|
|
 Re: ما زالت المرارات وحشاً يحبو - - قراءة مختصرة فى حادثة مقتل عضو الحركة الشعبية (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
ماذا التركيز في جرائم التى نصبت للحركة الشعبية لتحرير السودان ؟؟؟الحركة التى سلمت اسرى الحرب بعد التوقيع على السلام؟؟؟من من التنظيمات والحكومات منذ الاستقلال فعلت ما فعلها الحركة الشعبية؟؟؟!!!بالله عليكم أسالوا قادة الحركة من الشماليين اللذين قضوا عشرين سنة في احراش القتال عن الحركة بدل الكيل ضد الحركة:
من وراء الاحداث:
(المصالحة السودانية يمكن حدوثها إذا جعلنا كل الصراعات والنزاعات التي حدثت منذ 1954 كعناصر للتصالح الوطني. وتوجد الأحداث الكثيرة التي تحتاج لتحقيق حتى نتمكن من التسامح. ماذا حدث في مارس 1954عند زيارة الرئيس المصري اللواء محمد نجيب؟ من كان وراء أحداث عنبر جودة في كوستي وأحداث توريت عام 1955 وأحداث الجنوب في عام 1965 في جوبا وواو، قوقريال، بور، رمبيك، أكوبو، ملكال وكدوك في 1963 وأحداث الجزيرة أبا وأحداث ود نوباوي 1970، مقتل الإمام الهادي، أحداث قصر الضيافة، أحداث الخرطوم 1964، عمليات الكشة في الخرطوم 1983، أحداث الضعين 1988 أحداث الجبلين 1989؟ وكيف أديرت الحرب من قبل أطراف النزاع خلال أعوام 1983 - 2005وماذا قيل وبث ونشر من خلال وسائل الإعلام مما يكون قد ساهم في خلق الحقد والكراهية بين الناس وأحداث الخرطوم 2005 وغيرها مما يحدث الآن في دار فور؟ ويبدو أن الشعب السوداني شعب طيب في الاستعداد للمشاركة والمساهمة والاستماع لأي تحقيق في الحوادث المأسوية التي وقعت في السودان منذ عام 1954 حتى اليوم لكن القيادة السياسية والقيادة الاجتماعية في السودان ومنذ عام 1954 تفتقر وتفتقد للفكر القيادي الذي يتسم بعمق التعقل الديناميكي والبصيرة النافذة. فالقيادة السودانية لم تر المجتمعات الاثنية المكونة للدولة السودانية على أساس أنها عناصر متساوية يجب توحيدها عن طريق توفير الأمن والاستقرار وضمان العدالة والمساواة، والتخطيط والعمل على تحقيق التنمية الاجتماعية والاقتصادية المتكاملة. والقيادة السياسية السودانية منذ عام 1954 تأتي من مؤسستين تندر أن تصنعا قادة ذوي قدرات قيادية ملهمة أو كرازماتية، وهاتان المؤسستان هما المؤسسة العسكرية ومؤسسة الطوائف الدينية وكل واحدة منهما تقوم على أسس دائمة وقواعد فكرية نادراً ما تتغيير لوائحها ولذا تصنع قادة يتسمون بالنمطية، يفكرون في قوالب ثابتة ويأتون بأفكار متشابهة متكررة متطابقة مثل آثار الأختام. فالقيادة النابعة من المؤسسة العسكرية تعتمد على الأسلوب الميكيافلي، في حين تعتمد القيادة النابعة من مؤسسة الطوائف الدينية على الأسلوب الثيوقراطي وهما أسلوبان لا يمكن أن يقوما بعملية المصالحة الوطنية. وعلى ذلك فالقيادة السودانية السياسية منذ عام 1954 لم تتمكن من عمل أي مصالحة وطنية لعدم قدرتها على الاختراق الفكري وعدم تمتعها بالكرازماتية وخوفها على أنها إذا ما قامت بعمل يخرجها من النمطية تكون قد خرجت عن (ثوابت الأمة) وتكون قد (فرطت في مكتسبات الأمة). إذن المصالحة الوطنية في السودان قد لا تتم إذا لم نسم فوق المفاهيم القديمة البالية ونصبو لدولة العدالة والمساواة، دولة المواطنة. المصالحة الوطنية إذا تمت فان المجتمع السوداني سيولد من جديد وآفاق المستقبل ستكون أكثر ضياء. إذا لم تتمكن القيادة السودانية من تحقيق المصالحة الوطنية فان على كل المجتمعات المحلية المتجاورة التي تحاربت أو حدثت بينها صراعات خلال الخمسين عاما الماضية عليها القيام بعمل المصالحة على مستوى مناطقها لتحقيق التعايش السلمي الى حين يأتي اليوم الذي تخترق القيادة السياسية السودانية حواجز الفكر البالي وتهشم القوالب الفكرية الجامدة وتتخطى النمطية المكبلة للتقدم والارتقاء ويوم ذاك سينهض السودان، من كبوته الطويلة، مارداً قوياً يعتز به كل مواطنيه.
أتيم قرنق د.ديكويك*)
ولكم منا التحية
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
JOK BIONG
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست