الحاج ورّاق: المتفيقهون فقهاءٌ بلا فقه!

Quote: كتب مكي: Quote: الاية اعلاه لا تحمل نصا واضحا يحرم ذلك. تتحدث الاية هنا عن الكفار وليس عن الكتابي، تتحدث الاية عن واقعة محددة يشير لذلك (اذا جاءكم المؤمنات مهجرات فامتحونهن) اذا شرطية اليس كذلك؟ ان كان ذلك حرام، أين النص القراني الذي يحرم ذلك بوضوح لا يربط التحريم بواقعة معينة مثل لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري. إذا الشرطية هذه جوابها فامتحنوهن وهنا تم الشرط وجوابه, ثم انتقل لشرط أخر هو الإيمان وجوابه فلا ترجعوهن إلى الكفار وبين علة ذلك فقال لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وغرضنا من الاستدلال هو هذه العلة ونحن نعتقد أنها باقية في كل حال لذلك المسلمة دائما محرمة على الكافر مطلقا. ولما كان سؤالك عن الكتابي فقد بينا بنص القرآن أن الكتابي كافر فثبت أنه داخل في التحريم الذي بينته الآية. ولا يربط التحريم بواقعة فقوله تعالى: ( لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ) غير مربوط بواقعة وهو كلام تام وما قبله كلا م تام أيضا فاذا جاءت المؤمنات وعلم إيمانهم فلا يرجعن. Quote: تعريف الكافر بأنه يساوي المشرك لا يستقيم خارج سياق الايات التي اوردت خاصة ان الكلمتين تردان في وقت واحد ولا معني للتمييز بين الكلمتين في عدة مواضع ان كان المعني واحدا. لم نقل أنه يساويه بل الكافر صفة عامة يشترك فيها الكتابي والمشرك, ومن ناحيةأخري فالكتابي أيضا مشرك وهذا ثابت أيضا بالنص القرآني. وإذا أثبت أن الكتابي ليس كافرا لصح قولك ولكن أن تعجز عن ذلك والآية مصرحة بعدم حل المؤمنة للكافر فيجب المصير إلى ما قلناه. وللتوضيح أقول: الكافر تعني الغير مسلم. الكتابي تعني اليهودي أو النصراني. المشرك تعني من يتخذ شريكا لله فقد يكون الشريك وثنا أو حبرا أو راهبا أو نبيا أو ملكا. فالكافر تنفي الإسلام فقط والكتابي تنفي الإسلام وتثبت اليهودية أو النصرانية والمشرك تنفي الإسلام وتثبت عبادة شريك مع الله. وبذا يكون واضحا أن الكتابي والمشرك كافران فالآية تشملهما في تحريم المسلمة عليهما. Quote: الخلاصة الاية التي أوردتها لا تحمل تحريما وانما تقدم اجابة لتساؤلات حول واقعة معينة.ليبقي سؤالنا قائما: أين دليلك من القران علي عدم جواز زواج المسلمة من الكتابي؟ بل تحمل تحريما فالتحريم عكس الحل والآية تقول عن الكفار: ( لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ) وهذا دليلي وإذا لم تقبله فقدم حجة منطقية مقنعة ولا ترفض بلا حجة. Quote: ثانيا يااخي هون عليك نحن طلاب علم ولا يعني اختلافنا مع رؤاك ان يغلي الدم في عروق كل كلمة تخطها. لو كنا نحن كفارا لطالبناك بأن تدعو الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، ما ضاع المسلمون يا سيدي الا بسبب منهجك: ان نبصم بالعشرة علي كل ما تقول وما تسحب من خلفك من تراث فقهي والا واجهنا سيوف الكلمات ولولا أن المسافة تفصل بيننا لواجهنا سيوفا لا تبقي ولا تذر. نرجو أن ينحصر الحديث في المسائل المختلف فيها ولا أن يصير حديثا عني أو عنك. Quote: ببساطة انا لست مقتنع بما حشدت من ايات خارج سياق سؤالنا. وهذا من حقي أن اطالب بالنص الواضح فالتحريم ليس سهلا. اليس الحلال هو الاصل كما يقال؟ بإمكان كل أحد يفقد الحجة أن يقول هذا ( لست مقتنع ) ونرجو أن تبين الآية التي أوردناها وهي خارج سياق السؤال؟؟؟؟؟؟ والنص الذي أوردناه في وضوح الشمس ( لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ) والضمير هنا للكفار والكتابي كافر وكل هذا بنص القرآن. فلو أثبت خطأ أي من هذه المقدمات لكانت لك حجة ولكنك لم تأت بشيء!!!! والتحريم ليس سهلا والحلال هو الأصل ولكن إذا أتي النص القرآني فحرم يكون - بنفس المستوى - التحليل ليس سهلا. Quote: ومرة اخري انا لم امنعك من استخدام الحديث كما تذكر مرارا وتكرارا ولا املك سلطة منعك. عد لاجاباتي لتجد انه مجرد اقتراح ان نجرب المنهج الذي يقترحه البنا باعتبار ان معظم تخريجات فقهاءك قد تستند الي احاديث موضوعة في زمن كان فيه كل من لديه مشكلة مع شخص ما قال في شأنه حديثا... سيأتي زمان يظهر فيه من يسمي .. الخ. عرضت عليك أن نحتكم إلى القرآن والسنة فقلت القرآن فقط لوجود الموضوع في الحديث فقلنا فلنحتكم إلى الصحيح من الحديث فلم ترد شيئا ومع هذا تقول لم تمنعني!!! أن لا تقبل الصحيح من السنة حجة تفصل بيننا, فأنت تمنعني الاحتجاج بها عليك برغم أني أبعدت سبب رفضك لها فلو كان لك سبب آخر فقله ولا تخجل ولو انتفى سبب الرفض فاقبل بها حكما مع القرآن فنحن لا زلنا نطمع في قبولك. إذا لم تقبل فلن أستطيع أن أحاجج بها لأني لن أخاطبك إلا بما تعتبره حجة لذلك فلا يزعجك قولي أنك تمنعني فهو حق. وأطمنك باني لن أحتج بآراء فقهائي برغم كونك لا تفتأ تحاجج بقول البنا وتعمل باقتراحه. سؤالي لم ترد عليه حتى اللحظة: يقول الله تعالي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوًّ أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيْعُوا الرَّسُولَ } كيف تطيع الرسول وكل ما قاله غير موثوق به؟؟؟؟؟