هكذا دائما حال من يحملون أفكارا متقاربة و لكن ليس بالضرورة متطابقة, أنت من الأشخاص القلائل الذين أتابع "بوستاتهم" فى هذا المنبر, و يعجبنى أسلوبك اللغوى و طريقة تحليك و عرضك للأفكار بمستوى يجعلنى "Well Satisfied", بحيث لا أحتاج الى التعليق مكتفيا بالأفادة من ردودك المفحمة و مستمرءا و جود شاب سودانى, فى خضم هذا الظلام المخيم على عقول السودانيين, يملك هذا الوعى السليم و الامكانيات المعرفية و الحوارية التى لا يملك المرء أمامها الا احترامها و الاغتباط لها.
أنا كما الأخ "بشاشا" أنطلق من مواقع "المركزية الأفريقية", المتهمة زورا "بالعنصرية", و أنها انما جاءت فقط للوقوف أمام "المركزية الأوروبية" التى ترد أصول الحضارة البشرية الى "الأغريق", دون أن تكون لها أسانيد علمية تبررها كمدرسة لدراسة التاريخ البشرى, و انما جاءت كرد فعل لمحاولة التغلب على مشاعر دونية الأفارقة "السود" و بئس حصادهم فى التاريخ البشرى الحديث – ما بعد ميلاد "المسيح" و هو تاريخ ميلاد "أوزيريس" المسطو عليه بوضع اليد، راجع بوست "رأس السنة .. بين ميلاد المسيح و ميلاد أوزيريس" – لاحظ "ماقبل تاريخ ميلاد المسيح هذا" ليس فيه أى دور يذكر للعنصر "الأوروبى" فى الحضارة البشرية !! اذ أن "الأغريق" أنفسهم لا علاقة لهم بما يسمى بالعنصر الهندو – أوروبى أو العنصر "الأبيض", فكما جاء على لسان أحد فلاسفة "الأغريق" "ايسوكراتيس" ابان ظهور النزعة القومية "للأغاريق", "الهيلينية", و بداية تنكرهم لفضل أساتذتهم "فلاسفة / كهنة وادى النيل القديم":
( ان مدينتنا "أثينا" سبقت, حتى الآن, بقية الجنس البشرى فى الفكر و الكلمة, بحيث أصبح تلاميذها معلمين لبقية العالم. و كان من نتائج دورها أن اسم "الهيلينيين" لم يعد مجرد اسم لجنس, و انما علما على الذكاء, كما أصبحت صفة "الهيلينيين" سمة للذين يشاركون فى ثقافتنا, أكثر مما هى صفة لأولئك الذين تربط بينهم أواصر الدم ).
أى أن "الأغريق و اليونان و الهيلينية" ليست صفة لعرق أو قومية و أنما مصطلحات لغوية تجمع تحتها خليط أجناس عصبهم الجنس الأفريقى "الأسود" و ثقافته السائدة آنذاك, كمؤسسين "لأثينا" - الألهة الأفريقية "السوداء" - و كمستعمرين أوائل لسكان اليونان, و كأساتذة لفلاسفتهم. "فايسوكراتيس" نفسه, رغم هذه الحمية القومية فى خطابه, يقول أن: ( الفلسفة "حب الحكمة – Philosophia" كانت نتاجا "مصريا" و كان لايمكن الا أن تكون كذلك.) !! ... ف( نبرة الغطرسة التى تشيع من [بيان ايسوكراتيس أعلاه] تدعو الى الدهشة اذا أدخلنا فى الأعتبار أن عددا من الأغريق المثقفين, و من بينهم "يودوكسوس", عالم الفلك و أكبر علماء الرياضيات فى القرن الرابع ق.م, كان ما يزال يشعر أنه مضطر الى أن يدرس فى "مصر".)!! هذا أقل ما يدهش من كم المعلومات الهائلة التى نجدها فى كتاب "أثينا السوداء" للباحث الدبلوماسى "مارتن بيرنال", و هو آخر الكتب التى تضيف الى رصيد "المركزية الأفريقية" و الصادر فى 1990 و رغم ذلك مازالت الضجة و الزوبعة التى أثارها صدوره تتفاعل بينما الجزء الثالث منه لم يصدر بعد. !!
فى ظل التعتيم على أفكار "المركزية الأفريقية" الذى عانيناه فى السودان و مازلنا, فضلا عن سطوة "المركزية الأوروبية" فى شبه تحالف مع "المركزية العربسلامية", تجد معارفى جد متواضعة فى مجال تاريخ "وادى النيل القديم" من خلال عيون "المركزية الأفريقية", و مازال أمامى الكثير لأدراك الجزء اليسير من هذا التاريخ الذى من خلاله يمكن فك الكثير من طلاسم عصرنا الحالى و فهم ما اكتنف الهوية السودانية من ضبابية فضلا عن الوصول الى فهم "التاريخ الشامل" للبشرية و "نظرية التقدم", اذ يمكن من خلالها دراسة التاريخ المادى للبشرية "بعيون ملونة", أى بمعرفة مقدار الاسهام الحضارى لكل الأجناس البشرية فى الحضارة الانسانية. فحتى الآن من خلال "المركزيتين الأوروبية و العربية" نعرف التاريخ البشرى من خلال اسهام هذين الجنسين فقط, الأولى اعتبارا من دولة "أثينا" و الثانية من ظهور الاسلام.

رغم صعوبة المهمة و تشعبها, سأحاول مع الأخ "بشاشا" ايصال مفهوم "المركزية الأفريقية" للسودانيين من خلال هذا المنبر, و هو للغرابة مفهوم يجد رواجه فى دول أفريقيا "السوداء" و لدى زعمائها الآباء, كما نلمس ذلك فى كتاب سيرة حياة "مانديلا", حين قال:
As student, I had fantasized about visiting Egypt, the cradle of African civilization, the treasure chest of so much beauty in art & design, about seeing the pyramids & the sphinx, & crossing the Nile, the greatest of African rivers..,.. I spent the whole morning of my first day in Cairo at the museum, looking at art, examining artifacts, making notes , learning about the type of men who found the ancient civilization of the Nile Valley. This was not amateur archaeological interest; it is important for African nationalist to be armed with evidence to refute the fictitious claims of whites that Africans are without a civilized past that compares with that of the west. In a single morning, I discovered that the Egyptians were creating great works of art & architecture when whites were still living in caves.
و كذلك حين خاض نقاش حاد مع زملائه فى سجن "جزيرة روبن" حول الأصول العرقية "لكليوباترا" بعد مشاهدتهم لفيلم سينمائى لها قامت ببطولته "اليزابيث تيلور", فقال:
Cleopatra proved controversial; many of my comrades took exception to the fact that the queen of Egypt was depicted by a raven-haired, violet-eyed American actress, however beautiful. The detractors asserted that the movie was an example of Western propaganda that sought to erase the fact that Cleopatra was an African woman. I related how on my trip to Egypt I had seen a splendid sculpture of a young ebony-skinned Cleopatra.
و يجد رواجا لدى الأميريكان "السود" و فى "الكاريبيان" و كثير من الباحثين الأوروبيين و الأميريكان "البيض", و هو يطل برأسه كلما دار الحديث عن أصول البشرية و نشأة حضارتها, و مجاله بالطبع حضارة السودانيين القدماء, بينما السودانيين و متخصصيهم فى التاريخ يجهلونه تماما, و الأخيرين من يصل منهم أفكار "المركزية الأفريقية" تجده يحمل تجاهها رأى "المركزية الأوروبية", كما هو الحال بالنسبة لدكتور: "أسامة النور", مدير متحف السودان القومى سابقا و صاحب موقع للأنترنت باسم "أركمانى".
و هذا و ضع شاذ يستحق التأمل, و يدفع لمحاولة معرفة الأسباب التى أدت الى تكريسه, و لابد من تجاوزه ان كان هناك ثمة رغبة حقيقية للوصول الى شعب سودانى واحد يستند الى مرجعية تاريخية و ثقافية حقيقية تحسم أمر هويته و تجمع تشرزمه الحالى و الواضح للعيان.