صراع النوبة في الدويم/ مشهد تاريخي

صراعُ النوبة
أبي عز الدين البشرى
من كتاب أوراق من الدويم

اكتظ ميدان الثورة ، جنوب السوق بجمع غفير. بدا المكان رائعا ، صاخبا ومبشرا بفرح قادم يملأ صدور المشاهدين. واليوم من أجمل الأيام .فهو اليوم الأول لعيد الفطر.
اشرأبت الأعناق ترقب القادمين، في موكب مهيب.الرجال يلبسون ( الكشكوش) المصنوع من السعف في أقدامهم وسوقهم، والقرون على رؤوسهم. ويحملون في أياديهم فؤوسا ومنافض من ريش النعام أو عصي مكسوة بالجلد ( مضببة). والنساء يرتدين فساتين قصيرة ، ذات ألوان صارخة، معظمها من النايلون والحرير الصناعي ( سلك، كريتون ، موسليني، تريفيرا والخرطوم بالليل). كانت الأقدام تضرب الأرض بقوة فترزم إيقاعا رائعا، وشحته أصوات النساء بغناء، كانت لهجته من لغة القوم، فهم من قبائل النوبة. علت أصوات نسائهم تمزق جلبة الميدان كله وتلجم الحاضرين صمتا. وتسمع بين الفينة والأخرى الرجال يزومون.
كانت أصوات الرجال شيئا بين الأنين وصوت الحمام لكنه قوي عميق.
أمو أمو أممو أممو
تا / تا / تتي / تتي
يصفق الحاضرون للمشهد الجميل. ترد إحدى النساء التحية بزغرودة حادة،. تبدأ بمد الصوت يخرج حرا بين الأسنان المثرمة، فيزداد رنينا ثم تحرك مقدمة الفك لتزيد من تذبذب الصوت، فتتبعها أخريات. يهتز الرجال طربا فيميل أحدهم وهو بطل النوبة وأسطورتهم بشير ( شيخ النوبة كلهم فيما بعد، بالمجلس، وصاحب كمبو بشير المشهور).
قدم العملاق يضرب الأرض برجليه في قوة ؛ فتهتز الأرض تحت قدميه ويعلو الغبار. تقدم الرجل إلى موضع قد تم اختياره بعناية، مستغلا زعامته، التي كان أهلا لها، في ترتيب جنده ونسائه. اصطف الرجال إلي يمينه، والنساء إلى يساره.خطا البطل خطوة أخرى وعاود ضرب الأرض برجليه؛ فسمع صليل جريد النخل الذي يلبسه في رجليه وقد ملأه بالحصى. رفع العملاق يديه إلى قرني البقر، الذين يلبسهما في رأسه. وهز وسطه؛ لتبين حركة الحزام الذي ربطه في وسطه وجعله حبالا رفيعة، متدلية، تعلو إذا دار دورة كاملة فتكون (كالشمسية). استعرض صاحبنا عضلات يديه، ففي مثل هذا اليوم تستعرض العضلات. كيف لا وهو البطل المرجى للنصر في هذا اليوم وهو بطل العام السابق. أمسك كفه اليمنى بكفه اليسرى،و وضع يديه أمام صدره، وشرع يرقص عضلات ذراعيه، في فتوة منقطعة النظير. ولا زال الإيقاع الدافئ يغمر الميدان كله. صمت الجمع فجأة بإشارة من ذاك البطل. كان ذلك إيذانا ببدء غناء من نوع آخر، بعد الوصول إلى أرض المعركة.
تقدمت طفلتان تحملان في أيديهما قرعتين ووقفتا بجانب امرأة شابة، ارتدت فستانا من النايلون الأخضر وربطت رأسها بعصابة حمراء .أمسكت (نفيسة كجور) بعصاتين قصيرتين، وبدأت تعزف على الكأسين ببراعة . كان الإيقاع أقرب إلى إيقاع السامبا المعروف. خرجت زوجة البطل و قائد القبيلة تغني بصوت فيه بحة محببة.
أروتيا والله أروتيا والله
فيردد القوم ذات المقطع. فتواصل الغناء
اروتيا والله
مرني كجنجري
ليقيتو كيديسو
ميقسو
والله ( و تنطقها بلام مخففة)
تتقدم فتاة من صف النساء، قاصدة صف الرجال. صدرها يرتفع قليلا ويميل جيدها لليمين قليلا وهي تضرب الأرض برجلها اليسرى معتمدة على اليمنى التي تقفز بها قفزات أقرب إلى مشي الحمام. كانت الفتاة حلوة الحركة ، حلوة التقاطيع، ممشوقة القوام، يندى وجهها بزيت مسحته حديثا ولكنه لم ينج من الغبار. يتقدم أربعة رجال، يحاصرونها وهم يهمهمون مع الإيقاع. وتلبث بينهم برهة ثم تميل بشعرها (الجورسي) الممشط و تحرك رأسها بخفة وسرعة وتلفح به أحد الشبان (شبالا)، إشارة منها باختياره من بين الرجال. قفز الفتى الذي اختارته فرحا، ودار حول نفسه ثم اقترب من الفتاة ثانية. ولكن الرجال الآخرين لم ينسحبوا من الساحة، خلافا للتقاليد.
يزوم (تيه) الكجور محتجا على محاصرة الفتاة التي اختارت صاحبها. ويأمر الثلاثة الآخرين بالخروج من وسط الساحة بإشارة من كفه وهو يصيح من الطرب .
- " شماشه ، لوكوني لوكوني تولاري ، ما بنوم براي."
تبقى الفتاة في والوسط والفتى الشاب إلي جوارها وهما شبه ملتصقين ببعضهما. يلفان حول بعضهما ويقومان بحركات رشيقة جدا. بقي الاثنان فترة من الزمن، علا فيها الغبار وحُـمـَّت الأنفاس وعلت الزغاريد؛ ثم خرجت فتاة أخرى لتنهي الدور السابق.
كان كل ذلك يجري في الساحة، و البطل بشير يجوب المكان جيئة وذهابا، ويلوح بمنفضته المصنوعة من ريش النعام، ليحمس المغنين والراقصين على السواء.
قدم من الجانب الآخر موكب جديد يسبقهم صوت ( النقارة). ثم دارت العيون لتستقبل موكب قبيلة أخرى، قدموا يعدون عدوا، يسابقون الريح ويصدرون أصواتا مخيفة. حتى إذا وصلوا قلب الميدان ، اصطفوا بسرعة ونصبو نقارتهم في موضع ليس بعيدا عن نوبة (كادقلي). بدأ ( قومبيلا) بطلهم ينظم الصفوف . وبدءوا يتصارعون فيما بينهم ولا يكادون يلتفتون إلى الجمع الآخر. وكانت خطة جديدة من قائدهم لاستعراض القوة وبث الحماس في مصارعيه وحربا نفسية يشنها على خصومه.
مضى الزمن وتوالى وصول القبائل إلى الميدان.الكرنقة ، التيرا ، الهيبان و جمنق. وفي الرابعة مساء تقدمت قبيلة ( جمنق) نحو الكرنقه ثم تقدموا نحو قبيلة ( التيرا) وهم قلة.حتى اجتمع الناس كلهم في حلقة واحده.
خرج ( أم درمان) الذي لا ينتمي لأي قبيلة من تلك القبائل وهو الحكم المرتضى لدماثة خلقه وطيب أخلاقه. دعا الحكم أولا إلى صراع الصبية وكانت حكمته أن يمتص الحماس الزائد، فهو يعلم أن نصر الصبية أو خسارتهم، لا يعول عليه ولا يعد نتيجة نهائية. ثم تلاه صراع الأبطال.
خرج (بنضورة) إلى النزال ممنيا نفسه بالنصر، ولكنه لم يصبر طويلا أمام ( كرتيلا) الرشيق . قابل (بلوي) (سابا) واجهز عليه في لمحة عين. طال الصراع بين (تعريفه) وعبدالله أبو الروم ولكن الأخير تغلب أخيرا على تعريفه. قابل بشير كورتيلا المنتصر في الجولة الأولى وطرحه أرضا في يسر، ثم عرج على عبد الله فرماه ونفض يديه يستعد لآخر المنتصرين. قابل قومبيلا بلوي المنتصر في جولة سابقة وانتصر عليه .انتصر بشير على ( تلِّلنقة) الذي رمى (برتيتا) وكسر يده وهزم لكونده المتبجح. ولم يشارك الباشا لمرضه وغاب ( الأعيسر) في ذلك الموسم. و دارت دورة الصراع حتى كان صراع الأشاوس بين قومبيلا وبشير، في تصفية نهائية.
دبت الفوضى في الساحة كلها لما تقدم قومبيلا وعمد إلى إناء زيت فادهن به ثم أعقبه بمسح وجهه بالرماد ، فصار منظره وحشيا. لم يكتف بذلك بل أخرج موسى (ناسيت) من وسطه و جرح وجهه، فتدفق الدم ؛حتى غطى صدره. سحَّ الدم الدافق بين ذرات الرماد ثم تجمد راسما خريطة على صدره كأنها أفاعي جاءت تشاركه الثأر في ذلك اليوم. نجح قومبيلا في تفجير بركان الحماس فضجت الأرض كلها بمن فيها ثم صمتت تترقب عراكا سيكون حتما مثيرا.
جرى قومبيلا إلى طرف السوق ثم رجع يتمتم بكلام غير مفهوم. جرى إلى الناحية الأخرى من الميدان . وقف هناك وعوى مثل الكلب ثم رجع إلى الساحة وجسده كله ينضح بالعرق. خفت صوت النقارة في الميدان وارتفع صوت الإثارة. زاغت عيون الناس في محاجرها ونطق القلق بلغة أنفاس القوم. ويعلق أحدنا قائلا:
" الله يستر"
ويهمس آخر: " الليلة موت عديل كدا"
أخرج قومبيلا زجاجة كيروسين صبها على الأرض. أشعل عود ثقاب فاشتعل الكيروسين ثم فرك الترب بيديه حتى انطفأت النار. فرك قومبيلا يديه ورفع وجهه إلى السماء . أخذ نفسا عميقا. كان يحدث نفسه ويضرب صدره بقبضة يده اليمنى والقوم يتابعون كل ذلك ، ينتظرون ما بعده ولكن قومبيلا غير آبهٍ لما يقولون، كأنه في حالة سكر أو ذهول.
عمد قومبيلا إلى إناء ( مريسة) فعب منه وكأنه برميل ضخم ، لا يسد ظمأه كاس أو كأسان. هاجت قبيلته وهاج الحاضرون. امتدت قامة قومبيلا ، الطويل وامتلكت ساحة الصراع كله. اتقدت عيناه كجمرتين في مهب الريح.
كان بطل النوبة بشير يشاهد ذلك كله فيهز قرنيه في عجب. يدور وسط الحلقة مثل الثور الهائج وإذا لبث في مكانه يراقب خصمه، بدا مثل جبل راسخ، بحثته الضخمة وقامته الطويلة. كان بشير معتدا بنفسه واثقا منها.
