الختـــان الفرعوني : أو جيوبولتيك الجسد بين سقافة الغرباهليين و موسوعة بشاشا الكوشية

Quote: الاصل السوداني للتصوف - منبع الفكر الجمهوري. (Re: Tanash) بالربط بين ما جاء فى ترجمة نصوص "أنتا ديوب" و تعقيب "بشاشا" و بين مادة "الختان" فأنه يمكن القول: Quote: هكذا ثنايئة الاولوهية "الروح" والمادة، لازمت كل مظاهر الوجود منذ البداية. هذه الثنائية الألوهية "الروح و المادة" لها انعكاس آخر فى الذات الألهية كما جاء عند الحديث عن "الختان" عاليه, هى ثنائية "الذكورة و الأنوثة", و التى تتبدى فى كل مظاهر الوجود و منها طبيعة الأنسان: "الغلفة" فى الذكر و "البظر" فى الأنثى. الا أن ما نستخلصه من مفهوم "الختان" عاليه و لم تنجح ترجمة المصريين فى توضيحه, هو أن المولود الجديد بجمعه لصفات الذكورة و الأنوثة التى هى صفات الاله, يكون بذلك مشركا غير موحدا الاله اذ أنه يشارك الاله فى صفاته, و لكى يكون موحدا الاله كان لابد من ازالة عناصر الشرك هذه و حسم مسألة جنسه نهائيا. و لأن السودانيين أهل دين منذ قديم الزمان و موحدين بمستوى وصل أجهزتهم التناسلية, لم يكن غريبا الصعوبة التى مازالت تواجهها جهود محاربة ختان البنات فى السودان الى الآن!!؟ و التى لم يفطن القائمين علي هذه الجهود علاقة هذا الختان بالبعد الدينى و الأيمانى فى ذاكرة الشعب السودانى. و كانت جهودهم لتكلل بالنجاح اذا عادوا لتاريخهم القديم و شرحوه الى أهلهم البسطاء, قائلين لهم انهم لم يعودوا بحاجة الى هذا النشاط ليوحدوا الله! الا أن ما قد يكون له علاقة أكبر بهذا "البوست", هو موقف الأستاذ "محمود محمد طه" الشهير الرافض لمنع "الختان", حين حاول المستعمر ذلك. هل كان تعبيرا عن رفض تدخل المستعمر فى شئون المجتمع السودانى ؟ .. أم أنه موقف ظاهره يبدو هكذا, و لكن له أبعاد ضاربة فى عمق التاريخ السودانى !!؟