|
|
|
 Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: hamid hajer)
|
اللقب: أسامة أحمد المصطفي
عدد البوستات: 3
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
محل الاقامة: دولة الإمارات العربية
: Not shown
عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم :
اكلات مفضلة: كل الأكلات السودانية
الاسم الحقيقى: أسامة
التعليم: ماجستير دراسات إعلامية ، مراحل أخيرة في الدكتوراة (الموضوع ، جدلية الإنتماء ونوافذ السلام في السودان رؤية إعلامية
التلفون: 00971507973119
الحالة الاجتماعية: Married
العنوان الدائم: السودان ، أم درمان ، الثورة الحارة الثانية
الفنان المفضل: كل مبدع ومجدد
اللون السياسى: محايد ( إنتمائي ، إلى الوطن )
النوع: Male
الهوايات المفضلة: الكتابة ( الرواية ، السناريو، الشعر ) والأخراج التفزيوني
الوظيفة: كاتب سناريو ومخرج منتج (بالقناة العربية ) وتلفزيون أم بي سي
تاريخ الميلاد: 1963
شاعرك المفضل:
عدد الاطفال: 3
معلومات اضافية: لدي ثلاث روايات ، وكتاب أكاديمي بعنوان المنعطف (الروايات هي موعد الهجرة إلى الجنوب و العرس الدامي ، ووداعا لالين ) قمت بكتابة ثلاثة مسلسلات خليجية ، هي عنتر خطف عبلة ، وشحمان ونحفان ( كوميدي) ومر شويلح حلو ) .. كما قمنت بإخراج أكثر من عشرين أغنية مصورة لمطربين من أفريقيا ( باتريشا واكيمي من كينيا ، ومن أثيوبيا ، هيلين بيرهي وإمان و هايمانوت جيريما ، ومن السودان عمر أحساس ، حمد البابلي ن وحافظ عبد الرحمن ( فلاوت ) ، ويوسف الموصلي .. قمنت بإعداد العديد من البرامج التلفزيونية لتلفزيون أهمها برنامج على ضوء القمر الذي حاز على الجائزة الفضيةفي مهرجان القاهرة للإذاعة التلفزيون 1997 ، وبرنامج مبدعون ، وبرنامج حياتنا ..شاركت في العديد من المؤتمرات والدورات في مجال الإعلام، وكما قمت بالتدريس في مجال الفكر التلفزيوني في مراكز تدريب مختلفة
مكان العمل: دولة الإمارات العربية ( دبي) مدينة دبي للإعلام
مكان الميلاد فى السودان: مدينة واو حاضرة أقليم بحر الغزال
الأخ .. أسامة أحمد المصطفي ........ عميق الشكر
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: شول اشوانق دينق)
|
الجميل أسامة والمتداخلون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لم أعجب فقط بالاسلوب السلس
الذى نقلت به الاخ أسامة فانتازيا
الامبررو أو وقفت سعادتى عند حد الاحتفاء
بمعلومة جديدة كنت أبحث عنها لدعم بعض فروض بحثًًٌٌٍَُُِْ أجريه!!!!
لقد تغلغلت قوى الخير ـ التى تخللت هذا المتن ـ فى بطون
أفكارى, عملت فيها فكا وتركيبا لتبطل عندى مفعول قرارات
كانت لا تمت للخير بصلة.
شكرا مكررا وهذا منى لتعزيز رؤاك وتثبيت خطاكز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: أسامة أحمد المصطفي)
|
الأخ الفاضل أسامة أحمد المصطفى ..
ألف شكر على هذا البحث الرائع الذى يغرى بمزيد من الدراسة حول أساطير الشعوب.
أعطانى أحد الأخوة من النيجر نسخة من بحث أجراه حول أصول الفلاتة وهوبعيد عن يدى الان
ولكن سأحاول الحصول عليه وايراد أجزاء منه فى هذا البوست .