هتف بشير محدثا خصمه:
"هذي آخر ليلة تشرب فيها المريسه"
غضب قومبيلا ، الذي كان مثل إناء نفط ينتظر الشرارة. نثر باقي الشراب من فمه ورمى بالكأس فكسرها. ركل الصفيحة برجله الحافيه فانشقت نصفين. رد بشير بنفس الأسلوب، لما رأى إعجاب النساء من تحطيمه الصفيحة ؛ فتناول عصا أخيه حسن كجور، وهي عكاز ضخم (مضبب)، ولم يترك العصا إلا وهي رميم. أكل بشير حبل ( التيل) الذي كان مربوطا أعلى العصا. ثم رفع رأسه إلى السماء وأخرج من صدره صوتا مهيبا أكبر من قدرة البشر على الصياح، وشرع يغني أنشودة الحرب. زاد الحماس وعلا الهتاف والتصفيق من كل جانب ثم سيطر على الساحة كلها زغاريد النساء من كل القبائل بلا استثناء.
تقدم قومبيلا في حركة مفاجئة. جرى مندفعا نحو صاحبنا بكل ما أوتي من قوة، حتى إذا وصله لم يمسه بل راغ منه إلى اليسار قليلا ودار خلفه. كانت حركة قومبيلا سريعة وكان جريئا واستفزازيا، فقد اكتشف أن صاحبنا قوي ، ولكن الرشاقة هي الشيء الوحيد الذي ينقصه. ظل قومبيلا يفعل حركاته تلك في خفة منقطعة النظير. بدأ القلق يظهر في عيني بشير فتراجع خطوتين ثم ثلاث خطوات ثم هجم على قومبيلا كالأسد الكاسر. ولكن الأخير راغ منه حتى كاد أن يسقط. ضحك الناس بطريقة استفزت بشير، فهجم هجمة موفقة أمسك فيها قومبيلا من ذراعه ، يشده إليه و قومبلا يتراجع وظل باقي جسده بعيدا عن بشير . رفع بشير يده الممسكة بقومبيلا إلى أعلى حتى دنا منه جسد قومبيلا فأمسك به من وسطه. تملص قومبيلا وساعده الزيت الذي مسح به جسده ؛ فانخلع سرواله ؛ فغلب الضحك بشير لمنظر الرجل وتركه يستر نفسه. سكت أفراد قبيلة قومبيلا الذين يعدون خلع السروال فضيحة ومذلة. وعلت أصوات مشجعي بشير. انتشى بشير بذلك فخلع القرنين ، دفن كفيه في التراب ، فركهما جيدا ، تفل في كفيه وعاد يرقص من جديد. حتى إذا استوثق من تشجيع الناس له التفت إلى خصمه المراوغ.
هجم بشير على الرجل الذي أحس بالخزي ، حمله من وسطه. والوسط ، موضع السروال هو الموضع الوحيد الذي نجا من الزيت الذي يساعد قومبيلا على التملص. حمله عاليا ، فوق كتفيه ورمى به في الهواء. أدرك قومبيلا الرشيق أنه سيخسر الصراع، إذا وقع على ظهره. فنتيجة الصراع لا تحسم إلا إذا استطاع المصارع أن يلقي خصمه على ظهره. دار قومبيلا في الهواء دورتين ثم سقط على جنبه. لبث قومبيلا برهة ثم هب قاصدا خصمه والشر يتطاير من عينيه. كان قومبيلا يدور بسرعة حول خصمه وبشير لا يثق في حركاته.
طالت فترة الصراع، حسب ما قدر لها المشاهدون والشمس تدنو من المغيب. ظهر التعب على بشير وفترت أصوات مشجعيه. عاودت قبيلة قومبيلا الهتاف والتشجيع وهم ينادون بطلهم. دب النشاط في جسد قومبيلا من جديد، فاستعار أسلوب خصمه وطفق يرقص بنفس طريقة رقص بشير. هجم بشير الغاضب على قومبيلا حمله عاليا. استغل قومبيلا فرصة وجوده قريبا من عيني خصمه، وهو محمول على يديه نفخ فيهما بشده. فتراخت قبضة بشير قليلا ثم حاول رفع قومبيلا إلى أعلى فأمسك قومبيلا برأس بشير الضخم وانزلق في براعة على ظهر بشير ورجلاه مطبقتان على رأس بشير. شلت حركة بشير تماما وقومبيلا يضغط على أذنيه برجليه، متدليا على قامته السامقة، وبشير يعض أسنانه من الألم. حاول بشير أن ينثني إلى الأمام؛ حتى يلقي بخصمه عن ظهره. ولكن قومبيلا انزلق كالثعبان وأدخل رأسه بين رجلي بشير ثم حرر رجليه. استند قومبيلا واقفا تحت بشير. أصبح بشير محمولا على رأس قومبيلا والناس يضحكون . كان قومبيلا يجري كالمجنون وبشير لا زال محمولا على رأسه وقومبيلا يمسك رجلي خصمه بقوة. ابتعد عن وسط الساحة ورمى بصاحبنا قرب السوق. طرحه على ظهره وجثم على صدره وهو ينادي :
قومبيلا قومبيلا
فيرد القوم أوووه أوووه
هجم أفراد القبيلة واختطفوا بطلهم ، حملوه على الأعناق وانصرفوا يعدون و لا زال صوتهم يملأ الساحة
قومبيلا
أووو أووو
قدم أفراد قبيلة بشير يواسونه، بل كانوا مهنئين، فقد نجح أن يلحق بصاحبنا وصمة عار لن يشعر بعدها بحلاوة نصره.

الأستاذ الفنان التشكيلي الرائع


أعرف أنك (مسكون) بآفريقيا كلها، وأعرف أن ما شدك في النص، تذكر تلك اللوحات الرائعة. وكم أنا

سعيد أن أعيد إلى ذاكرتك تلك المشاهد الجمالية، فشرعت تستدعيها واحدة تلو أخرى. لا أصدق نفسي و

عبد الباقي يتذكر الأسماء فردا فردا. يتذكر نقارة الدينكا!


حقيقة كانت الثورة، محط متعة أهل الدويم في الأعياد. والميدان المذكور حتى بيوت مدثر جبريل

وعمنا السر، وكنت أخال أنها نهاية الدنيا. ولكن الدنيا كلها كانت في هذا الميدان. لا يتصور أحد

أن هذا الميدان كان يجمع كل أهل البلدة الطيبة الحبيبة الدويم. يجتمع فيه الباعة ، بين بائع

الترمس وبائعة التسالي والفول، بائع الباسطة والإيسكريم.... و...


و لكن لحسرتي تبدلت كل تلك الملامح الآن. عاد الميدان صامتا، يتذكر في أسى شبابه، والسوق الذي

وهت عظامه وشاخ لم يعد يتحمل تلك الذكريات. انصرف الناس عن اللعب البرئ وألهاهم التلفزيون.

تفرق أهل الدويم في أنحاء البسيطة ويقتلهم الحنين إلى تلك الديار.

العزيز معتز

لك الود يا أخي ، و أشكرك كثيرا على هذا الإهداء الرائع

الطريق الجديد لم أره، ولكن الصورة ترجعني إلى سنين أبعد من ذلك. الطريق الأسفلتي قطعا عبرناه ،

راجلين، حافيي الأقدام، أو على لوري. وأهدي لك صورة آخر لوري شاهدته.

زرت الدلنج بعد ذلك ولكن على (لاندكروز)، ولم تكن الرحلة حلوة كما كانت على ظهور اللواري،

وضاعت فيها كل ذكرياتي الجميلة ، سوى معالم الطبيعة الثابتة ، الصامتة ، التي طالما حدثتها

وحدثتني. ولا زلت أحمل الكثير المثير من حب لكل الجبال وساكني الجبال. وصراع النوبة في الدويم

ما هو إلا محاولة (يائسة) ، في مصطرع الحياة للتوثيق، لهذه الثقافة التي كادت أن تندثر.


تحية لكل أهل الدلنح

أخي العزيز شحتو

لم تقتصر مشاركة النوبة، في الدويم ، على الأعياد وحدها. بل كانت مشاركاتهم في كل المناسبات، بلا استثناء. لا أنسى زفة المولد، فقد كان الموكب يبدأ من نادي العمال. الشرطة في المقدمة ويتقدمهم الفرسان (السواري). كانت الخيل ترقص مع المارش بشكل بديع. وموسيقى القرب تعزف ألحانا كنا نحفظها ونرددها معهم.
يلي ذلك موكب النوبة بزيهم المميز، وهم يتمتمون مع الإيقاع. يليهم عازفو ( الكيته) ، ينفخون في آلاتهم و يرقصون مع الإيقاع. ثم تلي ذلك جماعات الفرق الصوفية ، براياتهم المختلفة، و (النوبة) و (الطارات) و الأجراس تزيد اللحن رهبة.
كان النوبة يشاركون في هذه المناسبة الدينية، رغم أن بعضهم يدين بديانات أخرى. كانوا أيضا يشاركون في زفة رمضان وزفة العيد. ما أبهاهم، ويأتي من يتحدث عن أن السودان يعاني من عدم التعايش الديني أو العرقي.
كانوا أيضا يشاركون في زفة عيد الإستقلال المجيد. حتى إذا وصل الموكب إلى مبنى المحافظة (المديرية)، وتلا المحافظ خطابه؛ بقوا في موضعهم ساعة من الزمان ، يغنون ويرقصون ، بكافة قبائلهم.
و آروع ما شهدت لهم ، تشجيعهم لمتخب الدويم وهو يلعب مباراة في كأس السودان ضد كوستي. استقبلوا فريق كوستي في المعدية. وتابعوا البص حتى استراحتهم، وقدموا استعراضا رائعا. ويوم المباراة تحلقوا أمام دار الرياضة من الساعة الثالثة؛ حتى حضر لاعبوا منتخب الدويم، فحيوهم وصافحوهم فردا ، فردا. و ظلوا يشجعون المنتخب ، طوال المباراة. وصحبوهم بعد المباراة، وظلوا مع المنتخب والمنتخب الزائر حتى ساعة متأخرة من الليل.
كنا ننعم برؤية النوبة في مناسباتهم وأعراسهم، وأحيانا يقيمون ليالي ساهرة ، بلا مناسبة. مضى ذلك الزمن وانطوت أيامه ولا يزال رنين أغانيهم وإيقاعاتهم تداعب أذني ، في كل لحظة أسرح فيها متذكرا تلك الأيام. وليتها تعود، أو ليت الزمان يرجع القهقرى.

العم بشير، البطل الأسطورة لا زال بخير وهو الآن صاحب كمبو معروف

في الدويم وهو شيخ الحي بكل قبائله وهو المعتمد لدى السلطات واللجان الشعبية. صحته بخير ولا

زال موفور العافية و في كامل قوته. يقوم بكل أعماله ولا يساعده أحد. يحمل العجل بين يديه

ويذبحه في المناسبات. ولا زال أهلنا الطيبين نوبة الدويم يحملون ذات القلوب العامرة بحب الناس

ولم تغير فيهم المدنية حسن الأخلاق وطيب الطباع ولم يعرفوا تعفن المدن. و لا زالوا يزورون كل من

في الدويم في مختلف

مناسباتهم. النوبة في الدويم منفتحون على غيرهم من القبائل، مصاهرة ومعاشرة طيبة. وكثير من

أبناء النوبة الآن قياديين ومعلمين في الجامعات، مترجمين.

لهم حبي جميعا وأشتاق إليهم فردا فردا

الأخ العزيز كبر

سلام مربع يا حبيب


ها أنت تعرف الدويم أكثر مني، وبالطبع الدلنج مسرح صباك. كانت مفاجأة لي أنك تعرف الدويم

ودرست وسكنت فيها ولك فيها أقارب.وكل من ذكرتهم أعرفهم جيدا و الرشيد عمر البشرى هو ابن عمي و

السيد أبو القاسم إسماعيل خالي، وهو حاليا بماليزيا للدراسات العليا. ولم تنحرف أخي عن

الموضوع، فهو جزء من تاريخ الدويم.


شكرا لك و أنت تكرمني بقراءة بوستاتي ، شكرا لك وأنت تمدني بالمعلومة. وأتمنى أن تكتب بوست

خاص عن الدلنج، أو عن تاريخ النوبة، أو ثقافتهم. وبالطبع لن أقترح لك عنوانا، ففي كل فاصلة من

هذه الجملة عنوان منفصل.

الأخت الأستاذة الكريمة/
نور تاور

سلام ومتلومين، إنت بس تأمري يا أستاذتنا، لكني ظننت أن الرد واضح من العنوان بقرينته:
نور... في الزمن الظلام. (ومعليــــــــش)، المهم رضاك. وعشان أكفر عن غلطتي سأتصل بك للاعتذار

الأستاذ الفطحل،كـَـبـًّـر

حيرتني بدفق معلومات، يحتاج مني لسنين، فلك الشكر. وسأتناول المواضيع واحدة تلو الأخرى بإذن الله

الأستاذ الفاضل كبر
لك التحية والشكر مجددا

الأستاذ الكريم والصديق الحميم
كبر
لك التحية وأواصل

حبيبي الفنان التشكيلي الرائع شحتو،
الذي أطمع أن يرسم لي لوحة، مثلما كان يفعل، و أرى يديه متسختان وقطعة القماش يتغير لونها ألف مرة، ويترد بنطلون الجينز، على زحمة الألوان ويصر على زرقته التي تأخذ كل يوما بعدا لونيا جديدا. رحم الله أستاذي فضل الله جقدول، كنت أرسم بالرصاص أمامه مرة ، فقال لي :" يا أبي، الرصاص ده عنده 166 درجة لونية، دحين شبع لي تحت شلاليف البنية دي بلون داكن شوية"

كنت أود أن أراك ترسم لوحة الكمبلا وكنت أحب أن أراك ترسم لوحة الصراع. ولكن...
حبيبي
مضت الأيام على غير مانريد، وذابت الثقافات في بعضها ومات بعضهاووردتنا ثقافات (من نسل حرام). أصبحنا نحكي عن الماضي، والقادرون على استعادته موجودون بيننا.
كنت أعمل في محافظة الدويم وكنت رئيس شعبة التراث، أيام مهرجان الإبداع الثقافي. حاولت المستحيل لجمع راقصي الكمبلة. وجدت موافقة القليلين، وفوجئت برجل مسئول يقول لي:
" انت الناس البنططو بي عكاكيزم وفؤسهم ديل، دايرهم يدخلوا بيها المسرح والرئيس قاعد، واحتمال يكون مستهدف؟" وأصررت على موقفي ولكن الميزانية التي احتاجها لرقصة الكمبلا لم تصدق لي.
هذه المهمة صعبة للغاية ، شاقة ولكنها ليست مستحيلة.
والمثل السوداني( الايد الواحدة ما بتصفق) وهيا فلتتضافر الجهود
وأشكرك على حسن ثناء أنا دونه
صديقك الوفي أبي ود حاج عز الدين.

أستاذنا الحبيب كبر
نواصل ، ولم نخرج عن الموضوع فالهدف التوثيق لهذه المدينة (الدويم)
وشكرا لك إذ أهديتني كل هذه الذكريات، وأسلوبك في الكتابة أعجبني وأغراني المزيد فلك حبي
الفلاتة والثعابين في الدويم

كنت بمدرسة خليل للبنات، و كانت إحدى المعلمات تلقي درسها في فصل ، يبعد عن بقية الفصول، وحوله عدد هائل من الأشجار والحشائش والزهور. فجأة خرجت المعلمة وأومأت لي من بعيد، فقصدتها. لم يخف علي أن المعلمة ، كانت ترتعش ، رغم محاولة إظهار جلد يائسة. همست إلي بجملة ، فوقف شعر رأسي مما قالت. قالت لي:
" لا ترفع طرفك إلى سقف الفصل؛ فتصيب البنات بالذعر، ولكن الحقيقة المرة أن هنالك ثعبانا، ضخما لم أر مثله، يلتف حول خشب ( الجملون). ولكن قف في نهاية الفصل ، عند الباب الثاني وستراه. سنحاول أن نخرج التلميذات في هدوء ودون أن يشعرن بالخطر، وإلا تحول الأمر إلى كارثة.
قسمنا الفصل إلى مجموعتين، وأمرنا مجموعة أن تخرج من أحد الأبواب والمجموعة الأخرى من الباب الآخر. حبست أنفاسي ، أراقب التلميذات يخرجن متتابعات، وانظر إلى الثعبان ، بطرف خفي، وكل أملي أن لا ترفع إحداهن رأسها إلى السقف. أخرج الثعبان لسانه و شرع يحرك رأسه، يمنة ويسرى، كأنه يستفسر عن سبب الخروج.
خرجت آخر تلميذة من الفصل، وشرعت أوصد الباب. رأتني المعلمة ، ففعلت مثلما فعلت. أمرنا التلميذات أن يبتعدن عن الفصل ثم شاع الخبر بين المعلمات ، فخرجن جميعا من الفصول.
باغتتني المديرة تسألني عن العمل ولم أحر جوابا. قالت إحداهن ، أبلغوا الشرطة. واقترحت أخرى أن نتصل بإدارة وقاية النباتات، فإن عندهم سموما، قادرة على إهلاك الثعبان في الحال. قال لي خفير المدرسة:
" انتظرني يا بني؛ فسأذهب إلى حاج (...، الفلاتي) وسيريحك منه في الحين. لم يكن لدي خيار آخر لأرفض اقتراحه؛ ولكن إحدى المعلمات، وهي في مقام أمي، نهرتني قائلة:
" يا أستاذ، دعنا من التخاريف والدجل وفكر في حل الأزمة سريعا وبلغ الشرطة أو ادخل على الثعبان واقتله. إن المسئولية كلها تقع على عاتقك الآن . أو لست المعلم الوحيد بالمدرسة؟ ولمثل هذه المسئوليات العظام ، يعد الرجال. قلت لها إذن سأفعل ولكن سأحضر معي بعض الرجال ، فالمقاتلة خطرة مع هذا المخلوق.
كنا نتجادل و الثعبان لا زال في الفصل وقد أوصدنا عليه الأبواب. لم يحس أحدنا بأن الخفير قد اختفى. ولكنه رجع ومعه الرجل المذكور و ثلاثة من حوارييه . وقف الرجل خارج سور المدرسة ، مقابلا موضع الفصل ، عند موضع تهتك في السور الشائك. اسرعت إلى الرجال أدعوهم إلى الدخول من الباب القريب منهم. رفض الرجل ، ولكنه جلس القرفصاء بجوار السور. أخرج كيسا من القماش أزرق اللون . كان الكيس مخيطا مثل كيس المخدة وخيط بجانيه رباطان أسودان. وشرع يتمتم بكلمات ، لا أسمع منها إلا النذر القليل. احتجت المعلمة على سلوك الرجل، والرجل في شغل عنها ، لا يسمعها ولا يرد.
لم تمض لحظات ، حتى رأيت الثعبان ، يخرج من بين (الزنك) و نهاية البناء. كان الثعبان ينزلق دون توقف ولا تلفت؛ حتى دخل إلى كيس الرجل، فربطه بإحكام. وقف الرجل وضحك ثم قال:
" نـَـقــُـدي (Nagudi)" أي شكرا بلغة الهوسا ثم أشار إلي صاحبيه و رجعوا من حيث أتوا ، وهو ممسك بغنيمته، مسرور بها.
والحادثة يشهد لها ألف شاهد من التلميذات والمعلمات. وقد يختلف الناس في تفسيرها، ولكن هنالك كثير من الظواهر عندنا ، تحتاج إلى دراسة. وأظن أنها تدخل تحت علم (الباراسايكولوجي والميتا فيزكس)، أكثر من غيرها. لمن أراد التحقق فهنالك أساطين في التعامل مع هذه الثعابين والتماسيح، يذهلون بما يفعلون.
ولم أشاهد بعدها ثعبانا في المدرسة ، إلا واحدا فقط بشجرة ، جوار نفس الفصل. كان أصفر قصيرا، ذي علامة سوداء على ذيله، لم نعرف فصيلته. ولكننا ظنناه غير سام لأنه كان يهاجم الطيور في أوكارها فتهرب ليأكل بيضها. وكانت نهايته على يد العم عثمان النوباوي، ولم يكن يعمل بالمدرسة ولكنه جاء ليسلم علي. أهوى عليه بضربة واحدة من فأسه فلم تخطئه.
تلك الحادثة جعلتني التفت إلى الفلاتة وعلاقتهم بالثعابين. فعرفت لهم أسرارا في التعامل مع الثعابين. وغالبا ما يستخدمونها لاغراض علاجية، أو يستخدمونها حية لأغراض الدجل. وبعضهم يستخدمها (كما يقول الحاج عثمان) كوسيط بينهم وبين الجان.
ورأيت منهم في الدويم الفكي شعيب، الذي يربي الحيات والثعابين في بيته، ولإحدى حياته قصة مشهورة ، أعود إليها في حينها ولي مقال كامل عن الفكي المذكور، وقد أعدم عام 1996.
رأيت منهم زيتونة، الذي يظهر في فرقته الموسيقية، يلف الثعابين حول رقبته ، ترقص معه، وحية ضخمة في وسطه.
رأيت صديقي خميس أم مريومة، وهو الآن بالخرطوم ، جبرة محطة الكوبري ويقيم كل يوم جمعة استعراضا لثعابينه. ورأيته في آخر زيارة و هو لا يهتم بابنه الذي يجلس وسط الحيات ويداعبهن.
و أعرف الكثيرين، الذين يصطادون الثعابين ، فيحلبون سمها، وبعضهم يربيها. وبعضهم يقتل أنواعا محددة من الثعابين ، يستخرج منها أجزاء محددة من جوفها ثم يرمي الباقي. وبعض آخر يستخدم رأس الثعبان فيجففه ويسحقه ويستعمله في مركبات علاجية.
وأواصل

الأخ الأستاذ علي
أحببت أن أكرر اسم الموقع ليكون واضحا للإخوة الزوار
رابط موقع كردفان هو

الأخ الأستاذ علي اسماعيل
أمين موقع كردفان أون لاين

السلام عليكم
أشكرك ، بمجرد كلمات، لن توازي كريم تفضلكم علي، بثقتكم في وتقليدي وسام الباحث الذي أطمح إليه، وأنذر كل عمري قربانا لهذه الغاية ( الحلم). وكل أملي أن أكون عند حسن ظنكم. أن ألتقي بإخوة مبدعين في المنبر، الذي حملتموه حلما ثم فكرة جادة ثم واقعا ملموسا، فوفقكم الله.
كما أشكر كرمكم بنشر موضوعي ( صراع النوبة)، وأرجو أن يشعرني بحجم المسئولية الجسيمة التي ألقيتموها على كتفي. شاكر، ممنون وسأدخل المنبر تلميذا بين يديكم.
دخلت المنبر (كردفان) ولكني بالطبع محجم لا أستطيع التعليق. طلبت العضوية وأحلم بانضمامي عضوا. وبريدي هو [email protected]

أشكر للأستاذين الكريمين ، تفضلهما علي بالحديث عن الصراع في كردفان ولإثرائهما لمادة الحوار. لفتني حديث كل من الأخوين الكريمين، أستاذ محمد على كبر والأستاذ علي إسماعيل إلى أشياء هامة وأنصص قوليهما
:
يقول الأستاذ كبر
[QUOTE]الصراع كرياضة و ترويح رائج في مناطق جبال النوبة..و أتمنى أن أجد بعض الوقت للكتابة عن مصارعة بعض الجبال الجنوبية .. حيث يمكن أن يكون فارس القبيلة في الحقيقة فتاة.. تعزل عن الناس..و يتم تقديم أجود الأطعمة لها ..و عزلها عن مجتمع القرية و تهيئتها لمهرجان الصراع الكبير..
و ايضا الفرق بين صراع الحوازمة..و صراع النوبة.. حيث الأول لا يتم فيه العنف..و بينما الثاني يتم فيه الضرب و كل الوسائل الأخرى..و قد شهدت في احد مواسم النتل.. أن فارس من الكجورية كان يصارع فارس من الفوس..و كانت الصفعات عادية و متبادلة بين الطرفين..

[/QUOTE]

بينما يقول الأستاذ على إسماعيل

Just I had become used to the darkness, a man stole past me, creeping so that I might not hear his footsteps.
I drew my knife, crouched and sprang like a leopard upon him. He groaned and leapt backwards; a second later, a piercing scream told its own storyP someone had finished him off. The lights were brought in; Kanemi's men came into the ring and cared the bleeding body out of the ring. During that intervalm men studied the positions of their opponents.
Again we all in darkness. Two simultaneous groans filled the air. In came the lights to the ring and two bodies were carried out. The game of shanchi was warming up. Three men gone: nine left. Every time the ring was lighted. Kanemi smacked his lips with satisfaction and smoothed his waxy moustaches. Zahra, I noticed, had stopped playing her gwoje, and sitting up on her sofa, was staring wide-eyed at the ring. She looked truly lovely. The fire in her eye made me wish I could win herm and I determined to fight to the death.
One by one, we thinned out. At last only four of us were left. Of the eight who had been removed, four quite disabled and four were quite dead. Excitement mounted among the spectators as the four of us stood in the light of the lamps, panting and glaring. When the lights went out, I threw myself down on my stomach, and, with a sudden spring. Gripped someone by the legs and threw him down. He stabbed furiously at me, but I was on top of him like a cat. Two quick stabs and he was silent. The body of my first victim was removed from the ring.
Three men left. For a brief moment I saw my two adversaries. They were big men. One of them stood well over six feet in height. He was looking at me, and I knew that he would make for me the moment the lights went out again. And so it happened.
He swept past me just as I sprang aside. There was a wild yell of "Yee—whoo!" …
Regaining my balance, I leapt in his direction, striking out with a short knife drawn from the band around my elbow. I must have hit him in a vital spot, for he fell with disappointment. The man who had fallen was not the bigger man, but my second adversary. He had rushed at me in the same instant and had caught the thrust.
There were now only two of us left. My opponent indeed was an enormous man, big-jawed and long foothed.
"You're going to die now," he growled. "Your knife can do nothing to me. I have swallowed the medicine against steel."
He jabbed himself suddenly with his own knife, and the blade bent. He threw it down and drew another, from his wrist. The lights were removed, and I was alone with him. I have never been nearer death in my life. What chance had I against him? He could smash me with his first; and my knife, my sole aid, was useless.
I was feeling stiff and sore, and the prospect of being stabled made me nervous and breathless. I didn't know how to last it out. Would a miracle happen? Would Kanemi call it all off and say he had changed his mind?
I moved slowly with the quietness and caution of a chameleon, pausing to listen for him. But never once did I hear him. We met suddenly, and he stabbed furiously at me. His elbow, catching me in the head, sent a shiver down my spine. With that sudden strength born of panic, I made a wild upthrust at his body, but the knife bent like a pin, and I knew then what he had meant when he said that he had swallowed a medicine against steel. He was wearing a coat of chain- armour.
That realization summarized my chances. Henceforth cunning rather than valour would be my weapon. He gave chase as I ran. In had no clear idea in my head what to do when my breath failed me. I ran zigzag round the ring.
Then my luck turned.
All of a sudden he fell. I was quick to see what had happened. He had siepped on the knife which he himself had pierced his bare foot as easily as the sun pierces the clouds.
I saw that now was my chance. Drawing my knife, I thrust it at his bare neck. He was powerless. Given the same opportunity, I am quite certain that he would have killed me. But I merely disabled him, and therein lay my mistake: a mistake which I have regretted all my life.
I left him lying there in his own blood, while Kanemi took me to my prize.
"Zarah," he said "you have won a brave husband."
" A lucky one I corrected"

أخي أستاذ خالد
خالص الود والتحايا
تستأذنني؟ أنت تكرمني، تكمل الحلقة الناقصة في ذهني. لا تطرز العمل (كلوحة نصية)، بل تضعها مشهدا سينمائيا حيا.
استغربت للتاريخ المذكور قبل النشر. وكأن اللوحة الأولى تمثل قومبيلا وهو ينزلق من ظهر بشير، كما ورد في النص. تماهي الألوان بين الرمادي (أعني لون الرماد، الذي كان بقية من نثار الرماد الذي في الساحة، مع الغبار. الوقت هو نفسه، قبيل الغروب، يفضحه اللون المنعكس على جسد بشير الفارس الضخم. تباعد أرجل بشير، الذي كان في حيرة من ذلك الرجل الأفعى الذي التف حول عنقه. ضبابية الرؤية التي تحكي لي عن تشوش الرؤية للفارس بشير ، بعد أن آذه قومبيلا في عينيه.
حتى إن مائية الألوان وعدم حدتهايسمح بتصور كل المشاهدين خلف الغبار.
أحييك أخي وأشكرك أيها الفنان.
طوقتني بجميل لن أنساه، وأضفت إلى مكتبتي الفنية، لوحات صادقة، وإلى مكتبتي النفسية رصيد ود .
ولك حبي

الأخ خالد كودي
لي عودة للوحة الأولى ، بإذن الله.