نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا (Re: Yaho_Zato)
|
عزيزي عبد القادر..
مرة أخرى لك التحية والشكر على هذا الحوار اللطيف..
قولك (يجب أن تعلم أساذ قصي أن ما أصوغه لك من حديث في حوارنا هذا نابع من التجربة الحياتية وليس ما يكمن من معني داخل الكتب المقدسة (بأعتبار أنا متفقون أنها كتب من عند الرب الاله.) أنا لا أنكر تلك النصوص التي تحث علي الفضيلة والخلق الحسن ، لكن هل المجتمع الأسلامي كذلك ؟ لا أخال أن القيم القرآنية هي سيدة الموقف في الغالب الأعم من العالم الأسلامي ، وأرجو أن لا تخذ حديثي هذا مأخذ أني أنكر بعض القيم النبيلة في المجتمعات الأسلامية . ما أرمي اليه سيدى أن الغالبية في العالم الأسلامي تعيش بموروثات الأسلاف والكثير من هذه الموروثات مزج بالدين وأخرج قيما متفاوته بين مجتمع وآخر . البعض منها خير والكثير منها شر ، وهنا أقول الكثير لأنها ليست قيم متأصلة بالدرجة الكافية لبناء ثقافة مؤثرة. العالم الأسلامي اليوم ركن للمادية الغربية كمذهب بعد التأرجح بين الملاحدة و فلسفة آدم سميث . رغم الميول للحضارة الغربية آنفا الا أنهم كانوا لا المحاولة جاهدين أن لا يغضبوا أؤلائك الملاحدة ، يفعلون ذلك لأبتزاز الغرب عند الحوجة . أيقن بأنك توافق الرأي أن من يحمل قيما تأرجحه تلك الأرجوحة يعاني الفقر الفكري والخواء الروحي ومشتت بين عالمين لا يعلم احداهما . سقت اليك ذلك الخيط لأوجز أن المذهب أن كان متكاملا نسبيا ينعكس علي معتنقية ، ويتقارب البون بين الأعتقاد المذهبي والعمل . فان كان الأسلام يفرخ أمثال بن لادن والزرقاوي والترابي والملالي بأيران فارس ، لا يمكن أن تقيم حجة قوية بأن ما يعتقده هؤلاء من دين هو نفسه الذي يعتقده الأستاذ محمود محمد طه ، وهنا تكمن المعضلة).. هذا قول أنا شخصيا لا أرى عليه غبارا.. ولعل اتجاهي منذ البداية كان يشير إلى ذلك، فنحن فعلا اليوم في ظل أزمة أخلاقية وثقافية يا عزيزي، وإنما نحن نسعى جاهدين للخروج منها.. غير أني يجب أن أكون واعيا لان محاولة هؤلاء للعودة بالتاريخ للوراء لا تعني بالضرورة أن ذلك المجتمع التاريخي الذي يحاولون تقليده كان غير مناسب لزمانه، كما أن المذهب الإسلامي الأصيل نفسه لا يدعو لهذا النوع من التحجر، وقد أوردت لك سابقا أن مشكلة البشر أنهم دوما يقومون بتحوير التعاليم السامعية لأغراض غير سامية.. فالقرآن أساسا يحثنا على التجديد وعلى عدم الركون إلى الماضي.. يقول تعالى، على سبيل المثال، (تلك امة قد خلت، لها ما كسبت ولكم ما كسبتم، ولا تسالون عما كانوا يعملون)..
أما قولك (عدم نكرانك هو بيت القصيد سيدي ، وهكذا يبشر الرهبان . ولا أخطئ قولك عن الصوفية وتبشيرهم بتعاليم السيد المسيح ، لكن الي ماذا ترجع التخلف خاصة وسط السواد الأعظم في العالم الأسلامي وخاصة حواريي الصوفية ؟).. هذا لا أتفق معه، فعدم نكراني لوصايا التسامح عند السيد المسيح لا تعني عدم معرفتي بأن السيد المسيح لم ينقض الشريعة التوراتية، بكل ما فيها من صور العف والغلظة، ولا تعني أيضا عدم معرفتي، من الشواهد التاريخية، أن المسيحيين لم يطيقوا تطبيق وصايا السيد المسيح هذه وإنما فعلوا عكسها تماما، فقتلوا، على سبيل المثال، كل المسلمين الذي وجدوهم في القدس عندما احتلوها، ولم يفعل معهم صلاح الدين نفس الشيء عندما أعادها هو لحكم المسلمين، وإنما عفا عنهم وتركهم يرحلون بسلام آمنين على أنفسهم.. ولا تعني أيضا أني لا أعرف أن السيد المسيح نفسه قد أورد نصوصا تتحدث عن مشروعية القتال للمسيحيين، كالذي أوردته لك من الإنجيل عن أمره لحوارييه أن يشتروا سيوفا.. أنا يا عزيزي إنما أحاول النظر للصورة كاملة من التاريخ والواقع، ولا أنكر محاسنها كما لا أغفل عن سوءاتها، لذا أرجو منك أن تتناول طرحي كاملا من جميع جوانبه، دون التركيز على جانب آخر دون الباقي، فالرهبان المسيحيون عندما يتحدثون عن وصايا السيد المسيح إنما يتحدثون بغير ماء وجه، فتاريخ كنائسهم مليء بالقهر والظلم باسم الدين وباسم السيد المسيح، وهم لا ينكرونه كما أنهم لا يدينونه، فعن أي وصايا سامية للسيد المسيح يحدثونا عنها وهم بعيدين هذا البعد عنها، والسيد المسيح منهم براء؟
وإذا أنت أردت أن تقارن وصايا السيد المسيح وما طبقه الحواريون بغيرهم، فما عليك إلا أن تنظر إلى الحقبة المكية من حياة النبي، حيث كان المسلمون يعذبون ويهانون و يستضعفون، والنبي معهم، حتى وصل العذاب مع بعضهم إلى الموت، ولكنهم كانوا قائمين على أمر دينهم بصبر وعزيمة فاقت بشكل واضح ما كان عليه الحواريون.. فالحواريون فروا بأنفسهم عند اعتقال المسيح لصلبه، وأنكره بطرس، أكبر تلاميذه، في حين أن أصحاب محمد لم ينكروه وهم تحت وطأة العذاب، إلا في مواقف معدودة ومحدودة، ومات بعضهم مفضلا الموت على ذلك، ودافعوا عنه وهم مستضعفون بين الناس، وهو لم يستسلم لإهانات قريش المادية والمعنوية، المتلاحقة على مدى ثلاثة عشر عاما، وإهانات غيرهم من العرب، كأهل الطائف الذين قذفوه بالأقذار والحجارة حتى تخضبت نعلاه الشريفتان بالدم.. ولم ينتقل المسلمون بعد ذلك إلى مشروعية الجهاد وحمل السيف إلا بعد أن تيقنوا أن أمر هذه الدعوة لن يستقيم إلا بالسيف، وإلا لتخلص منهم المشركون عن بكرة أبيهم، سواءا بالقتل أو المقاطعة الإقتصادية والإجتماعية، ولما قام صوت للإسلام بعدها في الأرض..
والآن دعني أجاوب على أسئلتك الثلاثة، واحدا واحدا..
(1)
الذي أوصل أمثال الترابي للسلطة هو في محصلته مجموع ما ذكرت أنت، وأسباب أخرى.. وانا ظننت أن رسالاتي السابقة كانت واضحة في تلك النقطة..
(2)
أتخيل أن الأمور ستؤول للسلم، وآمل أن يكون ذلك عاجلا.. اما الصوفية، فإن رأيي في أهل الطرق الصوفية المعاصرين هو نفس رأي الفكرة الجمهورية، حيث ترى، باختصار، أن الطرق الصوفية قد حادت في كثير من الجوانب عن الإتجاه الأصيل للتصوف، مما جعلها تصبح طائفية غليظة اليوم، وعليه فإن الطرق الصوفية في السودان نفسها تحتاج إلى إعادة تأهيل، أو لنقل إلى إرجاع لأسس التصوف الحق، في سنة النبي الكريم، بثورة فكرية وثقافية جديرة.. وانتقادي هذا للصوفية المعاصرين في السودان (بل وفي العالم أجمع) لا يعني أني أنكر فضل الصوفية السابقين، الذين كانوا مختلفين جدا عن الصوفية اليوم، ولكن دارت دوائر الزمن بالصوفية المعاصرين فأبعدتهم عن ذلك الطريق الأصيل..
(3)
أنا أؤيد الدستور القائم على حقوق الإنسان في المواثيق الدولية اليوم، والتي تقوم على حقوق المواطنة المتساوية تمام المساواة بين المواطنين، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس، وأرى أنه الدستور الوحيد القادر على إخراجنا من مأزقنا المعاصر، كما أرى أن الإسلام، في مستواه المعاصر، يؤيد ويدعو إلى هذا الدستور دعوة حثيثة.. وبطبيعة الحال لا أدعو بأي حال من الأحوال إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، لاني أرى أنها ليست لزماننا هذا، باختصار، وهذا الموقف واضح جدا في الفكرة الجمهورية، فالفكرة الجمهورية ترى أن محاولة تطبيق الشريعة الإسلامية لعصرنا هذا هي أمر ضد الدين في الواقع، والدين منها براء.. وقد ذهب الاستاذ إلى حبل المشنقة من أجل هذا الموقف، كما كان الجمهوريون من أقوى وأصلب من وقف ضد محاولة تطبيق الدستور الإسلامي التي قام بها الطائفيون والإسلاميون قبيل انقلاب مايو 1969..
أرجو أن تكون في إجاباتي هذه وضوحا شافيا يا عزيزي..
أما قولك عن أن "ديني ليس كله إيجابيات" فانا لا أتفق معه.. ومحاولتي للتوضيح منذ البداية كانت أن لا نعزي عدم فهمنا الصحيح للدين إلى سوء في الدين نفسه، فالحق أن الدين بري من ذلك..
أما حديثي عن العاطفة الدينية السامية في السودان، فانا أساسا لم أخصص بها السودان وحده، وإنما اقتضى حديثي أن أتحدث عن السودان دون الحديث عن بقية الدول.. كما أني ذكرت أن العاطفة الدينية السامية هي من خصائص الإنسان الأفريقي بشكل عام.. وهذا أيضا لا يعني أن كل أفريقي هو صاحب عاطفة دينية سامية، وأن كل سودني هو صاحب عاطفة دينية سامية، وإنما تحدثت بشكل عام.. كما أنه لا يعني أن غير الأفارقة ليست لديهم حظوظ من هذه العواطف السامية.. أنا يا عزيزي لم أطلق أحكاما مطلقة على أي مجموعة من الناس، وحديثي يفهم في سياقه فقط..
هذا ولك مجددا المودة والإحترام والتقدير..
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-06-05, 02:30 PM |
 Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yasir Elsharif | 05-06-05, 03:07 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Abdulgadir Dongos | 05-06-05, 04:49 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-06-05, 05:55 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Abdulgadir Dongos | 05-06-05, 08:48 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Dr.Elnour Hamad | 05-07-05, 00:28 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yasir Elsharif | 05-07-05, 01:40 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-07-05, 10:51 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-07-05, 11:37 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-07-05, 04:24 PM |
| Fictions and defictionize | Mutwakil Mustafa | 05-07-05, 04:29 PM |
| Re: Fictions and defictionize | Abdulgadir Dongos | 05-07-05, 11:20 PM |
| Re: Fictions and defictionize | Yaho_Zato | 05-08-05, 06:52 AM |
| السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-08-05, 07:24 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | بشري الطيب | 05-08-05, 10:48 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-08-05, 05:19 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | jini | 05-08-05, 05:30 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | محمد أبوجودة | 05-09-05, 06:06 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-09-05, 10:04 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | محمد أبوجودة | 05-10-05, 01:38 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Abdulgadir Dongos | 05-10-05, 04:04 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-10-05, 10:38 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-10-05, 11:38 AM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-10-05, 03:31 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Abdulgadir Dongos | 05-10-05, 07:29 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Mohamed Adam | 05-10-05, 11:08 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-11-05, 01:42 PM |
| Re: السيرة النبوية والتاريخ.. توثيق أم تلفيق.. واقع أم ميثولوجيا | Yaho_Zato | 05-11-05, 02:07 PM |
|
| |
Yaho_Zato
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست