|
|
 د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة
|
وزير الخارجية السوداني لـ«الشرق الاوسط»: لا نخشى رافضي السلام لأنهم قلة
09.05.06 - 10:54:22
لام أكول قال إن حركة «العدل» معروفة بعدم جديتها.. وعبد الواحد رفض وحده.. ووفده وقع
فيينا: بثينة عبد الرحمن
قال وزير الخارجية السوداني الدكتور لام أكول ان حكومته ملتزمة بوعودها تجاه نشر قوات تابعة الى الامم المتحدة في اقليم دارفور، كجزء من «اتفاقية السلام» التي تم توقيعها في ابوجا الجمعة الماضي، ولكن ذلك سيحدث في حينه وبموافقة الخرطوم. واوضح في حوار مع «الشرق الأوسط» ان الترتيبات الأمنية في «الوثيقة» تحدثت عن دور للامم المتحدة تقوم بموجبه بدور حفظ السلام، تماما كما حدث في جنوب السودان ».
واضاف «ان الامم المتحدة لم تتصل بالحكومة السودانية حتى الان كما ان السودان لم يطلب منها ذلك وكل ما يدور من حديث في هذا الشأن الان لا يتم بالصورة الرسمية». وشن أكول هجوما لاذعا على حركة العدل والمساواة التي رفضت توقيع السلام وقال انها معروفة بعدم جديتها. كما اشار الى ان عبد الواحد محمد نور زعيم فصيل من حركة تحرير السودان، رفض التوقيع وحده.. بينما قام جميع افراد وفده بالتوقيع. وابان ان بلاده لا تخشى رافضي السلام لانهم قلة .
جاء الحوار مع اكول خلال زيارة قصيرة يقوم بها للعاصمة النمساوية فيينا المقر الحالي لرئاسة الاتحاد الاوروبي حيث يحضر مؤتمرا تنسيقيا بين الرئاستين الحالية والقادمة افريقيا وأوروبيا .
والى تفاصيل الحوار :
*** الا يضعف عدم توقيع اطراف في نزاع دارفور اتفاقية السلام التي وقعت في ابوجا؟
ـ تم التوقيع مع شقين من حركة تحرير السودان جناح منى (اركو مناوي) وقع هو شخصيا وجناح عبد الواحد الذي تردد بينما قام بالتوقيع كل وفده المفاوض. وبالتالي فان الاتفاقية تمت بين طرفين من اطراف المتمردين الثلاثة اما حركة العدل والمساواة والتي لم توقع فلها مواقف معروفة وهي في كثير من الاحيان لم تكن جادة في عملية الحوار والمفاوضات لكن هذا لا يهدد ما تم لأننا نعلم حجم قواتها الموجودة على الارض ومع ذلك بالطبع يظل همنا ان نضم اى شخص يرفع سلاحا ونسعى لاقناعه بالسلام ونتمنى ان يراجعوا موقفهم ويوقعوا في اية لحظة فالاتفاق مفتوح حتى الخامس عشر من هذا الشهر لكل من يريد ان يوقع .
*** هناك من يعتقد ان الدكتور ابراهيم خليل رئيس حركة العدل لم يوقع بتأثير من الدكتور الترابي الذي يرفض حزبه الاتفاقية.. فما تعليقكم؟
ـ ما اعرفه ان لهما مواقف غير واضحة تجاه السلام وباستطاعتي ان اقول انهم غير مستعدين للتوقيع على السلام .
*** هل يقلقكم احتمال ان تتقاتل الاطراف مع بعضها مما يضعف من فرص السلام الهشة؟
ـ نحن نعلم حجم القوات الموجودة على الارض اكثر من 90% منها يتبع لحركة تحرير السودان بجناحيها لكن يظل همنا ان نقنع كل من يحمل سلاحا بوضعه .
*** المتمردون يطالبون بمنصب نائب الرئيس والاتفاقية منحتهم منصب مساعد الرئيس.. فهل الفرق يبرر الغضب؟
ـ لماذا لاتسألينهم هم الذين يتمسكون بذلك .
*** ما تعليقكم على وصف الصادق المهدى للاتفاقية بانه مجرد «زخرفة» لن توفر حلا لمشكلة دارفور؟ كما تحدث معارضون اخرون عن وجود ضغوط ادت الى الاتفاقية؟
ـ هذا غير صحيح.. الصادق المهدي يعارض كل ما تقوم به الحكومة ولقد سبق ان رفض اتفاقية السلام بالجنوب وهاهو يرفض سلام دارفور. اما الحديث عن ضغوط فلا صحة له فلم يكن هناك اى من ذلك، لقد دارت المفاوضات لاكثر من عامين قام بعدها الاتحاد الافريقي وبعد استماعه لكل الاطراف بتقديم وثيقة توفيقية تصلح كمشروع اتفاقية سلام ثم طلب من الاطراف قبولها كليا او رفضها كليا وتم تحديد سقف للمحادثات منذ العاشر من مارس (اذار) الماضي على ان يتم التوقيع قبل نهاية ابريل (نيسان) وبالفعل تم تقديم تلك المسودة في الخامس والعشرين من ابريل ومنح الطرفان 48 ساعة للاستجابة وقد كان للحكومة تحفظات لكنها قبلت التوقيع وكذلك كان موقف الاطراف الاخرى الرافض. وهنا تدخل جهات اخرى محاولة لاقناعهم. فهل هذا يعد ضغوطا. الأميركيون منذ البداية كانوا على صلة بالاتحاد الافريقي وهم يقومون بدور «مسهلين وليس ضاغطين ».
*** يدور حديث عن التعويضات التي من المفترض ان تدفع لمن تضرروا بسبب ما يحدث في دارفور.. فكيف ستتم بصورة فردية؟
ـ ليس هناك اية تعويضات فردية كيف يمكن ذلك.. لقد دارت الحرب بالجنوب لاكثر من 50 عاما ولم تقدم اية تعويضات فردية ومن سنعوض فرديا.. من تأثروا باعمال الحكومة ام من تأثروا باعمال المتمردين. ان المعروف والمتبع بعد اية عملية سلام ان تتم برامج توطين وتأهيل وتنمية سريعة في المناطق المتأثرة بالحرب وذلك بعينه تعويضا .
*** هذا قد يبدو غير كاف.. وقال احد ابناء دارفور لـ«الشرق الأوسط» ان نخيل الشمالية فيما يبدو اغلى عند الحكومة من انسان دارفور في اشارة للتعويضات التي دفعت لمن تأثروا بالترحيل في الاقليم الشمالي بعد تشييد خزان مروى؟
ـ هذا مجرد كلام عاطفي.. وفي الشمالية لم يتم التعويض عن النخيل. ومن يتكلمون يجب ان يكونوا اكثر المهتمين بالسلام لا اطلاق تعليقات فقط .
*** ماذا عن صندوق اعمار دارفور هل للحكومة مقدرة لتدفع ام سيكون الامر معتمدا على العون الدولى؟
ـ الحكومة لديها ميزانيات توفر لها ان تدفع نصيبها اما الدعم الخارجي فسيصل وهو لم يتوقف الا عندما ربطته بعض الدول بضرورة الوصول لحل مشكلة دارفور ونتوقع الان ان يتدفق الدعم للجنوب ولدارفور معا .
*** سخر البعض في السودان من قرار مجلس الأمن بتجميد ارصدة «موسى هلال» (زعيم الجنجويد حسب اميركا) ومنعه من السفر؟
ـ موسى هلال قد يكون مالكا لبعض «الجمال» ولا ادري الى اين سيسافر ليمنع. قرارات كهذه لن يكون لها اثر وليبحثوا عمن له ارصدة وحتى لو كان القصد تهديد الرئاسة السودانية فاولئك تحميهم قوانين «السيادة» ولن يتمكن احدا من المساس بهم. والاهم من ذلك ان كل هذا اصبح ماضيا بعد الوصول لاتفاق السلام الذي غير كل المعادلات ولم يعد فرض العقوبات يهدد غير الاطراف التي رفضت وترفض توقيع السلام .
*** هل تضمن الاتفاق تحديد جدول زمني وآلية لنزع سلاح الجنجويد؟
ـ ليس جدولا واحدا بل جداول.. ونزع السلاح عادة يتم بالتزامن مع تجريد المسلحين.
*** من واقع تجربة حرب الجنوب هل ترى ان عملية استيعاب المليشيات التي سبق لها التمرد تجربة ناجحة؟
ـ يعتمد ذلك على الظروف الخاصة بالتدريب والفترة الزمنية التي يستغرقها الدمج. ولكن ليس كوحدات بل كافراد .
*** ماذا عن الاجانب ممن قاتلوا مع المليشيات وكيف يمكن التحقق من هوياتهم خاصة في ظل تداخل القبائل والحدود المفتوحة ما بين دارفور ودول الجوار؟
ـ سيتم الاستيعاب وفق معايير ستعمل على التصفية والتحقيق، وهناك لجنة مشتركة بين القوات المسلحة والحركات للقيام بهذه المهام وهي ادرى باسأليب عملهم وما سيقومون به.
*** هل لنا ان نقف بصورة اكثر تحديدا عما سيتم الان.. هل ستطلبون زيادة عدد القوات الافريقية الموجودة لحين وصول قوات دولية؟
ـ لقد اجبتك سابقا ان جزءا من الاتفاق ينص على الترتيبات الأمنية وسيتم تطبيقها حرفيا .
*** لا يزال كثيرون يتساءلون هل ما تم في دارفور هو «ابادة»؟
ـ هل يمكن ان تبيد حكومة شعبها. هذا كلام غير صحيح. دعك مني كجنوبي، معظم الشماليين لديهم علاقات بدارفور بدءا من الرئيس عمر البشير، وافراد حكومته، وهناك عدد كبير من ابناء دارفور في اجهزة الدولة التنفيذية وغيرها، هل كانوا سيسكتون اذا كانت هناك ابادة. لقد استمرت حرب الجنوب نحو خمسين عاما فلماذا لم نسمع وصفها بالابادة. وعندما حاربت أميركا في فيتنام لماذا لم يصفوها بالابادة. ثم ان الابادة تتطلب تدخلا دوليا فلماذا لم يتدخلوا.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
ما أصل مصطلح "الإبادة الجماعية"؟
وضع رفاييل ليمبكين أول تعريف لجريمة الإبادة الجماعية في عام 1944 في كتابه "دور المحور في أوروبا المحتلة"، واستند فيه إلى مقترح طرح في العقد السابق على ذلك التاريخ. والكلمة منحوتة من كلمة genos اليونانية، ومعناها الجنس أو الأمة أو القبيلة، واللاحقة اللاتينية cide التي تعني القتل. ورغم أن ميثاق نورمبرغ لعام 1945 لم يعرف الإبادة الجماعية باعتبارها جريمة، لكنها وردت في لائحة الاتهام والخطب الافتتاحية باعتبارها جريمة ضد الإنسانية في محاكمة كبار مسؤولي النظام النازي أمام محكمة نورمبرغ العسكرية الدولية.
المحكمة الجنائية الدولية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
ما أعمال الإبادة الجماعية التي سوف تنظرها المحكمة الجنائية الدولية؟
فيما يلي الأفعال الخمسة المحظورة التي إن ارتكبت بنية إهلاك جماعة قومية أو عرقية أو عنصرية أو دينية برمتها أو القضاء على جانب منها يجوز اعتبارها جرائم إبادة جماعية:
* قتل أفراد الجماعة؛
* التسبب في إلحاق أضرار بدنية أو نفسية خطيرة بأفراد الجماعة؛
* تعمد إجبار جماعة ما على العيش في ظل أوضاع مهيأة خصيصاً لكي تهلكها بدنياً؛
* فرض تدابير بغرض منع الجماعة من التناسل؛
* نقل أطفال جماعة ما قسراً إلى كنف جماعة أخرى.
المحكمة الجنائية الدولية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
ما المطلوب لإثبات ارتكاب الإبادة الجماعية؟
لما كان توافر النية على إهلاك جماعة عن آخرها أو جزء منها ركناً أساسياً من أركان الجريمة، بات من المهم إيجاد أدلة واضحة تثبت توافر الدافع والنية لدى المتهمين بشأن ارتكاب تلك الجرائم، وهو أمر كثيراً ما يكون بالغ الصعوبة.
نشرة صادرة عن مشروع العدالة الدولية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
وهذا بالضبط تماماً ما قاله جوناثان ستيل في صحيفة القارديان
ما حدث في دارفور ليس إبادة جماعية والسودان ليس دولة إرهابية
Darfur wasn't genocide and Sudan is not a terrorist state
Grim though it has been, this was not genocide or classic ethnic cleansing. Many of the displaced moved to camps a few kilometres from their homes. Professionals and intellectuals were not targeted, as in Rwanda. Darfur was, and is, the outgrowth of a struggle between farmers and nomads rather than a Balkan-style fight for the same piece of land. Finding a solution is not helped by turning the violence into a battle of good versus evil or launching another Arab-bashing crusade.
http://www.guardian.co.uk/Columnists/Column/0,,1586994,00.html
تحياتي
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: عبد الله عقيد)
|
أخي العزيز عبد الله عقيد
لك التحية
وشكراً لمرورك الكريم
ولا افشي سراً إن قلت لك بأني من المعجبين جداً بتحليلاتك وقراءاتك للأحداث.
فعلاً أخي د. لام أكول قدو وضع تعريفاً جديداً للمسؤولية السياسية وخط نهجا يتجاوز المصالح الحزبية والشخصية الطيقة إلى نطاق الوطن الأرحب وكما ويجسد السودانية في قمتها وكيف يجب أن تكون تتجاوز كل الجهويات والقبليات لتسمو إلى سماوات الوطنية الصرفة
لو كان هناك من يجسد أن تكون سوداني فهو د. لام أكول
ونتمنى أن نرى من مناوي ما يسره ويسرنا ويسر الوطن أجمع ويحذو حذو أكول
تحياتي وتقديري
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
Quote:
فعلاً أخي د. لام أكول قدو وضع تعريفاً جديداً للمسؤولية السياسية وخط نهجا يتجاوز المصالح الحزبية والشخصية الطيقة إلى نطاق الوطن الأرحب وكما ويجسد السودانية في قمتها وكيف يجب أن تكون تتجاوز كل الجهويات والقبليات لتسمو إلى سماوات الوطنية الصرفة
التحية للجميع
هل تعني كلمة سوداني لغة او إصطلاحاً ان يتم التقليل من فئة معينة لها مطالبها وإعتبارهم لا يمثلون تحديداً لانهم اقلية عسكرية ؟؟؟
هل أخي كمال او أخي عبالله عقيد تعتقد نكران اهلك السودانيين الذين تم قتلهم بالطريقة التي راتها العالم هو ما تراه إنها معني سوداني؟؟؟
هل هذا هو الفهم الذي تتغنون به عن دكتور لام اكول؟؟؟
ارجو من الإخوة الذين يشيدون بالدكتور لام اكول ان يسالوه لماذا وقعت معه الحكومة إتفاقية فشودة في حين انه آنذاك لا يمثل قواته خمس الحركة الشعبية!!!
اتركوا الحل القطاعي ودعوا الحل يكون شاملاً
مع فائق الإحترام
شول اشوانق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: شول اشوانق دينق)
|
الإستاذ شول اشوانق دينق
أشكر لك مداخلتك وللإجابة على سؤالك أعيد عليك ما كتبته لأخي عبد الله عقيد وهو في نظري معنى أن تكون سوداني
Quote: فعلاً أخي د. لام أكول قدو وضع تعريفاً جديداً للمسؤولية السياسية وخط نهجا يتجاوز المصالح الحزبية والشخصية الطيقة إلى نطاق الوطن الأرحب وكما ويجسد السودانية في قمتها وكيف يجب أن تكون تتجاوز كل الجهويات والقبليات لتسمو إلى سماوات الوطنية الصرفة
لو كان هناك من يجسد أن تكون سوداني فهو د. لام أكول |
ولا اعتقد بأن نكران أهلنا السودانيين هو معني كلمة سوداني
بل على العكس تماماً فأنا أرى الذي يتحلى بالوطنية يجب أن يكون همه هو حماية المواطن ورأب الصدع فيه
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
UN 'rules out' genocide in Darfur The Janjaweed are accused of widespread atrocities A genocide has not been committed in Darfur, a keenly awaited United Nations report says, according to Sudan's foreign minister. If genocide was found to have taken place, signatories to a UN convention are legally obliged to act to end it. The report has been given to UN Secretary General Kofi Annan who said it would be published shortly. More than 70,000 people have been killed and two million forced to flee their homes in Darfur. "We have a copy of that report and they didn't say there is a genocide," said Mustafa Osman Ismail. http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/4222899.stm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
Quote:
مع كل ما تقدم فنحن مع معاقبة كل المجرمين في حق المواطنين بمحاكات وطنية حقيقية تتسم بالشفافية والحيادية والحسم بمراقبة في تنفيذ قراراتها على أي كان من المجرمين الذين عاثوا في الأرض الفساد
التحية مجدداً
استاذ فرانكلي
إذا كنت حقاً مع معاقبة كل المجرمين في حق المواطنين فيجب ان يكون دكتور لام اكول ضمن قائمتك لان الرجل حقيقة قصر في واجبه كوزير خارجية يوم مذبحة المهندسين.
مع فائق الإحترام
شول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: شول اشوانق دينق)
|
الأستاذ شول اشوانق دينق
بعيداً عن العواطف نقول يجب معاقبة أي كان, إذا ثبتت عليه الجريمة ولو كان سلفاكير أو البشير أو الصادق المهدي أو لام أكول.
ولكن ألا ترى معي أنّ إطلاق الأحكام الجاهزة هذه تحركها العواطف لا الحقائق؟
من رأى جرماً من شخص ما, فعليه بسلك الطرق الشرعية لرفع الدعوة لينظر القضاء فيها وفي إمكانية طرحها إلى المحاكمة
أما المناداة بمحاكمة هذا واعتقال ذلك دونما دليل أو أمر قضائي فهو من قبيل تأجيج العواطف وإثارة البلابل في الشارع السوداني ككل.
وأنا شخصياً لا أملك أي قائمة لمحاكمة إنسان كائن ما كان ولا أريد أن انشؤها.
مع الإقرار بإحترامي واعجابي بالدكتور لام أكول ومنجزاته في السياسة الخارجية
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
Quote:
لا يزال كثيرون يتساءلون هل ما تم في دارفور هو «ابادة»؟
"د. لام أكول" ـ هل يمكن ان تبيد حكومة شعبها. هذا كلام غير صحيح. دعك مني كجنوبي، معظم الشماليين لديهم علاقات بدارفور بدءا من الرئيس عمر البشير، وافراد حكومته، وهناك عدد كبير من ابناء دارفور في اجهزة الدولة التنفيذية وغيرها، هل كانوا سيسكتون اذا كانت هناك ابادة. لقد استمرت حرب الجنوب نحو خمسين عاما فلماذا لم نسمع وصفها بالابادة. وعندما حاربت أميركا في فيتنام لماذا لم يصفوها بالابادة. ثم ان الابادة تتطلب تدخلا دوليا فلماذا لم يتدخلوا.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
Quote: هناك من يعتقد ان الدكتور ابراهيم خليل رئيس حركة العدل لم يوقع بتأثير من الدكتور الترابي الذي يرفض حزبه الاتفاقية.. فما تعليقكم؟
ـ ما اعرفه ان لهما مواقف غير واضحة تجاه السلام وباستطاعتي ان اقول انهم غير مستعدين للتوقيع على السلام . |
وهذا ما أكده الترابي حرفياًحسب موقع الصحافة الصادر اليوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
أ.د. حسن مكي محمد أحمد
القومية السودانية وعصبيات الهامش والشحن العرقي والجهوي
ماذا نعني بالقومية السودانية؟ وهل هناك قومية سودانية، أم أن ذاك مجرد مصطلح مصطنع ولكنه فارغ من المضمون، ماهي الخصائص الروحية والنفسية والاجتماعية المشتركة بين الجامعة السودانية؟. إذا كانت أمريكا التي صاغت عقدها الاجتماعي مع الثورة الأمريكية في عام 1765 هي سيدة العالم اليوم وتتحدث عن الشخصية الأمريكية والحضارة العولمية، الا يجوز للسودان الذي انجب كرمة ونبتة ومروي والمقرة وعلوة وسلطنة الفونج ودارفور، أن يقول أنه يملك شيئاً يسمي الذاتية السودانية والشخصية السودانية، وجماع ذلك القومية السودانية . وإذا تأخرت بعض مكونات السودان لأسباب جغرافية أو مناخية، أن تكون جزءا من هذه المسيرة التاريخية، هل ينفي ذلك وجود هذه المسيرة؟ هل ينتقص من كتاب الطبقات أنه لم يشر إلى بعض مكونات الهامش السناري ؟ هل اجرم سكان النيل الوسيط بابراز مقدراتهم الابداعية في الدفوف وكرمة ومروي من معابد ومدافن واهرامات ومدارس ولغات مكتوبة كالمروية وغيرها - هل جنوا علي عصبيات الهامش؟
تطورت الحضارة السودانية ونمت في أطار مواعينها التاريخية، في أخذ ورد وتفاعل مع الحضارة الإنسانية حتى انتهت إلى صيغتها السنارية، واصبح اللسان العربي اداتها في التوصل مع ذاتها وربها وقيمها. وأصبحت لها خصوصياتها الثقافية المستمدة من بيئتها وشكل اللسان العربي والعامل القرآني رافدين مهمين في تكوين العقل السوداني حتى عند الذين حاربوه ورفضوه، وأصبح التناغم الانساني ليس في السودان فحسب ولكن في ثلثي افريقيا الممتدة بين المتوسط والأطلسي والبحر الأحمر والمحيط الهندي قائما على هذا التناغم، الذي تداخلت فيه الطرق التجارية مع طريق الحج مع قيام السلطنات والممالك، مما وحد العقل الافريقي والانسان الافريقي وبرزت مدارس صوفية افريقية، بايقاعاتها واورادها وطبولها وحقها وباطلها، ومر العقل الإفريقي والإنسان الإفريقي بتجارب وخبرات، كتجارة الرقيق والاستعمار والكنيسة والامبريالية والعولمة واضافت هذه التجارب والخبرات الكثير للثقافة السودانية سلبا وايجابا ولكن لا تزال الثقافة السودانية تكتسب حيويتها وتتجدد في ظل خصوصياتها الإسلامية، حيث في إطار هذه الخصوصية الإسلامية تتم ولادة العائلة بعقد الزواج وتقسم الثروة حسب مطلوبات الشريعة وتودع الحياة بصلاة الجنازة وطقوسها .
عصبيات الهامش، التي تريد سوق الناس وجرهم في الاتجاه المعاكس، قد تطغى وقد تستنصر بالعدو ولكن لن تكسب الكثير ولن يكسب السودان بارغامه على التنكب من ثقافته ووراثات قلبه وضميره، لأن خبرات التراكم الثقافي والروحي والعقدي لن تغلب. وإن كبتت أو هضمت، سرعان ما تعود مزدهرة في إطار صحوة او ثورة او مهدية أو تجويد ديني أو بعث قومي .
لقد دخل التتر بغداد وسحلوا وقتلوا وحرقوا الكتب، وجعلوا منها جسوراً لعبور خيلهم. ثم ما لبث التتر أن أصبحوا حماة للثقافة الإسلامية، التي جاءوا لاجتثاثها، لأنهم لم يملكوا مشروعا بديلا، لذا ملكتهم أوعية الثقافة الشاخصة الحاضرة بعمقها وبحسن استيعابها وتطويعها لقدرات الإنسان. وعصبيات الهامش السوداني على موعد مع الثقافة السودانية وقريبا يصبحوا جزءا من جندها وناديا من انديتها لأن من عبقرية الثقافة الإسلامية انها لا تلغي الخصوصية وإنما تثريها بالحوار والتفاعل والتطويع والمران .
هل عصبيات الهامش السياسي مؤهلة لقيادة النهضة السودانية :
سيتوقف هذا على قدرة هذه العصبيات على إدراك واستيعاب ماهو مشترك بين أهل السودان، فبدون النيل المائي، لن يكون هناك كبير جدوى لقدر كبير من التراب السوداني، ومن الممكن القول، ان هناك نيلاً ثقافياً أو نيلاً حضارياً، رضعت منه الشخصية السودانية ونمت كما ينمو الطفل على حليب أمه، فإذا أدركت عصبيات الهامش السياسي ثراء هذا النيل الثقافي وتعاطت معه واضافت إليه، فستجد موضعا في تاريخ الحضارة السودانية، وإن تجاهلت هذا النيل الثقافي وركبت موجة العنف والكراهية، فستكون مجرد موجة سالبة من الموجات الكثيرة التي مرت على الحضارة السودانية ثم بادت .
يجوز استخدام العنف والقتال، في إطار مشروع اصلاح، يقوم على رؤية للتعليم والتربية كأداة للتطوير والتزكية، ومشروع اقتصادي من أجل العدالة والمساواة ومشروع تشريعي من أجل الحرية والإنسانية، ونضالية روحية وفكرية من أجل الحرية والإنسانية، ونضالية روحية وفكرية من أجل الانعتاق، ولكن لايجوز استخدام العنف والقتال في قفزة نحو الظلام أو لشيوع السلاح أو اختزال لاحساس بالضيق والكرب والثأرات أو لأن الآخر الذي يوظف السياسة يوفر السلاح والعتاد وما أبخس الوظيفة السياسية التي يكون ثمنها حمل السلاح ولاتكون مسنودة ببرنامج إصلاح .
سلام الجنوب وسلام دارفور والقومية السودانية :
من المأمول أن يكون سلام دارفور وسلام جنوب السودان رصيدين للقومية السياسية، ولن يقدح احد في حق الدارفوريين أو الجنوبيين أو أهل الشرق أو الشمال في القيادة والريادة والأبداع في أوعية القومية السودانية، وليتهم يتصدون لقضايا النهضة وقيادة حركة التاريخ السوداني، ولن يقود حركة التاريخ من يجهل تراتيبيات التاريخ وايقاعاته وتشكلاته .
ومن غير المقبول ولا المعقول أن يتصدى لقيادة النهضة السودانية، من يجهل الكيمياء التأليفية للعقل السوداني أو المشترك لخصائص الجماعة السودانية، أو من يجاهر بالعداء للسان النهضة السودانية، أو من يقلل من قيمة الحرف القرآني، لأن اللسان السوداني المكتوب بالحرف القرآني، ازدهر بقوته الذاتية، حيث اتجه اليه الروح السوداني بملايينه، دون سياسات لغوية رسمية. وعبر عن نفسه في إطار هذا اللسان شعرا ونثرا وفنا، وجلس الانجليز على عرش السودان «57» عاماً «1898 - 1955م» وخرج اللسان السوداني القرآني اقوى مما كان عليه قبل 1898، ممثلا في مدارس الشعر والنثر والأدب، من البنا وأحمد محمد علي ومعاوية نور وعبدالله الطيب والبرعي والمحجوب وحضارة السودان والنهضة والكاشف وعائشة الفلاتية دعك من مدرسة المعهد العلمي والمسيد وحركات الاسلام السياسي .
ازدهرت الثقافة الإسلامية واللغة العربية بقوتها الذاتية، فلا الشيخ البرعي أو البنا أو الحاردلو أو صلاح بمرسوم رئاسي أو سياسي والملايين من السودانيين يتجهون صوب اللغة العربية نتيجة لتفاعلات اقتصادية وحراك سكاني بينما بعض الصفوة سليل جامعة الخرطوم، تتحرك مختنقة في فضاء الردة اللغوية، لأنّها تسبح ضد تيار التاريخ مهدرة طاقاتها وقواتها وابداعاتها لأنها خاصمت القومية السودانية واوعية النهضة الجامعة والمسارات الكبرى التي تشكل العقل السوداني والأفق .
تلاشي ثقافة الكراهية :
ستتلاشى ثقافة الكراهية وتصبح مجرد صرخة في واد مع إنسياب العدالة الاجتماعية والحرية والمساواة وسيقبل السودان الجديد على الحرف القرآني واللغة كأداة توحيد وصمام أمان للمستقبل الذاتي والمصير الجمعي، والأجيال الجديدة لن تقبل بعقلية العوازل اللغوية وسياسات المناطق المقفولة والوصاية الثقافية - والحرف القرآني مكون اصيل من مكونات القومية الأفريقية، كما برز في نموذج غرب افريقيا التي تضم ثلث سكان القارة، مع الفدويين وأحمد بيلو ومع نكروما الذي أحيا اسم غانا بدلا من ساحل العاج، وتزوج من فتحية المصرية، وغانا هي دولة الحرف القرآني القديمة في غرب إفريقيا، لقد فهم ذلك حتي جوليوس نايريري الكاثيوليكي، الذي اتخذ السواحيلية لغة للخطابة والتــداول والسـواحيلية بنت عم العربية وسمى نفسه «المعلم» رمز القراءة والعلم ومفتاح الحضارة القرآنية. لماذا أحب الافارقة كلاي؟ ولم يحبوا غريمه لويس؟ ولماذا الافارقة يحسون بالمشترك مع اوباسنجو في زيه بطابعه الإسلامي / الافريقي وكامتداد ثقافي لدان فوديو، وأحمد بيلو.
ليست القومية السودانية اختراعا جديدا أو مشروعا طارئا ولكنه نيل روحي فكري ثقافي اجتماعي، فكما لا يمكن إلغاء النيل المائي أو شطبه او تجاوزه، لكن يحسن ترويضه وتنسيقه ببناء السدود وتعديل المجرى هنا وهناك. فكذلك شأن القومية الســـــــــــــودانية التي ستظل معطاءة ومتوهجـــــة مثلها مثل حوض النيل والله أعلم.
منقول الرأي العام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
أطباء بلا حدود ترفض اعتبار أحداث دارفور حرب إبادة
نيروبي :ابوظبي وكالات
رفضت منظمة اطباء بلا حدود الفرنسية امس، اعتبار ما يجري في دارفور من نزاع مسلح حرب ابادة، بل مأساة انسانية،وقال تييرى الافور دوفارجيه، رئيس ادارة الطواريء بالمنظمة الفرنسية فى حديث لصحيفة "لوفيجارو" إنه بعد دراسة الأوضاع فى دارفور وتحليلها، فإن المنظمة تعارض استخدام تعبير إبادة جماعية على ما يحدث فى دارفور، وتعتبر أن ما يجرى هو مأساة انسانية ..معتبرا أنه أصبح من الامور المعتادة استخدام تعبيرات ليست فى محلها فى إطار حملات دعائية ، محذرا من أن ذلك سيلحق الضرر بعمليات الاغاثة.
وأعتبر مسؤول إدارة الطواريء فى منظمة اطباء بلا حدود أن الذى دفع النواب الأميركيين للتصويت على هذا القرار، يرجع بدون شك إلى اعتبارات سياسية تتعلق بالسياسة الداخلية الاميركية.
وقال دوفارجيه إن منظمة أطباء بلا حدود، لا تنفى وجود عمليات قتل وإضرام النار فى مئات من القرى ووجود ملايين اللاجئين، لكن المنظمة حرصت فقط على قول الحقيقة، وهي أن ما يحدث فى دارفور ليس عملية ابادة ولكنه وضع أنســــانى مأساوى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
أوباسانغو يرفض توصيف أحداث دارفور «بالإبادة الجماعي »
نيويورك:وكالات
رفض الرئيس النيجيري أولسيغون أوباسانغو وصف أعمال القتل في منطقة دارفور بالسودان بأنها إبادة جماعية.
وقال اوباسانغو في تصريحات للصحفيين «يجب أن نكون حريصين في استخدام الكلمات لحين ، وما لم يكن لدينا دليل على أن الحكومة السودانية اتخذت القرار وأعطت التعلىمات» بإبادة جماعة من البشر.
وأوضح الرئيس النيجيري، أن الاتحاد الافريقي الذي يرأسه ، لم يتح له الاطلاع على أدلة الابادة الجماعية التي أعلنها الكونغرس الاميركي والرئيس جورج بوش، الذي قال أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة الثلاثاء، إن ما يحدث في دارفور إبادة جماعية. وقال أوباسانغو: الابادة الجماعية تعني ان الحكومة تسعى للقضاء على جماعة معينة من الناس.
وأضاف قائلا «اننا نعرف انه كانت هناك انتفاضة..تمرد.. وان الحكومة سلحت مجموعة أخرى لوقف هذا التمرد... في تقديرنا ان هذا لا يرقى الى ابادة جماعية. انه يرقى الى صراع ويرقى الى عنف».
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
الاخFrankly
السلام عليكم ورحمة الله
كلام د. لام اكول غير صحيح لانه في الاصل لم يحدث شيء في دارفور- الصور التي تعرض عليكم
هي صور قديمة من رواندا تم دبلجتها في هوليود ليتم توزيعها على محطات التلفزة و وكالات الانباء التي تتربص باسلام السودان ومشروعه الحضاري.
اريد من وراء كل تلك الضجة الاعلامية طمس هوية السودان العربية الاسلامية بغية السيطرة على ثروات السودان.
ان كل اهل دارفور آمنين في قراهم يمارسون حياتهم الطبيعية وانهم في رضاء تام عن حكومتهم الرشيدة وهم مستغربون جدا لتلك الصور التي تعرض عليهم.
وانهم في استعداد تام للمشاركة اذا ما قررت الحكومة غذو امريكا وروسيا- ولا مانع لديهم ان يذهبوا الي جبهة موسكو او واشنطون. ( كده كيف معاك؟؟......... حلو....؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
فرانكلى....
وأذا الحاصل فى دارفور مش ابادة...
نسمية شنو؟!
حاجة عجيبة والله!
وبعدين الادارة الامريكية لاول مرة فى تاريخها الطويل تستخدم كلمة ابادة فى وصف الحاصل فى
دارفور..
يجى واحد سودانى يقول لا الموضوع ما كدا؟!
عايز يقول شنو بالضبط لام اكول..
وبدون لف ولا دوران!
لعنة الله على هذه الشاكلة من البشر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: nour tawir)
|
الأخت نور تاور
الرجاء قراءة كل المقال وليس العنوان فقط
فبالمقال الكثير من الآراء التي تتسق وقراءة الأستاذ لام أكول
وليس مهماً بالمرة أن تقول أمريكا أبادة أو إحياء
فأمريكا هي أخر من يتحدث عن الإبادة وإنتهاكات حقوق الإنسان وهي تمارسه يومياً وبصورة منهجية في كل ارجاء العالم وتمارس الكذب على العالم بصلف وغرور
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
السـيـد فرانكـلي...
تحية..
Quote: ما أصل مصطلح "الإبادة الجماعية"؟
وضع رفاييل ليمبكين أول تعريف لجريمة الإبادة الجماعية في عام 1944 في كتابه "دور المحور في أوروبا المحتلة"، واستند فيه إلى مقترح طرح في العقد السابق على ذلك التاريخ. والكلمة منحوتة من كلمة genos اليونانية، ومعناها الجنس أو الأمة أو القبيلة، واللاحقة اللاتينية cide التي تعني القتل. ورغم أن ميثاق نورمبرغ لعام 1945 لم يعرف الإبادة الجماعية باعتبارها جريمة، لكنها وردت في لائحة الاتهام والخطب الافتتاحية باعتبارها جريمة ضد الإنسانية في محاكمة كبار مسؤولي النظام النازي أمام محكمة نورمبرغ العسكرية الدولية.
المحكمة الجنائية الدولية |
وهـذه هي المشـكله...ووهنـاك انتقادات كـثيرة جـدا أثيرت ضـد هـذا التعريف ....فالتعريف قـدم للأمم المتحـدة بعـد الإبادات الواسـعة التي قـام بها النازيـون ضـد اليهـود في كـل أوربا
(Benze, 2002) في ذلـك الوقت "1944 وقـدم وصـف محـدد جـعل أي وضـع ابادي في اي مكـان آخـر في العالم يخضـع للمقارنة والمقاييس التي تعتمـدها الأمم المتحـدة والتي كـان قـد قـدمها لمكين
Ref: Lemkin Raphael, 1944, Axis Rule in Occupied Europe, Chapter IX, Rumford Press, USA.
واذا استخـدمنا تعريفات عـديـدة بعـد تعريف ليمكـن فإننـا نصـل بسـهولة أن الوضـع في دارفـور هـو إبـادة وليس اي شـئ آخـر...
أمـا دكتـور لام أكـول فلا يصـلح لأن يكـون حكما في أي قضـية...فمـواقفـه معروفـه!
مـني خـوجـلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Muna Khugali)
|
الأستاذة منى خوجلي
والأمم المتحدة التي صاغت هذا التعريف هي التي قالت بان ما يحدث في دارفور لا يمكن تسميته بإبادة جماعية
U.N. report: Darfur not genocide
But perpetrators of violence should be prosecuted
Tuesday, February 1, 2005 Posted: 0307 GMT (1107 HKT)
UNITED NATIONS (CNN) -- The government of Sudan and militias have acted together in committing widespread atrocities in Darfur that should be prosecuted by an international war crimes tribunal, but the violent acts do not amount to genocide, a U.N. commission has said.
http://edition.cnn.com/2005/WORLD/africa/01/31/sudan.report
كما تبنت نفس التصريح منطمة اطباء بلا حدود بالرغم من انتقاداتها وخلافاتها الشديدة مع حكومة السودان
فمهما كانت مواقف الأستاذ لام أكول فهي لن تصل قطرة من محيط مواقف الإدارة الأمريكية
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
الكثير من السودانيين غير وزير الخارجية لا م أكول يعتقدون أن ما يجري في دارفور ليست إبادة جماعية. ولهم الحق في ذلك فالتاريخ الدارفوري يشهد هكذا أحداث منذ الثمانينات ، حيث كانت هناك قرى بكاملها تحرق ويهلك الحرث والنسل ولم تستطع حكومة المركز معالجة الامر وكل مرة تتدخل الاجاويد وتحل المسائل بين القبائل المتناحرة.
لكن لا ننسى دور السلبي للحكومة المركزية الانقاذية في حل المشكلة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه...وهذه يرجع ربما إلى ضعف الحكومة وإمكانياتها وليست لشيء مقصود بإبادة طرف آخر..إن كلمة إبادة هذه كلمة كبيرة ويتبها كثير من الإجحاف في حق أهل دارفور...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: hatim)
|
الأخ حاتم
Quote: الكثير من السودانيين غير وزير الخارجية لا م أكول يعتقدون أن ما يجري في دارفور ليست إبادة جماعية. ولهم الحق في ذلك فالتاريخ الدارفوري يشهد هكذا أحداث منذ الثمانينات ، حيث كانت هناك قرى بكاملها تحرق ويهلك الحرث والنسل ولم تستطع حكومة المركز معالجة الامر وكل مرة تتدخل الاجاويد وتحل المسائل بين القبائل المتناحرة.
لكن لا ننسى دور السلبي للحكومة المركزية الانقاذية في حل المشكلة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه...وهذه يرجع ربما إلى ضعف الحكومة وإمكانياتها وليست لشيء مقصود بإبادة طرف آخر..إن كلمة إبادة هذه كلمة كبيرة ويتبها كثير من الإجحاف في حق أهل دارفور... |
اتفق معك تماماً فيما ادرجت ولهذا تجد الكثيرين ممن صدموا بهذه المأساة والمعاناة ويحاولون التعبير عنما شاهدوه يصرحون بوصفها اعمال عنف ترقى للإبادة الجماعية لعظمها وعظم المتضررين منها وهذا الوصف لا يقال لكي ينحاز احدهم لطرفي النزاع وإنما إنحياز للإنسان
فالمتمردون والجنجويد والحكومة على قدم رجل واحد في تأزيم ماساة إنسان دارفور
والتي لم يصرر منها جماعة عرقية بعينها على حساب جماعات أخر بل الكل تضرر والكل مزح والكل تشرد
لذلك تجدني دائماً أقف مع أي حل يعجل بإعادة إنسان دارفور إلى قراهم وتنظيم سير حياتهم وما يتفادى من نشوب نزاعات مستقبلية حول المرعى والحقل
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
| Quote: والأمم المتحدة التي صاغت هذا التعريف هي التي قالت بان ما يحدث في دارفور لا يمكن تسميته بإبادة جماعية |
نعم الامم المتحـدة معتمـدة علي تعريف قـديم..... لايصـلح الآن لأن يكون تعريفا للإبادة...الامم المتحـدة نفسـها لها مشاكـلها وضـعفها ونحن نلتزم بها أو يفترض أن نلتزم بها.... لأنها الجـسـد العالمي الذي يجمعنـا جميعا...
الامم المتحـدة ليست منظمة مثالية وأعضـائها مـن الـدول تسـود بينهم المصـالح الشـخصـية...
هنـاك تعاريف كـثيرة جـدا للإبادة لم تتبناها الأمم المتحـدة علي الرغـم من وضـوحـها...وهـذه أيضـا جـزء مـن بيروقراطـية تلك المنظـمة... ولأن تعريف 'لمكـن' واسـع ومفضفض فقـد أصـبح مـن الصـعب تطـبيقه علي الجـرائم الفظـيعة التي ترتكب في دارفـور..
اليهـود والذيـن كـانوا يعيشـون في 'دول أوربا المختلفة' والذين كـان أغلبهم تحت سيطـرة آلمانيا الهتلرية.... حـاربوا وجـود اليهـود بالقتل بأشـكـاله المختلفة والابادة الجماعية..بطـرق منتظـمة وواسـعة..أي أن الامـر تعـدي الإعتـدء علي اليهـود في منطـقة واحـدة بل اسـتهـدفـوا في كـل منطـقة جـغرافية ذهـبوا لها.... وكـان ذلك 'الاستهـداف الواسـع' احـد اسباب الاعتراف بالابادة لليهـود
اهـل دار فـور "داخـل دارفـور" تعرضـوا أيضـا للضربات المنظـمة تم حـرقهم..إغتصـابهم...حـرق قراهم بغرض القتل والتهجـير القسـري..ولـكـن كـله داخـل دارفـور وبميليشـيات مختلفة مـدعـومة بالنظـام الحـاكم في الخـرطـوم..
وهـذه أم عناصـر الإبادة...لكـن ماذا نفعـل أمـام تعريفات مضـي عليها أكـثر مـن سـتون عـاما?
| Quote: فمهما كانت مواقف الأستاذ لام أكول فهي لن تصل قطرة من محيط مواقف الإدارة الأمريكية |
وهـل مبادئنـا وحبنـا لأوطـاننا شـيئ ثابت أم هـو خـاضـع للتنازلات بعـد المقارنات?
مـن هـو السـوداني هنـا..هـل هـو الـدكـتور لام كـول أم الإدارة الأمـريـكية?
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: nour tawir)
|
أشكرك أختي نور تاور
فمشكلة السودان ككل عظيمة وتحتاج إلى وقفة حقيقية بعيداً عن النزعات العنصرية والجهوية والقبلية الضيقة إلى رحاب الوطنية التي تعالج كل المشاكل المتعلقة بالوطن على قدم المساواة
هذا ما نريد أختي ومواقفنا من الأحزاب والحركات يجب أن لا يعلو فوق موقفنا من قضايا الوطن والمواطن
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Muna Khugali)
|
Quote: نعم الامم المتحـدة معتمـدة علي تعريف قـديم..... لايصـلح الآن لأن يكون تعريفا للإبادة...الامم المتحـدة نفسـها لها مشاكـلها وضـعفها ونحن نلتزم بها أو يفترض أن نلتزم بها.... لأنها الجـسـد العالمي الذي يجمعنـا جميعا...
الامم المتحـدة ليست منظمة مثالية وأعضـائها مـن الـدول تسـود بينهم المصـالح الشـخصـية...
هنـاك تعاريف كـثيرة جـدا للإبادة لم تتبناها الأمم المتحـدة علي الرغـم من وضـوحـها...وهـذه أيضـا جـزء مـن بيروقراطـية تلك المنظـمة... ولأن تعريف 'لمكـن' واسـع ومفضفض فقـد أصـبح مـن الصـعب تطـبيقه علي الجـرائم الفظـيعة التي ترتكب في دارفـور.. |
المحك هو التعريف الأممي وهو ماتقوم المحاكم على أساسه
أما التقديرات الشخصية لهذا التعريف أو أي تعريف قانوني أو سياسي اخر فليس محل نقاش هنا
فأنا أرى وأنت ترين وغيرنا يرى أراء قد تتضارب وقد تتقارب
ولكنها تبقى في محصلة الحال مجرد اراء شخصية لا تخدم غرض
وهي تماماً ما استخدمته امريكا في هذا المضمار
المقارنة جاؤت بين الأستاذ لام أكول الذي نفى ومعه كثيرون حدوث غبادة جماعية وبين تصريح أميريكا السياسي بوجود إبادة جماعية
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: شول اشوانق دينق)
|
الاخ شول اشوانق دينق
يبدو انك رجل طابور خامس تريد دخول القوات الدولية الي دولة الاسلام الفتية.
القضية الفلسطينية قضية عربية وتهمنا نحن العرب ما شانك انت .
د. لام اكول الوزير الهمام الذي لم يبق له غير شهرين او اقل ليكون معنا في صفوف الحركة الاسلامية فهو الان معنا قلبا وقالبا.
اما الصور المدبلجة التي اتى بها الطابور الخامس من رواندا هي كذلك .. ارجعوا بصوركم.
اهل دارفور يشاهدون الصور التي تعرض باسم عبر الشاشات الضخمة التي وفرتها حكومتنا الرشيدة في كل قرى دارفور.
حتى تخرج من اشاعات الاعلام الغربي المغرض ارجو ان تزور دارفور لترى النعيم والرفاهية التي يعيش فيها انسان دارفور.
اما استعداد اهل دارفور لمعركة موسكو وواشنطن قريب جدا
فقط نريد من قادتنا واأمتنا الاسلاميين اعلان الجهاد
(كده مظبوط ولا ازيدك ترهات))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: hamid brgo)
|
السيد/ حامد برقو
| Quote: السودان دولة عربية وانتم الافارقة يجب ان تفهموا بانكم ضيوف علينا |
جدل عقيم لن نخوض فيها معك يا ود برقو.
Quote: الحفر التي تتحدث عنها هي فقط في مخيلتكم انتم وليس نحن - سوف لن تجد من يدخل الحفرة منا نحن احفاد مهيرة.
سوف نقاتل الغزاة ونطردهم اما انتم من الافضل ان تبحثوا لكم عن مكان تختبؤا فيه قبل ذالك الاوان.
اما رفضك للطابور الخامس انت كذلك والا لماذا تكتب هكذا. |
اولاً:
حاول حل مشكلة اهل دارفور لكي يعيشوا في سلام وطمانينة ووئام ثم بعدها انظر هل سيؤيد اي كائن من كان دخول القوات الدولية.
انزع اسلحة الجنجويد والقبائل العربية والمتمردين لكي يعيش المواطن العادي ويمارس حياته الطبيعي وانظر بعد ذلك هل سيطالب احد ما بالقوات الدولية.
افعل ذلك وستعرف من نحن!!! وإذهب بعيداً بتاريخك المشوه المزور فمهيرة التي لم تكن فتاة عربية إذا لم تكن تعلم ذلك.
Quote: انتم تسعون الي طردنا من السودان الي الجزيرة العربية لكن لن تستطيعوا فعل ذلك مع ان وجودنا بالجزيرة العربية وسط اخواننا افضل لنا من السودان ومشاكله من امثالكم
لكن البلد دي لو نزرع فيها شمام ما نخليها لكم
الغنائم التي سوف نجلبها من موسكو و واشنطن سوف تدخل الخزينة العامة لتزوع على كل اهل السودان كما هو الحال اموال البترول. |
ليس هناك من يحاول طردك من السودان يا بني تغلب ... دعك من هذه الاوهام والتهيؤات.
تخيلوا حامد برقة يفضل الشمام علي الآخرين المختلفين معه إثنياً ما هذه الجهوية والإثنية البغيضة يا اخي؟؟؟!!!
بالنسبة للغنائم فنحن لا ناكل اموال اليتامي.
Quote: و لانك طالبت بمحاكمات وطنية اظنك فيك خير كثير يمكن التعامل معك -
اظنك في طريقك الي لام اكول اخر.....!! |
حاورني مرحباً بك ولكن إياك ثم إياك تشبيهي بلام اكول هذا ... حقيقة لا يشرفني تشبيهي به!
لنا عودة
شول اشوانق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: شول اشوانق دينق)
|
اظنك تتشرف جدا لو اصبحت مثل د لام اكول - فهو رجل فاهم وو طني يعرف اين تقع مصلحة الوطن ومشروعه الحضاري الذي بدأ في 30 يونو 89 لذا تجد تصريحاته و مواقفه من دخول القوات الدولية اكثر تشددا من اعضاء المؤتمر الوطني - هذه هي الوطنية والضمير الحي
اما ان تتشكك في عروبة جدتنا الطاهرة النقية مهيرة بنت عبود هو محاولة يائسة لطمس الحقائق التاريخية.
انا اشك في وطنيتك.لانك تدعو للتدخل الاجنبي الامبريالي لتشتيت دولتنا المسلمة
رغم سماحتنا نحن مع الهامش( دارفور -جنوب- الشرق) الا ان اهل تلك المناطق يريدون ان يحكموا وليس ان يأكلوا ويشربوا هذا نكران جميل من جانبكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: شول اشوانق دينق)
|
الاخ شول
انت تعاني من شح شديدفي المعلومات - اولا من اين لكم الحق في حكم السودان؟؟ حتى د.لام اكول الذي نعتبره وطني لم نسلمه كل الملفات بل انه ممسك فقط بالقليل جدا من ملفات الخارجية .د مصطفى هو وزير الخارجية الحقيقي.
اذا اردت ان تعرف لمن هذا السودان اذهب الي اي وزارة او القصر الجمهوري انظر كم يشكل ابناء الغرب والجنوب والشرق متجتمعين ؟ لا يشكلوا 4% والباقي هم ابناء الشمال الحكام
اذهب الي وزارة الطاقة ثم ارجع وتحدث لي عن امكانية حكم السودان
وحتى نتغلب عليكم عدديا حصرنا الزواج الجماعي في المؤتمر الوطني وفي الشمالية والجزيرة
الشيخ عبدالرحيم حمدي قد وضع حدود دولتنا - لكن فبل ان ينفصل الشرق والغرب والجنوب سوف ناسس لاقتصاد البلد من البترول الذي نخرجه من مناطقكم كما فعلت بريطانيا قديما
انتم تحلمون بمحاكمات لاهاي لكن نحن لا نخاف وسوف نقاتلكم جميعا ولن تجد من يدخل الحفرة
والخواجات عارفننا كويس نحن منو انا ادعو الي الكيان الجامع المؤتمر الوطني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Deng)
|
Quote: أنتظر شوية بس أنا جايك وح أخصص لك بوست ولكل خزعبلاتك البتكتبها هنا في البورد.
دينق. |
الأخ دينق .... ما تخسر ليك مشوار و تجي لفرانكلي ده .
في واحد إسمو مورينو أوكامبو ... جاييهو ... لكن برواقة .
يوم مورينو ده يجيهم .. حنشوف صور ناس مطلعينهم من حفر ... شعث غبر ... فاتحين خشومهم و مطلعين لسانهم للكشف الطبي ... و مفلفلين شعرهم ...
( الغريبة كمال فرانكلي يجيب كلام كل الناس إلا كلام أوكامبو ده )!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
عبد العظيم مناف| Quote: وهنا كان لابد أن تبحث الولايات المتحدة عن ذريعة ما لشرعنة تواجد القوات الدولية في إقليم دارفور، ولأن الصراع القائم في الأقليم يدور بين مسلمين ومسلمين ما يقطع الطريق علي الادعاء بأنه صراع طائفي، فلم تجد أمريكا إلا فرية «الإبادة الإنسانية»(!!) لتبرير تدخلها في شئون السودان وهي مقولة رفضتها حتي الأمم المتحدة رغم كل النفوذ الذي تمارسه الولايات المتحدة علي مجريات ومفاصل القرارات فيها. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: قرشـــو)
|
أخي الحبيب قرشو
يا أخي البعض هنا لا يملك أي آلية لحوار بناء وهادف
كل ما في الأمر
هو حفظ بعض الكلمات وترديدها هنا وهناك ولا يهم من يخاطب فالكل كيزان طالما المتحدث ليس بكوز
ولذلك لا نعير مثل هذه الترهات والمهاترات ادنى اهتمام
الكيزان الحقيقيون يجلسون جنباً إلى جنب مع الحركة الشعبية ومعظم احزاب المعارضة ولكنك لا تسمع من السياسيسن الحقيقيين مثل هذا الخطاب المنبري
أخي الغالبية الصامتة من زوار وقراء واعضاء المنتديات إنما تضحك لمثل هذا الخطاب وترى فيه تسلية وكلام خيران
المهم هو الواقع هلى الأرض
فالسودان الحقيقي هو أكثر تماسكا وأكثر ترابطاً من أحلام وامنيات الكثيرين
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: قرشـــو)
|
أخي الحبيب قرشو
يا أخي البعض هنا لا يملك أي آلية لحوار بناء وهادف
كل ما في الأمر
هو حفظ بعض الكلمات وترديدها هنا وهناك ولا يهم من يخاطب فالكل كيزان طالما المتحدث ليس بكوز
ولذلك لا نعير مثل هذه الترهات والمهاترات ادنى اهتمام
الكيزان الحقيقيون يجلسون جنباً إلى جنب مع الحركة الشعبية ومعظم احزاب المعارضة ولكنك لا تسمع من السياسيسن الحقيقيين مثل هذا الخطاب المنبري
أخي الغالبية الصامتة من زوار وقراء واعضاء المنتديات إنما تضحك لمثل هذا الخطاب وترى فيه تسلية وكلام خيران
المهم هو الواقع هلى الأرض
فالسودان الحقيقي هو أكثر تماسكا وأكثر ترابطاً من أحلام وامنيات الكثيرين
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د. لام أكول: ما حدث في دارفـور لا يمكن وصـفه بالإبــادة (Re: Frankly)
|
جنيت أكد عدم وجو إبادة جماعية بدارفور
لجنة مشتركة بين الحكومة والاتحاد الأفريقي لتقييم سير تنفيذ اتفاق أبوجا
الخرطوم :الصحافة
أعلن مفوض السلم والامن بالاتحاد الافريقي ، سعيد جنيت، عن اتفاق لتكوين لجنة مشتركة بين الحكومة والاتحاد الافريقي تجتمع اسبوعيا لتقييم سير تنفيذ اتفاق سلام دارفور ، مؤكدا أهمية التنسيق والتشاور بين الطرفين.
وأكد جنيت ، في مؤتمر صحفي بمقر بعثة الاتحاد الافريقي بالخرطوم امس ، حرص الاتحاد على تعزيز اتفاق ابوجا من خلال توفير فرص انفاذه ، وتوسيع المشاركة في المسيرة السلمية بدارفور، موضحا ان الخطوات جارية لتنفيذ قرار مجلس السلم والامن ، الذي أتخذه بنيويورك لتعزيز القوة العسكرية الافريقية بدارفور ، مشيرا الى ان كتيبتين من رواندا ونيجيريا ستنضمان للقوة الافريقية ، مشددا على حاجة الاتحاد الافريقي الى مساعدات لوجستية ومالىة لاكمال خطته المتعلقة بزياد عدد القوات.
وطالب الاطراف غير الموقعة على اتفاق ابوجا بعدم القيام بأية عمليات عسكرية تهدد أمن وسلامة أفراد البعثة الافريقية بدارفور.
وقال « ان الاتحاد الافريقي جاء من أجل السلام في دارفور ، وليس مقبولا اي عمل عسكري ضد عناصر البعثة الافريقية او القوافل التابعة لها».
وجدد جنيت ، دعوته للأطراف المتصارعة بوضع السلاح والالتزام بوقف اطلاق النار .
وقال « انا أدعو اطراف الصراع الى وضع السلاح فورا ، والكف عن القيام بأية عمليات تهدد مسيرة السلام ، ان هذا أمر ضروري وحيوي الان».
وكان مفوض السلم والامن بالاتحاد الافريقي ، سعيد جنيت، قد زار ولاية شمال دارفور أمس ، وبحث مع مني اركو مناوي كبير مساعدي رئيس الجمهورية ، ورئيس السلطة الاقليمية الانتقالىة بدارفور ، وعثمان محمد يوسف كبر والي شمال دارفور ، وقادة البعثة الافريقية في دارفور ، سبل تنفيذ اتفاق السلام.
واكد جنيت ، لدي لقائه امس بمدينة الفاشر ، كبر ، بحضور عابدول محمد ، رئيس مؤتمر الحوار الدارفوري - الدارفوري، ان الاتحاد يبذل قصاري جهده من اجل احلال السلام الكامل والشامل بدارفور ، وذلك من خلال تقوية وتنشيط البعثة العاملة بدارفور للقيام بمهامها ، بجانب السعي لضم الفصائل التي لم توقع على اتفاقية ابوجا لركب السلام.
وقال ، ان زيارتهم للولاية تأتي بتكليف من رئاسة الاتحاد الافريقي، بغرض النظر في متطلبات البعثة ، وكيفية توفيرها حتي تصبح فاعلة في اداء مهامها ، مبينا بانهم سيسعون للقاء القيادات الميدانية للحركات التي لم توقع على اتفاقية ابوجا ، وعقد لقاء مع اللجنة المكلفة بوقف اطلاق النار للتعرف على المعوقات التي تواجهها والعمل على معالجتها. وفيما يتعلق بمؤتمر الحوار الدارفوري - الدارفوري ، اوضح جنيت ، ان الاتحاد الافريقي اعطي الاشارة للجنة المعنية لمباشرة مهامها ، مؤكدا على عدم وجود ما يسمي بالابادة الجماعية بدارفور، وذلك من واقع التقارير. واكد، ان الاتحاد الافريقي لن يقوم باي عمل من شأنه النيل من كرامة وعزة وسيادة السودان.وعبر مفوض الامن والسلم بالاتحاد . عن تقديره واعزازه للجهود الافريقية .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Frankly
عبد الله عقيد
شول اشوانق دينق
nour tawir
Muna Khugali
hatim
Deng
Mohamed Suleiman
قرشـــو
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست