الحاج ورّاق: المتفيقهون فقهاءٌ بلا فقه!

Quote: وكانت النتيجة الأخيرة ان التراث الاسلامي وبالذات في مجالات المعرفة الاسلامية الرئيسية : التفسير - الحديث - الفقه. خضع لعوامل بعيدة كل البعد عن روح القران وظهرت القضية التي هي اهم القضايا فيما نحن بصدده، الا وهي ان الاسلام الذي يتعبد به المسلمون اليوم ليس هو اسلام القران والرسول ولكنه اسلام الفقهاء والمحدثين والمفسرين الذين وضعوه خلال الف واربعمائة عام وان هذا الاسلام يختلف عن اسلام القران وقد اوضحنا ذلك بالادلة العملية في كتابنا نحو فقه جديد، اذا قارنا نصوص القران في خمسة مواضع هي : الايمان بالله - حرية الاعتقاد - المرأة - العدل - الرقيق ، بالاحكام التي اصدرها الفقهاء فظهر الفرق شاسعا قد يصل الي التناقض فبينما يقول القران ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ( لا اكراه في الدين) يروي لنا الفقهاء حديث ( من بدل دينه فاقتلوه) ثم لا يقفون عند حد هذا بل يبدعون صيغة من جحد معلوما عن الدين بالضرورة يعد كافرا، وبينما يقول القران عن المرأة( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) (ولا تتمنوا ما فضل الله بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شئ عليما)32 النساء،( من عمل صالحا من ذكر أو انثي وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) 97 النحل، يقول الفقهاء المرأة عورة(ناقصات عقل ودين) لا افلح قوم ولوا امرهم امرأة الخ وكلها احاديث ضعيفة او لها ظرف خاص وبينما يقيم القران الدليل علي وجود الله بالخلق وان هذا الكون لابد له من خالق ويستخدم منطقا يقوم علي البديهة( ام خلقوا من غير شئ ام هم الخالقون) يأتي الفقهاء بشقشقة من اثار اليونان ويتفرغون لقضايا مثل الصفات وغيرها الخ، وبينما يكون العدل هو طابع الاسلام في القران ويكاد يكون بصمته فاننا نجده باهتا في كتب الفقه وبينما يقول القران عن الرق( فإما منا بعد، وإما فداء) فان الفقهاء يقررون ان الرق شرعة خالدة الي يوم القيامة ويظهر فيهم من يري ان استرقاق غير المسلم افضل من عتقه لأن هذا يتيح له فرصة الاطلاع علي فضائل المسلمين وقد يدفعه للاسلام ولا يتسع مجال الورقة لتعداد الفروق هنا. تلقت الاجيال الحديثة التراث القديم كانه قضاؤها وقدرها وعكف العلماء علي التراث القديم ينبشون فيه فيكشفون خافيه ويفسرون مبهمه ويعلقون الشرح علي المتن والحاشية علي الشرح الخ ويصدرون الاحكام تبعا له وكان هذا في الحقيقة اكبر اسباب تخلف المسلمين لأن هذا التراث لا يمثل الاسلام نفسه لا يمثل القران ولا يتطابق مع عمل وقول الرسول ولكنه فهم هؤلاء الائمة في ظل عهود مغلقة ن جاهلة ومظلمة ووسط صعوبات لا حصر لها وان هؤلاء الائمة علي نبوغهم واخلاصهم ليسوا ملائكة معصومة وبالتالي فالاحكام المستخلصة من مقدماتهم احكام خاطئة وبالتالي يبدأة التخلف فمن الواضحخ انه اذا كان الفقه يأمر بطاعة الحاكم ( وان اخذ مالك وجلد ظهركم) ويأمر بحبس النساء في البيوت وتحريم اختلاطهن بالرجال وان لا يتعملن الا قصار السور للصلاة بها واذا كان هذا الفقه يوثن الصلاة ويهمل الزكاة ويحصر العلم فيما تجب العبادة به ويوجب التقليد فلابد من التأخر. المشروع الذي نتقدم به في منتهي البساطة والمعقولية والالتزام وهو العودة للقران الكريم مباشرة دون تقيد بتفسيرات المفسرين وضبط السنة بمعايير من القران اذا ثبت ان السند لا يمكن ان يكون معيارا لانه جزء من عملية الوضع التي فشت في الحديث فلم يبق الا الاحتكام الي القرانولما كانت السنة مبينة للقران فمن البديهي انها تلتزم بالقران، واخيرا عدم الالتزام بالاحكام الفقهية التي وضعها ائمة المذاهب الاربعة أو غيرهم.