|
|
|
 Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
كردفان ..بوتقة انصهار ..لاثنيات السودان المختلفة..فكان صوت العنصرية خفيضا في ديار كردفان..هذا ما كان من شأن أهل كردفان الذين ينتظمون في المنظومة العروبية ومن وفد إليهم من الشمال ومن نواحي السودان الاخري..
أما القبائل الزنجية..أو الأفريقية..فهنالك قبائل أو مجموعات منها..وفدت إلي كردفان من دارفور ومن غرب إفريقيا..كالداجو،كاجا،الفلاتة،الهوسا..وهنالك نوبة الجبال بأقليمهم ذو التسع وتسعين جبلا..فضلا عن دينكا ياي..
ولكردفان نصيب مقدر..من بقايا الأتراك، المصريين،الغجر..ومن وفد في الحملات الغازية..
هذا النسيج..جعل من إنسان كردفان..شخصا متفردا مائزا..لذا استحقت أن تكون أم الرجال..السير علي التوم،الهرديمي،اب قدم،جمعة سهل،السير محمد تمساح،أب ظمبتو،المر،الناظر زاكي الدين،الطاهر واسحق شداد،منعم منصور،بابو نمر،دينق مجوك...
وهي أم الدكتور مبارك الفاضل شداد،الشاذلي الشيخ الريح ،مشاور جمعة سهل،محمد الحسن عبد الله يسن،الفريق محمد بشير سليمان،الفريق عبد الماجد حامد خليل،الفريق مهدي بابو نمر،فضل الله برمة،إبراهيم نايل ايدام،حسن حسين،شامبي..هي أم الطاهر محمد عثمان..الدكتور سيد علي زكي..منعم منصور.. الدكتور بشير عمر..حافظ الشيخ الزاكي،محمد علي المرضي،محمد عثمان يسن،جبر الله خمسين..محمد إبراهيم الطاهر..هي أم الدكتور التاج فضل الله،الدكتور إسماعيل الحاج موسي،الدكتور مختار الأصم..الدكتور جلال يوسف الدقير..الدكتور كمال شداد..اللواء الطيب عبد الرحمن مختار..اللواء ماهل أبو جنة..الفاتح التيجاني..صديق الزيلعي،إبراهيم الشيخ،أب كلابيش،يوسف كوة..وفي المهدية كان..الشيخ منا أبو البتول،وأم بدة أبو كندي،وود نوباوي..
وللفريق سوار الذهب..والزعيم إسماعيل الأزهري آصرة قربي بكردفان...فكان عليهما منها وسما ورسما....
ولم يكن هنالك عظيما انعقد له لواء العظمة..الا وقد كان لكردفان أن توسمه بميسم العظمة والفخار..عظماء سلاطين الفور ..مروا بها أو أقاموا فيها..السلطان محمد الفضل والسلطان تيراب..وفي الأثر أن عثمان دانفوديو قد حط رحله بمدينة الأبيض..وكذلك محمد عثمان الختم صاحب الطريقة الختمية..فضلا عن ذلك أن السيد الحسن..جد المراغنة هو ..كردفاني النسب والمنشأ..والمهدي جاء كردفان..يكتم امره..جاءها منتظرا و بعد أن وسمته بميسم الفخار عاد منها منتصرا..
كردفان..حفظت القرآن..اوقدت له النار تقابة..في خرسي،الحاج اللين،الزريبة،بارا،الكرمتة،الشوال،أب عزة،والمنارة..المزروب،أم سعدون الشريف،القليت،رهيد الدبيب،تقلي،رشاد،الحرازة،اب حراز،أم لحم،ود الزاكي،كرتان،دليل،جبل دار كرن،الفضوة،الدومة وشقيلة ود الفكي..فتفنن طلاب العلم..بالبوص والعمار(الدواية)..كتابة علي اللوح والشرافة..فكان منها الأولياء الكمل..أصحاب الكرامات..وقد أتحفنا صاحب الطبقات..ود ضيف الله بسلسلة منهم..نذكر منهم..الشيخ مختار ود أب عناية ..غانم أبو شمال الجامعي،الشيخ جودة الله بن الشيخ مختار،غانم الأحمدي في جبل دار كرن ويظن انه من الجوامعة أو البزعة،الشيخ جودة والشيخ الدومة من بني عمران،الشيخ دفع الله بن مقبل من بير سرار نواحي بارا،الشيخ عبدا لله بن العجوز من بني محمد من بطون المسيرية،مكي الدقلاشي من قبيلة الجوامعة من نواحي ود الزاكي وكرتان،إسماعيل صاحب الربابة بن مكي الدقلاشي من بلاد تقلي،الشيخ محمد ود منوفلي،الشيخ جار النبي في دليل،الشيخ الحاج الجعلي النواهي..وغير هؤلاء..السيد الحسن في بارا..ود دوليب وذريته الشيخ الدرديري،جعفر،الدسوقي،الدرديري،محمد ود الدرديري..وهؤلاء عدهم سبعة..أهل السجادة التيجانية وموضعهم خرسي نواحي بارا..الشريف عبد المنعم بأم سعدون الشريف ..نواحي بارا..وذرية الشريف عبد المنعم..الشريف احمد ،الشريف إبراهيم..والشريف عبد المنعم ابن الشريف إبراهيم في القليت..الشيخ محمد ود وقيع الله وأبناؤه ..الخليفة عبد الرحيم البرعي،الشيخ النور،الخضر،يوسف بالزريبة نواحي أم روابة..الحاج اللين بالحاج اللين..مضوي بالأبيض..الشيخ إسماعيل الولي ،السيد المكي،السيد إسماعيل،البكري ،تاج الأصفياء بالأبيض..اخرش أخ الشيخ مختار ود أب عناية بنواحي أم روابة ..وقد ذكرا في قصيدة شهيرة من مدائح البرعي..الشيخ نصرالله في الفضوة..الشيخ الشريف الهادي بالكرمتة..النور أب علي،ود جاهور ،ود مغيرة،مكي أب دبارة،أبا عيسي الغرقان هؤلاء الأشياخ في بارا ونواحي الخيران..عيال فريحة نواحي الطينة وجريجخ..ود جبر الدار وسالم ود سبلي،عبد الله ود أب شليخ في شقيلة ود الفكي نواحي أم روابة،الشيخ النور الزاكي بأم دم،الشيخ الشريف عثمان بالدومة،الشيخ الزاكي بالمزروب..
وغير هؤلاء كثير..ولو كانت ثقافة القباب ..منتشرة في كردفان لما بقي من أرضها شبرا إلا وأقيمت علية قبة أو بنية..
كردفان..تنوع المناخ..والتضاريس..كردفان ..صحراء،شبه صحراء،سافنا،مدار وجبل..
كردفان غزارة الأمطار وكثافة الأشجار في بلاد النوبة..وهي كثافة الحشائش وغزارة المرعي فيما يلي النوبة..وهي الهشاب والسنط،التبلدي والحراز والبلدات ..وهي السلم والشجيرات والأجم..وبعيدا صحراء لا حياة فيها..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
جقلة الطن حوارك
عقدو الشورة رجالك
كان الغرب ما شالك
ختي السافل دارك
وفي شمال كردفان..في ديار حامد..يغنون لليموني..
زارعنا في الحيضان،ساقنا بالتيران
اسمك تقيل يا فلان،زي حنضل القيزان
زارعنا في البورة ،ووطاتا ممطورة
زولا سمح صورة بالفاتحة بندورا
زارعنا في بارا وساقنا الجمالا
زولا ستر حالا في الغربة البطالة
زولا سرب سربة وخت الجبال غربا
أدوني لي شربة خلي النقص دربا
الغالي تمر السوق كان قسمو ما بحوق
زولا سنونا بروق في محكمة زانوق
يا والدة سيبيني الجراري راجيني
الشاهي في الصيني قريافا راميني
وفي بادية الكبابيش لا يقنع المغني من رؤية المحبوبة فيزمع عودة يتمكث فيها عندها..هناك في جبرة الشيخ..يتغني احدهم..
اني لي دمر تاني
في جبرة أم ثواني
وفي الصعيد..
طارت أم بشار
بريق القبلي الشال
الحلة من صباح
شايف البريق اللاح
بنهم الصلاح
اشوفو بس وارتاح
وعند النوبة ..كدكدو أي منداي
النقارة..الكرنق
وللبقارة..حكاماتهم..شكاراتهم..والهداي..والعشاق
الجنزير التقيل بقلا ياتو
من جزالة هذه الاصوات..وتنوع الفنون..جاء عبدالقادر سالم وعبد الرحمن عبد الله...رسلا مبشرين بالفن الكردفاني ..ولعلي اقف عند عبد الرحمن عبدالله..جابري من والده،بديري دهمشي من والدته..ولد في العام 1947 ببارا..بها نشا..ونال تعليمه ما بينها ومدينة الأبيض..نشأ وترعرع فيها..علي انغام سواقيها..ومن بعد علي ازيز طلمبات اللستر..التي تئز بالرواء..إيقاعا مدوزنا في مخيلة الذي يسكنه فنان..وكان عبدا لله ممن سكن الفن والفنان بداخله..علاوة علي ما حباه الله به من صوت..فرجع الأصوات كالكروان..وغوغا كقماري سواقينا..أحسن التعزاف وعرف من الغناء المراقد..بدأ مقلدا مجودا..للفنان وردي ..وما بين صوتيهما ما يخلق من الشبه أربعين..إلا انه كان عصاميا..أراد أن يشق له طريقا..ويفترع له مدرسة..وينهد لحمل رسالة..فآثر أن يغني تراث كردفان..وشكل ثنائيات مائزة..مع احمد عبدا لله مريخة..وعبد الله الكاظم..ليصدح..ببلومي الطائر بفوقي،ضابط السجن،بت بارا،المعلمة،شقيش قول لي مروح،رويحة الهاوي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
ليت الأيام تعود بنا إلي مركز شباب بارا..بعد أصيل ماطر..فيحمل الأثير صوت عبد الرحمن..
يا بلومي الطائر بفوقي
القماري القعدت تقوقي
ودي حبي الصادق وشوقي
بلطافة واسرع تعال
وسار عبد الرحمن..بما يحمل من جينات فنية..فاهل بارا يمتازون بنداوة أصواتهم وجمالها..وهم أهل مغني وتعزاف..يستبطئون الشمس في سيرها نحو مستقرها غربا..يسابقون طلائع الظلام..إلي ادبار المدينة ..والقيزان المحيطة..وسواقيهم وجناتهم..ليسمعون السماء أصواتهم..بابكر عبدا لله(ود نوبة)..ارن..مهدي السيد..ووو
بهذا الإرث..سار عبدالرحمن في طريق لم يكن ممهدا..ولكنه كان جلدا رساليا..فأبدع ..وأبدع..وتميز..فكانت أغنيات المردوم ،الجراري..سافر إلي ليبيا ..ثم عاد إلي السودان..ثم إلي السعودية..إلي أن داهمه مرض ..أقعده عن ممارسة فنه والتواصل مع محبيه..ولكنه نبع للمشاعر..لا يصيبه الأخير..تعافي وعاد ..كمن ولد من جديد..
من فرائد ما غني عبد الرحمن..أن أحسنت الحفظ..
خليني احلم مرة يوم
انا عشت في الدنيا وحلاتا
وشفت من تحت الزمان
اجمل فصول الرقة ذاتا
شوفوها وكتين انبرت
حورية في ذوقا وصفاتا
شالت الباب العقول
وكتين بقت وسط السباتة
والليلة يا بخت السباتة
الاينعت من طول سباتا
الليلة يا بخت السباتة
الحققت كل امنياتا
راقصت نهد الحرير
شالو الضجر لسنين تلاتة
لامست حافي القديم
واتفرجت في القمرا ذاتا
وخير ما اختم به.. صدق مشاعرنا ككردفانين عامة..وكباراويين بصفة خاصة..بعودة عبد الرحمن عبد الله معافي..وآخر دعواي..يطول عمرك مع العافي..يطول عمرك مع العافي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: gamal elsadig)
|
العزيز جمال
تحياتي
مروركم هنا اسعدنا..ولا يسعنا الا ان نرحب بك ترحيبا كردفانيا جزلا..ونقول لك..يزيدك زايدا من الله..الم يقل عبد الرحمن عبد الله في احدي رمياته..كردفان ذكراك ديما معايا..اخي ان لها سحرا..انها تجري منا مجري الدم..وما كتبته هنا..قليل من كثير..وقد كنت عجلا..ولم اكن مهيأ له..فقد جاء اندلاقا..عفو الخاطر..دون ترتيب ..آمل ان اجد من الوقت متسعا..لاكتب تفصيلا عن كردفان..عن كل شئ فيها..عن تاريخها ،قبائلها،اقتصادها ..فنها،رجالها ونسائها..وآمل ان يسهم معي آخرون..ارجو من الاخوة علي اسماعيل،يحيي عبد الكريم،عبد المنعم عجب الفيا..عبد اللطيف بكري ان يدلو بدلوهم هنا..
لك جمال كل ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: محمد حامد جمعه)
|
ازيك ياخال
اقصد اخوى الكبير. .
صدقينى مشتاق ليك كتير ؛بالرغم القرف الحاصل..
اخبارك وصحتك ؛والاهل والوليدات نعلكم بخير...
جيت مارى على عجل لكن صدقنى ماوقفنى بوست غير بوستيك ده؛ حتى الموجود عن كردفان ..
مع العجلة دي ماعندى غير اقول ليك كما قال العميد حمادة. .
| Quote: صبرك لحظة واحدة ... اتزود بغنية وارجع انسجن فى بوستك دا يا ابو السيوف |
لانى الان متزود باغانيهو ..
وكل ماسمح الوقت بديهو دفره الكلام السمح ده..
ولى قدام..
سلام يغشاك وقيل بعافية..
التحايا النواضر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
زولا سنونا بروق
في محكمة زانوق
هذا ما اقدمنا علي محاولة شرحه ..في مداخلة سابقة..ويليه
الغالي تمر السوق
كان قسمو ما بحوق
هذا وصف لمن تعشقته هذه الاعرابية..تصفه بعلو المكانة والقدر..(والغالي تمر السوق)..تعبير يعني علو المكانة والقيمة الاجتماعية..والندرة..(كان قسمو ما بحوق)..اي لو قسم بين الناس لما كفاهم..هذا مما له من حلاوة تجعل الناس يستزيدون منه..فيستهلكه البعض دون الآخر..
اسمك تقيل يا فلان
زي حنضل القيزان
رغم البوح..الا ان المراة السودانية..او قل الكردفانية..لا تتجاوز دائرة التلميح الي التصريح..لذا يصعب عليها التصريح باسم المحبوب..وهو في ثقله..كطعم الحنظل..العلقم ..الذي ينمو في بلدات كردفان..مستخدما في صناعة القطران..وكعلاج عشبي لبعض الامراض ..وحينا كعلف للبهائم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: Imad Khalifa)
|
أجاشـة الى الحبيبة كردفان. ..
تحضرنى بعضا من خيول الرقص الكردفانى الحميم وتتطاير امام عينى حبات من ودع شبال يلامس خد الانيقة وبهرجة ... واقف مشدوها كالغريب !! ..
ولكن مايقف حائلا استاذنا سيف عندما نفيق على صوت يردد:
وهاهى فضاءات الواقع تصبح ذكريات يضاجعها السراب من كل الاتجاهات يلفها الضباب ؛
ياتيها النسيان من كل الابواب وهى تقرر لنا بكل الجفوه التى فى تفاصيلها ان (نودع) كما لو انننا لم نكن معا ثم نذهب ؛كما لو اننا لم نحفر قافية فى خاصرة اللغه ونجلس.
حبيتي كـــردفان...
لكنه وداع على غير المالوف وذهاب لا كالذى يدين للبقاء بعض التراجيديا من ازدهاره يوما ما فى شكله ما..
وعندما تفشل تلك الوسائط فى ان تستجيب..ويبدا التكلف فى صنع العواطف تجاه تلك الديار الكردفانية!!!
انها لحظات الغياب (استاذ سيف) فى لا عاطفية السراب ازدهاره
يوما ما بوهلة الوداع
ولايتوحد مع ملابسات الذهاب
فللذكرى هناك كلمة ،
وللذكرى بينهم موسم يجسد امسنا المتعب وماضينا المسقى بما الماقى المحمى بشفاعة العتمه ربما...
وايضا لست عازفا عن الالتقاء بالصدق فى حقل قافية استمرات بالشوق والحنين واللهفه واستعذبت تجديد مطارقها بمجرى دموع (خور ابوحبل)..
وان يحزن الرجل برفق تلكم الجروف وتتمرد فيه بقوة المنافى ووحشتها ليس بهو الشى الذى يصبح ملاذ يستعيذ به عن وطن النجوم (كــردفان) ومن ضياع الصحاب لكن انها تبدو اقرب من الليلة الاخيره فى غرام امراءة لم تهد تشكل ضاحية ساخنه لرجل يشتعل..
وعندما تبدو على وجهى غريزة الفضول والمستحب والاتجداء الغارق فى تجاوزات الكبرياء ؛ لم اجد من يتكرم بتجريد روحه من حيادها النوعى كموقف الزامى للاشتهاءات التى تبحث عن الممارسة؛
سابدا حينها فى تاسيس وطن لى وحدى هو كل الحب هو (كردفان)واغلقه على نفسى بكل انانية ويبقى حبى لذاتى نوعا من ذاك الطرف الواحد حتى لا يحصل ماحصل طوال سنوات فصولى التى سلسلت فى جراحى مباضع الكلمة لحيثيات الشفاء من وجع المكان الذى نشتاق اليه ؛
وعندما يختلس منها الماضى النظر ؛الى جسارة اى مننا فى مراءة دواخلة ومايقدمه تجاه لحظة استلاب ان كان حاضر يختلس منه الماضى ..
كنت اريد ان اقول(حبيبتي) دون ان يكون هناك مناسبة اى ايقاع مترف للجرارى او سلمنا الموسيقى السباعي؛ ان الانسان منا عندما يكون مولود بطعم معاناة فريدة وان حزنه هو حزن الاخرين الذين ولدنا وفى افواهنا ملاعق من فقر الحياة وفى ايامنا مجهول يسوق فن الضؤ والوضوح الى قاع الرتابة يصبح مالنا ان ننتهى الى صفر الحياة وبين يدينا كلمة قيل لها فحملت انفعالها الاخضر ونشفت من فرض الافعال (سمهوها ما تسموها)!! ..
هذا المداد (الكردفاني) ليس وطن ما...
بل لوطننا الداخلى الذى يقول واسمعه يغنى لنا ومنا وبنا ...
ويسلسل فى جراحكم مباضع الكلمة لحيثيات الشفاء من وجع وطنكم الداخل ويتسال على اي قدر هو من النقاء والخديعه ايها (الكردافة)؟؟؟!!
*وليلي الشايلو من عمرى..
كيف ريدك صبح قدرى..
ودمعه حبيسة فى خاطرى ..
الملم للفرح وكتى ..
واقول بختي..
ولما الريد ..(ياكردفان). .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
نواصل في استعراض ابيات قصيدة الليموني
زارعنا في بارا
وساقنا الجمالا
زولا ستر حالا
في الغربة البطالة
نلحظ هنا ..ان الشاعرة..قد غالبها العشق..فاصبح شعرها الي التصريح ادخل..بقدر ما حاولت ان تتجنب الامر..(الحيضان) (البورة)..في الابيات السابقة..هاهي تسقط في شواطئ بحر التصريح..(زارعنا في بارا)..ماذا بقي..الزول سنونا بروق..ويعمل في محكمة زانوق..وزارعنا في بارا..انه هو ..عمنا المرحوم امين ..
(ساقنا الجمالا)..الجمالا هم اصحاب الجمال..والسقاية بالجمل..عند اهل كردفان ..تشير الي معاناة بالغة..اذ ان الجمال تستخدم لجلب الماء من الاماكن البعيدة..او لانتشال الدلي من الابار العميقة..(بير ام لواي)..فهي تشير الي انه(الليموني او الحبيب)..قد عاني الناس في سقايته..ولو دعت المعاناة هذه لاستخدام الجمال والجمالا..لان ينشأ الليموني..ينمو ..يخضر..امر من الاهمية بمكان..
ولا ..تنسي الشاعرة..ان تشير الي نتاج..هذه المعاناة في تنشئة (الليموني)..فقد نما ..كاملا..فهو الاديب المهذب..(مستور الحال)..وسترة الحال عند اهل كردفان..تعني دماثة الخلق..اذن المحبوب من ..الموطئون اكنافا..الاحسنون اخلاقا..بدرجة جعلته..مستور الحال في بلد هو غريب عنها..ولم يتمثل قول الخبثاء المنفلتين(بلدا ما بلدك امشي فيها عريان)..هذه المعاني ..صاغتها الشاعرة ..ببراعة في البيتين..
زولا ستر حالا
في الغربة البطالة
نكتفي بهذا القدر..لنعاود لاحقا استعراض ما تبقي من ابيات في القصيدة...الي ذلك الحين...
لكم مودتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: أحمد طه)
|
استاذنا سيف
سلام جاك..
شقيق قولي مروح..
قبال صباحنا يبوح..
ولا مابقدر اسيبك.
قلبى يشيلا يروح..
ماتحنى قليبى اليود مستنى
وراكِ الريد شاغلنى..
هي بدرِوك تسالنى عنى..
انها من الحالات التى تدع الجفن طويلا لايغمض..
حيث الذهاب القسري الى احلام اليقظه المتواضعة بانحناء...
كـــردفــان ...
حيث الحرف ؛حيش العيش (الدريش والفتريته)..
حيث الفراسة..والفزع
حيث كل حيث وتموت الاهه..
لكن دائما تُـحيها تلك الغيمة ..
التى تظللنا وتكب فى ذاك الرهيد..
كيف وهى...
ما غيمة ريد تكب في رهيد....
لكن اراحها من اعصار القلب حين الاغنية التى لاتليق الا بالقبيلة؛..
كـــردفــان..
هــا انها تمارسة باحساس مفتوح على مصرعية عندما يستبيح الصوت مشاعرها الاقليمية وتسمع:-
يابــلومى شـيل السـلام....
كـــردفــان..
وكم كانت تخشى ان يفترسها وحش الاعتماد على الكلام الفارغ فملأت حقائبها من موسيقى الرجل (عبد الرحمن عبد الله) وكانت هي ماتخاف منه وكذلك لانه لم يبقى غيره!!!
ويلا ياقميريه..
ياحلوه يا اغنية..
ودي الشوق لديارهم..
وغني بي حنية..
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: معتز تروتسكى)
|
الاخ سيف الدولة...
الاخ تروتسكى....
تلك الامسية الكردفانية اعادت الى الخاطر والقلب اياما حميمة فى اب قبة فحل الديوم ...
المدرسة الشرقية الاولية ثم الابيض الاميرية و حقبة تمثل عندى كتاب تفتح عنده عقلى على
وانا الاتى وقتها صبيا يافعا قضيت ايام الطفولة الباكرة فى قرية المغاوير " غرب شندى "
حيث المولد وايام دراسة انقطعت حتى سنة رابعة اولية...ولك ان تخيل يا سيف " جعلى كردفانى"
وهكذا السودان مصغرا فى كردفان ...والابيض وقتها كانت ناضرة مخضرة تحيطها الغابات بالجهات
الاربع وهى غابات محمية بالسلك الشائك ولك ان تذهب الى الصيد حتى عام 68 بالتقريب وبعد عام
70 بدا التدهور وقطع الغابات لتحل محلها اطنان الطوب واظن غابات كردفان عموما بدات فى
الزوال بعد سبعبينات القرن الماضى...كانت المدينة لاتزال برئية وملامحها مميزة والناس متحابين
لا تكاد تفرز ولاتميز بين بحارى او جلابى وبين اهل المنطقة من بديرية وجوامعة وو وو ...والابيض
احتفظت بهذه الميزة الى اليوم والصورة واضحة فى افراح واتراح اهل الابيض....
وسأعود ببعض ما احتفظت به الذاكرة الخربة عن كردفان واسفارى فى اصقاعها بعد ان ضاعت عنى
الصور الزاهية الجميلة عن ايام الصبا بالابيض...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: معتز تروتسكى)
|
يا وليد
كمان شريم الكرامشة
اكيد الليلة انا متعشي مع العمدة اللمين محمد طاهر..
وكمان جبال النوبة..اي جبل هذا ..دلنج،كدوقلي،شات،تلو ،مورتا
عدت بي الي ايام طفولة ..عشت جزءا منها في تلك الديار
ما اروع توتو كورو عاريا من زيف هذه الدنيا..
او ذاك الذي افتتن ..ببنية نوبة
انت من تلو
ولا من مورتا
ولا قمرا
ضل طريقو
علينا جا
..بكري محمد مدني،بابكر خليل،عباس خليل،المرحوم عروة عبد الحفيظ،ذا النون وانس عبد الحفيظ..المرحوم عبدلا محمد مدني..الفاتح عبد القادر،حمد ادريس،امام بشري..ما اروع تلك الايام..
نقارة البفارة
وكرنك النوبة
وما بينهما من اغاني وايقاعات الدرملي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
ود خليل
يا أخي أنا القربت أسافر. بس لي وين في كردفان؟ ما عارف. بس المهم أسافر لأي حته هناك.
تحياتي ليك ولكل أهل كردفان جمال الطبيعة والدواخل.
استمتع بالقراءة التي أروع ما فيها أنك تكتب للجميع وليس للكردفانيين فقط.
وهذا تكتيك يمنح شعوراً مجانياً للقاريء بأنه يعرف كلما تحكي عنه وأنه جزء من تلك الأماكن وذاك الإرث الرائع.
أتمنى أنْ يحدثنا أحد الكرادفة عن سحر جناين (البان جديد) وحلاوة (موية أم روابة) وفي انتظار المزيد من (ليمون بارا).
تشكراتي وأشواقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: إسماعيل التاج)
|
العزيز جدا
مولانا..رغم ان مولانا هذه ..لست معتادا عليها..فأنت سماعين
طبعا مولانا دي ..بقت عندي معاها عقدة الوالد مولانا..محمد الفاتح مولانا..خليل مولانا..لذلك ..انت سماعين..وهذا حبيب الي نفسي..وبه عود لايام خضر..
Quote: يا أخي أنا القربت أسافر. بس لي وين في كردفان؟ ما عارف. بس المهم أسافر لأي حته هناك.
|
احزم ..حقيبتك..الزاملي مستني..لي دار ام بادر بوديك..وللخيران بوديك(في الحمرة،البشيري،اب قايدة)..تشرب مشيش..تاكل ام حليبين وام دفانة..وتقضي عصيرا فوق القويز..تهبهب نسيماتو..لافحة هيف السواقي..ريحة الخضار..والعجب لمان تشوف..غزال عبد القادر سالم..لتأكد لك انك مكتول الهوي في كردفان..
سماعين..تعال..ان ماك زول زوامل.. تعال نركبك القطر..ليكون لسان حال سماعين ود التاج.. الله البي شقاي حكم..ابكن يا عيوني الدم..لان ناس الابيض..في المحطة اتلمو يقدمو..وحتما ستغني ..يا نبي الله العليك بنزور في العين يخسر البابور..وعشان جدي الحور ..ستغني يا الرهد صباحك نور..
وبعد الرهد..ام روابة جذابة..
تعال سماعين..الي غرب كردفان..ستتغني لك الحسناوات..طبيق الريحة الريدة ليك صحيحة..ولو عملت فيها (ود تقيل..حركات مولانات)..سيغنين..الزول اب سنا فضة ،،،مالو السلام ما بردا..لن يعتقك احد
او دعك عن هذا..يلاك الي ..جبال النوبة..لتطوف جبالا عدها تسعة وتسعون جبلا.. لنعشق من ظباها ناس زنوبة...او الي ياي لتغني مع حسانها..ناس مريم
انايوك انا مالو
انا مالو مالو وينق
وينق وينق وينق
انا جيبكن
سماعين..ادخرت لك مكانا انا ضنين به الا لمن هو في معزتك..تعال الي بارا
جنة سواقي الريد
مرتع الغزلان
ووادي النخيل
Quote: استمتع بالقراءة التي أروع ما فيها أنك تكتب للجميع وليس للكردفانيين فقط.
|
ببساطة ..لان كردفان هي الجميع..هي السودان بكل تناقضاته..اثنياته وثقافاته..
Quote: وهذا تكتيك يمنح شعوراً مجانياً للقاريء بأنه يعرف كلما تحكي عنه وأنه جزء من تلك الأماكن وذاك الإرث الرائع.
|
لاني اكتب عنهم ..سماعين
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
ونواصل في استعراض ابيات اغنية الليموني
بسمعلي حس كوراك ..بسعلي صوت كوراك ..كما يغنيها عبد الرحمن عبد الله.
غرب الجبال ديلاك
يا وليد فزيت وراك ...يا وليد فزيت مالك..كما يغنيها عبد الرحمن عبد الله
خليت شريك لباك ...خليت شريك ليبك ..كما يغنيها عبد الرحمن عبد الله
هذه من اعظم واروع ابيات الاغنية..رغم ان التحريف قد امتد اليهما..ربما للضرورات الغنائية..فهنالك كلمات تبدلت ربما لايغالها في عامية دار حامد(البدوية)..مثل (حس،وليد،فزيت،وراك،لباك)
بسمعلي حس كوراك
اي انه قد تساقط الي آذانها حس كوراك..وحس هي كلمة مستخدمة في عامية كردفان بشكل مكثف ..لتعني صوت..يقولون فلانا حسو سمح بلحيل..اي صوته جميل جدا..وحس البهايم جن صادات..سامع لي حس بكا في الحلة الصبحانية..اي صوت بكا في الحي الشرقي..او الريح..سافل(شمال)..الصعيد(جنوب)..والكوراك ..هو كل جلبة..كوراك الناس..بكاؤهم او حين يتحدثون بصوت عال..كوراك البهائم في العد(البئر)..اي صوتها..وكوراك العربات..جلبتها وضوضاؤها
فيكون معني البيت انه..قد تنامي الي مسامعها صوت جلبة وضوضاء....
غرب الجبال ديلاك
غرب..هو الاتجاه الوحيد ..الذي لا يملك له اهل كردفان صرفا ولا عدلا..فهم لا يقولون شمال وانما ريح وسافل..ولا يقولون جنوب وانما صعيد..ولا يكادون ينطقون شرق وانما صباح وقبلي..
والجبال هي الجبال المعروفة..وهي جبال تجاور المنطقة..
ديلاك..هي كلمة عامية..تعني تلك..ومفردها دا..للجمع ديل..ديلاك ..(اك)..الالف والكاف لازمة الاشارة الي بعد هذه الجبال..
معني البيت ..ان مصدر الصوت غرب تلك الجبال التي تقع بعيدا من موضع الشاعرة
ونجمل المعني..في انها..قد تنامي الي سمعها صوت جلبة(ربما كان صوت العربة التي اقلت الحبيب)..وكان مصدر هذه الجلبة ..غرب تلك الجبال التي تقع بعيدا عن موضع الشاعرة العاشقة..
يا وليد فزيت وراك
يا وليد(وليد تصغير ولد وهو تصغير تمليح)..واهل كردفان يستخدمونها في عاميتهم..اظهارا للمودة والتحنان..خاصة عند العجائز..الامهات،الجدات،الخالات ،العمات..وبدرجة اقل عند من يقابلهن من الرجال..يطلقونها علي من بلغ الثمانون..ولا يرون في ذلك حرج ولا يري هو انتقاصا من قدره.. ويتحدثون عن الغائب بقولهم الليد..بجعل الواو لاما...والشاعرة هنا..تخاطب بها الحبيب..ومن هو اقرب من الحبيب..او من يستحق الوداد والتحنان اكثر منه...
فزيت..هي ايضا كلمة عامية..تعني هربت..يقولون ان فلانا (فز او عرد بتشديد الدال)..فز ،يفز،فزيزا..ويرادفها عرد ،يعرد ،عريدا..
وراك..وراك هي كلمة موغلة في العامية ..وتعني حسب صياغاتها المختلفة..(مالك بعامية البندر)..او ماذا دهاك..لماذا..
نجمل معني البيت..لماذا هربت (سافرت فجاءة) ايها الحبيب
خليت شريك لباك..خليت ايضا هي عامية تعني تركت..شريك..هو ذلك الذي يشارك الانسان في امر ما..لباك..او كما عند الفنان عبد الرحمن عبد الله..ليبك..هي اشارة الي (اللبا)..واللبا هو اللبن الذي يحلب من البهيمة بعد ولادتها..وهو لا يشبه اللبن المعلوم..يبدو عليه التخثر والتجبن..وهو حبيب الي نفس الاطفال..يحتفون به..ولا يدعو طفل طفلا آخر لمشاركته اكل اللبا المسكر ..الا اذا كان حبيبا الي النفس..لذا يقولون(فلان دا شريك لباي..اي نديدي ،صفي ،اخي وحبيبي)...وفي الغداء الذي اقامه السفير حاج الفكي هاشم..علي شرف عبد الرحمن عبد الله ..كان لي حوارا مع بلوم الغرب ..بحضور الاخ علي اسماعيل..حول ليبك ..وقد دلني الي معني آخر وهو..ان الكلمة ايضا تستخدم بمعني لبن الام ..اي ان شريك ليبك ..هو من ارتضع معك من ثدي واحد..وفي المعنيين قربي ما بعدها من قربي..وقد اجادت الشاعرة واحسنت استخدام هذه المعني..لتوضح الي اي مدي كان قرب الحبيب الي نفسها..فهو كمن ارتضع معها من ثدي واحد او كمن شاركها اكل اللبا..وفي ذلك اخوية ..تعطي حبها للرجل بعدا رومانسيا..تجاوز الحس والمحسوس مما يجعله شعورا نبيلا..وهوي عذريا..تدفقت به كيفما اتفق..
نجمل المعني ..في انه عتاب للحبيب ..كيف تركت من وضعك موضع شريك اللبا وسافرت..
نجمل المعني للابيات مجتمعة ..ان الشاعرة..قد سمعت صوت جلبة بعيدة غرب الجبال..رجح عندها انه صوت العربة التي تقل حبيبها..فطفقت تلومه وتعاتبه علي هروبه..الذي تستوضحه فيه(وراك)..اي ما سببه..ثم تستنكر عليه فيما يشبه اللوم ..كيف له ان يترك من هو في قربي شريك اللبا..
نكتفي بهذا القدر علي امل عودة لتكملة ما تبقي من ابيات..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
انتهينا في المداخلة السابقة الي قول الشاعرة
الفرع البي فوقي
قمريتا بتقوقي
جراري الخجوقي
نساني نشيل توبي
نعاود لنري حالة..الشاعرة وهي في حالة انعدام الوزن ..تشاكي همها للقماري..وترمي بهمومها في حلقة جراري الخجوقي..وهي في حالة جعلتها ..تنسي ان تستر بدنها..بثوبها ذاك الذي اختص بهكذا غرض..
الا ان الام كانت بالمرصاد..ترصد حال ابنتها..محاولة اصلاح مااعوج ومال..ربما نبهت الام شاعرتنا..الي ان السترة واجبة..وان عليها ان تستر بدنها..فترد الشاعرة..
يا والدة سيبيني
الجراري راجيني ..(راميني)
الشاهي في الصيني.......(برادك الصيني)
قريافا راميني
يا والدة سيبيني
اي والدة اتركيني..دعيني وشأني..ودعواك بلبس التوب والسترة..ليست ذات موضوع..لماذا؟ نسمع الشاعرة تجيبنا
الجراري راجيني...وبعض الروايات الجراري راميني
الرواية التي تقول الجراري راجيني..تعني ان حلبة الرقص والغناء الجراري في انتظارها..وهو انتظار قررته هي..لاداء واجب تجاه نفسها هي..تسرية عنها ومعالجة لوضعها الغرامي (الراهن)..
ورواية ..الجراري راميني..تعني انها في حالة (قرياف) او (خرم كما يقال في البندر)..فاهل كردفان يشيرون بكلمة(رمي)..الي متقريف او خرمان..فيقولون فلان رماهو الشاي ،القهوة ،الصاعوط..
وبالتالي ..يكون المعني انها في حالة تشبه حال الخرمان..المتقريف..الذي لا سبيل له ..الا بنيل ما تسبب في قريافه وخرمه..وهو في حالة هذه الشاعرة ..هو الجراري الذي يحل بعضا من مشكلتها..او جزءا من قريافها..
غير انني اميل الي الرواية الاولي رغم وجاهة الثانية..اذ انه من النادر تكرار كلمة واحدة في مقطع الجراري..فان سلمنا بانها راميني..لتكررت الكلمة في اول شطرة وآخر شطرة من المقطع..
الشاهي في الصيني
اي ان الحبيب..كالشاهي..الذي صب في طقم من الصيني..والصيني نوع من الآنية ربما الزجاجية..جميل شكلها..وهي ذات بياض يحاكي الحليب..وعادة ما يزين بزهرة او وردة يتداخل فيها اللونين الوردي(البمبي)..والزرعي(الاخضر)..وبه خطوط(زيق) ذهبي..في هذا الجمال يرفل الحبيب..وصف بالشاهي..لانه سيعالج(القرياف)..واضافة الطقم الصيني ..لازمة متعلقة بالشاي..علاوة الي اضفاء الجمال علي الحبيب..واني ارجح هذه الرواية..علي رواية(برادك الصيني) التي يتغني بها عبد الرحمن عبد الله(ربما ضرورة غنائية)..اذ لا تخدم غرض الشاعرة..ولا يكون النسب واضحا..الي من ينسب البراد؟؟..فضلا عن انها لا تعطي معني متكاملا..
قريافا راميني
اي ان الشوق الي الحبيب..يحاكي قرياف المتقريف لاي من المكيفات..وراميني..بلغ بي مبلغا عظيما لا املك معه حراكا..وراميني..هذه مأخوذة من ثقافة المنطقة..فالقرياف هناك له طقوس..اذ ان المتقريف للجبنة(القهوة)..يرقد بلا حراك عاصبا راسه..وعندما ينال فنجانا من قهوته اذا ظفر بها..(يتجشأ..باااااااع..هكذا)..(يعني بلغة اهل كردفان مرقت منو الكوفارة)..فضلا عن تصبب العرق..والمبالغة في ابداء علامات الارتياح..
اذن نجمل معني الابيات
يا والدة سيبيني
الجراري راجيني
الشاهي في الصيني
قريافا راميني
في ..اتركيني والدتي وشأني ..فموضوع السترة لا يعرب في صياغ جملة فراغي العاطفي وحالة هيامي..دعيني لانني ..جعلت من حلقة الجراري ملاذا ومدفنا لهمومي..وهذا امر واجب الاداء..فحبيبي كالشاهي(الشاي)..ذلك السيلاني المنعنع..جيد الصنع جميل المنظر..ويزيد من جماله..الطقوس التي احاطت به..وهي طقوس ذات اهمية للمتقريف..والمتقريف (مرمي)..لا رافع له الا بنيل ما سبب قريافه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
انتهينا في مداخلتنا السابقة الي
يا والدة سيبيني
الجراري راجيني
الشاهي في الصيني
قريافا راميني
ورأينا ما آل اليه حال شاعرتنا..من توهان..والآن نراها بعد ان شاكت امرها للقماري..وتطببت بالجراري..ويبدو ان العلاجين لم يكونا ناجعين..مما حدي بها ان تفكر في ثالث..فتعود الي ذكرياتها..والي وصف حبيبها ..مزمعة الرحيل الي نواحيه..علها تجد ريحا منه..فنسمعها تقول..
سنك ريال جيد
دقاقا ما بليد
اني سايري بنعيد...منعيد
في دار الابيض
سنك ريال جيد
كما اسلفنا..ان لمحبوب هذه الشاعرة اسنان تخلب اللب..فهي قد اشارت اليها في مطلع قصيدتهاب(سنونا بروق)..هاهي تعود مرة أخري لتتعلق بتلك الاسنان..فالعشق له في المنطق غرائب..حينا يكون المدخل ..عينا،شعرا،عنقا،جبينا..وهاهو منطق العشق يعرج بنا الي الاسنان..وهي تصف سنا واحدة فيما ارادت الاسنان كلها..وصفت هذه السن بانها..(ريال جيد) والريال الجيد..هو اشارة الي ..الريال المجيدي..والريال المجيدي ..صك تركي من الفضة الخالصة..وقد احتفي به اهل السودان..واخص كردفان باحتفاء يزيد..فهم يعدونه مباركا..فجعلوا منه تميمة ..تضمن في جرتق العرسان..وللنساء في نفاسهن..حرزا من المكروه ،العين والعوارض..واهل الزينة من الرجال..يذهبوا به الي صاغة المشغولات الذهبية والفضية..ليزينوا به مداهم(سكاكينهم)..واغماد(جفاير)سيوفهم..والمفرطون في الزينة منهم(الفناجرة)..يجعلون منه(فواطر)..اي (تلبيسة للاسنان التي تسمي فواطر)..وللعلم ان المحبوب ليست له اسنان من الفضة..ولكنه تشبيه تام..ارادت به الشاعرة جمال اسنان محبوبها..ويؤكد ذلك البيت التالي:-
دقاقا ما بليد
(دقاقا)..تقصد بها الشاعرة(دقاقه) ..اي ..الصائغ..فأهل كردفان ولعل اهل السودان..يقولون لعمل الصياغة والمشغولات(دق)..فتقول احداهن ..دقيت لي احفظ مالك وستة غبيشات(لغويشات)..ودقيت لي لبة وجدلة...ويسمين موضة المشغولات(دقة)..دقة كندا مثلا..اي ان الذي صاغ هذه الاسنان الجميلة تنتفي عنه البلادة..ومن هو ذلك الصائغ الذي تنتفي عنه البلادة؟ هو الخالق الذي احسن صور خلقه..
اي ان اسنانك تحاكي الفضة والذي صاغها لا تاتيه البلادة من اي جهة كانت..لانه هو الخالق..(خلقة الله)....اما قولها:-
اني سايري بنعيد
(اني)..رغم ان مغنيي الحداثة يقولون(انا)..هي (أني)..فاهل كردفان خاصة اهل البداوة والريف لا يقولون انا..وانما (اني)..بفتح الالف وكسر النون مع تسكين الياء ..مع تركيز عليه يجعلها كأنها ياء همزية..وفي لفظتها تحاكي (اني) او تقارب ..نطق الكويتيين والعراقيين..رغم ان هؤلاء يفتحون الالف بمد(آ)..
(سايري)..ومغنو الحداثة يقولون (ماشا)..فاهل الريف والبادية في كردفان يقولون ..لمشي وتصريفاتها..سار ،يسير،سرنا،سارت،سارن،ساير،سايري..وهي في القصيدة (القحة)..سايري بامالة تشبة امالة الشايقية..
(بنعيد)..هي ..(لاعيد)..ويلاحظ النفس الكردفاني في نطق الكلمة..بنعيد..كسائر الكلمات او قل الافعال التي تأتي بدايتها بالنون..فتضاف اليها باء(بنعيد) او ميم(منعيد) اوالف وباء(ابنعيد) او الف وميم (امنعيد)..وهذه قراءات تعددت في عامية اهل كردفان..اذن يكون معني البيت..انني ذاهبة لقضاء العيد.. والعيد هنا ربما كان عيدا من الاعياد المعلومة..الا ان الراجح ..ان الشاعرة تقصد لقاءها بالحبيب او لظفرهابريح منه...ولكن اين ستقضي شاعرتنا عيدها؟؟لنري بماذا تجيب..
في دار الابيض
(دار)..ديار..فهي لم تشر الي مدينة او موضع بعينه..وانما اشارت الي ديار او منطقة..اي دار هذه؟..هي دار الابيض..والابيض هنا ..بالف مكسورة وهو النطق الصحيح لها..اي مدينة الابيض..ويقال ان تسمية الابيض ترجع الي حمار ابيض اللون..واستخدم اهل كردفان التصغير للاشارة اليه..فكان الابيض ..ولكن بتقادم الازمان..اصبحت الالف مضمومة ..لتنطق كما هي عليه الآن (الابيض)..
فهي حين تقول دار الابيض..تعني الابيض ونواحيها..واهم ما في هذه النواحي بارا..ذات القرب المكاني ..والعلاقة الرحمية بالابيض..وفي بارا يكون الحبيب..ولعل نسايم كردفان العليلات يحملن ريحه اليها..او ان تظفر بلقياه في هذه الديار..
اذن نجمل المعني ل:-
سنك ريال جيد
دقاقا ما بليد
اني سايري بنعيد
في دار الابيض
في..اسنانك تشبه الفضة وقد احسنها صانعها الذي هو الخالق الذي لا يتطرق الي صنعه نقصان..وذكراك هذه ستحملني الي ديار انت فيها..لالقاك او يأتيني منك ريح..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: Isa)
|
الجبيب عيسي
لك مودتي
شكري اجزله ..غلي هذا المرور الانيق..لو كان لنا من الوقت والقدرات متسع..لكتبنا عن كردفان ..ما تنوء بحمله ارفف المكتبات..هو جهد المقل..عله يكون جزءا يسيرا من بر واجب ..نحو ام رؤوم..
ننتظر اسهامكم ..واسهام ابناء كردفان..وليكن بوستا تاريخيا..نسجل فيه جمال كردفان وانسانها..وليكن برلمانا اسفيريا..نطرح من خلاله قضايا اهلنا الملحة..رغم ان هذا البوست لم يكن مخططا له لان يكون ..غير الاشارة الي تكريم الفنان عبد الرحمن عبد الله..وعلي غير ما اردت..تدفق القلم بما هو مكنون في الدواخل..وتطور الي تنقيب في فن واشعار كردفان..وبالتالي قد فتحت ابوابا ونوافذ..لكل متداخل ..ان ينفذ منها كل حسب الطاقة والقدارة..
اهلا بك زائرا خف ظله..ثقل وزنه..وعلا مقامه...
لك المودة والمشاعر الطيبات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
العزيز سيف خليل وبقية العقد الذي زين هذا البوست الجميل جمال كردفان في هذا الأثناء
لكم التحية وأنتم تسبحون بنا عب رهذا السفر الرائع كروعة الغرة حينما يتنادي بنيها لإبراز رونقها وجمالها وتاريخها وحاضرها وحتي مستقبلها . ونأسف للتأخير علي الزيارة لكني موجود ما بين السطور التي تحكي مكونات وثقافة وسماحة وحفظ الجميل لأهل العطاء في كردفان خاصةً فيما خطة يراع أخي سيف خليل في تلك الأمسية النادرة التي جمعت القمم الكردفانية ومحبي كردفان من كل فج وجه في السودان.
وبما أن المقام عن كردفان وثرائها الثقافي أسمحوا لي أن أساهم معكم من دار حمر بشئ من التراث الحمري وهي أغنية للجالسة .
عنزة ناس دويح ...الفوق عقالها تنين
يا أم سيدأً سرب بيّتها نجم الدين
تشبع في الضريري.. باكر جمالها يبين
تجار الريف تمانية الجوها منقرنين
والسماني جي طقاها بي خمسين
وتاج الدين حرن قال التجار باردين
دون تاجراً جعيص ما عرضك مسكين
إت يا عنكوليبة الطليح مزروعة فوق الطين
ساموك المفالسة فوق سوق الدلم فارشين
أم فصاً بشتروه بالقرش مع الملين
الباباك يسار آباه شمال ويمين
والباباك شهر آباه الدهور ما سنين
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
العزيز سيف خليل تحياتي وأمنياتي عبر هذا البوست أن نسهم مع من سبقونا بالتعريف بكردفان وتراثها الثر المشبع بكريم الخصال وجميل الصفات.
بالنسبة لأغنية كباشي كان برضي يوصلني ود بندا فأنني أرجح بأن المقصود هو كباشي راشد السواق المعروف في دار حمر خاصةً لو علمنا بأنة قد بدأ السواقة منذ أن كانت اللواري القديمة كالتيمس والفارقو وقدوم قصير وقد مر علي معظم قري وفرقان كردفان بالإضافة للمدن الكردفانية . وود بندا هذه المدينة التي تفضل المغنية أن تصل إليها يبدو أنها هي القصودة
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: البحيراوي)
|
الاخ بحيراوي
تحياتي
نشكر لك هذه المساهمة الكريمة..
| Quote: فأنني أرجح بأن المقصود هو كباشي راشد السواق المعروف في دار حمر خاصةً لو علمنا بأنة قد بدأ السواقة منذ أن كانت اللواري القديمة كالتيمس والفارقو وقدوم قصير |
لقد رأيت كباشي هذا في مطلع الثمانينات..ووقتها قد راجت الاغنية اعلاميا..وتهامس الناس بصلته بالاغنية..وسمعته هو ايضا يفعل..ولكن بالنظر الي سنه في ذلك الوقت..مع خصم مايزيد عن العشرين عاما..لا يكون وقتها قد بلغ مبلغ الرجال..لذلك احتمال ان يكون هو المقصود ..ضعيف عندي..غير ان اقوي الاسباب التي تبعد..كباشي راشد وكباشي الفقير ان يكونا من ابطال الاغنية..هو الرواية التي اوردتها..
كباشي لو برضي
وسط الجبال بنده
يوصلني ود بندة
خلي ناخد سنده
انظر الي بنده(بفتح الدال وتسكين الهاء)بمعني ينهم..او يتوسل .. في البيت الثاني..مع ربط عقيدة اهالي دار حامد في ود الكباشي.. يرجح ما ذهبت اليه رجحانا كبيرا..اخي الولية طفشانة..لسان حالها يقول ..الله يقطع الحب ويقطع سنينو..وعايزة تهرب بعيد من الحبيب،اطلاله وذكرياته..لذا استعانت علي الهروب الذي يعز في ذلك الزمان ..ببركات ذلك الشيخ الباتع
Quote: وود بندا هذه المدينة التي تفضل المغنية أن تصل إليها يبدو أنها هي القصودة
|
ليس هنالك ما يمنع ان تكون هي المقصودة..فما بين دار حامد ودار حمر صلات وطيدة..وبين القبيلتين قربي دم..
الا ان القصة الغرامية التي وقفت عليها..تجعل منها مقصودة لا لذاتها..اذ لا غرض للشاعرة بها غير ..انها منطقة بعيدة..فضلا عن انها تنسجم مع الروي..وفي كل الاحوال التحية لود بندة ولاهلها..
علي اي ..ما اوردته محاولة لا ترقي الي رأي عضوض..استفدت فيها مما عرفته من روايات..مع اجتهاد ادبي ورد فيه الصواب والخطأ..وفي النهاية خير الفتيا..الله اعلم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: mekki)
|
عووووووووووووك
ياكردافة انشاء الله تتعلو ماتتدلو .. وسلام يغشاكم محل ماتقبلو..
بعدين هوي انا مابقدر اكون معاكم قدر ده ؛ بوستكم ده يشهد الله بصبح بيهو وبمسى بيهو .
بس الا عشان نقول كلام زى ده دايرلكم قعده جبنه كاربه(ومدنكله فى قهوه على طريق سفر). .
لكن بندفع لى قدام فاعذرونا..
بعدين نحن كان قلنا كلامنا عاد بطلع طاعم زي ده ؟!؛
فماتحرجونا ساى..
خلونا نربع يدينا ونسمع ومرات نجى نتاوق...
وعلى قول مكي اخوى ده (يا جماعه براحه علينا...نحنا ناسا دموعنا قريبه)..
mekki
اخوي قايتو انا بتبرع ليكم بالاغاني ؛..
حت الطير رحل خلانى ماطيب لى خاطر (شفت كيف يامكى)..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: البحيراوي)
|
عزيزي سيف...
أاااااااااااه.....
لا أجد اللغة المناسبة...
زرت كردفان مرة واحدة، لصديق دراسة، ولم اجده، ووجدت أمي هناك، فوجئت بها، تركتها في العسيلات ووجدتها هناك، اسمها حاجة مستورة، تنام بداخلها، بل تصحو، جنان من حنان وطيبة فطرية، كان البيت بسيط، في حي ابوشرا، جالوص، يتشبه بالارض، في كرمها، وتواضعها، وكبرائها، اخذني حنان هذه الأم، وللحق (لا توجد فضيلة أعظم من الرحمة)، وهذه المراة، الملاك، مغمورة في ألق الأمومة، في صوتها، وفي شكلها، وفي نظراتها، يااااااااه، هل قلت نظراتها، تحس بأنك ملك متوج، وبأنك محتفى بك، وبكأنك كائي حي، وبأنك غاية، غاية في ذاتها، تحصو قبيل عباد الشمس، وتنام بعده، وتتجاوزه حبا وعشقا للشمس، شمس التواضع والخدمة....
للحق، تغمر سماء كردفان، واديمها حنان مبالغ فيه، وما ارسلناها إلا رحمة للعالمين، يبدو ذلك في شكل البيوت، في الشوراع الملتوية على ذاتها، في الاشجار الوارفة، في اصوات الناس، في روح الخدمة التواضع، الفطرية، في الاغاني في الألحان، لم اسمع ألحان في حياتي ارق والطف من أغاني كردفان، كأنها حديث أم لطفل رضيع، حتى موسيقى حافظ عبد الرحمن، تحتضن بفولوتها الجسد الخائف، وتدخله في رحمها كمريم العذراء، بل أرق وارحم...
ياله من أديم، مبارك، لذيذ، رمال بيضاء، تغوض فيها الاقدام كالجذور، تعكس صفاء سماء كريمة، بالمطر والنجوم....
اااااااااااه، ياكردفان، مقتول هواك انا من زمان...
زرتها مرة واحدة، ثم جاءت عقوبة الغربة، كي نهاجر بعيدا عن أمي في العسيلات، وأمي في كردفان، سلامي عليها، حية أو حية، فالأبطال لا يموتون أبدا....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
نواصل في اغنية الليموني..لنشير الي ابيات..كثيرا ما تجئ ضمن ما يغني منها..وهي ابيات لا ادري هل هي من اصل القصيدة او مما اضيف اليها..واحساسي انها ليست اصيلة في متن القصيدة..فروحها ونفسها يختلفان..لربما كانت رمية..علي العموم لو اعتبرناها جزءا من القصيدة..فهي من الابيات التي تعبر فيها الشاعرة عن رغبتها في الهروب بعيدا..عن مسرح تجربتها الغرامية وذكرياتها..والابيات هي:-
الليلة والليلة
دار ام بادر يا حليلة
بريد زولي
يلاحظ انها من ثلاث مقاطع..علي عكس ما جاء في قصيدة الليموني التي ..التزمت فيها الشاعرة باربع مقاطع لكل موضوع..
علي اي ..المعني لهذه الابيات يكون..
الليلة والليلة..يبدو انها من قبيل الرمية الغنائية..والتعبير يستخدم في كردفان..للتهويل..وتعظيم الامور..سواء اكانت حزنا،خطرا ماثلا..اي في هذه الليلة يعظم ذاك الامر..والامر هنا الحنين او الرغبة في الذهاب الي ام بادر..(حليلة)..وام بادر منطقة في ديار الهواوير ..ويرد اليها ابالة الهواوير،الكبابيش،ودار حامد..وهي موضع ماء..وفي المقطع الثالث..(بريد زولي)..تأكيد من الشاعرة علي بقائها علي العهد..غرابة هذه الابيات في انها..ثلاثية ولم تحمل فكرة بقوة الافكار التي حملتها مقاطع القصيدة الاخري..فضلا عن ان ام بادر ليست لها علاقة بالحبيب او دياره..علاوة علي انها تبعد عن منطقة الشاعرة..وارجح انها دخلت في الاغنية من باب الرمية الغنائية..ولربما اضافة ليست من اصلها..فكما هو معلوم ان اغنية الجراري كرة جليدية ..يمكن الاضافة اليها كما اشرنا الي ذلك في مطلع استعراضنا لهذه القصيدة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
هذه محاولة مني لكتابة اغنية الليموني كاملة..حسب التسلسل الموضوعي والمنطقي لافكارها..التي جاءت كل واحدة منها في مقطع رباعي..ويلحظ ان بعضا من الابيات..لم يرد عند عبدالرحمن عبدالله..اذ ليس هنالك من يغني هذه القصيدةكاملة..فكل ياخذ حسب طاقته..
فعبدالرحمن غني جزءا منها وترك ما ترك ..وكذلك فعل حمد الريح..الا ان هذه الاغنية ..تأتي كاملة في حلبات الجراري التقليدية..لا ينقصها شئ ..وربما زادت..مما لدي التي او اللائي يغنينها..
وهذه المحاولة..تأتي ضمن محاولتي العامة في استعراض معاني هذه القصيدة..التي اوغلت بعض كلماتها في العامية الكردفانية..خاصة البدوية منها..وبدرجة اخص..الدار حامدية
وهي محاولة مقل..للتعريف بضرب من ضروب الفن الكردفاني..وتواصل مع ثقافات اخري..قدر الله ان ..تقطن في رقعة اسمها السودان..
ارجو ان اكون قد وفقت في بعض ما نويت ان أؤديه..ولكل الذين اسهموا معي محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
الأخ سيف خليل نأسف لتأخيري عليك ولأنك وكدرفان غاليين والطلب رخيص ونسترق الوقت لنتحفك والقارئ الكريم بشئ من التوية . وهي نوع من الأغاني التي نجدها الي جانب حمر عند كثير من القبائل التي ترعي الإبل خاصةً دار حامد , الكبابيش, والكواهلة والزيادية ومن ناحية الأداء فأغاني توية خاصة بالرجال ويؤدونها في مجموعات وتقترن المجموعة الكتف بالكتف في صف مقوس أو مستقيم ويضربون الأرض بأرجلهم ضربات منتظمة مع نغمة أغاني التوية وتتكون من فاصلين وهناك مقدمة أو شيلة دائماً من شطرين ترددها المجموعة وهناك جزء يغنية المغني منفرداً وأثناء غنائة تسكت المجموعة وتتابعة بضربات الأرجل بعد إنتهاء المغني
المغني:- يا توية أم شرايراً جن
الليل بوبا وحكيمك طن
المجموعة : يا تويه أم شرايراً جن .. الليل بوبا وحكيمك طن
المغني :- تحني وتراري يا أم كوجار ( أم كوجار هي الناقة تحن وتراري أي تمعن في الحنين)
لا تحني وتراري يا أم كوجار
حنانك جاب غريب الدار
بريحي جبال ..صعيدي جبال ( شمالي وجنوبي)
الحقة الفوق دشر شوقار ( الحقة هي الناقة الفتية ) دشر الإبل الكتيرة
وطاتها شتي كاسبالها درار
راعيها رشيد مشبعا معال ( المعال السروح والتخير في المرعي)
حتي نعود يا سيف تحياتي ولكل من زار كردفان خيالاً وحقيقة
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
الأخ سـيف والجـميع؛؛ تحياتي
الأخ محـمد النعمان كتب وجهة نظـر قيمة في رأي عن أغنية كباشي في بوست ناس كردفان، أود أن أنقل ما قاله هنا، ونسمع رايكم مع البحيراوي في ما كتبه الأخ محمد..
Quote: حين تغنى الناس بكباشي ، يا بحيراوي ، لم يكن الكي واي والزد واي قد ورثا ممالك الرمل بعد.
كان التيمس والسفنجة والفارقو هم أباطرة تلك الفيافي الفسيحة. كان الأوستن يأتي من جهة "البحر" ولا يمكث إلا لماماً.
"كباشي لو ترضى" كتبتها حبيبة بت حمدان ، في واقع الأمر ، وقد إستمعت لحبيبة وهي تتحدث إلى محاسن سيف الدين ضمن سهرة إذاعية قامت الأخيرة بتسجيلها من ود بندة والنهود. أتذكر استماعي لهذا التسجيل حين أعيد بثه عام 96 بوضوح مدهش لأنني كنت حينها معتقلاً ، وفي المحابس كما في المنافي ، تكون لأغنية كردفان ، لمن هم مثلي ، صورة الحبيبة وسطوتها.
"كباشي" هو كباشي عيسى فيما ذكرت حبيبة حمدان وهو سائق لوري تدلهت بعشقه نساء كثيرات كما فعل غيرهن إزاء سائقي لواري غيره – ومنهم أبي – وكأني بهن مأخوذات إلى هذا العصر الحديث بسحر هذه الآلة التي كانت بجدارة ربة الآلات جميعها وبلا شريك في غربنا الذي لم يعرف ، على إمتداده الحميم ، من آلة العصر إلا الدونكي والطاحونة.
وهل بينكم من سمع أغنية من بوادي كردفان وهي تأتي على ذكر القطار؟
إستطاع اللوري أن يصير ريفياً دون أن يفقد كونه ، في الآن نفسه ، إشارة مؤكدة إلى مدينة غامضة ، بوابة الفقراء إلى عصر آت بعيد.
كان سائق اللوري ، بمهاراته الحديثة ، بديل المزارع والراعي في عالم يتفسخ قطاعه التقليدي على نحو مزر ٍ من بطش الحكومات وخطلها. ورويداً أصبح سائق اللوري ، في المخيلة الشعبية وأحلامها ، سيد العاشقين وأكثرهم قدرة على إستثارة النزوات ورغائبها الغامضة.
ولكم محبتي.
نعمان |
وهمـسة للأخ مكـي، الذي فعلا زي ما قال سيف إسمك يشبه أسماء الإسماعيلية في بارا ونواحيها أو الأبيض أو حتى أمدرمان، وهـم ناس الشيخ إسماعيل الولي والسـيد المـكي أو الزعيم إسماعيل أزهـري.. وعايز بس أذكـرك إنو أغنية ضابط السـجن موجودة في نفس الملف بتاع الطيف، إذ أن الطيف هي رمية أو مقدمة للأغنية، يعني أسمع الملف للنهاية، عشان (على قولك) الشغلانة تبوظ!... وعبد الرحمن عبد الله كما تفضل الأخ سـيف عرف عنه أيضا غناء الشايقية مثلما غنى الأغنية التي يردد أحد الأصدقاء دايما مقطعها: أنا ما بخاف المـوت والسـجن، وقبلي ود الزومـة انسـجن..مـودتي لكم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: Isa)
|
الاخ عيسي
لك تحياتي
نشكر لك المساهمة القيمة..وكذا الاخ محمد النعمان.. وتعقيبي علي هذا الامر كما يلي:-
*| Quote: كتبتها حبيبة بت حمدان ، في واقع الأمر ، وقد إستمعت لحبيبة وهي تتحدث إلى محاسن سيف الدين ضمن سهرة إذاعية قامت الأخيرة بتسجيلها من ود بندة والنهود |
هذا بلا شك..مناف للحقيقة..ولا شك ان حبيبة قد ادعت تأليفها للقصيدة..وهذا لعدة اسباب اجملها فيما يلي:-
1-القصيدة ليست لها علاقة من بعيد او قريب بدار حمر..فهي نشات وصيغت في دار حامد..ولعل اللهجة الحامدية بينة بصورة لا تخفي..ورغم تشابه اللهجات ما بين حمر ودار حامد..الا ان الفرق بينهما جلي..خاصة لاهل كردفان..
2-ورد في القصيدة ما يجزم بانها حامدية الف في المائة..
زولا سنونا بروق
في محكمة زانوق
وزانوق..هذا..هو السير محمد تمساح..ناظر عموم دار حامد..وهذا لقب يعرف به في سائر مناطق شمال كردفان ..خاصة مناطق دار حامد،الكبابيش ،الهواوير،الجوامعة،الدواليب،المجانين
3-اشارت القصيدة الي مناطق ..معظمها يقع في اطار..ديار حامد
زارعنا في الخيران
وساقنا بالتيران
والخيران ..تطلق علي واحات البشيري،اب قايدة،الطويل، الحمرة..وبارا ايضا
زارعنا في بارا
وساقنا الجمالا
وبارا هي العاصمة الادارية لقبائل دار حامد...
الليلة والليلة
دار ام بادر يا حليلة
بريد زولي
وام بادر هي مشرع الابالة من ديار حامد..
4-الاشارة الي ود بندة..ارجح ان الروي قد الزم الشاعرة بها..فيما قصدت بها مكانا بعيدا..تنأي فيه عن حبيبها الذي تركها..وعن ذكرياتها معه..
*| Quote: كباشي" هو كباشي عيسى فيما ذكرت حبيبة حمدان وهو سائق لوري تدلهت بعشقه نساء كثيرات كما فعل غيرهن إزاء سائقي لواري غيره – ومنهم أبي |
طالما طعنت في نسبة حبيبة القصيدة اليها..اطعن في بطلها هذا..ربما كان بطلا لها هي..ولكنه قطعا ليس ببطل لقصيدتنا التي نحاول ان ندرس..
كل من تسمي بكباشي ..ادعي لنفسه البطولة..او ربما تفضل بها عليه آخرون..فقد سمعت كباشي راشد يدعي هذه البطولة..وهو لا شك غير صادق..وآخرون جعلوا من العم كباشي حسن الفقير بطلا لها..وقد نفا لي ذلك رحمه الله..وبطولة كباشي اي كان هو ..مبنية علي فهم خاطئ للقصيدة..او علي رواية محرفة لتصادف هوي هؤلاء..ولربما كانت خطأ شاع..
*حسبما اعلم ان كباشي هذا..هو الشيخ ود الكباشي ..الذي يعتقد فيه اهل دار حامد وخاصة النساء..
واصل الابيات التي اشارت الي الاسم هو:
كباشي كان برضي
وسط الجبال بنده
يوصلني ود بندة
خلي ناخد سندة
يعني..كباشي لو يجود ببركاته وكراماته..س(اندهه)..اي (انهمه)او اتوسل به..ولنجاعة التوسل..سأذهب الي الفلوات وسط الجبال وادعو واتبرك(كما هو في المعتقد الصوفي)..وما ارجوه من شيخي هذا ..ان يبعدني من دياري هذه..الي منطقة بعيدة(ولا اعتقد ان اختيار ود بنده له سبب سوي الروي)..(لن تستطيع ان تقول النهود،الخوي،كادقلي او لقاوة)لمخالفة هذه للروي..لتاخذ قسطا من الراحة(سندة)..وهي الوقفة اليسيرة بالعامية..تريد ان ترتاح من بلاوي الحب والهجران..
*اما رواية الابيات التي يتغني بها المغنون..ويروجها اهل الغرض..رواية (مضروبة)..وهي
كباشي كان برضي
وسط الجبال سندة
يوصلني ود بندة
خلي ناخد سندة
سندة في البيت الثاني..الي من تعود الي الشاعرة؟ما الذي يجعلها تقف وسط الجبال؟؟!!
ام انها تعود الي كباشي؟؟وما الذي يجعله يقف هناك؟؟..هل ليتبادلا الغرام؟؟لو فعلا..فما لازمة (السندة)الاخري ..في ود بندة
فضلا عن هذا المعني المختل..الذي يجعل من الابيات وحدة مهتزة لا تماسك فيها..لم تعتد شاعرات الجراري تكرار الروي بمعني واحد..
واهم ما يضرب هذه الادعاءات ..قول الشاعرة
زولا سنونا بروق..هذه صفته
في محكمة زانوق..هذا عمله ومكان عمله
زارعنا في الخيران
وساقنا بالتيران
زارعنا في بارا
وساقنا الجمالا
فصاحب القصة معروف..وقد اشرنا اليه في دراستنا لهذه الاعنية..واسم كباشي سواء اكان سائقا او شيخا فهو ذكر عارض..
علي الغموم..البطولات في هذه الاغنية ادعاها عديدون..فقد قابلت اكثر من واحد يدعي انه هو الليموني..لا لشئ الا لانه كان يعمل مدرسا او كاتب موازين في تلك الديار..مع اني اعلم تماما من هو بطلها..
*اؤكد انني في رأي هذا لا انطلق الا من فرضيات بحثية..لا يصبغها اي نوع من التحيز..ولا سبب لي في ذلك..فأنا لا انتمي الي قبيلة دار حامد ولا تربطني بها ادني علاقة دم..وبذلك احس بانني عدل شهادتي..
لكم مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
الأخ العـزيز سـيف، تحـية وسـلام...وفي معـرض ردك على مداخلة الأخ محـمد النعمان، أكدت أن الأغنية هي لشاعرة (حامدية)، بدليل كلماتها، وأنا أوافق من حيث المبدأ على ذلك؛؛ لكـن الآن عنـدي نطـرية في ظني تجعـل من القولين يحتملان الصحة... أنا أرى أن الأغنية هي في الحقيقة ليست أغنية واحدة، وإنما أغنيتين، وربما أكثر.. مثلا أنت أوردت الأغنية كالآتي:
Quote: بسمعلي حس كوراك
غرب الجبال ديلاك
يا وليد فزيت وراك
خليت شريك لباك
الليموني
*****
الفرع البي فوقي
قمريتا بتقوقي
جراري الخجوقي
نساني نشيل توبي
الليموني
*****
يا والدة سيبيني
الجراري راجيني
الشاهي في الصيني
قريافا راميني
الليموني
****
سنك ريال جيد
دقاقا ما بليد
اني سايري بنعيد
في دار الابيض
الليموني
****
كباشي كان برضي
وسط الجبال بنده
يوصلني ود بندة
خلي ال..ناخد سنده
الليموني
*****
الليلة والليلة
دار ام بادر يا حليلة
بريد زولي |
لاحـظ للكلمات الأخيرة ( الليلة والليلة)، تجـد أنها مختلفة في نظمها عن باقي الأغنية ، بل أن اللزمة هنا هي (بريـد زولي)، وليست ( الليموني)، وقد سمعتها عن فنانين آخرين يغنون كل الأغنية بلزمة بريد زولي بدل يا الليموني، يعني يكون جزءها الناشئ عن دار حامد مالآتي:
زارعنا في الحيضان
ساقنا بالتيران
اسمك تقيل يا فلان
زي حنضل القيزان
(بريد زولي)..
انت ذكـرت ذلك في شرحك لهذا المقطع:
| Quote: غرابة هذه الابيات في انها..ثلاثية ولم تحمل فكرة بقوة الافكار التي حملتها مقاطع القصيدة الاخري..فضلا عن ان ام بادر ليست لها علاقة بالحبيب او دياره..علاوة علي انها تبعد عن منطقة الشاعرة..وارجح انها دخلت في الاغنية من باب الرمية الغنائية..ولربما اضافة ليست من اصلها..فكما هو معلوم ان اغنية الجراري كرة جليدية ..يمكن الاضافة اليها كما اشرنا الي ذلك في مطلع استعراضنا لهذه القصيدة.. |
وبالطبع كما تفضلت، فهذا هو وصف لا أشك أنه من منطقة بارا ودار حامد، وهذه هي البيئة هناك.. تماما مثل : زولا سنونو بروق في محكمة زانوق.. أو زارعنا في بارا الخ.. وعلى سبيل المثال، فقد زعم أحد الأصدقاء أن شاعرة أغنية (خال فاطنة) هي أيضا من نواحي بارا، وذكر حتى إسم الشخص المقصود، ورغم أني لا أملك خلفية عن تأريخ الأغنية، لكني رددت بأنه لا يمكنني أن أتصور أن شاعر أو شاعرة من كردفان تقول: أب كريك في اللجج، فهذه لغة (ناس البحـر)...
أما (بسمع لي حس كوراك) ،هذه أرجح أنها حمـرية، فمنطقة دار حامد أيضا ليست منطقة جبلية، وإنما بها بعض ( الجبيلات) الصغيرة المتفرقة، ولأن الحديث عن الزول ( الفي محكمة زانوق) فسواء كانت المحكمة في أم سيالة، أو في أم سعدون الناظر، وهذين هما مكاني إقامة الناظر محمد تمساح، فليست هناك جبال بالقرب منها حتى تسمع القائلة الكوراك بغرب الجبال، .. كذلك ( زولا سـرب سربة.. خت الجبال غربه).. هـذا دليل على أن (السارب) المقصود هنا يسير من جهة الغرب للشرق بما أنه قد ترك الجبال إلى الغرب منه، فأي جبال تلك في دار حامد، وإلى أين كان يتجه؟.. المنطقي أن يكون هـذا الكلام في منطقة الحمـر وغرب كردفان بشكل عام...ما أود أن أخلص إليه، أن أغنية ( الليموني) هي غير أغنية ( بريد زولي) الحامدية، ولكن زي ما قال البحيراوي في أغنية الهسيس (أو الحسيس) المعروفة عندنا: حمـر ومجانين (وتراوكوا)،، أي أن الأغنيتين قد اختلطت كلماتهما بسبب تشابه اللحن، أو بسبب خلط الفنانين الذين غنوا الأغنيتين بين الكلمات الخ...ولك عامـر المودة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: Isa)
|
عيسي
الفين حباب
كلامك سمح بلحيل وداير ليهو مهلة..الآن عندي لي غرضا شاغلني..علا منجيك طب
خال فاطمة ..كردفانية ماية في الماية..والغريبة انا رسلت الابيض وبارا عشان يرسلوا لي ..القصيدة كاملة قبل يومين ..قبل حديثك هذا..وكانت حسب خطتي ..ستأتي في حديثي عن نساء كردفان..يعني كردفان ام الرجال والنساء...والمراة التي قالت هذه القصيدة ..كردفانية بمكنة بحراوية..دي (كومر بمكنة تيمس)..من بارا
لك في ما ذكرت ..كثير مما هو موضوعي..استظرفت حديثك..وسآتي بروقة..الي ذلك الحين..نخليك لصاحب الوداعة..
لك المودة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: Isa)
|
الاخ عيسي
تحياتي
*احب ان اؤكد في هذه المداخلة..ان اغاني الجراري اغاني نسائية اغراضها تختلف..وهي كما ذكرت في مطلع استعراضي لهذه الاغنية..ان بعضها.. ككرة الجليد..تبدأ بعدد من ابيات..ثم يضاف اليها من وحي تجارب تختلف شخوصا،آنا وجغرافية..واحمد لك انك اشرت الي ذلك..في مداخلتك هذه..
*احتمال ان تكون اغنية الليموني..ذات نسب تفرق بين القبائل جائز ووارد..وما قصدناه هنا التأصيل والتثبت..وقد اتخذت معاييرا تاريخية،روائية،جغرافية..فضلا عما املك من معارف..هي غاية في المحدودية والتواضع..ولا امانع ان يثبت عكس ما ذهبت اليه ..بان الاغنية حامدية..
*آمل ان يهل علينا..من يثبت ان الاغنية من صياغة جميع عاشقات القبائل الكردفانية..او علي اقل تقدير الابالة منهم..فضلا عن ان اشهر من تغني بها..جابري ابا/دهمشي اما..وبالتالي تكون الاغنية ..قومية الهوي..صائغة لوجدان سواد اعظم من اهل السودان..
*الراجح عندي ..الي حين ما يخلخل ميزاني..ان الاغنية حامدية..مع ترك الباب مشرعا لاحتمال كونها..ذات نسب آخر..
*لا يفوت علينا..ان ثقافة حمر،بني جرار،دار حامد..لا يميز فروقها الا اهل الذكر..ويماثلهم ثقافة..الشنابلة،البزعة،والي حد كبير..الهواوير،الكبابيش،والكواهلة..حين نشير الي الشنابلة والكواهلة..نشير ان لهؤلاء وجود في كردفان..غير ذلك المعلوم..في بحر ابيض..
*Quote: وعلى سبيل المثال، فقد زعم أحد الأصدقاء أن شاعرة أغنية (خال فاطنة) هي أيضا من نواحي بارا، وذكر حتى إسم الشخص المقصود، ورغم أني لا أملك خلفية عن تأريخ الأغنية، لكني رددت بأنه لا يمكنني أن أتصور أن شاعر أو شاعرة من كردفان تقول: أب كريك في اللجج، فهذه لغة (ناس البحـر)...
|
دعني اقف هنا..هذا الزعم الذي اجترحه صديقك صحيح..وقد سبق للاستاذ محمد عبد الودود كرداوي..ان اجري تحقيقا في الامر..ودار بينه وبين الاستاذ كابلي حوارا لاجبا فيما بلغني..ولك ان تستغرب وتستنكر..الا انه قد نقصتك معلومة هامة..الا وهي ان اهل بارا والخيران..اصلا اهل شمال..كانت هجراتهم قبل التركية..فهم ركابية،جعليين،دناقلة،بديريةدهمشية،جابرية،جباراب...وقد جاؤوا بثقافاتهم..وبعضها ظل مكنونا يجترونه من حين الي آخر..دون جرح او طعن في كردفانيتهم..ولعله من المعلوم..ان التربال،التقنت،الساقية،الكتفة،الحلقة،الاروتي،العشاوي،الفجراوي،الكتفة،الشنيفة،الواسوق،المحويت،الصمد..مفردات يتنفسها اهل بارا والخيران في صبحهم ومسائهم..وهي مفردات موغلة في شماليتها..وكما سبق ان ذكرت ان عبد الرحمن عبد الله -بلوم كردفان-جابري ابا،بديري دهمشي اما..ولد هو ومن قبله اسلافه في بارا..وهو كردفاني قح ..يغني الجراري والمردوم..وكما اشرت كان في خطتي ولا زلت ..هذا بالطبع قبل اشارتك اليها هنا..ان اتحدث عن هذه الاغنية..وقد بعثت الي بارا والابيض..لمدي بأصلها..وسأوافيكم بكل المعلومات المتعلقة بها..
*| Quote: أما (بسمع لي حس كوراك) ،هذه أرجح أنها حمـرية، فمنطقة دار حامد أيضا ليست منطقة جبلية، وإنما بها بعض ( الجبيلات) الصغيرة المتفرقة، |
ايضا ربما نقصتك بعض المعلومات..واليك بهذه..ان منطقة دار حامد..منطقة تعج بجبالها..وهم في حلهم وترحالهم يقاربون هذه الجبال..ففي منطقة دار حامد المتاخمة لشرق كردفان وديار الجوامعة..وفي ديار المرامرة..جبال المقنص،المليسة،الداخلة..والسارب من نواحي ام سيالا ،ام قرفة ميمما نواحي بارا يضع بعضا من هذه الجبال غربا منه..وفي غير هذه المنطقة..هنالك جبل المقينص شمال غرب ام كريدم..الهليب،جبل النويقة شرق المزروب..جبل ام ضبان غرب الكوكيتي..جبل السرح في الجمامة..جبل الضريس غرب المزروب..جبال حفرة والباكلاي..وفيه اغنية جراري ..اظن ان مطلعها(بسمع كرير دوراي ..غربية الباكلاي)..ولا ننسي جبال كاجا وكتول في تنة..جبال النهد،ام درق،ابو حديد،الحرازة..ايضا..كماانهم في نشوقهم بالابل غربا وجنوبا من الغرب.. يصلون منطقة جبال ابو طريقيعة..ليتجهوا شمالا في مناطق الكواهلة ..في ثواني شخيب،الصنقر وجبل ابو فاس..والي مناطق التداخل بين حمر والكواهلة في..عديد الفرش،ارمل،ام قصة،فوجة،الهور..وهي مناطق يقطنها الكاجا..الا انها اداريا تتبع لدار حمر..اذن اينما حل اعراب دار حامد فحواليهم الجبال..
*
| Quote: الحديث عن الزول ( الفي محكمة زانوق) فسواء كانت المحكمة في أم سيالة، أو في أم سعدون الناظر، وهذين هما مكاني إقامة الناظر محمد تمساح، فليست هناك جبال بالقرب منها حتى تسمع القائلة الكوراك بغرب الجبال، .. كذلك ( زولا سـرب سربة.. خت الجبال غربه).. هـذا دليل على أن (السارب) المقصود هنا يسير من جهة الغرب للشرق بما أنه قد ترك الجبال إلى الغرب منه، فأي جبال تلك في دار حامد، وإلى أين كان يتجه؟.. المنطقي أن يكون هـذا الكلام في منطقة الحمـر وغرب كردفان بشكل عام... |
ايضا نشير الي ان محكمة محمد تمساح او زانوق..ليست هي المحكمة التي يعقدها هو بنفسه..وانما كل محكمة خولها هي محكمته..وللسير محاكم لا تعد ولا تحصي..في ابو تنيتل،ام سعدون، بارا،ام سيالة..الخ..غير المحاكم الراحلة..فله محاكم ترافق البدو في ترحالهم..ويمكن ان تنعقد في اي مكان وزمان..في ام بادر، المزروب او المناطق المتاخمة لحمر..وللناظر وكلاء عديدون ..منهم بشري،شيخ ناصر،شيخ العبيد..لذا قرب اي جبل يمكن ان تكون هنالك محكمة لمحمد تمساح..وشأن الجبال هذا ..اظن ان الفقرة السابقة قد اوضحته بما فيه الكفاية..
*| Quote: ما أود أن أخلص إليه، أن أغنية ( الليموني) هي غير أغنية ( بريد زولي) الحامدية، |
فضلا عما ابناه في الفقرات اعلاه..فان الليموني الصق بمنطقة دار حامد..فالليمون في دار حامد يزرع بكثرة..بل يشكل مصدر رزق لعديد من الناس..كما هو الحال في بارا،الطويل،الحمرة،اب قايدة،البشيري،اب دلم..والاغنية قد اشارت الي ذلك بوضوح فاضح..مع ذكر للمناطق وكيفية السقاية..
اما بريد زولي..فالعاشقة(بتريد زولها ان كان ذلك في حمر او دار حامد)..وقد شككت في نسبة هذه الابيات الي الاغنية ..غير اني لم انسبها الي قبيلة غير دار حامد..لارتباط هذه اللزمة بام بادر..وام بادر هي ديار الهواوير..الا ان اهل دار حامد ينشقون اليها..ولو عن لي ان انسبها الي قبيلة غير دار حامد ..لنسبتها الي الهواوير،الكواهلة،الشنابلة او الكبابيش ..لما بينهم وبين اهل دار حامد من صلات وجوار..فضلا عن انهم ينشقون في ذات المشرع..مشرع ام بادر..
فوق هذا وذاك..فان الليموني..وبريد زولي..لا يتجاوزان حقيقة انهما..لزمة موسيقية او لحنية..ولا تحملان اية فكرة..تؤهلهما لانتساب ثقافي ..لاي قبيلة كانت..ويمكنهما ان يحتلا ما احتلتاه من مكانة في اي لحن جراري.. وعند اي قبيلة..
*لقد امتعتني بمداخلتك هذه..وهي بلا شك ذات فائدة عظيمة في تحريك راكد..نامل ان نزيد من حركته ونخله ..حتي نؤصل للثقافة الكردفانية..
*لك مودتي وصادق محبتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
عـزيزي سـيف، سـلامات.. وشـكرا لردك الضافي ومعلوماتك الكثيفة،، أرجـو أن أجـدد تقديـري الكامل لمجهـودك المعلوماتي الضخـم الذي اسـتفدت منه أنا كـثيرا.. ولـكن كل هـذا وذاك لم ولـن يمنعني من (ملاواتك) كما أشـرت واسـتنجدت بالأخ بحـيراي!! ،، فقـط لدي بعـض التعـليق على كـلامك أعـلاه.. فبخـصوص أغـنية الليموني؛ وفي رواية بـريد زولي!.. فأنا منطـلقي كان أن الشـاعر والإنسان بشكل عـام هو إبن بيئته، بتكلم لغـتها ويسـتخدم مـفرداتها ومكـوناتها الطبيعية ( الجـغرافية والتأريخية).. وأنت في شـرحك الإبتدائي رجـحت وبنيت على الرواية القائلة بنشأة الأغنية في منطقة أم سيالة..
| Quote: فيما يروي الرواة..والعهدة عليهم..نشأت هذه الاغنية..في ام سيالا..بدار حامد ..نواحي بارا..في الطريق البري المودي الي ام درمان..وفي ام سيالا كانت هناك محكمة للشيخ او(السير محمد تمساح)..ناظر عموم دار حامد(وهو من فخيذة الهبابين)..وقد لقب الشيخ محمد تمساح (بزانوق)..اشارة الي حزمه ومحاصرته للذين يمثلون للتقاضي أمامه..وكان كاتب هذه المحكمة..العم امين سيد احمد قريش..اخ رجل الاعمال المعروف(صاحب التبلدي الهندسية..البردجستون)المغفور له جعفر قريش..وهو من مدينة بارا..وقد كان رجلا جميلا..ذو وسامة لا تخطئها عين.. وامتاز بجمال الاسنان التي نصع بياضها..وهو عف يرزن القول والفعل |
إذن فأنت هنا قد حـددت الشـخص والمكان بدقة،، ومحكمـة زانوق المـقصودة بالتالي هي مـحكمة الناظـر نفسو مش أحـد وكلائه كما أشـرت في مداخلتك الأخـيرة.. وهـذا ما جـعلني ارجـح نسـبة المقاطع الوارد فيها ذكـر الجبل إلى شاعـرة أخـرى.. على فكـرة الجـبال التي ذكـرتها أنت هي نفـس (الجـبيلات) التي قصـدتها أنا،، فأنا إبن دار حـامد على فـكرة.. ولا أتصـور أن إمـراة من أم سيالة تتحـدث عن جبل أم ضبان مثلا أو جبال أب حـديد أو كتول الخ،، فدار حـامد منطقة اسـتقرار،، والنساء لا يخـرجن إلا إلى الأسـواق والقرى المجاورة لزيارة الأهـل والمعارف في المناسبات المختلفة الخ.. وهـذا ما جـعلني أتساءل؛؛..ونفـس الكـلام بالنسبة لأغنـية خال فـاطنة، وفي انتـظار معلوماتك المفصلة، وزي ما قلت ليك أنا ما عـندي مـعلومة مـحددة عنها، وانما اسـتنتاج مـنطقي إن جـاز لي القـول.. وإلا فتـصبح الشـاعرة كـردفانية مضروبة!، أو ما integrated زي ما مـجننا الخواجات ديل، وأظنك تسـمع باسـتمرار عن مشاكل اندمـاج الإجـانب خاصة المسلمين في أوربا الخ، وهـذا موضوع آخـر..وأنت ذكـرت مثالا بعبد الرحمـن عبد الله نفسه ( الجابري الدهمشي)، وأنه قد غـنا الجـراري والمـردوم، ولكن لم أسمعه يغني الطمبور مثلا،، أما أغاني مثل الطيف أو لا شوفتاً تبل الشـوق؛ فهـذه أصبحت أغاني قومية سودانية وليست شمالية أو شايقية يغنيها كل فناني السـودان غـض النـظر عن المنطقة التي جاءوا منها أونشأوا فيها،، ولكنه- عبد الرحمـن- غـنا (شقيش قول ليا مروح) بل سمعته يقولها بمفـردة حامدية صـرفة هي ( أمـّيش) بدل شقيش.... ومفـردات الزراعـة التي ذكـرتها هي فعـلا قادمة من الشمال ربما، ولكن في النهاية لغة الريف السـوداني كلها واحدة، فمثلا لا فرق في نظري بين لهجتنا ولهجة الشايقية إلا في الإمالة عند الشايقية (كريمي والزومي).. وعـندما تسـمع أو تقرأ لمحـسن خالد أو الطيب صالح، أو تستمع أو تقرأ أشعار حميد والقدال فكأنك تسمع أو تقـرأ لشخص نشأ في بارا أو ضواحيها أو غيرها من بوادي كردفان، فاللغة هي هي.. ولـكن البيئة تختلف،، فنحنا مثلا نعـرف التمساح، ولكن ما بنعـرف (أب كـريك!!).. لك كثيف الود وأرجـو أن أعـود..
عـيسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: Isa)
|
الحبيب عيسي
تحياتي
* اسعد كثيرا بمداخلاتك النيرة..وهي قد اضافت لي الكثير..وملاوتك حبيبة الي نفسي ..لما فيها من حميمية..ولان مقصدها نبيل..تجدني دوما مرحبا بها ايما ترحيب..
*دهشت لانتمائك لدار حامد..نان انا مكاتل في دار ابو منو؟..ومثلما يقول المثل..الجو يساعدو في قبر ابو دس المحافير.. ..اخشي ان يكون هواك حمريا ..علي اي وعدني صديقي الحبيب ..احمد فضل عبد الرحيم من اهالي ام برش(بتسكين الراء..ونهرة في الشين)..انه سيرشحني في الانتخابات..وسيرتكز في تزكيتي ..علي هذا البوست..(دا الليد الكتب عنكم في الداهي داك)..يقصد الانترنت..
*| Quote: إذن فأنت هنا قد حـددت الشـخص والمكان بدقة،، ومحكمـة زانوق المـقصودة بالتالي هي مـحكمة الناظـر نفسو مش أحـد وكلائه كما أشـرت في مداخلتك الأخـيرة.. وهـذا ما جـعلني ارجـح نسـبة المقاطع الوارد فيها ذكـر الجبل إلى شاعـرة أخـرى.. على فكـرة الجـبال التي ذكـرتها أنت هي نفـس (الجـبيلات) التي قصـدتها أنا،، فأنا إبن دار حـامد على فـكرة.. ولا أتصـور أن إمـراة من أم سيالة تتحـدث عن جبل أم ضبان مثلا أو جبال أب حـديد أو كتول الخ،، فدار حـامد منطقة اسـتقرار،، والنساء لا يخـرجن إلا إلى الأسـواق والقرى المجاورة لزيارة الأهـل والمعارف في المناسبات المختلفة الخ.. وهـذا ما جـعلني أتساءل؛؛..ونفـس الكـلام بالنسبة لأغنـية خال فـاطنة، وفي انتـظار معلوماتك المفصلة، وزي ما قلت ليك أنا ما عـندي مـعلومة مـحددة عنها، وانما اسـتنتاج مـنطقي إن جـاز لي القـول.. وإلا فتـصبح الشـاعرة كـردفانية مضروبة!، أو ما integrated زي ما مـجننا الخواجات ديل، وأظنك تسـمع باسـتمرار عن مشاكل اندمـاج الإجـانب خاصة المسلمين في أوربا الخ، وهـذا موضوع آخـر |
-تحديدي للشخص بناء علي ما هو معلوم ..من روايات ورواة مجايلين للحدث ..اما الاشارة الي زانوق..فكل المحاكم..عند العرب (محكمة زانوق) وان كان قاضيها شيخ ناصر..ومعلوم(خاصة انك حامدي)..ان السير محمد تمساح لم يمارس سلطاته القضائية الا في بارا..وام سعدون الناظر..وام سيالا ليست من دوائره التي مارس فيها القضاء بنفسه..وهذه النواحي كانت تحل منازعاتها في محكمة ابو تنيتل..ومن بعدها ام سيالا..وهذه الدوائر قضائيا كانت تحت الشيخ بشري وشيخ ناصر محمد تمساح..
-نشير الي ان هذه القصيدة ولدت في الستينات..وحينها لم يضرب الاستقرار اطنابا في ربوع دار حامد..وهذه الفرضية.. لا تمنع ان تكون الشاعرة من نواحي ام سيالا..بينما كان انتاجها للقصيدة او اجزاء منها في حالة نشوق..وبالتالي يتسني لها موضعة ما تمر به من جبال في تجربتها العاطفية والشعرية في آن معا..
-دعنا نناقش فرضية ان الجبال المقصودة..هي جبال المقنص،المليسة والداخلة..وهي في الطريق الذي تسلكه السيارات..من بارا الي ام درمان مرورا بام سيالا..مع ان جغرافية الشعراء ..ليس كجغرافية الدارسين..فقد يكون لخيال الشاعرة هنا فعلا..صور لها ما ترجمته من ابيات..
-بالنظر الي المفردات التي وردت في ابيات الجبال هذه..نجد ان الامر حامدي..(وراك..فزيت..شريك لباك وليبك)..
-اما بالنسبة لابيات..كباشي..ارجو تسليط الضوء علي الرواية التي وردت فيها(بنده) بمعني انهم واتوسل..وفرضية ان المقصود هو الشيخ ود الكباشي..وبما انك حامدي يمكن ان تضيف الكثير في هذه الزاوية..
*اما شاعرة خال فاطمة..لا اظن استخدامها لمفردة بحرية..او شمالية..يطعن في كردفانيتها..خاصة بعد ما اشرت اليه في مداخلتي السابقة..بان اهل الشمالية استقروا في كردفان وباعداد هائلة قبل التركية..اي لقرون تناسلت فيها اجيال وأجيال..ولا يعيبهم ان عضونوا ثقافتهم او مفردات من لغيهم في ثقافة ولغي اهل كردفان..علي اي انا في انتظار ما يعينني علي اماطة اللثام عن هذه القصيدة..
*لك مودتي ..وفي انتظار( ملاواتك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: saif khalil)
|
الرائع الاخ الصديق سيف حديثك عن كردفان مونق ومورق ومثمر ولا شك عندي انك كاتب ومؤرخ ضليع (اقترح عليك جمع كتاباتك عن خورطقت والان عن كردفان في كتيب ونشره وفاءا لطقت ولكردفان )كتاباتك تذكرني بكتاب الطبقات لود ضيف الله وكتابات الاستاذ النور محمد حمد اما حديثك عن كردفان ورغم انه شيق ومتمساك الا انني اعتقد ان كردفان اكبر من ذلك فقد ذكر الاستاذ محمود ان كردفان تنطوي على سر كبير وقد اقام بها الكثير من المحاضرات واذكر من المدن التي حاضر بها الاستاذ محمود بالاضافة للابيض بارا ورشاد وبابانوسة وكما ذكرت فقد حضر اليها السيد محمد عثمان المرغني الختم الاكبر وعثمان دانفوديو والمهدي حضر كل هؤلاء لعلمهم ان هذه الارض البكر تحمل الكثير من الاسرار والكثير من الخيرات \الى ان نلتقي لك التحايا النواضر وطوبى لنا بك فانت ايضا علما من اعلام كردفان كما كان والدكم القاضي المشهور في منطقة بارا وفي كردفان وفي كل السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: Badreldin)
|
الاخ الصديق والحبيب بدر الدين
تحياتي عاطرها واشواقي احرها
نفتقدتك والزواهر من ساداتنا الجمهوريين..غبتم عن البورد فغابت المعرفة..واختفي السجال الذكي..وتضاءلت مساحات التثاقف..(يا حليلكم)..
اخي ..نعم ان كردفان اكبر عما ذكرنا..ولو اننا قد اشرنا الي ما اشرت اليه..في المساهمة الرئيسية..ولعلنا قد اشرنا الي هذا السر..بميسم الفخار والعظمة الذي احتواه عنوان البوست..
ولا شك ان الاستاذ ..بالاسرار عليم..
ما اشرت لنا به سيكون موضع اهتمامنا..سأحاول جمع ما كتبته عن طقت وكردفان _بعد تطويره _ليكون كتابا عنهما..ادع الله لنا بالتوفيق..
اخي البدر..اشكر لك حسن ظنك بي وبوالدي..كمااشكر لك مداخلتك هذه..وننتظر رفدنا بما يمكن ان يخدم غرض البورد..فانت علي ذلك قدير
لك مودتي وصادق محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بسمعلي حس كوراك،،،،غرب الجبال ديلاك..و تكريم عبد الرحمن عبد الله..كردفان وميسم الفخار والعظ (Re: محمد النعمان)
|
الاخ نعمان
تحياتي
*اعجبت كثيرا لمداخلتك..الزاهية..والتي سعت (لاكدمة)..خواطرنا(ولا اقول مقاربتنا) حول الليموني..ونشكر لك ..محاولة لفت انتباهنا الي ..الخطاب النقدي باستطالته واستعراضه..من قبل الحداثة الي ما بعدها..
*استعراضنا لهذه القصيدة..لم يكن مخططا له..ولم تكن موضوع بوستنا..وانما جاءت عرضا بعد ان حمل الاخ رضا هذه الاغنية..
*اتخذت منهجا ..تعريفيا..بمفردات النص..وبيئته الاجتماعية والثقافية..بحسبان انها..تكاد ان تكون مجهولة لكثير من اهل السودان..ورغم ان هذا يدخلني بقوة في دائرة القراءات النصية..والتي بالضرورة..تعتمد المفردة،دلالاتها التاريخية ،الثقافية الجغرافية..واحالاتها الواقعية..كادوات فاعلة في (فلفلة)..النص
*بما ان النص موضوع بحثنا يقع في دائرة الثقافة الشعبية..والتي نعتقد بخصوصية اضراب منها خاصة في بلد كالسودان..تعددت لغيه وثقافاته..ولاتاحة الفرصة للدارسين لمقاربة النصوص المنتجة في اطار ثقافة بعينها..لا بد من تمليكهم قدرا مما هو مفتاحي لفهم مدلولات النص..ولعل هذا ما ذهب بنا الي الاحالات الواقعية..
*| Quote: إذا كان لي أن أستلف ، بتصرف ، من مناهج النقد الحديث إحدى نتائجها الثرة والتي ذهبت إلى أن النص "الممتاز" هو نصّ يتيح بالضرورة مستويات تأويل متعددة ، فإنني أستطيع أن أقول إن "سلبطة" سائقي لواري وكتبة دوانكي وأصحاب ديانات بالإضافة إلى مؤلفي "جراري" مغمورين كحبيبة بت حمدان في هذا النص المتوله إنما هي بالضبط دليل إمتياز. |
اقف عند ما تحته خط..فكل نص ..يحتمل القراءات والتأويلات المتعددة..حسب ادوات القارئ..وليس هنالك قراءة مانعة جازمة..ولقد تعلمنا ابان دراستنا الجامعية ان الباب مفتوح علي مصاريعه لقراءات لا يحدها حد ولا يحصيها عدد..فالقراءة ،التحليل هنا يعتمد علي ما للقارئ من ادوات نقدية..وما لديه من معارف يعملها في النص لاكتشاف آفاق جديدة ولاضاءة زوايا عليها عتمة..وهذا امر يمكن ان نقول عليه very subjective ..اذكر انه قد طلب الينا قراءة كتاب sons&lovers للورنس..قراءة نقدية..جاءت القراءات مختلفة ومتعددة بلا عد او حد..ومعظمها نال شهادة بالاجادة والاشادة..فمنهم من اعمل علم النفس في قراءة النص..ومنهم من اتخذ الوجودية..الماركسية مدخلا لقراءتة..وفريق اخذ من هذا وذاك..هذا نورده من باب التوكيد علي ان محاولتنا لقراءة الليموني باحالات تاريخية،اجتماعية وثقافية محدودة..لا تجمد النص ولا تغلقه..ولكن تجعل له قاعدة متينة من حقائق يمكن ان تسهم في قراءات عدة..
*Quote: أن النص الممتاز هو جسد يطمح ، استراتيجياً ، لأن يتمثل الأجساد جميعها ولكن دون أن يفقد هويته الفذة. كما إنه ذلك القول الجميل الذي يفصح عن شهوات تعتمل على نحو متباين وربما متناقض داخل الوعي التاريخي خارج النصّ وذلك دون أن يسمح لأيٍّ منها بإمتلاكه حصراً.
|
بل هو كائن حي مستمر التكوين..دون غياب جرثومة بداءته..وهذا فهمي لاي نص ادبي..مع ملاحظة الاختلاف المقداري ما بين نص وآخر..
*لو ذهبت الي مقدمتي لتأكدت تماما..انه ليس بمقدوري او غيري.. محاصرة (نص جراري) او بوتقته..فهو بطبيعته..متطور قابل للأضافة..اذ ان اغنية الجراري تبدأ..ثم يضاف اليها..وكما قلت انها كرة جليدية..
*حقا..مساهمتك كانت ذات فائدة..نقدرها..وهي مما ليس منه بد ..لعقلنة ما نرسله من خواطر ..ربما كانت فجة في بعض اطرافها..
*مديد شكري..وتام مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
saif khalil
gamal elsadig
Ridhaa
محمد حامد جمعه
معتز تروتسكى
Imad Khalifa
.jpg)
أحمد طه
Yahia Abd El Kareem
إسماعيل التاج
البحيراوي
A.Razek Althalib
mekki
عبدالغني كرم الله بشير
محمد النعمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست