الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظــرة مع الحبشي؟

Quote: يا أخوانا أنا واحد من الناس الماعندي مانع أتصحح وأتعلم أبداً، جاااهز، والدنيا دي كلها عندي فصل مدرسي، بس إن شاء الله تلقوا موضوع تعلموني ليهو غير الفرق بين الفعل المضارع والماضي،.. واضح طبعاً إنو اللطيفة الفوق دي كتبتها علي عجل، فوقع خطأ في استخدامي للفعل الأول،.. قصة دي؟ وألا حكاية يعني، لامن يندق ليها صيوان بكا مترحل زي الشبرية، ما تستعدل الفعل الغلط دا يا مولانا وانتهينا،.. لتصبح الجملة: ما ذهبتُ إليه قط....

Quote: قرأت حديثاً لمحسن خالد عن لغة القرآن وقد كان حديثاً قصيراً ولكنني تمنيت لو كان أكثر من ذلك .. تصدق قرأته مرة لاستمتع باللغة والمفرادات التي استخدمها . قرأته مرة أخرى لفهم المعاني العميقة.. دع محسن خالد يتناول لنا لغة القرآن ... كم أحب الحديث بقلمه العميق..

Quote: اتمنى ان تكون المناظرة باللغة العربية مش العبرية.

Quote: أما الآية الأخرى: (من بعد ما جاءهم البينات) هناك قاعدة عجيبة بتقول: يجوز ترك المطابقة بين الفعل والفاعل إذا فصل بينهما فاصل، الفعل هو (جاء) الفاعل هو (البينات) الفاصل هو الضمير (هم) بجوز في العربي نقول: جاءتني رسالتُك فـقرأتُه......... شفت كيف؟ الفاصل هنا هو (حرف الفاء)

(عدل بواسطة Mohamed E. Seliaman on 05-14-2006, 06:23 AM)

Quote: في رأيي إنو بتوع اللغة يحلوا مشكلتن بمرق الحد للناس فوق السروبة، ويخلوا بتوع الدين والمفتتين يحلوا مشكلتن بطريقة تانية، غير تخريب اللغة، ولو ما عاجبن يقعوا قِدَّام بس، زولاً واحد عازمن ورا مافي،.. الغريبة كلهم يحاجوك في الجامع إنها (قِدّام) وبعد يصلوا العشا يتراوحوا بيوتن ناس ورا ساااكت،..

(عدل بواسطة هاشم نوريت on 05-14-2006, 08:54 AM)

Quote: لا تقل: لم يذهب إليه قط،... لأنّ قط لا يستخدم معها إلا الفعل الماضي،... بل قل: لم أذهب إليه قط،... ومع بقية الأفعال استخدم (أبدا) للنفي بدل (قط) فيصبح تصحيح الجملة الأولى، لم يذهب إليه أبداً،..  />

Quote: فعلاً أنا غلطااان، وغلط بايخ كمان، وما ح أعتذر بإني كنت علي عجلة وما إليه، كنت باكل في تسالي ومرووق وفكّرت فيهو كويييس، وبعد داك ما ظبط معاي، أسوي شنو؟ ما عادي طالب بيشرح لزملاو الدروس وحين الامتحان والتطبيق يقوموا يجيبوا نسبة أعلى منو، دي مسألة وجودية مش معرفية، أها المثال الغلط داك نصححو بالمثال البديل الآتي: جاءني رسالتك... إذاً لك وعد مني، أن أنقل ما أسهبتُ فيه من قاعدة الهمزات لأُثبته في مقدمة البوست (واحد) أن أتقبل منك ما تضيفه لموضوع "أبداً" و"قط" (اتنين) لأنني فعلاً أجهل ما تود قوله بصددهما،.. أن أقوم بتصحيح المثال الخاطئ أعلاه (تلاتة)

Quote: هناك قاعدة عجيبة بتقول: يجوز ترك المطابقة بين الفعل والفاعل إذا فصل بينهما فاصل،

Quote: لو أسرة متحررة شوية، للبنت كي ترافقهم: لتمضِ مع إخوتك،.. ولاحظ الأخيرة ليست (لتمضي) لأنّ حرف العلّة يُسقط مع الأمر،..

Quote: تحياتي لكم جميعاً، وتحياتي للأخ محمد الحسن سليمان،..

Quote: تحياتي يا محمد الحسن سليمان،.. بخصوص (قط) و(أبدا) يمكنك مراجعة قاموس (المنجد)، أو بعض كتب اللغة المرجعية، وستجد الآتي: قَطُّ: ظرف زمان لاستغراق الماضي، وتختص بالنفي فتقول "ما فعلتُ هذا قَطُّ"، أي فيما مضى من سنيَّ. ويقال فيها (قُطُ) و(قُط)،.. المرجع (المنجد: للمعلوف)،... أبداً: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل نفياً وإثباتاً "لا أفعله أبداً"، أو، "أفعله أبداً". المرجع (المنجد: للمعلوف) بعدين بالمنطق كدا، أبداً من الأبد، الأمام الخالد، فهل يُعقل أن نستخدمها مع الفعل (الماضي)؟ هكذا سيكون الاستخدام لـ(الأزل)، الذي تناسبه (قط) كما تقول معاجم اللغة وكما يقول المنطق،... بخصوص ](أنَّى) فقد أوردتُ ما ذهبت إليه أنت، بمعنى (كيف) [/REDوأوردت أيضاً رأيي في هذا المنحى، أرجو منك نقل مداخلتي كاملة إلى بوستك لأنك إن شئت القول: (أنّى) بمعنى كيف، لتحدد الكيف بعد ذلك بناء على آخر الآية، (من حيث أمركم الله)، فهذا أيضاً تعرّضنا له،.. لأنّ هنالك سؤال، وين أمرنا الله؟ في ياتو آية؟ وكن بخير

Quote: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل نفياً وإثباتاً... الكلام دا إنت ما فهمتو وألا شنو؟ وألا كمان يا خوي... (أفعله) دي فعل (مضارع) وألا (ماضي)؟ أولاً أنا مبسوط منك، لأنك بتذكرني بتحديق وتدقيق الساعاتي وألا سيد الروادي، بس هنا والله ما عجبتني، لأنك زي ما بقولوا الشباب "خرخرت"، خليك شجاع زي محسن خالد، ولامن تستعجل أو تغلط، قول استعجلت أو غلطت،.. وألا كمان تعال وريني فهم كلامك دا شنو؟