أود أن أشارككم الان بهذا الجزء من قصة الحسن البكرى وهو كاتب سودانى :
--------------------------------------------------------------------------------
يروي الأقوام أسطورة أجوبا على تعاقب الفصول، رووها في بلدات المملكة الشمالية الطالعة حيث أقام أحفاد نوبة ألوة وبقايا الأنج وفقراء القبائل العربية، من فضلوا العيش في نقاء عرقهم الصحراوي العتيق، وكذا بأقاصي حدود المملكة الشرقية، في بقاع قبائل البجة بلغاتها التبداوية البديعة وفي الغرب جهات جبال الفور وسهول الداجو والتنجر والرغاوة وبالصعيد الأعلى نواحي جبال موية واحراش الشلك ومسايل دار دينكا. في الشمال يروى انها كانت في السابعة والعشرين حيث طلعت مثل بدر ترقص بصحبة بناتها، نهيري ومدلونا وعشتي، كبرى بناتها عمرها خمس عشرة! ويروون إن اجوبا كانت روحين في جسد واحد فهي قديسة بتول ومومس فاجرة. يبدأ رجل سليل عائلة أنجية الحكاية بامرأة فاتنة، تنثني بجسدها ناحية كفلها حتى يلامس رأسها الأرض، ليتكم رأيتم ربلتيها القبلتين وعجيزتها وخصرها الدقيق، الضامر. مازال الناس أينما تتجه يحاولون السير على خطي رقصها، هيهات! فتلك رقصة فذة، لا رقص سابقها ولا تاليها. يقول الأنجي: رأيتم أولاد الهواريب، يمشون في دروبها، يحفزهم عمشهم القديم. بين ضلوعهم ترقد أفئدتهم الوجافة: زاخرة بالغناء،فاجرة، مضيئة، تواقة! ما اتفق الهواريب على أمر اتفاقهم على الغناء والرقص. يقف طابور فرقة المعازف التليدة؟ آلات الايقاع الكاشتية: توارثت الاجيال فن صناعتها طارفا عن تالد لأزيد من ألفي منة، من لدن كاشتا العظيم حتى أوسابيوس الخامس نحاسات يبلغ علوها قامة رجل وقطرها من الحافة الى الحافة، تسعة أذرع، مجلدة بجلد الزراف ومشدودة بحبال السعف المفتول جديلة فوق جديلة، ترق الآلات الشبتاكية حتى تغدو دفوفا دقيقة قطرها فتران أو ثلاثة تضرب بعيدان الورد التوتي. يقز غلام أسود، يسأل:
- مولانا، صاحب الأحاجي، قلت إن لديهم نايات قرون جاموس، ووازا، وربابات مجلدة بجلود قرود جبال دندرة؟
- أجل لديهم.
يقول الأنجي، قد اخذ بالحكي حتى كاد يشرق. ثم لما ذهبت الغصص صرخ في الغلام:
- أما تدعني أكمل؟ كمل عمرك يا سليل الهالكين! ويصرخ في القوم:
- يا ناس: هذا هو الكلام المؤدي بي الى التهلكة،كان وجهه مشرقا بنار السرد.رآه جمهوره تغمره المسرة حفيا إذ عادت الأوصاف والكنايات.
- الآن اسكتوا، اسكتوا. ويمضي يسرد: تصطف فرقتهم على مد البصر، تصطف من حدود سوبا الغربية الى ضفاف النيل الاخضر، حدثني جدي عن أبيه عن أبيه قال: وقف مغنيهم، مديد القامة، سمهري، عسلي البشرة، ناعمها، حديد البصر، سميعا. المغني يبتسم سعيدا إذ وقفت الفرقة متراصة صوب النهر، لا أول لها ولا آخر. غنى فكأنه حدا بأناشيد الغاب وتغاريد السهوب. والفرقة الموسيقية تصدح فيبلغ نداؤها الأقمار بل يسافر حتى منابع الضوء السحيقة فوق قمم الشموس وحذاء تخوم المجرات. يقاطعه الغلام الأسود ثانية، مكتظة عيناه بصفاء من تنزلت عليه ازمان سعادته الكبرى:
- موسيقى على مدى البصر! نظر اليه الانجي فأبصره تلفه الموسيقى، فطن الانجي لبهجة الطفل الدقاقة. قال:
- أي بني. موسيقى من هنا،
- قال يشير بسبابته.
- الى هناك. واشار باصبعه خلف أفق سوبا البعيد.
جمع الغلام الاسود أطرافه وقد علتها قشعريرة الموسيقى. لمس محبة الحكاه الانجي وداخ من توالي مسرتي الكلام والغناء، سكن مع جمهور الساكنين، مضى الأنجي يحكي: جاءت سوبا بهواريبها، هل قلت هواريبها؟ كيف قلت ذلك؟ لأعيد القول: جاء أخوالي الأنج، وأعمامي القرقياب يشهدون رقصة أمنا أجوبا وبناتها. ظن بعضهم إنها رقصة الموت. والله رأوهن يتقافزن كالعصافير، يتسلقن الاثير، فشهدهن الألويون يرقصن في عرض الفضاء ثم يهبطن، تذهب خطاهن وتجيء بحساب دقيق، موزون محكوم، والعجيب ان الرقص كان ينظم موسيقاه من تلقائه. فتسمع وترى الرقص والموسيقى، يضجان سويا ويسكنان، ينفلتان فيعلوان ويهبطان ويرقان فتسكت الموسيقى وتهمد الحركة ثم ينبعثان من جديد فلكأنهما لا سكتا ولا همدا. ثم جاء الامراء مثلما حدثتكم تلك المرة، أمروا بالموسيقى فكممت أفواهها وبالرقص فقيدت سيقانه، ثم ارتدفوا النساء حتى قصورهم عند ضفاف المدينة. وحتى اليوم، ما ان يأتي الفيضان حتى يتدفق النهر جهة سوبا بالغناء القديم، نفى الوقع وذات الكلام، ما هو بتأليف بشر ولا هو بسحر شياطين. شيخ خاسة جبال الساحل، ستقول القبيلة، هو سليل الهواريب العمراب من ناحية أمه. سرق فتى يدعى عمران فتاة خاساوية من مراعي القبيلة الصيفية جهة اركوتات، وهي أراض سرعة في ظاهر عقيقا. عادت المرأة المسروقة تصطحبه بعد غياب طويل. هتفت مهددة:
- من يرشه باللبن أرشه بالدم! قالوا لها:
- ستجعلين منا مضغة في أفواه القبائل. شحذت خنجرها، قالت:
- المهم! ثم شهرت الخنجر، صاحت في وجوه أشقائها:
- ما عندي لكم غير هذا! سنة كاملة وهي متنمرة تذود عن عمران. كان عمران قد جاء بخبله القديم وصاحبته ظلت مفتونة بفحولته الطائشة. وفي لهفتهما المجنونة أنجبا في ثلاث سنوات دريس، وهمد وأكد. بعد سنوات تحصى القبيلة قطعانها فتلفي ثلثها قد ذهب. ينتشر الحب الهائج الذي جلبه عمران وصاحبته فوق القمم وفي الوديان وبين الشعاب وعند السفوح، صبايا وصبيان دون سن الرشد ساورتهم رعشات جسدية مبكرة، شيخات وشيوخ أتقياء شرعوا ينتشرن دون كلل عن وسائل لازالة الغضون وكبح العلل، زوجات وأزواج مصونون غدوا زائغي النظر، فالتي الهوى. بعدها رأوا أطفالا على مدى مضارب القبيلة موسومين بملامح سهلية، صخابة. كان المطر قد جاء غزيرا بطول شهور الصيف فزعموا انها نجوم الرجل الصحراوي زي الهمة السامية قد قلبت النواميس. ثم شهدوا الجرب يجتاح قطعان الابل والكلاب. ورأوا أسراب الغربان، والرخم والنسور تجتاح وديانهم قادمة من الشرق فأدركوا أن للاعرابي الغريب صلة وثيقة بما حدث. امرأته ايقنت انها روحه الفاتنة قد نهضت تطيب الآفاق الجبلية بدوامات عبقها الهدارة. قالت تحذره:
- عمران، قومي هؤلاء مزاجهم أسخن من نار.
- رد بهدوء لم تعتده فيه:
- أقول لك ما سيفعلون. تطلع ناحية شرقه البعيد:
- ستشرق الشمس ذات يوم عن عشرات السيوف تتقاتل، عشرات إلي وعشرات علي. قالت:
- قومي لن يرفعوا سيفا واحدا من أجلك وسترى. ضحك ضحكا معتوها، حين سكن قال:
- صبحئذ سنرتدف ناقتنا ونولي الأدبار، ليس لدينا أي مشكلة مع ناسك هؤلاء. بعد سنوات أخرى يكون هوى ذو سمت سامي مراوغ قد استعمر الجبال الساحلية كلها، علامات شهوة خطرة تسللت الى العيون النجل، والشفاه البحرية الزرقاء ووقع وجيف الافئدة ورأى عمران أصنافا من المحبة لم يجلبها معه من رحلاته الغبراء خلال صحاري جزيرة العرب وعبر بحر المالح وسهول النهرين ثم في عودته الماجنة حتى جبال الساحل. سمع فحولا بقامات هائلة يصفون لون سقوف أفواه نسائهم ويقدمون جردا دقيقا لأهدابهن ويتحدثون عن نكهات ضجيعات مقيمات في أرياف ضفاف النيل الكبير. لما خرج قبليون بغضب باهت ينافخون عن المحبة الساحلية القديمة، كان دريس وهمد وأكد قد اصبحوا فرسانا مغاوير. مالت مئات السيوف تناصرهم. سيطروا على الجبال في الساحل وطلعت مشيخة الهوى الباذخ حتى سواحل عيذاب وانحدرت فبلغت مصوع وجزائر دهلك ومضارب البدو في الصعيد الأعلى. عمران كان يرغي كبعير يوم ارتدن صاحبته وولى غريا ليقيم فوضى لهوى لا يخضع لشريعة الشيخة أو حكمة القبيلة. في تشردهم الأبدي رددوا دون كلل نفس الأساطير حول السماء. وعلى نحو ما وجدت أجوبا نفسها بينهم، هل كانت أجوبا تدري أن أسعارها أيضا ستأخذ طريقها عبر الفيافي لتستقر في قصائد آلهة إمبررو المرهقة جراء تجوالها السرمدي؟ آلهة التلال المقفرة عاشت خلودها الساطع بخمول يتلف الاعصاب، تراها فتظنها ذات شهوات متكلسة، وستقول: إنها قطعا ذات عضو متغضن وثديين مترهلين. أهملت زينتها بتجرد خالد، فرآها آلهة ناحيتها نموذجا لأنثى خالية من المحاسن، كانت عانتها كثيفة تتدلى بين قدميها مثل حزمة سعف وشعر ابطيها طال حتى ان الرياح الصحراوية الصرصر كانت في أوان هبوبها ترسله من بين يديها ومن خلفها فيمتد حتى يغطي وجهها وظهرها وعجزها. فتى امبرراوي وسيم جاء سوبا مساء هبط نور الدين على ليلة السمر تلك. هبوط نور الدين المفاجئ لم يكن مفاجئا له بالمرة. يعرف ذلك الامبرراوي كيف يطير على ظهر ثور بل يعلم ان تلاوة اوراد خاصة تمكنه من الطيران حتى دون الاستعانة بدواب من أي نوع. سمع الفتى نور الدين يحاور أجوبا. أصلح الامبرراوي من شأن جبته الملونة، كحل عينيه بكحل جبال العوينات الاصلي وتيقن من تدلي قرطيه باتزان الى أسفل ورجل شعره وتعطر. عموما، في لحظة استعاد أناقته القسوى ثم مد يده واطمأن لوضع كنانته المدروعة على خاصرته اليسرى، كانت ملأي بالنبال وكانت قوسه مشدودة الوتر وقابعة بجنبه بعناية. نور الدين اقترح اطلاق نبل، بالطبع لمزيد من الابهار، قهقه الامبرراوي فخشى ان يكون السمار الألويون قد سمعوه؟ لن يكون بوسعهم رؤيته، فهو يعتمد على تقاليد اختباء قبلية موغلة في عراقتها. سمع نور الدين يسعى لاهثا لاستمالة أجوبا ورهطها من نساء سوبأ. ربما يفسد عليه الفتى الطيار أحلامه في خلع أثواب اختبائه في مخدع أحدى السامرات، فأولئك النوبة سرعان ما يفقدون اتزانهم ازاء مهارات تخص أرواحا قادمة من فضاءات لم يطرقوها. سمع أجوبا تسأل نور الدين:
- نبل؟ أي نبل؟
تلفتت يمنة ويسرى ثم أضافت:
- هل أنت من امبررو؟ الفتى الامبرراوي قفز الى أعلى حتى كاد اهاب اختبائه يسقط، سعل سعالا حادا فازداد اضطرابه، أجوبا سمعت سعاله، بل انها في غمرة ارتباكها التصقت بعجيزتها عليه. اطلق الفتى صرخة نشوة حادة. أجوبا في ارتباكها المتصل هتفت:
- يا عيسى!
ظلت متصلة الارتباك. الفتى هو الآخر هتف:
- يا الهة التلال المقفرة! في لمح البصر جاءت الالهة. خلع الامبرراوي جبته وبصحبة الهته جلس ساكنا يسمع ويرى. نور الدين أطلق عشرين نبلا متتابعة. تذهب كلها في اتجاه القمر وتعود، تحط على بعد شبر واحد من قدميه مترادفة الواحد فوق الآخر، محدثة صليلا متواترا. الالهة نفسها أصابها الذعر. اما الامبرراوي فقد كاد يفقد رشده، ستوحي الرماية المتقنة حتى مداها الأقصى رمية الفتى الامبرراوي يوم الجبل. سيتذكر الفتى الذي حدث تلك الليلة البدرية الى آخر أيام شيخوخته،ليلتها سيشم عطر أمه المميز يتدافع اليه من جهة البدر. يجري حسابات سريعة، فيقيس المسافة التي تفصل بين خبائه وصوت عواء الذئاب - يستثني بالطبع عواء الذئاب التي تندب بزوغ البدر. يكرر استنشاق العطر الهاطل، فيدرك انه يتدحرج من جهة الجبل، لن يتجاوز الامر لديه مرحلة الشك العام فقط. سيبدأ الامر يسوه فعلا عندما يذهب على اثر شذا أمه المتدافع من أعلى الجبل. يتحول أريج الغزل الرهيف الى عبق حب كثيف، يعيد اجراء حساباته فيقيس المسافة بينه وبين بؤرة الحب المتأجج. زيادة في الحيطة يستعين بتأوهات اللذة وخوار الأمير النوبي التليع، اورفيولا، بقامته المديدة ذات الاربعة أذرع. سيهبط من الفرس ويخرج نبلا فينصبه ثم يصوبه جهة البدر. يظل مصوبا وساكنا مثل فهد، سيطلق النبل، ويضع كفيه مثل قمع حول فمه لينادي أمه:
- أمي، اقفزي يمينا! يمينا، يمينا يا أمي!
يمضي بفرسه يعتلي الجبل. سيلفي نبله منغرزا في ظهر النوبي من جهة القلب فيقضي نحبه عاريا، منتصبا تتدفق رائحة الحب من جسده اللامع. لكن ليلة السمر تلك عجب الفتى الامبرراوي لرماية نور الدين. نظر جهة الهته المذعورة وهتف مبتهلأ:
- أنجديني يا الهة التلال المقفرة. الالهة، بصوت مرهق قالت:
- لا تضيع وقتك في الادعية الفارغة.
عيناه الكحيلتان تسمرتا على وجهها، راها تسحب عتاد زينة كامل من جرابها: مرآة عتيقة مدية حلاقة حادة، صمغ عربي مخفف بالليمون لازالة الشعر، دلكة، عطر خمرة، ودق، لخوخة، حطب سلم وطلع وعشرات وسائل التجميل. اقترب منها ثم همس في أذنها:
- لا
- مولاتي تتزين.
رآها منهمكة تزيل عنها بوارها المتراكم لتمسي جميلة كظبية. قالت هامسة:
- قد عشقت مولاتك، هامت بالفتى الرامي.
- تقدست مالكة الأكران المقفرة.
- أي، تقدست في يبسي وفي خصبي. وفي مزاجها الطيب، شاءت ارادة الالهة ان تخضر جبال الفور وتتدفق عيونها، وفي رواية أخرى،فان الجبال قد خلقت تلك الليلة، خصيبة، ملتفة الشجر حلوة الثمر، او في رواية ثالثة، انزلت الالهة جنة من السماء فأينعت الجبال، هواؤها بليل وماؤها سلسبيل. اللغز الذي أعجز القرقياب اصله نوبي، ضاهى "الأصحاب" نسخ مختلفة من قصيدة لميناس، ورد اللفن في نسخة وسقط في الأخرى، الاصحاب رجحوا ان تكون أجوبا هي من سربت اللغز الى القصيدة. صحبت أجوبا الفتى الامبرراوي فاشتعل جسدها القشعريرة سمرها تلك الليلة غدا ناعما كالحرير. وسمع الألويون أشعارا لثلاث شاعرات نظمن قصائد من وحي ليلة القشعريرة فوجدوها قد اتفقت في وزنها وقافيتها، وكرروا سماعها فاتفقت موضوعاتها ثم سمعوها من بعد تتطابق مفردة فمفردة. بعدها ادركوا ان تلك القصائد ما هي الا سمر أجوبا الحريري الذي ألقت بعيد مجيء الالهة الجوالة. وقد انتهى الفتى بمخدع أجوبا فوهبها نضارا جديدا. قال لأجوبا:
- قد بورك جسدك من فوق سبع سماوات. لم تفهم، رأت الفتى في أكمل هيئة، جملت وجهه الاصباغ وازدان بقرطين، سلاسل وأسورة، كحيلة عيناه، ممشرط شعره، متطيب. وفي ارتعاشها اللذيذ تضيع حكمتها فتسأل:
- كيف؟ كيف؟
- أرأيت اذ ابتهلت ليلة السمر؟
- ابتهلت اذ حلت بي الرجفة.
- بالضبط. تلك بركة هولاتي، تقدس سرها.
ازداد الأمر تعقيدا على تعقيد. إضاف:
- نور الدين الفزاري أمل أن يأخذك مني.
- أهذا محير؟
- اذن لماذا الطيران وفيم الرمي؟
- آه صحيح.
- هو رام لا يبارى، ما في ذلك شك، قد أغوى الالهة.
- أي الهة؟
- ملكة القفار.
- الليلة نور الدين بين يدي امبرراوية اذن؟
- هو كذلك. هذه ليلة الدفء الأشهر في تاريخ المملكة الالوية الواهنة، على أثرها جادت قريحة الامبرراوية بالخلق الخصيب فنشأت جبال الفور: قالت لها كوني فكانت. ومن ليلتها وهي تشيد بلا كلل البساتين والمروج، في سويعات انهماكها تخطئ هدفها لتنمو السدود العشبية الكثيفة فتعوق الملاحة بالمراكب الكبيرة إو تنسى ضبط معدل نمو الأشجار فتنطلق هذه تتطاول حتى تكاد تخترق السماوات وتمسي متاهة هائلة تضل بها قطعان القردة بيوتها فيلفيها الصيادون نافقة من حسرة الغربة والحنين إلى الاوطان. أجوبا ألقت اللغز على الامبرراوي.
- سيحتاج قومك الى اللغز. خذه معك الى قومك.
- قالت اجوبا للفتي. ولما رأى عينيها تبرقان بمحبة ماكرة قال لها:
- قومي أم قومك؟
- لا فرق! وإذ مشت رائحة جسده وتذوقت لعابه وماءه وعرقه، فقد علمت أي نوع من النساء أمه. رجح لديها ان فتى مثله يظهر في كل خمسة أجيال مرة، تتضاءل الغلمة في الرجال إلى نحو متدرج من الجيل الأول نزولا إلى الرابع، ثم تتدفق بغتة في الجيل الخامس بعد إن تكون قد همدت أو كادت في الرابع. ومن الطريقة التي يغمز بها ويكوع بها، ومن استدارة عجزه وضمور بطنه ونونية حاجبيه والغمازة بأسفل ذقنه فأمه امرأة فاتنة إلى حد لا يمكنها من كبح غرائز الهوى فيها. قرأت كفه. قالت:
- ستعصر حتى تبلغ المائة.
طرب وضحك. قال لها:
- ثم.
- تثري وتمتلك قطعان البقر والإبل.
ازداد طربا فقهقه. قال:
- ثم
- ستقتل أميرا نوبيا يغوي امرأة تحبها.
هتف:
- كذب العرافون وان صدقوا.
قالت:
- ستقتله إذا طلع البدر من المشرق مقدار خمسين رمحا.
- لن أفعل.
- ستلفيه قد تبطنها فحرثها.
- أعوذ بالله!
ـــــــــــــ
* جزء من رواية بنفس العنوان في طريقها للنشر
** امبررو قبيلة تسكن غرب افريقيا وتتجول بأبقارها حتى تخوم السودان الشرقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الاعزاء
اسامة احمد المصطفي ، آمنة مختار
يحتويناالمتعة من جراء السرد الرائع والبحوث المذهلة الذي تحكي روعة هذا البوست.
يتضح ان الامبررو قبيلة ذات طابع سلمي (ناس خير) وهذا يمكن ان يلاحظه من عاشرهم.
قبيلة عريقة عراقة السودان بل القارة السمراء.
بكل صراحة تجبروننا علي البحث في الاساطير لكشف الحقائق الجميلة.
دمتم.
شول اشوانق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: طارق أحمد خالد)
|
| Quote: بالبحث وحده نتعرف على حقائق الأمور ، وبالتواصل لمعرفة الآخر نقيم أنفسنا ونحترم الإنسان ، وبأنسنتنا لفكرنا نتجاوز العقد وننتمي للخُلق الجميل وتنسامي بمعتقداتنا الدينية فيحترمها الآخرين |
.. يديك العافية يا أسامة ..
هذه جرعة دسمة و راقية من المعرفة , كنت أحتاجها كثيرا .
أعرف الآن من أين جاءت أورورا الأمبروروية و أهلها بكل ذاك السحر .
تحياتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: أسامة أحمد المصطفي)
|
الاستاذ اسامة ،
تحية طيبة. شكرا لهذا البوست القيم...
الفنان و الصديق الشافعى دفع الله لدية عمل مماثل بالاضافة الى مجموعة نادرة من الصور الفوتغرافية.
أقضى الفنان الشافعى بعضا من الوقت مترحلا مع الامبررو، وأنتج صورا فوتغرافية مدهشة...أتمنى أن أرى بعضا من إنتاج مشترك...
أكون سعيد يتقديمكما لبعض ان لم تكن تعرفه من أصلا....ان راقت لك الفكرة اتمنى المراسلة عبر الماسنجر.
شكرا مرة أخرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: أسامة أحمد المصطفي)
|
شكرا غزيرا يا اسامة
على كل شئ
دراسات ومباحث الأنثروبولوجى من أجمل وأعذب الدراسات
وأكثرها تشبعا بالمعرفة الجديدة دائما
وكما قلت أنت
نحن أحوج ما نكون والآن تحديدا، لمثل ذلك
وليكن العقل دوما مطيتنا للوصول إلى كنه وعمق الأشياء
فلا ثمر بلا كد ولا حصاد بلا غرس
وأجدد الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: أسامة أحمد المصطفي)
|
الأخ أسامة مصطفى ..
تحية طيبة،
أجد في هذا السرد التخيلي للجانب الروحي والسياسي لقبيلة الامبررو قليلاً من الحقائق التي تم تطويعها قسراً وعجنها بقسوة لتتناسب والحياة الفكرية والطقوس التعبدية والنظرة الفلسفية للظواهر الطبيعية عند قدماء الإغريق أو قدماء المصريين ..
فقبيلة الامبررو شأنها شأن القبائل البدائية الأفريقية مثل البوشمن في صحراء كلهاري بنامبيا، قبائل الماساي في كينا، الهنود الحمر في أمريكا "سابقاً" أو حتى القبائل النيلية في جنوب السودان .. حيث تتمثل قمة حياتها الروحية في الاعتقاد بقوى الخير أو قوى الشر (الأرواح الشريرة) ولا تتجاوز طقوسهم الدينية حد الاعتقاد في علاقة التمائم التي يتخذونها من الأشياء التي لها علاقة بحياتهم اليومية مثل قرون الأبقار أو الجماجم أو جلود الحيوانات المفترسة أو الأحجار مثل الخرز والعظام .. فهي تمائم يكملون بها طقوسهم التعبدية أو "الكجور " .. ويتقربون بهذه التمائم لجلب الأرواح الخيرة أو طرد الأرواح الشريرة .. وبناء على ذلك يقومون بتفسير تقلبات أحوال الطبيعة والبيئة فإن كانت مواتية فقد غلبت قوى الخير التي جلبت لهم ولأنعامهم النماء والخير الوفير .. وإن عصفت بهم فهذا يعني أن الكجور غاضب عليهم لذلك تخلى عنهم وتركهم لقوى الشر.
وهذا الميول الدائم للاعتقاد بقوى عليا هو ميول غريزي لدى الإنسان .. وهو النقطة الوحيدة التي تلتقي عندها الديانات البدائية مع الديانات السماوية .. ففي الديانات البدائية يسندون جلب الخير والشر إلى الأرواح الخيرة "قوى الخير" أو إلى الأرواح الشريرة "قوى الشر "..
والله أعلم ..
جاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: JAD)
|
ولي سؤال ما هو هجاء كلمة امبررو بالانجليزية لآن محاولاتي للعثور على المزيد من المعلومات عن هذه القبيلة عن طريق محركات البحث لم تفلح بسبب عجزي عن كتابة الاسم بطريقة صحيحة بالانجليزية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمبررو قبيلة من الفضاء (Re: Ahmed Khalil)
|
الأخو الأعزاء
جاد
محمد عثمان الحاج
أحمد خليل
لكم التحية والشكر
عزيزي الأخ جاد
بالبحث وحده نتعرف على حقائق الأمور ، وليس بالفرضيات المبنية على أعتصار فكرة أوالركون على مبتور المعلومة والإلقاء بها في المنابر .. أحكيك ووأدعكم لمزيد من البحث حول الbororo الأمبررو في مثيلوجيا الشعوب ( bororo في أفريقيا وأوروبا وأسيا والقارات الأمريكية )للمزيد من الفائدة
==
لك الشكر الجزيل عزيزي أحمد خليل ..
العزيز محمد عثمان نال
west africa bororo
indian broro
| |
|
|
|
|
|
|
| |
hamid hajer
شول اشوانق دينق
AMNA MUKHTAR
طارق أحمد خالد
Emad Abdulla
خالد العبيد
Khalid Kodi
أبوذر بابكر
JAD
نجوان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست