أبو بكر العاقب و موت (شماشي)، قصة قصيرة

أخي الفاضل الأستاذ بابكر عثمان مكي

أشكرك على هذه الزيارة الكريمة، وقبلا أسأل الله لك دوام العافية، وأحمده على خروجك من غرفة العمليات معافى، لتواصل مشوارك الجميل.
ويحق لك أن تسأل، ولكنك رجل رقيق تسأل وكأنك تعتذر، فلك حبي
كثيرون يظنون أن اسمي هو (أبو عز الدين)، وهذا خطأ . فإن اسمي (أُبـَـيّ ) بضم الهمزة وفتح الباء وتضعيف الياء، وهو تصغير كلمة (أب) وليس كنية لي كما يتبادر لأذهان الكثيرين. وسماني والدي ذاك الاسم تيمنا بالصحابي المشهور ، أبي بن كعب بن ثور الأنصاري، وهو واحد من أربعة أسماء من أسماء الصحابة الذين عرفوا بنفس الاسم واسم الأب . ويمكن الرجوع في هذا لطبقات الرجال وطبقات المحدثين. وكثيرا ما يضايقني بعضهم بقولهم " يا أبي بن خلف"، إما للمضايقة المقصودة أو لعدم العلم ، والأخير هو منافق معروف، وهو الذي أحضر عظم الدابة وفته أمام الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال له : " أتزعم يا محمد أن ربك يحيي هذا؟"
فرد المصطفى عليه السلام : " يحييه ويدخلك النار" ، فنزل قوله تعالي:" وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ، قال من يحيي العظام وهي رميم – يس- . و فاعل ضرب و فاعل نسي ، هو أبي بن خلف، والضمير الهاء في خلقه يرجع إليه أيضا. وآخر مشهور بنفاقه، أبي بن سلول، وابنه عبد الله.
أما الإعراب في كلمة أبي ( بفتح الهمزة) إذا كان القصد الكنية (وهو سؤالك)، فلا شك أنه يعرب كما تعرب الأسماء الستة . فإذا كان أول الكلام أعرب مبتدأ، إلا إذا قدر شيء قبله؛ مثل قولك ترد على سؤال من سألك:
" كتاب من هذا؟" فتقول: " أبي أحمد"، وجـُـرَّ الاسم رغم وقوعه في بداية الكلام على تقدير. أي أنك تعني ( كتاب أبي أحمد) ويكون الاسم هنا مجرورا بالإضافة إلى كتاب. ومثله كثير ، مثل كتابة ( المعلمين على باب المكتب وهي صحيحة على تقدير (مكتب المعلمين) وتصح ( المعلمون ) على تقدير ( المعلمون بالداخل)، وهذا باب واسع.
ولكن عند بعض قبائل العرب، نهج في استعمال الأسماء الستة كلها بالرفع، جاء أبو ذر وقابلت أبو ذر ومررت بأبو ذر، ولكن لا مسوغ للاعتداد بهذا الآن بعد انقراض من تحدث بذلك وإن صح ما نقله الأصمعي و الثعالبي من سماعهم لذلك، فهنالك لغات كثيرة شاذه. و المختار الآن عند فقهاء فقه الكوفيين خاصة ، استعمال الأسماء ( وعندهم خمسة أسماء فقط)، كما هي ، رفعا بالواو و نصبا بالألف وخفضا بالياء. ولبعضهم اعتراض على ذلك (في فلسفة النحو) وقالوا إن قولنا مرفوع بالواو خطأ، والصحيح عندهم أن نقول ، في جملة ( أبوك مسلم): أبوك مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الواو، نيابة عن الضمة. وهكذا.
وعند البصريين ، أنها كما أسلفت ستة ولا يشذ إعرابها ، بل إن كثيرا من فقهاء البصريين النهج الفلسفي الأخير.
أما إذا كان الاسم ( أبي ) بفتح الهمزه علما ؛ مثل (أبي كلاب) ، فالرجل سماه أبوه كذلك ، فنقول:
حضر أبي كلاب وحين نعربها نقول (أبي كلاب) علم في محل رفع فاعل، و قابلت أبي كلاب، نقول فيها : أبي كلاب علم في محل نصب مفعول به. فهل كنا سنتماحك في إعراب العلم (اليزيدون) وهو علم لرجل؟ ويجوز لي أن أسمي ولدي( الذي ركب البحر) وأقول حضر الذي حضر من البحر، ولن يصعب إعرابها إذا عاملنا العلم كله معاملة واحده وجعلناه في محل رفع فاعل. والله أعلم
وأواصل الرد على السؤال الثاني