بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون..

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 01:51 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الأول للعام 2005م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
01-10-2005, 01:45 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون..

    أنت أسود أو أزرق وأنا أصفر أو أحمر أو أبيض أو "أخدر"!!؟؟

    أنت من سلالة رقيق وأنا من سلالة أحرار!!؟؟

    أنت أفريقي وأنا عربي أو مستعرب!!؟؟

    أنت أغلف وأنا لست بأغلف!!؟؟



    أنت ابن الغلفاء ويقولها البعض بالسوداني "ود أم ....." ويعنون بذلك أن الغلفاء تمتلك عضوا يشابه عضو الرجل وهذا واحد من الخرافات التي كانت تقف وراء عادة ختان البنات..

    أنتِ امرأة وأنا رجل!!؟؟

    الحساسون يمتعنون منذ الآن فهذا البوست ستأتي فيه مواد لا يحب بعض الناس الحديث فيها وحولها ولا يحبون قراءتها.. مواد تشريحية لعقلية الاستعلاء والتمييز، أظن أن البعض يحتاج لها للتخلص من عقدة الاستعلاء والتكبر.. وأنا أشعر بواجبي في الكتابة حولها بصفتي جمهوري أولا وبصفتي متعلم وباحث ثانيا.. والباب مفتوح لكل من يريد المساهمة..

    وأختم بمساهمة كتبتها في بوست للأخ عمر علي وضعت عنوانها "من عمل صالحافلنفسه ومن أساء فعليها"..
    وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين..
                  

01-10-2005, 01:50 AM

صلاح الدين عبدالله محمد
<aصلاح الدين عبدالله محمد
تاريخ التسجيل: 01-02-2005
مجموع المشاركات: 1403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    فى الانتظار
                  

01-10-2005, 02:17 AM

Muna Khugali
<aMuna Khugali
تاريخ التسجيل: 11-27-2004
مجموع المشاركات: 22503

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: صلاح الدين عبدالله محمد)

    لأسـتـاذ الفـاضـل يـاسـر الشـريف

    أنـا حـساسـة تجـاه اللغـة الغـير كـريمـة...

    ولكـن اللـغـة ليسـت فقـط مجـرد حـروف بـل هـي تواصـل لأفـكـار وقـيم لـم تسـتعـمـل لتجـريح بـل لشـرح واقـع مـؤلم ولبنـاء نقـاش مـنطقـي عليـهـا...
    ومـن خـلال متـابعـتي لبعـض مـن كـتاباتك أجـد أن هـنـاك لغـة ذات قـيـمـة تعحـبنـي
    وأقـدرهـا ومـن خـلال ذلك أيضـااسـتطيـع أن أحـكـم بـأن نقاشـك سـيكـون أخـلاقـي ومبـدئـي لمـناقشـة قـضـايا قـادتنـا الـي مـافيـه نحـن الآن.... فـريـق يحـترم حـقـوق نفسـه وحـقـوق الآخـرين وآخـر اسـتعـلائـي بدون سـبب...

    أنتظـر كـتاباتك

    مـني عـوض خـوجـلـي

    (عدل بواسطة Muna Khugali on 01-10-2005, 03:21 AM)

                  

01-10-2005, 02:05 AM

almulaomar
<aalmulaomar
تاريخ التسجيل: 07-08-2002
مجموع المشاركات: 6485

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    أخي الدكتور ياسر
    رغم حساسية الموضوع كما تفضلت وحذرت سولت لي نفسي أن أدخل وها أنذا أفعل وكما يقول المثل العامي الدخل الجامع كان صلى صلى وكان ما صلى برضو صلى وقس على ذلك أشياء أخرى كثيرة تكون فيها متهماً بإرتكاب الفعل إلى أن تثبت براءتك.
    يكون الأصل بين الناس على إختلافهم هو المساواة الإنسانية ، ولا يكون الفضل باللون و الجنس أو العرق ... إلخ ، فقد قال تعالي في محكم تنزيله الحكيم:
    (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، إن الله عليم خبير).
    وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى هذه الآية في حجة الوداع في أوساط أيام التشريق فقال:
    (يا أيها الناس ،إن ربكم واحد ،وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى ، إن أكرمك عند الله أتقاكم).
    وفي الحديث الآخر: (الناس بنو آدم ، وآدم خلق من تراب).
    لا مكان إذن لجنس متفوق أو شعب مختار ، ولا طبقة متسلطة ، أو لأسرة لها الحق بأن تسود على غيرها.
    يختلف الناس في أجناسهم فيكون منهم الآري والسامي والحامي والعربي والعجمي. يختلفون في أنسابهم فيكون منهم من ينتهي إلى أسرة عريقة في المجد ، ومن ينتهي إلى أسرة صغيرة مغمورة في الناس. يتفاوت الناس في ثرواتهم فيكون منهم الغني ، ومنهم الفقير. منهم الحاكم والمحكوم ، منهم المهندس والعامل ، ويكون منهم أستاذ الجامعة والحارس لبابها.
    ولكن هذا الاختلاف أو التفاوت لا يجعل لواحد منهم قيمة إنسانية أكبر من قيمة الآخر
    جميع القوانين الوضعية والدساتير المنظمة للمجتمعات تنادي بالمساواة وتقوم على مبدأ المساواة ربما لكن كل هذا لا يجدي إلا إذا تم نزع الأحقاد من النفوس والقلوب المريضة.
    الناس سواية في الكتب والقوانين لكن في الواقع هم غير ذلك شئنا أم أبينا
                  

01-10-2005, 02:11 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: almulaomar)

    Quote: ويقولها البعض بالسوداني "ود أم ....."
    ويعنون بذلك أن الغلفاء تمتلك عضوا يشابه عضو الرجل

    سلامات يا ياسر

    اول مرة اعرف انو دي معناها كدا ...
                  

01-10-2005, 02:07 AM

بشري الطيب
<aبشري الطيب
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 1157

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الاستاذ ياسر سلامات..
    والي حين عودتك نقول..

    إن الانسان السوي هو من يرفض الدونية له وللآخرين
                  

01-10-2005, 02:56 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الأخ الكريم الملا عمر
    أشكرك يا أخي على المداخلة.. ألا ترى معي أن بعض المسلمين وبعض السودانيين برغم التعاليم الواضحة في ديننا الحنيف يلجأون إلى العصبية واحتقار المرأة خاصة إذا كانت غير مسلمة وبالأخص إذا كانت غير عربية وبالأخص إذا كانت سوداء.. ويحتقرون الرجل الأسود ويتنكرون للون بشرتهم.
    أهديك صورة الغلاف الخارجي لكتاب الدكتور فرانسيس دينق الذي جاءت به الآية الكريمة وأحييه من هذا البوست بمناسبة توقيع اتفاقية السلام .. وهذا البوست بسبيل من ري شجرة السلام..
    http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?p=4802#4802

    الأخت الأستاذة منى، أخت الشهيد
    لقد تشرفت بدخولك البوست، وبكلماتك الدافئة.. وأرجو أن أتمكن من توصيل ما أريد توصيله بدون خدش الآذان، فأنا حريص على ذلك..

    الأخ حسين ملاسي
    نعم يا سيدي والحمد لله أنك فهمتها.. وإذا تابعت البوست ستذهل من أشياء كثيرة..
    أنا أستغرب من يفتخر على الآخرين بـ "أنا مسلم وأنت كافر!".. هذه العقلية لا تصلح لتقديم الإسلام إلى الأذكياء في عالم اليوم.. ولا تصلح للتعايش في بلد مثل السودان.. وسعدت بمرورك..

    الأخ بشرى الطيب
    سعدت بمرورك.. وأرجو أن أجد الوقت للمواصلة ..

    ياسر
                  

01-10-2005, 02:57 AM

قصي مجدي سليم
<aقصي مجدي سليم
تاريخ التسجيل: 03-09-2004
مجموع المشاركات: 1091

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    كلنا شوق وإنتظار
                  

01-10-2005, 03:05 AM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    عزيزي د ياسر
    لقد اندهشت لماجاء بعنوان د فرانسيس
    فهو يعطينا درس في الاخلاق ومن متن ديننا الحنيف
    ويفهم الكثيرين منا انهم يسيئون للاسلام
    نحن في الانتظار
                  

01-10-2005, 03:10 AM

ودقاسم
<aودقاسم
تاريخ التسجيل: 07-07-2003
مجموع المشاركات: 11146

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    د. ياسر
    أنتظر استكمال حديثك ،، وأتفق معك مسبقا على أن العنصرية بغيضة ، ومنها عنصرية النوع ، العرق ، اللون ، الدين ، وغيرها ،،
    وأقول أن كل من يمارس العنصرية لابد أن ينتبه إلى أنها يمكن أن تمارس عليه وضده ، فهي إذن ممارسة خاسرة ،، وهي ممارسة أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها لا إنسانية

    (عدل بواسطة ودقاسم on 01-10-2005, 04:21 AM)

                  

01-10-2005, 03:16 AM

benyya
<abenyya
تاريخ التسجيل: 03-09-2003
مجموع المشاركات: 774

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: ودقاسم)

    استاذ ياسر

    منتظرين المزيد



    لك تحياتي علي تناولك موضوع علي ذاك القدر من الاهميه والحساسيه
    و معاً نشن حرباً هوجاء ضد العنصريه بكل انواعها



    لى قدام
                  

01-10-2005, 03:20 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: ودقاسم)

    Quote: وأتفق معك مسبقا على أن العنصرية بغيضة ، ومنها عنصرية النوع ، العرق ، اللون ، الدين ، وغيرها ،،

    Quote: وأقول أن كل من يمارس العنصرية لابد أن ينتبه إلى أنها يمكن أن تمارس عليه وضده ، فهي إذن ممارسة خاسرة ،،

    عزيزي ود قاسم؛

    يسعدني ان اتفق معك تماماً فيما ذهبت اليه ......
                  

01-10-2005, 04:30 AM

Maha Bashir

تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 814

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Hussein Mallasi)

    الدكتور المحترم ياسر الشريف
    لك التحيه,

    بالرغم من التحذير في عنوان الموضوع ونتيجة لأنني اتابع كتاباتك بالبورد ومن خلال المواضيع التي تطرحها و التي تتميز بالجدية و الرصانة و الالتزام و تحترم عقلية الناس كان قراري بالاطلاع عليه, فعلا قد ان الاوان لطرق موضوع العتصريه البغيضة و تبادل الشتائم , فقد أصبح البورد طاردا من المستوي الذي وصل اليه , و بنظره الي الي الأسماء وليس المواضيع في الصفحة االرئسيه اقرر القراءة و الاستمرار في تصفح البورد أو المشاركة وهذا نتيجة للرأي الذي تكون لدي عن بعض الشخصيات مهما كان الموضوع . فشكرا لك علي معالجة الموضوع و نحن في الانتظار.

    مع المودة,
    مها بشير
                  

01-10-2005, 04:37 AM

فيصل عثمان الحسن

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 4528

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Hussein Mallasi)

    المحترم دكتور ياسر احييك
    اكتب لك الله بما يحلو لك من عبارت والفاظ ومثلك لايخدش الحياة ولا يوذى
    المشاعر خصوصا وانك تناقش مواضيع تهم مستقبل وطننا الجريح ومستقبل
    ابنائه الذين فقدنا منهم الكثير فى حرب ضروس ساعدفى تاجيجها بعض
    المشوهون والمهووسون بسبب الدين والعنصر. والعروبة التى يتباهى بها
    البعض هى محل شك عظيم اذا اخضعناالانسان السودانى لمعايير الانثربولوجيا
    ومن حق اى انسان ان يحلم ويتوهم بما يحلو له شرط ان لا يقوده ذالك الوهم
    للتعدى على حقوق الآخرين .وكل من عايش العرب فى بلادهم او خارج السودان
    سوف يصل لنتيجة فحواها ان العروبة عمرها ما كانت ميزة ولن تكون كذلك, كما ان الزنوجة عمرها ما كانت عيب ولن تكون كذلك
                  

01-10-2005, 03:38 AM

المكاشفي الخضر الطاهر
<aالمكاشفي الخضر الطاهر
تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 5644

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)
                  

01-10-2005, 03:44 AM

حمزاوي
<aحمزاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 11622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    أخي العزيز الدكتور ياسر
    السلام عليكم
    بوست جميل واعتقد اننا في حاجة ماسة لمثل هذا التوجيه وبالذات في الوقت الراهن لنبذ هذه الصفة الذميمة من انفسنا جميعا .
    قال الله تعالى :
    وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (الإسراء : 70 )
    رب العباد كرم الانسان فلا يحق لانسان يهين ما كرمه الله ، الناس سواسية فلا فضل لعربي على عجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى والرسول صلى الله عليه وسلم نهانا عن العنصرية واحتقار الاخ لاخية ووصف احد الصحابة بانه امرئ فيه جاهلية لانه نعت احد الصحابة يا ابن السوداء فأمرنا ان نتركها لانها نتنة
    قال الله تعالى :
    يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (المنافقون : 8 ) . . ويا لكثرت المنافقين في هذا الزمن .
    اذا رأيت شخصك افضل من اي انسان وقمت باهانتة في لونه أو لغته او شكله او اي عضو من اعضاء جسده أو قبيلته او منطقته او جنسه تكون في هذه الحالة عنصرياً
    وكذلك اذا قمت باهانة معتقد اي شخص تكون كذلك عنصرياً
    فليرتفع الجميع عن هذه النقائص ومعاملة البعض بالاحترام والتقدير
    ولك الشكر والتقدير .
                  

01-10-2005, 03:46 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    عزيزي قصي
    لقد سعدت بحضورك..
    عزيزي موصلي
    لقد سعدت بحضورك.. وصدقت، فإن الدكتور فرانسيس رجل بعيد النظر ومخلص للسودان وللإنسانية.. وهذا يكفيه شرفا..
    الأخ ود قاسم
    سوداننا يحتاج الكثير من التشريح في العقلية السائدة من أجل الإنسان وأطفالنا الجايين..

    بنيّة
    أنا من المعجبين بجرأتك وبحثك عن الإنصاف والعدل تجاه المرأة منذ سودان نيت.. وأتوقع مساهماتك ومساهمات الأستاذة "ممكونة"ـ.. لماذا يرتبط الإخضاع بالجنس؟؟ لماذا يعمد المعتدي على إخضاع خصمه باغتصاب النساء أو حتى اغتصاب الرجال أو الأطفال؟ لماذا يقوم تاجر الرقيق بخصي الرجال، أو الاعتداء عليهم جنسيا أو تسليط من يقومون بذلك؟؟ عندما زار المهدي مدينة الأبيض، قبل قيام الثورة على الاستعمار التركي المصري، وجد تاجر رقيق يُزف إلى أحد أرقائه.. وقد اعتبر المؤرخون ذلك من ضمن أسباب قيام الثورة المهدية..
    لم يكن مستغربا أن يواصل رجال الثورة بعض الأعمال التي كانت منتشرة قبل قيام الثورة، ومنها بيع الرجال والنساء كرقيق.. ربما كانت العقلية السودانية للرجل الشمالي، هي أن بعض أجناس "السودان" عبيد، وغير المسلمين أحق بالجهاد وبالتالي بالاستعباد.. هذه العقلية انتهت اليوم.. ولكننا لا نزال نعايش آثارها في صورة تمييز ضد المرأة وضد الأسود وضد غير المسلم..
    المهدي نفسه قام بشراء ثلاثة من الجواري ودفع الثمن لأمين بيت المال.. وهناك وثيقة تثبت هذه الحادثة أوردها محمد إبراهيم نقد في كتابه.. سيجدها القراء في هذا البوست:
    http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?p=4804#4804
    وكما قلت في بوست سابق، فإن الشريعة الإسلامية أباحت للمسلم الزواج بأكثر من واحدة، وكلهن يُعتبرن ملك نكاح، وأباحت له أيضا ملك اليمين، وهذا يمكن أن يتم بواسطة الشراء..

    Quote: لقد قرأت في هذا البورد من أحد المتداخلين في بوست للأخ دينق هذه العبارات:
    سلاطين بشهادة الأنصار الحاضرين.. قالوا طهروه في أم درمان...
    تاني حاجة إنت مالك محموق في سلاطين كان طهروه ولا ما طهروه..
    ثالثاً.. اليهود منذ متي كان ملتزمون بشريعتهم...

    وهذه:
    Quote: لو قرأت عن الولاء والبراء..
    ستفهم ما كان يرمي إليه الخليفة عبدالله التعايشي (ود تورشين).
    ولوددت لو كنت مكانه...
    ويكفي أنو... المطهر سلاطين باشا..

    المصدر
    تاريخ السودان وحقيقة الفظائع والجرائم التي أرتكبها الخل... عبد الله التعايشي .
    وما أريد أن ألفت النظر له هو هذا الافتخار بأن سلاطين باشا قد أرغم على الدخول للإسلام ثم أجري عليه الختان!! هذه العقلية غير صالحة للتمثل بها اليوم..
                  

01-11-2005, 08:21 AM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 12-05-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: وأتوقع مساهماتك ومساهمات الأستاذة "ممكونة"ـ.


    الدكتور ياسر الشريف....
    شكراُ لثقتك .....اتمنى ان اكون عند حسن ظنك....
    متابعة معاكم الموضوع....و اتمنى ان اتمكن من اضافة اي شي لهذا النقاش الهاديء الرزين.....
                  

01-10-2005, 04:17 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    عـــودة الشـــــــــــيخ الي صبـــــاه
    هذا البوست نموذج لعقلية أحاول أن أسلط عليها الضوء.. وأنا شديد الأسف لذلك ولكن لا بد مما ليس منه بد.. فهذا أوان الشد كما قال شاعر هذه القصيدة العربي القح


    هذا أوان الشد فاشتدي زيم
    قد لفّها الليل بسوّاق حُطم
    ليس براعي إبل ولا غنم
    ولا بجزار على ظهر وضم

    قد لفّها الليل بعصلبي
    أروع خراجا من الدوي
    مهاجر ليس بإعرابي

    قد شمّرت عن ساقها فشدّوا
    وجدّت الحرب بكم فجدوا
    والقوس فيها وتر عُرُدُّ

    مثل ذراع البكر أو أشد
    لا بد مما ليس منه بد

    وليعذرني الجميع إذا كانت القصيدة ناقصة فأنا أقرأ من الذاكرة.. والبِكر المقصودة هنا هي الناقة بطبيعة الحال..

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-10-2005, 04:19 AM)
    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-10-2005, 04:38 AM)

                  

01-10-2005, 06:27 AM

تاج السر حسن

تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    أخى يا سر سلامى واشواقى
    أن جميع أنواع التفرقه العنصريه كريهة حتى تلك التى تمارس فى غلو ضد الذين يمارسون أى نوع من الأضطهاد وأحتقار الأخرين والنظره الدونيه تجاههم.
    ولقد هممت بفتح (بوست) يطالب المتخصيين بتوضيح هوية الفرد السودانى على علم ومعرفه لا على نحو ساذج وفج.
    فعلى هذا الدرب أعنى الأنطباعى ومن حيث وجهة نظرى الخاصة أرى أن الهوية السودانيه تتمثل فى أفارقه (خلص) هم أهل البلد الأصليين وهؤلاء هم (الجنوبيين) و(النوبه)، غير (الحلفاويين والمحس والدناقله).
    وعرب (خلص) هم (الرشائده) و(الزبيديه).
    وأفارقه أختلطوا وتزاوجوا بالعرب (الفاتحين) أو (الغازين) أو باى صفة قدموا بها لأرض السودان وهؤلاء هم غالبية أفراد وقبائل الأمه السودانيه.
    فى أعتقادى الخاص أن أى شخص يقول بغير ذلك بدون علم هو (عنصرى) أقصائى يريد ان يشكل الهوية السودانية على مزاجه الخاص.
    والمسألة ليست مسألة هؤلاء يحبوننا واؤلئك يحتقروننا، فالمحبة والأحترام ينالهما و يفرضهما الشخص على الآخرين بسلوكه وتصرفاته التى تستحق الحب والأحترام.
    كثير من الأفارقة يحبون السودانى ويحترمونه وأخرون يبغضونه ولا يطيقون رؤيته، وكذلك عدد كبير من العرب لا يحبون السودانى ويمارسون نحوه تفرقة عنصريه وأخرون يحترمون الشخصيه السودانيه ويقدرونها ولا أنسى فى عمق أزمة العراق والكويت والموقف الخائب اللئيم الذى وقفته حكومتنا (الرشيده)!!! ذلك المقال الذى سطرته الأديبه الكويتيه (ثريا العوضى) تحت عنوان:-
    (الذين لا يصدأون) تغزلت فيه فى هذا الشعب السودانى كما لم يتغزل أحد من قبل.

    (عدل بواسطة تاج السر حسن on 01-10-2005, 07:07 AM)

                  

01-10-2005, 07:08 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: تاج السر حسن)

    عزيزي تاج السر "أخو البنات"،
    تحية المودة والشوق

    وأهنئك أولا باتفاق السلام..

    قولك:

    Quote: أن جميع أنواع التفرقه العنصريه كريهة حتى تلك التى تمارس فى غلو ضد الذين يمارسون أى نوع من الأضطهاد وأحتقار الأخرين والنظره الدونيه تجاههم.


    لم أفهم قولك.. من الذي يمارس التفرقة العنصرية في غلو ضد الذين يمارسون الاضطهاد واحتقار الآخرين؟؟ أرجو ذكر أمثلة لتوضيح ذلك حتى أستطيع أن أعلق..
    جميل جدا أنك ذكرت مقال السيدة ثريا العريضي وأنا أعرف أن السودانيين يعجبهم مثل ذلك المقال برغم إعجابها بتنازل الفريق سوار الدهب عن منصبه كرأس دولة.. مسكينة لا تعرف خبايا السياسة السودانية.. وبعيدا عن الشخصنة فإن سوار الدهب هو أول رجل مكّن لمجيء الجبهة ولن ينسى له التاريخ هذا الصنيع..
    وبمناسبة المقالات هل يذكر الناس ما كتبته الشاعرة الكويتية الأميرة سعاد الصباح؟ لقد علقت على موقف الحكومة السودانية مع الغزو العراقي بما يعني "الأصيل أصيل والهجين هجين" أو شئ من هذا القبيل، وتقصد به معايرة السودانيين.. والسودانيون لا يذكرون هذا كثيرا، لكرم نفوسهم طبعا.. وهذا ما يُحمد لهم.. ولأنهم يعرفون أن الذين قاموا بذلك الدور هم "السفهاء منا"..
    مع وافر الشكر والتقدير
    ياسر

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-10-2005, 09:46 AM)

                  

01-10-2005, 07:01 AM

قرشـــو
<aقرشـــو
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 11385

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)


    الأخ الدكتور ياسر

    لك التحية والاحترام

    انا من الناس الحساسين والذين وضعت لهم المحاذير فىالعنوان اعلاه ..
    ولكن كما تعلم فقد يكون العنوان وسيلة لجذب امثالى وكما يقول اهل الصحافة ..

    بصراحة الحديث عن العنصرية اصبح ممجوجا لانه ملأ الافاق ولن يغير ما يالنفوس تلك الكلمات التى نتداولها هنا وهنالك فمثل هذه الشرائح - ان جاز التعبير - اى التى تتداول الحوار عبر الفضاء السايبيرى - لن تؤثر فى المجتمع الكبير وهو المعنى بتلك المصطلحات والتى - للأسف - أجد ان كم هائل من المستنيرين وحملة الشهادات يتناولونها بصورة شبه منتظمة فى احاديثهم ...
    سؤالى - وانا كلى احترام لشخصك المحترم - هو ما فائدة ان نتناول الفاظ وتعابير جارحة لك انسان مهذب وكل مسلم فقد قال الحديث الشريف المسلم ليس ببذىء ولا فحاش ولا لعان .. اليس الاحرى بنا ان نقتدى برسولنا الكريم ونترك صغائر الامور ...

    لك احترامى سيدى

    ودمت علما لنا فى المنتدى
                  

01-10-2005, 07:22 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: قرشـــو)

    عزيزي قرشو،
    تحية طيبة
    وكثير المودة والاحترام

    المقصود من البوست هو كشف الجرح وتنظيفه ومعالجته.. من أوائل "ألف باء" تضميد الجراح أن لا يغطى على الجراح بدون كشفها وتنظيفها، وهذا يتضمن إخراج الصديد النتن وتخليص الجسد منه.. سأحاول أن أفعل ذلك تحت "البنج" وذلك بالابتعاد عن إيراد الكلمات الجارحة للآذان والمؤلمة.. إذا كنت حساسا من الذي قرأت حتى الآن فأرجو منك الابتعاد عن هذا البوست.. وإذا كنت ترى أنه لا يفيد بشئ فأرجو أن تتجنبه.. وأنا هنا أكتب وأقرأ وقصدي التعلم والفائدة وأعلم أن الكثيرين يستفيدون، وأولهم شخصي..
    قولك:
    Quote: بصراحة الحديث عن العنصرية اصبح ممجوجا لانه ملأ الافاق ولن يغير ما يالنفوس تلك الكلمات التى نتداولها هنا وهنالك فمثل هذه الشرائح - ان جاز التعبير - اى التى تتداول الحوار عبر الفضاء السايبيرى - لن تؤثر فى المجتمع الكبير وهو المعنى بتلك المصطلحات والتى - للأسف - أجد ان كم هائل من المستنيرين وحملة الشهادات يتناولونها بصورة شبه منتظمة فى احاديثهم ...


    الحديث ليس فقط عن العنصرية.. ولو تابعت البوست ستكتشف الكثير المفيد.. البورد هو المكان الوحيد المتاح لأمثالنا من المتشردين عن أوطانهم والذين لا يلتقون بالناس إلا من خلال هذه الشاشة.. وأنا أعرف أن هناك الكثير من القراء الزوار والمشتركين.. وكثير من الذين كتبوا هنا يرغبون بالمواصلة..

    ولك شكري على المداخلة أيها العمدة..
    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه مع التسليم..
    ياسر

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-10-2005, 07:26 AM)

                  

01-10-2005, 07:33 AM

قرشـــو
<aقرشـــو
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 11385

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)


    الأخ الدكتور ياسر

    لك التحية

    اشكرك على ردك سيدى وتوضيح الامور
    Quote:
    إذا كنت حساسا من الذي قرأت حتى الآن فأرجو منك الابتعاد عن هذا البوست.. وإذا كنت ترى أنه لا يفيد بشئ فأرجو أن تتجنبه.


    ثق تماما سيدى اننى لن أخذلك ولن اقترب من هذا البوست ثانية

    ارجو ان تكون راضيا فانا لست من الذين يحبون أن يخربوا بوستات الآخرين ولا أحب ان اكون نشاذا ابدا مهما اختلفت الرؤى حول أى من الامور..

    لك احتراماتى ولك تحياتى
                  

01-10-2005, 07:45 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: قرشـــو)

    لم تفهم قصدي يا عزيزي قرشو،
    لست أنا بالذي يقوم بطرد الناس من البوست.. المسألة وما فيها هي أنني أظن أن البوست مفيد، وأنت ترى غير ذلك.. وتقول بأن الفضاء السايبيري لا يؤثر على المجتمع الواقعي في الحقيقة.. وهذا ما لا أشاركك الرأي فيه..
    قبل قليل قرأت لك مداخلة موجزة متميزة في بوست شيري، وأعجبتني جدا، وأعتقد أنها ستؤثر في بعض القراء.. فما ظنك؟؟
    حلمك يا سيدي.. فأنا لم يخطر ببالي أن أظن بأنك تريد تخريب البوست.. وأدعوك مرة أخرى للمواصلة بالقراءة والتعليق كما فعلت مع بوست شيري.. لقد كنت أنت ضمن أقلية رأت خلاف ما تراه شيري..
                  

01-10-2005, 07:37 AM

سامى عبد الوهاب مكى
<aسامى عبد الوهاب مكى
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4971

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    يادكتور اولاً تحيه وربنا يجزيك خير على الطرح الهام جداً والشكر للجميع لتحمسهم للمساهمه (الجنسين)
    انا على قناعه تامه انه ان لم نبداء بمعالجه مثل هذه الامراض والافكار المتخلفه فمن الصعب تحقيق سلام وإن وقعنا على جميع مافى الارض من اوراق..وايضاً ان لم نعالجها اليوم سيظل التخلف اول صفاتناالتى يصفنا بها الغير وإن خدعنا انفسنا بالاوهام.

    التحيه مره اخرى ولنا معك اسهامات علنا نفيد ونستفيد؟
                  

01-10-2005, 07:59 AM

WadAker

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    التحية على الطرح الجرئ ود الشريف.. الامر فى غاية الاهمية وحتى نصل الى مستوى هذه الاهمية يفترض علينا كباحثين ان نبحث عن اسباب الانفصام بين المجتمع والسياسة واقصد ايضا الساسة خاصة فى مجتمعنا السودانى بثوبة العام ,مايحدث الان فى السودان يضع العديد من الاجوبة على الاستفهمات السياسية بطريقة واضحة ومباشرة بل وحادة اما المعالجات الاجتماعية لنتائج هذا الفعل السياسى فلا اعتقد انها نالت حظها , وفى ظنى ان النتيجة السياسية هى التى تجد الاهتمام بمعنى اننا نعول على القرار السياسى فى توفير الارضية الصالحة لاحداث توافق مجتمعى تصعد نتائجة الى قمة القرار لتتنزل نتائجة مرة اخرى الى المجتمع معدلة فى ذاتها اركان المجتمع التى تميل الى اعراق دون اخرى ..الامر معقد ولكن حله غير مستحيل اذا فرض المجتمع رؤيتة على السياسى وليس العكس..

    (عدل بواسطة WadAker on 01-10-2005, 08:03 AM)

                  

01-10-2005, 08:48 AM

محمد أبوجودة
<aمحمد أبوجودة
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 5265

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    العزيز د. ياسر الشريف

    التحايا لك ولكل المتداخلين/ات ..

    " لاحيــاء في الدين ، ولا حياء في العلم " .. ولســتَ من
    المتَّهـَمين باللسان الزِّفر ! .. ورغم كل هذا ، وعلاوة علي النظر
    في مقولة [الجوّاب بكفيك عنوانو] ، فإنّ تقديمك قد كان موفـّقاوأنت
    تكاد تذوب " حياءا " بل وتسأل المعذرة وتضع المخارج لكل من
    تفترض فيهم " حسـاسية " تأبي عليهم مقارفة تسمية الاشياءالسائرة
    بين الناس ، بأسمـــائها .. وبما أنّ العنصرية ، موضوع البوست ، من الكراهة بمكان ، فلابد لها من معالجاتٍ تُذهِـب شرورها ، مهما صعـُبـتْ بيئة مسمّياتها ومصطلحاتها ..

    رجائنا ألآ تثـقِـل عليك هذه اللآواء ! وأملنا كبير في ألآ تـُثنـيك " حساسية زائدة"
    فالموضوع يستحق ..

    ولك الود
                  

01-10-2005, 09:34 AM

hala guta

تاريخ التسجيل: 04-13-2003
مجموع المشاركات: 1569

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الاخ العزيز دكتور ياسر
    رغم ان تربيتنا المحافظة قد جعلتناذوى/ذوات حساسية عالية تجاه هذه التعابير اللغوية الا انها وبكل اسف لم تطور حساسيتنا تجاه ما تحمله هذه اللغة من استعلاء
    سابقى متابعة لهذا البوست واتمنى ان اتمكن من المساهمة فيه بصلة تجربتى اثناء تواجدى بالسودان...

    ففى خلال 29 يوما هى فترة اجازتى لم يمر يوم واحد لم اسمع به عبارة لاتحمل دلالة استعلاء عرقى

    هالة
                  

01-10-2005, 09:43 AM

Mohammed Elhaj
<aMohammed Elhaj
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 1670

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الاخ د. ياسر
    لا ادري ما الذي يعمي البصيرة عن اهمية احداث هزات تستهدف ما يمكن ان يدعى ( بالمحظورات ) او ( المسكوتات) او محاولة تغييب كل ما يطرح بصدد تحريك حوار يستهدف تجديل في البنية الاجتماعية (المهوشة) اساسا في مجتمعنا ؟؟ و مثل هذا الموضوع فيه (مجتمعنا) شائك بدرجة كبيرة فانت تجد اشكال من القبول الاجتماعي على مستويات محددة او بشروط محددة ما ان تُتجاوز رأسيا حتي تفاجأ بغياب اى شكل من اشكال ها القبول !! حتي الاختراقات التي تمت له كانت نتيجة لتأثره بمجموعة عوامل لم تؤثر في الجوهر او تغييبه بمحاولات صورية لا تحاول (فتح الجرح و ازالة الصديد ) كما تفضلت ... بداية يجب ان يتم الاعتراف بذلك مجتمعيا و هذا ما اظن استحالته (نظرياً)، ...
    لست ادري عن اي (قومية يتحدثون و عن اي هوية يتحدثون و يتآكل المجتمع قبول الآخر ؟؟؟

    و لي عودة
                  

01-10-2005, 10:59 PM

منصوري
<aمنصوري
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 2504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    شكراً الأخ دكتور ياسر على هذا البوست وشكراً للأخوة المتداخلين.. من الأشياء التي هضمتها الفكرة الجمهورية وطبقتها أنموذجاً حياً في تلاميذها، هي ظاهرة الإستعلاء الطبقي والعقائدي والجسدي.. وقال الأستاذ محمود..الفكرة لكل من له عقل وقلب.. وكل من هو بشري يملك عقلاً وقلباً .. وهو مصدر تكريم وإن كان أبله...وهو نظر عناية الله..
    الصوفية الكبار وكل منهج التصوف الصادق لا ترقي ولاسلوك ولاقيمة عرفانية ترجي من غير إحترام الآخر شكلاً ومضموناًوالتصوف طرف يسير من الفكرة الجمهورية فهم قالوا( دخلوا فقراء على الدنيا وكما دخلوا منها خرجوا) أي فقراء إرادة.. دخلوا الدار الفانية بغير إرادتهم وخرجوا منها بدونها... فلا هم يمتلكون أن بحددوا من أي أم أو اي اب.. أو أي لون أو أي جنس..ولذلك هم فقراء..والفقير لايملك حق التعالى في الطبقيات.. كل ما يحاول إمتلاكه هو محاولة تصفية الران المكتسب والموروث من صفحات قلبه ودهاليز عقله وسجن فؤاده..وقد تحدثت الفكرة الجمهورية كثيراً عن محو الطبقات.. وتحدثت عن المساويات الثلاث.. المساواة الإقتصادية والمساواه الإجتماعيةوالمساواه السياسية أو الثقافية..
    الممارسات الإقتصادية الضارة والممارسات الإجتماعية الضارة والممارسات السياسية الضارة.. كلها دليل ضعف التوحيد ودليل الجهل.. ودليل فقدان طعم أنوار الترقي.. ولذلك المنهاج الصحيح مفقود في هذه الثلاث.. الرق.. الختان..جعلي وشايقي.. غرباوي وجنوبى....شرق غرب..شمال جنوب..وسط. .كلها دلالات في طريقها الى الإنقراض بالتربية وطول الأناه بالمنهاج التربوي الصحيح..
                  

01-10-2005, 11:46 PM

omar ali
<aomar ali
تاريخ التسجيل: 09-05-2003
مجموع المشاركات: 6733

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)


    الاخ العزيز
    ياسر الشريف
    جهد رائع مقدر...وخطوة لتعرية الذهنية الشائهة و الارث الذي
    انتج لنا عنصريي المنبر من امثال الشيخ التائه واضاربه من
    العنصريين الذين يستخدمون عبارات "عبد"و "غرابي" و "اغلف"
    و"وغلفاء" دون حرج و ناسين او جاهلين حقيقة انفسهم.
                  

01-11-2005, 00:16 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: omar ali)

    ما زلنا في انتظار لب الموضوع ....
                  

01-11-2005, 00:49 AM

aboalkonfod
<aaboalkonfod
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 534

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)


    عزيزي د. ياسر:
    لك تحية المودة .. والتواصل

    كنا نتابعك بقرب وعن صمت .. فيما تكتبه
    بكريم بنانك .. الرشيق .. وأُعجبنا بك
    أيما إعجاب .. لعلمك ودماثه خُلقك.

    وعلى طريقة المستاضفين في قنواتنا الفضائية
    (دعني أنتهز هذه الفرصة) .. وأرسل تحاياي لك
    .. باعتبارها أول مداخلة لي في أحد (بوستاتك)

    وبخصوص ما أنت مقدم عليه .. جد آلمنا كثيراً
    وجرح مشاعرنا وسودانيتنا .. ما ظل البعض
    يردده من على هذا المنبر .. من ألفاظ عنصرية
    جارحة .. حتى آل الحال على ما هو عليه من مآلات
    يندى له الجبين ..

    طبيعي .. لا نوافق على كل ذلك .. مهما كان مطلقها
    كائن ما كان .. ينتمي لأي من الجهات المكانية لا
    فرق..

    قول .. ولا تخشى إلا الله ..

    يديك العافية

                  

01-11-2005, 02:51 AM

Omer54

تاريخ التسجيل: 02-10-2003
مجموع المشاركات: 783

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الاخ دكتور ياسر الشريف

    سلام و مبروك السلام

    دخلت الخيط بعد ان جذبني عنوانه و فكرت في الذي يستحي منه د. ياسر!!!.

    الموضوع, اعتقد انك مازلت في طور طرحه لذلك امسك عن التعليق حتي نقرأ الطرح.

    اعتقد انه من المهم التطرق الي العلاج و الي آليات للعلاج.


    د. ياسر شكرا , عموما دخلت لأقل اني هنا ولاحجز لي مكانا في الخيط.

    وفقك الله.
                  

01-11-2005, 03:54 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Omer54)

    الأستاذ/ ياسر
    أراك لوحت بما ورد في بوست الأخ/ دينق...
    أخي العزيز لماذا دينق بريئ عن صيغة إتهام أجوف.. أو قل أخرق...
    وهو يسب هامات الرجال..
    أخي العزيز:
    يجب أن تعلم جيداً... أن التاريخ ليس حركة عبثية قائمة على المصادفة والعشوائية الفارغة...
    إنما ينتظمه قانون...
    وتحكم حركته سنن..
    وهو من أعمال وصناعة البشرية....
    أصحاب القدرات...
    والإرادات ..
    والمسئوليات...
    ولو لم يكن للتاريخ هذا البعد والقانون الكلي...
    لما إستحق أن يكون علماً...
    ولما إستحق أن يكون مصدراً للعبرة..
    والتجربة.. للإنسان في كل زمان...
    ولما أمكن الإفادة منه لغير زمانه..
    ولما جاز أن يترتب على الفعل التاريخي أية مسؤولية...
    يا أخي..
    أنه المنهل الذي إستطاع أن يضيف عمراً يضاعف أعمارنا..
    وعبراً تغذي عقولنا..
    أو بكلمة مختصرة كما ذكرتها من قبل.
    لم يكن لذكر القصص القرآني.....
    أي معناً في صناعة الحاضر ورؤية المستقبل....
    وأراك قد عرجت إلى:
    Quote: لقد قرأت في هذا البورد من أحد المتداخلين في بوست للأخ دينق هذه العبارات:
    سلاطين بشهادة الأنصار الحاضرين.. قالوا طهروه في أم درمان...
    تاني حاجة إنت مالك محموق في سلاطين كان طهروه ولا ما طهروه..
    ثالثاً.. اليهود منذ متي كان ملتزمون بشريعتهم..

    فما هو الشيء الغريب الذي دعاك إلى الإستحياء... والإعتذار... والطلب من الحساسون بالإمتناع .....
    ونحن نرى بأم أعيننا وفي عصرك هذا... عصر شوفونية www.sudaneseonline.com التي تعرض بها علينا... شبالك...
    أخي العزيز... سلاطين هذا الذي أراكم تعتصرون عطفاً عليه وتحنون إلى قطع غلفته... كما أراكم تتباكون إلى قطع رأس غردون باشا... هؤلاء الرجال هم قادة حملة أبادت عشرات الآلاف من بني جنسنا.... وهذا الذي نذكره هو قليل جداً ونذر يسير مما هو مسكوت عنه.... ولا زلنا نعاني من برامجهم الإستعمارية التي بقفلهم للمناطق التي أرادو لها أن تكون مهب الفتنة...
    ثم أراك تعرج مرة أخرى إلى:
    Quote: شرح هذه الكلمات..
    فلو كنت على خطأ في مكان ما...
    لك مني العتبي...
    أما التشريح الفارغ صدقني لن أقبله...
    هل تنكر أن هذا سلاطين ممثل الإستعمار

    سبحان الله....
    ثم إلى:
    Quote: لو قرأت عن الولاء والبراء..ستفهم ما كان يرمي إليه الخليفة عبدالله التعايشي (ود تورشين).
    ولوددت لو كنت مكانه...
    ويكفي أنو... المطهر سلاطين باشا..

    ثم ذكرت:
    Quote: المصدر
    تاريخ السودان وحقيقة الفظائع والجرائم التي أرتكبها الخل... عبد الله التعايشي .
    وما أريد أن ألفت النظر له هو هذا الافتخار بأن سلاطين باشا قد أرغم على الدخول للإسلام ثم أجري عليه الختان!! هذه العقلية غير صالحة للتمثل بها اليوم..

    أخي العزيز..
    سلاطين كان أسير للثورة المهدية... ولا أظنك تخالفني الرأي في ذلك.... ولم يرغم بالدخول إلى الإسلام على حسب زعمك... ولكن تأسلم... ومنهم الكثيرون وأنت أدري بهم....

    فما هو الغريب في هذا القول الذي إستدعاك إلى فتح هذا البوست وللفت النظر...
    يا أخي العزيز... آمل أن أكون مخطاءاً في مكان ما... حتى أشفى لك غليلك... وتتشفى.
    أخي العزيز أراك تستشهد بواقعنا المر الذي نحن أمامه... وأنه نتاج للنهج العنصري وكأن العنصرية هذه تجري في مياه النيل... والشعب السوداني ينهل منها...
    يا أخي العزيز...
    إذا أردت أن تقدم لنا رؤوية فأفهم أمتنا السودانية...
    وكيفية التعامل معها...
    لترى وسائل نهوضها لتغيير واقعها المؤلم...
    فإلى حد بعيد ذلك رهين بإستيعاب تاريخها الطويل ومجاهداتها ومن ثم طبيعتها وإستجابتها للظروف المختلفة..
    الأمر الذي يمكنك من إكتشاف عوامل وأدلة التحريك فيها...
    لذلك من خلال منظوري أنا الضعيف على حسب زعمك رأيت الإستعمار ركز أول ما ركز على دراسة التاريخ والعلوم الإجتماعية...
    ليكون ذلك مدخله الصحيح إلى التحكم والإستعمار...
    فالثقافة التاريخية والإجتماعية بشكل عام هي مفاتيح الشعوب..
    ودليل التعامل معها....

    Quote: هذه العقلية غير صالحة للتمثل بها اليوم..

    أخي العزيز... قد نخلص إلى القول: إن سياسة الامم...
    وأدلة التعامل معها..
    ورؤية مستقبلها..
    والتفكير بمشاريع الإصلاح والتغيير لواقعها...
    يكمن في ثلاثة معطيات تقريباً هي:
    - الإحاطة بعقيدتها وقيمها...
    - دراسة تاريخها وتحديد نصيب هذا التاريخ من الإستجابة لعقيدتها..
    وقدرة الأمة على ترجمة القيم والمبادئ إلى برامج وأفعال بشرية..
    أي تنزيل القيم والعقيدة على الواقع... (طهور سلاطين باشا في أم درمان كان واحد منها)
    ومن ثم تتبع الخط البياني لأقدار التدين هبوطاً ونهوضاً...
    ودراسة سبب ذلك.....
    لأن التدين يزيد وينقص...
    بحس المؤثرات الخارجية والتربية الذاتية...
    والإندفاعات التاريخية للنهوض...
    أخي العزيز.. دراسة الحاضر بكل مكوناته وظروفه وأسبابه...
    ومن ثم التحديد الدقيق لموقع هذا الحاضر من متطلبات العقيدة...
    ومن المسيرة التاريخية الطويلة.. سواء كان ذلك على مستوى التاريخ الخاص للأمة...
    الذي لن يكون بحال من الأحوال منفصلاً عن التاريخ العام...
    أو التاريخ العام للإنسانية من خلال القوانين والسنن التي تحكمه..
    والتي لا تحابي أحداً...
    مع أهمية الإحتفاظ بالخصوصية الثقافية التي تميز التاريخ الخاص عن العام....
    حتى لا يكون الخلط....
    لذلك فإذا تم إدراك هذه الأبعاد الثلاثة أمكن بعد ذلك الدخول من الباب الصحيح لسياسة الأمة ..
    وإحداث التغيير..
    وإكتشاف سنن السقوط والنهوض..
    والوسائل التي تشكل مفاتيح العمل والتعامل مع هذه الأمة...
    وإن أي تجاهل لمعادلة الأمة الإجتماعية...
    والقفز من فوق تاريخها...
    في في الريادة والقيادة.. والإصلاح والتغيير...
    أو التحديث والنهوض سوف يبوء أصحابه بالفشل كسائل المحاولات للمشروعات المستوردة التي شهدها بلدنا السودان....
    فأهدرت طاقاته...
    وعبثت وإستغلت إمكاناته وإنتهت به إلى التخلف والفشل...
    لأن مدعي التحديث والنهوض قاسوا واقعه على تاريخ غيره...
    بعيداً عن معطيات عقيدته وتاريخه وخصوصيته الثقافية...
    والشيء الغريب أنهم لا يزالون مصرين على وضع المفاتيح في الحيطان الصلبة... بدل وضعها في الأبواب...
    إنهم يمارسون على الأمة غربة الزمان وغربة المكان...
    وغربة المبادئ والعقيدة...
    والقيم...
    ولذلك يضطرون لحراسة طروحاتهم ومشاريعهم الثقافية والإجتماعية المفروضة بالحراب والإستبداد السياسي....
    إن عملية إستقراء تاريخنا أصبح ميسوراً إلى درجة تمكن من رؤية العالم بأكثر من حاسة...

    سنواصل.........
    بعد طرحك...

    ---------------------
    عبدالرازق عيسى الطالب
                  

01-11-2005, 03:04 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    أشكر كل الذين مروا وكتبوا ولن أستطيع الآن أن أعلق على كل مداخلاتكم المفيدة .. اعتبروا البيت بيتكم.. ومجرد الطرح هو نوع من العلاج.. زي الحكاية التي يقولها لنا المدرسون في المدارس زمان "فهم السؤال نصف الإجابة".. ودحين طرح الموضوع هو نصف العلاج.. وأما العلاج الفعلي فهو أمر شائك ومعقد ويحتاج فيما يحتاج لجهود مجلس الأمن ليحمي وينمي السلام الذي أبرم قبل يومين ويطفئ بقية النيران.. وأنا لا أهوش، فالذين يقفون وراء مطالب المستضعفين دولة بيدها السلاح والمال.. وتذكرت ما يقوله الأردنيون في برنامج تعليم اللغة العربية "كلامنا لفظٌ مفيدٌ فاستقم".. أرجو أن أهديكم جميعا قصة "حبوبة زينب" التي جاءت بها الأخت منال محمد علي.. وأحييها على الطرح..
    حكاية الخدم والسراري ....وانا
                  

01-11-2005, 08:39 AM

shazaly gafar
<ashazaly gafar
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 1604

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    أخى د.ياسر
    هذا زمان البوح
    يا كل الجراح تبرجى
    ودعى البكاء
    يجيب كيف وما وهل
    روضة الحاج هى صاحبة الكلمات اعلاه
    رغم انها من اقصى اليمين هذه الكلمات ولكنها تسكن اقصى الشمال
    فى القلب بفقه (الفن لأجل الفن)
    ما احوجنا للصدق والمكاشفة والشفافية
    فقل يااخى ما فُض فوك ولا نضب معينك
    كل المنى
    شاذلى
                  

01-11-2005, 12:53 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    أشكرك يا عزيزي شاذلي..

    كما أشكر الأخ العزيز الأستاذ عيسى الطالب..
    يا عزيز عيسى، موضوعك الذي كتبته لا صلة له بموضوعي في هذا البوست.. سلاطين ليس هو الموضوع.. الموضوع هو الاحتفال بتمييز "المطهر" على الذي لا يمارسه.. الموضوع هو التمايز الرجالي على النساء.. الموضوع هو تمايز "الأصفر والأحمر والأخدر" على الأزرق والأسود.. الموضوع هو تمايز الذي يظن أنه حر والآخرين رقيق أو عبيد أو سلالة رقيق والمختلط برقيق أو سراري..

    أشكرك على المرور ولو أردت أن أتداخل في موضوع التاريخ لحضرت في ذلك البوست ولدي الكثير الذي يمكن أن أكتبه هناك.. وربما أجيء بعد حين..
    وأرجو ألا تظن أنني أتحالف مع أي شخص في هذا البورد.. أنا دائما أتحدث عن نفسي.. لذا لزم التنويه بأن لا تخاطبني بالجمع مع آخرين..
    ولك خالص المودة..
    ياسر
                  

01-11-2005, 01:59 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: .. ومجرد الطرح هو نوع من العلاج.. زي الحكاية التي يقولها لنا المدرسون في المدارس
    زمان "فهم السؤال نصف >>>
    اخي ياسر مزيد من النبش وزي ما قت الجرح غور ولازمو الكي والمواجهة جزء من العلاج ، وارجو ان تواصل وكلنا عيون صاغية ..
                  

01-11-2005, 02:09 PM

خالد الحاج

تاريخ التسجيل: 12-21-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: عشة بت فاطنة)

    دكتور ياسر
    أها دي قعدة.
    وكلي آذان..ونشارك بس الله
    يخفف ما أنا فيه اليومين ديل.
    دعواتك .
                  

01-11-2005, 02:40 PM

برير اسماعيل يوسف
<aبرير اسماعيل يوسف
تاريخ التسجيل: 06-03-2004
مجموع المشاركات: 4445

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: خالد الحاج)

    الاخ/ العزيز د/ ياسر الشريف

    سلام و تحايا

    نقدر تماما فتحك للمسكوت عنه (السوداني)!! , فقد ان الاوان, ان يفكر الناس و بصوت عال خال من التمتمة و التأتأة الفكرية , اذا كنا نريد ان نعيش و بكرامة فوق الارض و تحت الشمس متساويين من الناحية الانسانية, دون حتي ان نبحث في الكتب المقدسة, لانسنة (الانسان)... لانني الاحظ فرحتنا العارمة عندما نجد نص مقدس يدعم دفوعاتنا عن قضية بعينها, و في الوقت نفسه, يدخل لنا الدرب في الماء عندما نجد نص حمال وجوه, او لا نجد نص من اساسه, فلماذا هذا التوهان؟

    اخي ياسر انا متابع جيد لما تكتب هنا و لا ابوح لك بسر اذا قلت لك, انني اثمن عاليا دورك في خلخلة الكثير من المسلمات (السودانية)!!! و فكفكة الكثير من التقاليد و الاعراف التي اقعدت بالعباد و البلاد, لذلك ستجدني ان شاء الله من المتابعين و لك الود و التقدير.
                  

01-11-2005, 11:01 PM

عبدالله

تاريخ التسجيل: 02-13-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: برير اسماعيل يوسف)

    تحية طيبه اخ ياسر الشريف
    في الانتظار
    لاني اعلم انك وارد من بحر الخير
    ولا ياتي منك الا الخير

    (عدل بواسطة عبدالله on 01-12-2005, 01:08 AM)

                  

01-12-2005, 00:46 AM

Hassan Elhassan

تاريخ التسجيل: 12-14-2004
مجموع المشاركات: 487

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الأخ ياسر تحياتي الطيبة

    وماذا عن الجوانب المضيئة في تعاطي مجتمعنا السوداني مع هذه الظواهر ؟

    المجتمعات لاتعالج بالتشريح فقط بل أيضا ببث الثقافة الإجتماعية الإيجابية المضادة لهذه
    الظواهر على طريقة بشروا ولا تنفروا يسروا ولاتعسروا حتي لايكون الأمر غير متوازن ولعلك
    تتفق معي أن الأحداث التاريخية لاتحاكم الآ في إطارها ولايمكن أن تحاكم مثلا الخليفة عبدالله
    بعد أكثر من مئة سنة بمقاييس هيومن رايتس ووتش وبمقايس ثقافة الإحتجاج المدنية .
    لم تحدثنا ياعزيزي عن رؤية المستضعفين ثقافيا وتقييمهم العنصري للمستكبرين عليهم ثقافيا
    بما يتعدي العبارات والألفاظ الي الوقائع رغم أني من المؤمنين بالحقوق المتساوية بين المواطنين وباتخاذ التقوي معيارا للمفاضلة بين أهل الدين الواحد وبين المفاضلة الأخلاقية بين أهل الديانات قاطبة من شعوب وقبائل تعارفوافي هذا العالم القرية أي مانسميه اليوم بلغة العصر التحضر ,
                  

01-12-2005, 01:06 AM

Manal Mohamed Ali

تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 1134

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الاخ الانسان
    انا منتظرة انك تثير هذا الموضوع فانه ووالله لن تستقيم الانسانية ويستوي الايمان الا اذا قتلنا تلك القحبة التي تدعى العنصرية
    ولن نعلو بمجتمعنا هنا في السودان الا اذا فتحنا هذا الجرح المتقيح واخرجنا منه الصديد والعفن
    يلا جيبوا السكاكين والسواطير .... والشواكيش ودعها تعمل حيث ما يفترض ان تعمل
    ونفتح هذا الجرح
                  

01-12-2005, 01:10 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36597

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الاخ العزيز ياسر الشريف
    تحية طيبة
    هذه فعلا ثقافة السودان القديم وبؤس احزابه التى عجزت ان ترفع الوعى والثقافة السودانية الى مستوى العصر والاخلاق الحنيفة ..بل ان هذا الصراع موجود فى اضابير البرلمان السودانى فى دار الثوائق المركزية..بكل الفاظه البشعة التى ذكرتها
    والحساس انت فعلا....ستجد متداخلين يميعون الهدف والقضية التى من اجلها عملت هذا البوست... لان هذا المنبر قفة حلبية(مع الاعتذار)
    اخى ياسر ستسمع ان ناديت حيا ولكن (لا حياء)...لمن تنادى مع العلم ان الحياء شعبة من شعب الايمان..واذا لازال البعض غارق فىنرجسيته واستعلائه الشوفينى الدينى والعرقى من اهلنا ويعتقد انه شعب الله المختار...مع العلم انهم شعب الله المحتال(الاخوان المسلمين)
    ولازلت عاتب على الاخوان الجمهوريين لعدم حرصهم لوضع كتاب (مشكلة جنوب السودان الازمة والحل فى مكتبة الفكرة)...لانه اول خارطة طريق بعد الاستقلال لسودان جديد..او عرضه هنا... هذا الكتاب للاستاذ مع كتاب د.محمد سليمان(السودان حروب الموارد والهوية هما العهد القديم والعهد الجديد مجازا...لتخليص الشعب وتحريرة من شنو وليس من منو.... ويفترض ان يكونا حديث المثقفين فى سودان 2005
    التحية لك مججدا اخى ياسر
    اللهم احسن عاقبتنا فى الامور كلها وقنا برحمتك من خزى الدنيا وعذاب النار
                  

01-12-2005, 02:28 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    أشكر جميع المتداخلين وأحييهم..
    بعد حوالي أربعة ساعات من الآن، يعني الساعة 12 ظهرا بتوقيت غرينتش سأتوقف عن فتح البورد والمشاركة فيه لمدة أربعة وعشرين ساعة احتجاجا على ما نسميه الآن عنصرية وهي تشمل الشعور بالاستعلاء العرقي واللوني والديني واللغوي والجنسي [رجل امرأة] والثقافي.. ولكن أكثر من ذلك السب بعبارات مثل "أغلف" "إبن الغلفاء" "كافر" "زنديق" "نجس" "مطلوقة" "لاجئة" "لاجئ" "شحاد" إلى آخر مثل هذه الكلمات المؤذية..
    وسأعود يوم باكر بإذن الله..

    ياسر
                  

01-12-2005, 03:09 AM

tariq
<atariq
تاريخ التسجيل: 05-18-2002
مجموع المشاركات: 1520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    لاخ ياسر تحياتى ،،
    ما زلنا في الانتظار ،، وفقك الله . .
                  

01-12-2005, 03:13 AM

المعتمد
<aالمعتمد
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 474

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    الاخ ياسر
    سلام.
    حقيقة لا بد من حركة لتغيير المفاهيم التى سادت فى السودان.
    من الصعب ان نغير هذه المفاهيم فى اذهان الكبار ولكن من الممكن ان نربي الاجيال القادمة على غير ذلك. فالكبار وان حاولوا ان يكونوا معتدلين فان ما فى داخلهم سيظل.
    هناك موقف طريف حدث من واحدة قريبتنا قبل 15 سنة لا زلت اذكره كرمز على صعوبة تغيير مفاهيم الكبار وضرورة تربية الصغار على عكسها.
    هذه المرأة كانت معنا فى ونسة عن العنصرية وكلمة عب وانه الناس مفروض تخليها وما تقولها. وكان معنا فى الحوار احد ابناء الذين كانوا عبيدا لابيها فى السابق وهو شخص متفهم وكان يتناقش بعقلانية حسد عليها.
    هذه المرأة ارادت ان تعبر عن انها ضد هذه الاشياء فقالت انها لا تقول هكذا ولتثبت ما تقول سالت هذا الشخص وقالت ليه ( عليك الله انا فى يوم قلت ليك يا عب) وذلك رغم اننا كان لا نود ان تكون القضية شخصية.
    فلنعمل على التربية السليمة وهذا هو مربط الفرس.
                  

01-13-2005, 03:38 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: المعتمد)


    د. ياسر الشريف.
    تحية وتقدير
    Quote: التمايز

    مع خالص الود
    التمايـــــــــــــــــــز...



    عبدالرازق عيسى الطالب
                  

01-17-2005, 06:00 AM

قصي مجدي سليم
<aقصي مجدي سليم
تاريخ التسجيل: 03-09-2004
مجموع المشاركات: 1091

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    لك هذه الهدية التي أخذتها منك,,,...<<
    وحتى نلتقيك عقب 18/1

    يكفيني

    الموقفُ أكبرُ من شعري
    الحزنُ الرَّابضُ في صدري
    الصبرُ الأكبرُ من صبري والعاقلُ من بالذكر ِ أفاقْ
    من قبل ِ العاشرة ِ المعلومةِ أشعلُ ذكرًا في الآفاق
    يملؤني فخرًا هذا الشـَّـامخُ يفتحُ دربًا للإطلاق
    إن ما أشتاقُ لهذا الصَّـابرفي البأساء ِ فلا أشتاق
    المؤمن بالشعب ِ العملاق
    الباذل للرُّوح ِ الغالي والمطلق من قيدِ الإشفاق
    يكفيني أنِّي عشتُ زمانـًا كان له معنىً ومذاق
    يكفيني أنـِّي كنتُ جليسَـك رغمَ شعور ِ الابن ِ العاق
    فيا من كان بحضرتهِ والفكرُ به قيدٌ ووثاق
    حدِّثني عن أخبار ِ الشيخ ِ الباسم ِ في وجهِ الشـَّـنـَّـاق
    هل كنتَ تشاهدْ أنَّ الصَّبرَ على البلواء ِ له حُذ َّاق
    اليتمُ المرُّ العيشُ الذلُّ الخارجُ من جوف ِ الإملاق
    الشعبُ لهُ هذا الإخفاق
    السيفُ ، السوط ،ُ الظلمُ له ، الويلُ له إنْ ما ينساق
    يا يومًا يُـكشفْ فيهِ السَّـاق
    ويجفُّ لسانُ الظـُّـلم ِ غدًا من بَهْـتةِ ذاك الأمر ِ الشـَّـاق
    الله ُ لهُ فينا ميثاق
    المكرُ السيِّئ ُ كم للهِ بأهل ِ المكر ِ السيِّئ حاق
    فسلامٌ يا كنزَ الأفراح ِ ويا علم ِ الحقِّ الخفـَّـاق
    أنْ كنتَ رحلتَ فداءَ القوم ِ فإنـِّي مُشتاقٌ مشتاقْ
                  

01-17-2005, 06:58 AM

على بطه

تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    ردا علي ما اثاره علاء الدين ومن معه بالدعوة الواضحة الصريحة للعنصرية فانني ومن منطلق القناعة الانسانية الراسخة بان العنصرية جريمة في المقام الاول قبل ان تكون مفاهيم او قناعات حيث تمثل اعتداء علي حقوق الاخرين في الحياة الكريمة وبالتالي يخرج موقف الداعي الي العنصرية من حماية حق التعبير والنشر .
    وحتي نكون اكثر معقولية في هذا الطرح فان السودان كان قد صادق علي الاتفاقية الدولية لقمع جريمة الفصل العنصري منذ السبعينات وكان انذاك من الدول السباقة لمساندة هذه الاتفاقية ومنذ ذلك الحين صار ينص علي تجريم ومنع العنصرية والدعوة لها في كل الدساتير بما فيها دستور الانقاذ الحالي : انظر في ذلك باب الحق في التساوي / المادة 21 والتي تقرا ( جميع الناس متساوون امام القضاء والسودانيون متساوون في الحقوق والواجبات في وظائف الحياة العامة ولايجوز التميز فقط بسبب العنصر او الجنس او الملة الدينية وهم متساوون في الاهلية للوظيفة والولاية العامة ولا يتمايزون بالمال) .دستورجمهورية السودان 1419ه 1998 م .
    كما ان تطبيق هذه المبادي قد ترسخ علي مستوي القانون الجنائي انظر في ذلك المادة 64 من القانون الجنائي السوداني من يعمل على إثارة الكراهية او الاحتقار او العداوة ضد أى طائفة او بين الطوائف بسبب اختلاف العرق أو اللون أو اللسان وبكيفية تعرض السلام العام للخطر ، يعاقب بالسجن مدة لا تجاوز سنتين أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً .
    والمؤكد ان العنصرية بكل اشكالها اصبحت جريمة يعاقب عليها القانون عقوبة سالبة للحرية هذا يعني في الفقه القانوني تشديجا في العقوبة عادة ما يكون مقتضاه ردع الجريمة لعامل الخطورة والمشرع يلاحظ انه قد وضع هذه الجريمة ضد جرائم الفتنة ولعله ليس هناك ما هو ادل علي ذلك من الاسلوب الوقح الذي يتناول به اصحاب علاء الدين هذه الانتهاكات واقول اصدقاء علاء الدين واعني يهم كل من ساند فكرته في الترويج للعنصرية سواء كانت دينية اوعرقية اوما الي ذلك .واقول اصدقاء لان نزعة الاشتراك كانت واضحة في الحدة واللهجة والنبرة والتزامن كما لو انهم ينفزون مخططا لاثارة هذا الامر بشدة تشحذ الاخرين للرد بنفس الحماس وحتي لايمر الموضوع بسهولة لتفاهة مبتغاه وسوء توقيته . واري انهم فشلوا.
    لذلك انا اضم صوتي بشدة لصوت ياسر ولكني لا ادعو الي اقصائهم من البورد فهذا ايضا مصادرة لحقوقهم في التعبير لكن يجب ان تتخز الاجراءات القانونية ما امكن في مواجهتهم باعتبارهم مخالفينللقانون ويطالهم القانون الجنائي السوداني كما اوضحت وحتي يعلم الناس ماهو قانوني وما هوغير قانوني في مسالة النشر والترويج وبداية نهاية حرياتهم بالنسبة لحريات الاخرين
    كما ارجو من الاستاذ بكري بما له من سلطات ان يطالبهم باعتزار صريح عن هذه الاشياء وكل ما هو خارج نطاق المسموح به.
    ومن هذا المنطلق ادعمهم وادعوكم جميعا تامل هذه المباديْ التي تعارف عليها العالم منذ عدة عقود.
    وادعوه الي التامل في الخمسة وعشرون عاما التي قضاها نيلسون مانديلا في السجن مناضلا ضد العنصرية وفي تجربته الفريدة في تناسي الاحقاد وصولاالي ما ينفع الناس ويوحدهم تجاه قيم الانسانية والمساواه حينما انصف شعبه بالحقيقة والمكاشفة الانصاف . وطريقته الحصيفة في تعليم روساء العام الثالث الدرس الاول من دروس تعليم الزهد في السلطه والجاه .


    الاتفاقية الدولية لقمع جريمة الفصل العنصري والمعاقبة عليها
    اعتمدت وعرضت للتوقيع والتصديق والانضمام بموجب قرار الجمعية العامة
    للأمم المتحدة 3068 (د-2 المؤرخ في 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1973
    تاريخ بدء النفاذ: 18 تموز/يوليه 1976، وفقا لأحكام المادة 15
    إن الدول الأطراف في هذه الاتفاقية،
    إذ تشير إلي أحكام ميثاق الأمم المتحدة التي تعهد فيها جميع الأعضاء بالعمل جماعة وفرادي، بالتعاون مع المنظمة، لتحقيق الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان والحريات الأساسية للناس جميعا دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين،
    وإذ تأخذ بعين الاعتبار الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي يعلن أن الناس يولدون جميعا أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق، وأن لكل إنسان أن يتمتع بجميع الحقوق والحريات المقررة في هذا الإعلان، دون تمييز من أي نوع، ولا سيما التمييز بسبب العرق أو اللون أو الأصل القومي،
    وإذ تأخذ بعين الاعتبار إعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة، الذي أعلنت فيه الجمعية العامة أنه لا يمكن مقاومة مسار حركة التحرر أو عكس وجهتها، وأن من الواجب، خدمة للكرامة الإنسانية والتقدم والعدالة، وضع حد للاستعمار وجميع أساليب العزل والتمييز المقترنة به،
    إذ تلاحظ أن الدول، كما تقول الاتفاقية الدولية للقضاء علي جميع أشكال التمييز العنصري، تشجب بصفة خاصة العزل العنصري والفصل العنصري وتتعهد بمنع وحظر وإزالة كل الممارسات المماثلة في الأقاليم الداخلة في ولايتها،
    وإذ تلاحظ أن اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها قد نصت علي أن بعض الأفعال التي يمكن وصفها أيضا بأنها من أفعال الفصل العنصري تشكل جريمة بنظر القانون الدولي،
    وإذ تلاحظ أن اتفاقية عدم تقادم جرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية تصف "الأفعال اللاإنسانية الناجمة عن سياسة الفصل العنصري" بأنها جرائم ضد الإنسانية،
    وإذ تلاحظ أن الجمعية العامة للأمم المتحدة قد اتخذت عددا من القرارات شجبت فيها سياسات الفصل العنصري وممارساته بوصفها جرائم ضد الإنسانية،
    وإذ تلاحظ أن مجلس الأمن قد شدد علي أن الفصل العنصري ومواصلة تعميقه وتوسيع مجالاته أمور خطيرة التعكير والتهديد للسلم والأمن الدوليين،
    واقتناعا منها بأن من شأن عقد اتفاقية دولية لقمع جريمة الفصل العنصري والمعاقبة عليها أن يمكن من اتخاذ تدبير أفعل علي المستويين الدولي والقومي، بغية قمع جريمة الفصل العنصري ومعاقبة مرتكبيها،
    قد اتفقت علي ما يلي:
    المادة 1
    1. تعلن الدول الأطراف في هذه الاتفاقية أن الفصل العنصري جريمة ضد الإنسانية، وأن الأفعال اللاإنسانية الناجمة عن سياسات وممارسات الفصل العنصري وما يماثلها من سياسات وممارسات العزل والتمييز العنصريين، والمعرفة في المادة الثانية من الاتفاقية، هي جرائم تنتهك مبادئ القانون الدولي، ولا سيما مبادئ ميثاق الأمم المتحدة، وتشكل تهديدا خطيرا للسلم والأمن الدوليين.
    2. تعلن الدول الأطراف في هذه الاتفاقية تجريم المنظمات والمؤسسات والأشخاص الذين يرتكبون جريمة الفصل العنصري.
    المادة 2
    في مصطلح هذه الاتفاقية، تنطبق عبارة "جريمة الفصل العنصري"، التي تشمل سياسات وممارسات العزل والتمييز العنصريين المشابهة لتلك التي تمارس في الجنوب الأفريقي، علي الأفعال اللاإنسانية الآتية، المرتكبة لغرض إقامة وإدامة هيمنة فئة عنصرية ما من البشر علي أية فئة عنصرية أخري من البشر واضطهادها إياها بصورة منهجية:
    (أ) حرمان عضو أو أعضاء في فئة أو فئات عنصرية من الحق في الحياة والحرية الشخصية:
    "1" بقتل أعضاء من فئة أو فئات عنصرية،

    إعلان بشأن حقوق الأشخاص المنتمين

    إلى أقليات قومية أو إثنية وإلى أقليات دينية ولغوية
    اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة
    47/135 المؤرخ في 18 كانون الأول/ديسمبر 1992

    الجمعية العامة،
    إذ تؤكد من جديد أن أحد الأهداف الأساسية للأمم المتحدة، كما أعلنها الميثاق، هو تعزيز حقوق الإنسان والحريات الأساسية والتشجيع على احترامها بالنسبة للجميع، دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين،
    وإذ تعيد تأكيد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الإنسان وقيمته، وبالحقوق المتساوية للرجال والنساء وللأمم كبيرها وصغيرها،
    وإذ ترغب في تعزيز إعمال المبادئ الواردة الميثاق، والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، واتفاقية منع جريمة إبادة الأجناس والمعاقبة عليها، والاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية الاجتماعية والثقافية، والإعلان المتعلق بالقضاء على جميع أشكال التعصب والتمييز القائمين على أساس الدين أو المعتقد، واتفاقية حقوق الطفل، وكذلك الصكوك الدولية الأخرى ذات الصلة التي اعتمدت على الصعيد العالمي أو الإقليمي وتلك المعقودة بين الآحاد من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة،
    وإذ تستلهم أحكام المادة 27 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، المتعلقة بحقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات إثنية أو دينية أو لغوية،
    وإذ ترى أن تعزيز وحماية حقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية أو إثنية وإلى أقليات دينية ولغوية يسهمان في الاستقرار السياسي والاجتماعي للدول التي يعيشون فيها،
    وإذ تشدد على أن التعزيز والإعمال المستمرين لحقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية أو إثنية وإلى أقليات دينية ولغوية، كجزء لا يتجزأ من تنمية المجتمع بأسره وداخل إطار ديمقراطي يستند إلى حكم القانون، من شأنهما أن يسهما في تدعيم الصداقة والتعاون فيما بين الشعوب والدول،
    وإذ ترى أن للأمم المتحدة دورا مهما تؤديه في حماية الأقليات،

    إعلان بشأن القضاء على جميع أشكال التعصب
    والتمييز القائمين على أساس الدين أو المعتقد

    اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة
    36/55 المؤرخ في 25 تشرين الثاني/نوفمبر 1
    2. لا يحوز تعريض أحد لقسر يحد من حريته في أن يكون له دين أو معتقد من اختياره.
    3. لا يجوز إخضاع حرية المرء في إظهار دينه أو معتقداته إلا لما قد يفرضه القانون من حدود تكون ضرورية لحماية الأمن العام أو النظام العام أو الصحة العامة أو الأخلاق العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية.
    المادة 2
    1. لا يجوز تعريض أحد للتمييز من قبل أية دولة أو مؤسسة أو مجموعة أشخاص أو شخص على أساس الدين أو غيره من المعتقدات.
    2. في مصطلح هذا الإعلان، تعنى عبارة "التعصب والتمييز القائمان على أساس الدين أو المعتقد" أي ميز أو استثناء أو تقييد أو تفضيل يقوم على أساس الدين أو المعتقد ويكون غرضه أو أثره تعطيل أو انتقاص الاعتراف بحقوق الإنسان والحريات الأساسية أو التمتع بها أو ممارستها على أساس من المساواة.
    المادة 3
    يشكل التمييز بين البشر على أساس الدين أو المعتقد إهانة للكرامة الإنسانية وإنكارا لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة، ويجب أن يشجب بوصفه انتهاكا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية التي نادى بها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والواردة بالتفصيل في العهدين الدوليين الخاصين بحقوق الإنسان، وبوصفه عقبة في وجه قيام علاقات ودية وسلمية بين الأمم.981


    إعلان الأمم المتحدة للقضاء علي جميع أشكال التمييز العنصري
    اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة
    1904 (د-1 المؤرخ في 20 تشرين الثاني/نوفمبر 1963
    وإذ تري أن أي مذهب يقوم علي التفرقة العنصرية أو التفوق العنصري مذهب خاطئ علميا ومشجوب أدبيا وظالم وخطر اجتماعيا، وأنه لا يوجد مبرر نظري أو عملي للتمييز العنصري،
    وإذ تراعي القرارات الأخرى التي اتخذتها الجمعية العامة والصكوك الدولية التي اعتمدتها الوكالات المتخصصة لا سيما منظمة العمل الدولية ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة في ميدان التمييز،
    وإذ تراعي كون التمييز بسبب العرق أو اللون أو الأصل الاثني في بعض مناطق العالم لا يزال مثار للقلق الشديد رغم إحراز بعض التقدم في ذلك الميدان بفضل العمل الدولي والجهود المبذولة في عدد من البلدان،
    وإذ يساورها شديد القلق لمظاهر التمييز العنصري التي لا تزال ملحوظة في بعض مناطق العالم، وبعضها مفروض من بعض الحكومات بواسطة التدابير التشريعية أو الإدارية أو غيرها، لا سيما في صورة الفصل العنصري والعزل والتفرقة، كما يقلقها تعزيز ونشر مذهبي التفوق العنصري والتوسع في بعض المناطق،
    واقتناعا منها بأن التمييز العنصري بكافة أشكاله، ولا سيما السياسات الحكومية القائمة علي نعرة التفوق العنصري أو علي الكراهية العنصرية، من شأنه، إلي جانب كونه انتهاكا لحقوق الإنسان الأساسية، أن يخل بالعلاقات الودية بين الشعوب وبالتعاون بين الأمم وبالسلم والأمن الدوليين،
    واقتناعا منها أيضا بأن التمييز العنصري لا يقتصر علي إيذاء الذين يستهدفهم بل يمتد أيضا إلي ممارسيه،
    واقتناعا منها كذلك بأن بناء مجتمع عالمي، متحرر من جميع أشكال العزل والتمييز العنصريين، تلك العوامل الباعثة علي إثارة الكراهية والانقسام بين البشر، هو واحد من الأهداف الأساسية للأمم المتحدة،
    1. تؤكد رسميا ضرورة القضاء السريع علي التمييز العنصري في جميع أنحاء العالم، بكافة أشكاله ومظاهره وضرورة تأمين فهم كرامة الشخص الإنساني واحترامها،
    2. تؤكد رسميا ضرورة اتخاذ التدابير القومية والدولية اللازمة لتلك الغاية، بما فيها التعليم والتربية والإعلام، لتأمين الإدراك والمراعاة العالميين الفعليين للمبادئ المنصوص عليها أدناه،
    3. وتعلن هذا الإعلان:
    المادة 1
    يمثل التمييز بين البشر بسبب العرق أو اللون أو الأصل الاثني إهانة للكرامة الإنسانية، ويجب أن يدان باعتباره إنكارا لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة، وانتهاكا لحقوق الإنسان وللحريات الأساسية المعلنة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وعقبة دون قيام علاقات ودية وسلمية بين الأمم، وواقعا من شأنه تعكير السلم والأمن بين الشعوب.
    المادة 2
    1. يحظر علي أية دولة أو مؤسسة أو جماعة أو أي فرد إجراء أي تمييز كان، في ميدان حقوق الإنسان والحريات الأساسية، في معاملة الأشخاص أو جماعات الأشخاص أو المؤسسات بسبب العرق أو اللون أو الأصل الاثني.
    2. يحظر علي أية دولة أن تقوم، عن طريق التدابير الضبطية أو غيرها، بتشجيع أو تحبيذ أو تأييد أي تمييز بسبب العرق أو اللون أو الأصل الاثنى يصدر عن أية جماعة أو أية مؤسسة أو أي فرد.
    3. يصار، في الظروف الملائمة، إلي اتخاذ تدابير ملموسة خاصة لتأمين النماء الكافي أو الحماية الكافية للأفراد المنتمين إلي بعض الجماعات العرقية استهدفا لضمان تمتعهم التام بحقوق الإنسان والحريات الأساسية. ولا يجوز أن تسفر هذه التدابير في أي ظرف عن قيام أية حقوق متفاوتة أو مستقلة للجماعات العرقية المختلفة
                  

01-24-2005, 07:54 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    أشكر كل الذين تداخلوا في هذا البوست أجزل الشكر..

    ظاهرة الجواري والإماء كانت تستخدم من أجل الدعارة.. وهذا قد حدث في كثير من الأزمنة السابقة وفي كثير من الحضارات.. وقد أشار إليها القرآن بصفتها من الممارسات التي شاعت في الجاهلية.. قال تعالى:
    وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) "النور".. وقد جاء في تفسير ابن كثير الموجود بالشبكة هنا
    http://quran.muslim-web.com/tafseer/KATHEER/024033.html
    ما يلي:

    Quote: وَقَوْله تَعَالَى : " وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتكُمْ عَلَى الْبِغَاء " الْآيَة كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة إِذَا كَانَ لِأَحَدِهِمْ أَمَة أَرْسَلَهَا تَزْنِي وَجَعَلَ عَلَيْهَا ضَرِيبَة يَأْخُذهَا مِنْهَا كُلّ وَقْت فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَام نَهَى اللَّه الْمُؤْمِنِينَ عَنْ ذَلِكَ وَكَانَ سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة فِيمَا ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْمُفَسِّرِينَ مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف فِي شَأْن عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ بْن سَلُول فَإِنَّهُ كَانَ لَهُ إِمَاء فَكَانَ يُكْرِههُنَّ عَلَى الْبِغَاء طَلَبًا لِخَرَاجِهِنَّ وَرَغْبَة فِي أَوْلَادهنَّ وَرِيَاسَة مِنْهُ فِيمَا يَزْعُم .


    ولكن الشاهد أن المسلمين في كثير من الأزمنة قد خالفوا هذا التوجيه وصاروا يستخدمون الإماء في الدعارة وقد شاعت هذه الممارسة في أيام الاستعمار التركي المصري على السودان، وقد وردت في كتب التاريخ.. والمعروف أيضا أن الدولة المهدية قد حاربت هذا النوع من الدعارة ولكنها لم تستطع تخليص المجتمع السوداني من آفة الاسترقاق، وما كانت لتستطيع ذلك، وذلك لسبب بسيط هو أنها أرادت أن تحكم بالشريعة.. والشريعة كما هو معروف تسمح بالاسترقاق وتسمح ببيع وشراء العبيد والإماء.. وفي الوثيقة المصورة في الوصلة التالية كنت قد أشرت إلى خطاب من المهدي إلى أمين بيت المال بخصوص مال دفعه المهدي ثمنا لثلاث من الجواري هنا:
    http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=454
    وإليكم جزءا من نص ذلك الخطاب الموجود في دار الوثائق المركزية وقد صنفه الكاتب بمجموعة أبو سليم:

    Quote: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الوالي الكريم والصلاة والسلام على سيدنا محمد
    وبعد فمن عبد ربه الفقير إلى مولاه محمد المهدي بن عبد الله إلى أمينه وراحة باله أحمد سليمان وقاني الله وإياه الهمم الدنية ورفعني إلى الهمة العلية
      حبيبي قد ذكرت أن الذهب الذي أعطيتك لتمام ثمن الجواري الثلاثة وخلوصها من بيت المال بالثمن لخلوصي من دنس الغنايم قد ذكرت لي أنه لم يرج حتى يخلص بقية المبلغ الذي هو ماية ريال وذكرت لي بأنك خلصت منها عشرين ريالا من عندك فجزاك الله أحسن الجزاء وشكر سعيك في خلوص قصدك وحيث أن الباقي صار ثمانين ريالا فلتكن لخلاص ذمتي هذ بالخلوص من دنس الغنيمة فنكون خالصين ولكن قوَّم الذهب [كلمة غير ظاهرة] وليضف على المال السابق في ثمن الجواري خروجا من الدنس المذكور [إلخ..]


    ومع أن المستضعفين من الأرقاء والأسرى كانوا يطمحون لتعامل أرقى من هذا، إلا أن ظروف الثورة والفوضى التي صاحبت استيلاء الثوار على الحكم إضافة إلى الفكرة الدينية القائمة على الشريعة الإسلامية قادت الجميع إلى فتن وظلامات كانت السبب في التعجيل بنهاية دولة المهدية.. الوثائق تخبرنا أن السودانيين قاوموا سياسة تحرير العبيد والإماء التي حاولها الاستعمار الانجليزي المصري بعد أن تمت له هزيمة المهدية.. فبقيت ظاهرة الأرقاء والإماء برغم المحاولات لإنهائها وذلك لأنها متجذرة في المجتمع السوداني فضلا عن أنها مرتبطة بالشريعة الإسلامية مثلها مثل تعدد الزوجات، ولهذا السبب كان لها حضورا كبيرا في وثائق القضاة والمحاكم الشرعية..

    Quote: منشور قضائي من قاضي القضاة
    منشور رقم 2
    ترجمة عن النسخة الإنجليزية
    لاحظت أن العديد من المحاكم الشرعية، ليست دقيقة في سماع القضايا التي يدعي فيها رجل أن أمته زوجة له، أو أنه رُزق منها بولد.

    وكثيرا ما تصدر الأحكام قبل استكمال التحريات اللازمة، مما أدى إلى تكاثر مثل هذه القضايا وتكاثرا احتمال نقضها. وتفادياً للنقض أو الإلغاء بالنسبة لتلك الأحكام، يجب الاسترشاد بالموجهات التالية:

    أولا: على كل رجل يدعي أمته زوجة له، أن يبرز الدليل الذي يثبت أنها مُعتقة وأن الزواج تم بعقد شرعي، وعليه أن يثبت مقدار مقدم الصداق ومتأخره، وأن يقدم الوثائق التي تدعم دعواه. وفي حالة اقتناع المحكمة بصدق دعواه، تصدر حكمها بصحة زواجه، وتصدر أمرها بحقه في معايشتها، شريطة أن يحسن معاملتها. وتقدر المحكمة مقدار تكاليف المعيشة والكسوة وفق أحكام الشريعة.

    ثانيا: في حالة ادعاء الرجل طفلا من أمته، ذكراً أم أنثى، وتقدمه بطلب لحضانته، بحجة أن الأم خرجت عن طاعته، على المحكمة بعد التحريات الدقيقة والشاملة لإثبات صحة هذه الدعوى، أن تصدر أمرها بأخذ الطفل من أمه وتسليمه لوالده، إذا أصرت الأمة على خروجها عن طاعة سيدها.

    ويجب تسجيل هذه التحريات في محضر الجلسة تسجيلاً كاملاً شاملاً لمتابعتها إذا دعت الضرورة.

    إمضاء
    قاضي القضاة:
    سبتمبر 1902

    صفحة 319 من كتاب "علاقات الرق في المجتمع السوداني"
    وقد اطعلت على وثيقة أخرى عبارة عن مذكرة كتبها مستر دقل Diggle مفتش زراعة منطقة الباوقة، ريفي بربر، إلى سكرتير مناهضة الرق.. سأنقل بعض الفقرات من هذه المذكرة لأنها تعكس الوضع..
    Quote:
    يشرفني طرح هذه المذكرة حول الرق في السودان، واثقا أن لجنتكم تستطيع تقديمها إلى لجنة الرق التابعة لعصبة الأمم.

    ذهبت للسودان دون أدنى معرفة عن الرق، لكن بعد أربع سنوات قضيتها منفرداً من مجمل سبع سنوات في صلة وثيقة مع الناس، ما كان لي أن أفشل في ملاحظة الشواهد المرعبة للرق...

      وفيما يلي بعض الشواهد والقضايا التي رفعتها لعناية الإدارة:

        هـ ـ رغب ريِّس مركب الباوقة الزواج من فتاة كانت تعيش معه كخليلة مقابل مبلغ من المال دفعه الريس لسيدها. فبقي الريس في حالة مطال لمدة عام كامل دون أن يسمح له سيدها بالزواج منها شرعا أمام القاضي، رغم استئنافه لمفتش المركز الذي لم يكن راغبا في إصدار ورقة حرية للفتاة، علما بأنني متيقن أن الفتاة لم تكن مسجلة أمة في سجل الرقيق. ولولا تدخلي المتواصل، لربما ظلت الفتاة الآن مؤجرة كخادمة بيت ـ أي عاهرة. وكثيرا ما سمعت الحجج القائلة أن تحرير الإماء يؤدي بهن حتماً إلى الدعارة. لكن تجربتي الذاتية تؤكد أنهم عاهرات طالما ظللن إماءً، يؤجرهن أسيادهن ويعيشون على إتاوات العهر. وهذه في اعتقادي جريمة يعاقب عليها القانون الإنجليزي عقابا رادعا. لو كن حرائر لكان في مقدورهن على الأقل الاحتفاظ بعائدهن من الدعارة
        !
        جأرت النساء الإماء بالشكوى وطالبن بورقة الحرية كيلا يصبح أطفالهن أرقاء!

        [....]
        ملحق بشكاوي الرقيق وتصرفات كابتن دقل:
        [....]
        2ـ يقولَ سعد عبد الماجد من أهالي الباوقة: كانت لي جارية تدعى مستورة بت عائشة. ذهبت وتظلمت لمستر دقل، الذي أرسلها للمركز في عربته وأعطاها مستر كريد حريتها. فأخذت معها ولدا صغيرا وطفلة رضيعة وذهبت إلى مدني حيث تعيش مع نواتي رئيس مركب يدعى الأمين. وهي لم تشتك لأي شخص أنني كنت أقسوا عليها، إنما قالت إنها فقط تريد حريتها.
        3ـ مستورة أمة عمرها 45 سنة تقريباً، ولها بنت تسمى فريجة عمرها 28 سنة، وولد يدعى ... عمره 14 سنة، وكانت لفريجة طفلة عمرها 4 سنوات. وقد تظلمت الأم وبنتها لكابتن دقل بأن سيدهما على الحاج أحمد يضربهما. فأخذهما كابتن دقل في فلوكته عبر النيل وأرسلهما بعربته إلى بربر حيث أعطاهما مستر كريد حريتهما. ويقال أن هذه العائلة تعيش الآن في جبل أم علي.
        4ـ الأمة نجيفة الله توفي سيدها أحمد عبود من أهالي الباوقة. فتظلمت إلى كابتن دقل من معاملة الوارث، وأنها مريضة وتعسة. فأخذها كابتن دقل بعربته مباشرة إلى مستشفى عطبرة. وبعد أن استعادت عافيتها منحها مستر كريد حريتها، وتولى محمد أحمد النور، زوج سيدتها السابقة، تكلفة العلاج. ويقال أن نجيفة تعيش الأن في منطقة الخمور البلدية.
        [..]
        6ـ كان سرور الحاج رقيقاً لحاج محمد المفلاوي من أهالي الباوقة. ذهب إلى كابتن دقل متظلماً فاصطحبه معه في عربته إلى مستر كريد ونال حريته، ثم أعاده معه إلى الباوقة واستخدمه في منزله لجلب الماء والخدمات الصحية. ويعمل سرور الآن مع مستر فاولر بأجر 175 قرشا في الشهر.

        7ـ حندونا وابنها حسن ـ 12 سنة ـ رقيق بابكر الأمين من أهالي الباوقة. تظلمت لكابتن دقل، فاصطحبها وابنها إلى بربر حيث نالا حريتهما، ثم جاء محمد أحموده من أهالي الباوقة، وكان قد وعد بالزواج منها إن نالت حريتها، فتزوجها وأنجب منها طفلة.

    من صفحة 399 وحتى 403 من كتاب "علاقات الرق في المجتمع السوداني لمحمد إبراهيم نقد..
    وسوف أواصل..

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-24-2005, 08:04 AM)

                  

01-24-2005, 08:35 AM

حاتم الياس
<aحاتم الياس
تاريخ التسجيل: 08-25-2004
مجموع المشاركات: 1981

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    دكتور الشريف بشكل عام انا معاك فيما تطرحه..لكن أخاف عليك بس من الأستعجال
    الذى يمكن أن يطيح بالمنهج وبعض الحقائق...
    كتاب نقد مثلاً بالرغم من أن الوثيقه قالت أكثر مما أضافه نقد او هو فى الأصل لم يضف أكثر من كونه جامع..ناس الوثائق عندهم رأى فى توقيت خروج هذه الوثائق...وأعتقد بأن الأستاذ أستعجل كان عاوز يلاحق أكثر من كونه يضيف
    انا من ناس الباوقه.......وهناك كلام كثير عن مستر دوقل زى مابقولوا أهلنا
    نعم الرق كان واقع تاريخى فى مرحله من مراحل السودان لكن هذا الرجل الأنجليزى أراد ان يخلق من نفسه بطل وسط المتوحشين ونبئ حضاره...بالمناسبه أختلفت مع أخ جمهورى
    حول أمريالية أمريكا فى هذه وغطرستها قام قال أمريكا دائماً ماتحتاج لتخريج أخلاقى لماتفعل..فهى أفضل من غيرها..مستر دوقل هل كان نتاج ذلك التخريج وهو يسهب فى اوصاف كاذبه
    لا أدافع من فراغ عليك أمان الله أنا ذاتى باحث ولاحقت ماقاله مستر دوقل وكلامه فى بلدنا ووسط كبارنا...قالو أن هذا الرجل كان يكره أهلنا فى الباوقه جداً بعد أن تعرض لعلقه محترمه منهم
    الرق موجود نعم...لكن ليس بوصف دوقل
    الموضوع جميل والجمهوريين أساتذتى الروحييين..هناك دائماً أجدهم لكن فى عموم القول والفكر..فى أختلاف...نعانى من العنصريه...يعانى البورد منها ..مع تقديرى لما تقوم به
    فقط أخاف عليك من عقلية (الملاحقه) التى أعترت نقد من قبل...صبر جمهورى قليل أطيب وأجمل
    كجمهورى يعرف.....عد لبيان السيد على فى نفس المرجع..وشى لله ياحسن

    وسأعود لتصحيح ماقاله دوقل...مع أحترامى لكل جهد أنسانى يضعنا فى أفق فكر الأستاذ محمود محمد طه
                  

01-24-2005, 10:03 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: حاتم الياس)

    عزيزي حاتم الياس،

    تحية المودة والتقدير
    أشكرك على المرور والتعليق المستبصر..
    واسمح لي أن أعلق على مداخلتك الكريمة عسى أن يكون في ذلك توضيح أكثر لما جاء في البوست وكثير من البوستات السابقة..
    قولك:
    Quote: دكتور الشريف بشكل عام انا معاك فيما تطرحه..لكن أخاف عليك بس من الأستعجال
    الذى يمكن أن يطيح بالمنهج وبعض الحقائق...
    كتاب نقد مثلاً بالرغم من أن الوثيقه قالت أكثر مما أضافه نقد او هو فى الأصل لم يضف أكثر من كونه جامع..ناس الوثائق عندهم رأى فى توقيت خروج هذه الوثائق...وأعتقد بأن الأستاذ أستعجل كان عاوز يلاحق أكثر من كونه يضيف

    أنا أيضا أحاول تجنب الاستعجال.. ولكن مجرد قراءة الوثائق كما نقلت فيه فائدة كبيرة.. وأنا في أشد الأسف لورود تفاصيل في الوثائق، ولكن أعتقد أن الوقت قد جاء لفحصها.. وأنا أرجو منك أن تنقل ما استطعت أن تجمعه من أقوال الناس عن الكابتن دقل، وأنا لا أستبعد أن يكون متحيزا فهو في النهاية صاحب عقلية كولونيالية، ولكن يجب ألا يمنعنا هذا عن قراءة الوثائق، ومحاولة النفاذ إلى الحقيقة.. الحقيقة الثابتة أن الرق والاسترقاق كان ممارسة شائعة جدا وصور الظلم عديدة ولكن الدليل على أن وقت فحص الحقائق والوثائق قد جاء هو أن العقلية العنصرية الاستعلائية ما زالت حية عند الرجل السوداني والبورد شاهد.. لقد استطاعت هذه العقلية التي كانت سائدة في المجتمع السوداني أن تتعدى على حقوق المستضعفين واستفادت من الشعور الوطني ضد المستعمر..
    أرجو أن تتابع هذه البوستات التي وضعتها في منبر الفكرة الحر وستقودك إلى بوستات هنا أيضا:
    http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=97&postday...ostorder=asc&start=0
    http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=97&postday...storder=asc&start=10

    قولك:
    Quote: انا من ناس الباوقه.......وهناك كلام كثير عن مستر دوقل زى مابقولوا أهلنا
    نعم الرق كان واقع تاريخى فى مرحله من مراحل السودان لكن هذا الرجل الأنجليزى أراد ان يخلق من نفسه بطل وسط المتوحشين ونبئ حضاره...بالمناسبه أختلفت مع أخ جمهورى
    حول أمريالية أمريكا فى هذه وغطرستها قام قال أمريكا دائماً ماتحتاج لتخريج أخلاقى لماتفعل..فهى أفضل من غيرها..مستر دوقل هل كان نتاج ذلك التخريج وهو يسهب فى اوصاف كاذبه

    طبيعي ألا يتعاطف الناس في الباوقة مع شخصية مثل شخصية "دوقل"، خاصة سادة الرقيق، وطبيعي أن يحبه المستضعفون برغم شخصيته الكولونيالية.. وهذه الشخصية موجودة لدى كثير من البيض الأوروبيين والأمريكان.. أمريكا ليست مثالي الأعلى، ولكن من غير أدنى شك فإن الأمريكيين، بيض وغير بيض، استطاعوا أن يواجهوا تاريخهم الذي حفل بممارسات فظيعة للرق والعنصرية، واستطعنا أن نرى الكثير من الأفلام والمسلسلات التي كان لها الأثر الكبير في تغيير عقلية كثير من الناس، ليس في أمريكا فقط بل في شتى بقاع العالم.. أرجو ألا يحجبنا حبنا لأهلنا من معرفة الحقائق مهما كانت مرة وأليمة ومواجهتها وتعليم أبناءنا تاريخهم.. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا" "النساء"..

    قولك:
    Quote: لا أدافع من فراغ عليك أمان الله أنا ذاتى باحث ولاحقت ماقاله مستر دوقل وكلامه فى بلدنا ووسط كبارنا...قالو أن هذا الرجل كان يكره أهلنا فى الباوقه جداً بعد أن تعرض لعلقه محترمه منهم
    الرق موجود نعم...لكن ليس بوصف دوقل

    أيضا لا أستبعد أن يكون "دوقل" قد شوّه الحقائق.. المهم ليس الوصف الذي وصفه وإنما وجود الرق في حياة الناس..

    قولك:
    Quote: الموضوع جميل والجمهوريين أساتذتى الروحييين..هناك دائماً أجدهم لكن فى عموم القول والفكر..فى أختلاف...نعانى من العنصريه...يعانى البورد منها ..مع تقديرى لما تقوم به
    فقط أخاف عليك من عقلية (الملاحقه) التى أعترت نقد من قبل...صبر جمهورى قليل أطيب وأجمل
    كجمهورى يعرف.....عد لبيان السيد على فى نفس المرجع..وشى لله ياحسن


    لقد حكى لي والدي، عليه رحمة الله، أن جده، واسمه الصادق، من الجبلاب، غرب شندي، كان تاجرا وقد مرض في إحدى رحلاته التجارية فأقام في المسلمية وقد قيض الله له امرأة اعتنت به في مرضه أثناء ذلك السفر، وعندما هم بمواصلة السفر كافأها بإهدائها "عبد وخادم".. لا زلت أذكر هذه القصة وأترحم عليه وعلى والدي.. لم يعش جدنا الصادق طويلا فقد توفي وهو في حوالي الخامسة والثلاثين من العمر ربما بنفس آثار المرض "الحمى" الذي ربما كان ملاريا أو أي من أمراض المناطق الحارة..
    قرأت كتابا عبارة عن رسالة دكتوراة لباحث بريطاني يبحث في الفكرة الجمهورية وتاريخ الأستاذ محمود، وقد زار السودان في النصف الثاني من التسعينات وقابل كثيرا من الأشخاص الذين عاصروا الأستاذ محمود في طفولته، رجالا ونساء.. وأجرى الكثير من المقابلات مع جمهوريين وجمهوريات.. لقد أراد أن يدرس المجتمع في زمن طفولة الأستاذ، ولم يكن من العسير عليه التوقف عند ظاهرة طبقة معينة من الناس هم "الأرقاء السابقين" وباستقصاء الظاهرة عرف أن والد الأستاذ محمود كان مالكا للرقيق مثله مثل الكثيرين من الرجال السودانيين في رفاعة في بدايات القرن العشرين.. هل يسوؤني ذلك كجمهوري.. بالعكس.. إنه يزيد تقديري للأستاذ محمود الذي نشأ في ذلك المجتمع واستطاع أن يبرأ من سلبياته ويطور إيجابياته حتى انتهى به الأمر إلى الدعوة إلى تطوير التشريع..
    أما مذكرة الزعماء الثلاثة السيد علي الميرغني والسيد عبد الرحمن المهدي والسيد يوسف الهندي التي دعت للتمهل في مسألة إعطاء أوراق الحرية للأرقاء، والتي كانت في عام 1925، فهي أيضا من الوثائق التي يجب على الناس الإطلاع عليها.. ولا أظن أن أحدا ينظر إليها خارج إطار الأحداث والملابسات المعينة.. وعموما كانوا أيضا أبناء وقتهم في ذلك الزمان.. وعلينا أن نكون أيضا أبناء وقتنا اليوم.. نحن مسئولون عن محاربة العنصرية بالقول المقتصد والمعلومة والوثائق التعليمية..

    ولك شكري وخالص مودتي
                  

01-24-2005, 01:04 PM

حاتم الياس
<aحاتم الياس
تاريخ التسجيل: 08-25-2004
مجموع المشاركات: 1981

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: Yasir Elsharif)

    دكتور ياسر
    تقديرى وأحترامى

    مواجهة تاريخنا تحدث كل يوم فى مجتمعنا..صدقنى..المسأله مامحتاجه لكوخ العم توم
    ولا مسلسل الجزور الأشكال فينا نحنا المثقفين السودانيين اصرارناعلى النظر لتاريخنا
    من موقع(مماثله) لتاريخهم وحتى لمن نجى نصلح بنأتى بذات (المماثله) النقديه يعنى نجر أثام تاريخهم ومناهجهم دون تمييز.صدقنى الواقع فى السودان اليومي مختلف جداً وحركة تحولات الوعى فيه مختلفه
    محمود عبد العزيز مثلاً كفنان ظهر فى بداية التسعينات ليه...تحلق حوله الشباب فى تلك الأيام بشقف أولاد وبنات..الفنان ده أعاد للحياه..أغنيات زمن سبعينى مطمئن وكان خطر على الجبهه الأسلاميه أكثر من كل بيانات التجمع بينما كان أعلامهم يردد أغانيهم الجهاديه
    يلا نفارق الحله..نجاهد فى سبيل الله....كانت أغنية الحنين البيه ليه ماقدروه العمر من وين يشتروه تشق عنان سماوات تلك الأيام المظلم وهويرددها ومعه الشباب المعنيين بتلك الأغنيه الجهاديه..يعنى الجبهه حاربتها الثقافه السودانيه وحاصرتها قبل أن تمس شعره منها بيانات كل الأحزاب وأسلحتها
    الثقافه السودانيه دى فيها سر لم يدرك حتى الأن أتخيله باطنى وعميق لأنه لصيق بالأنسان وعياً وتطور وهو يرتقى نحو الكمال...صدقنى الناس فى هذا المنبر يعرضون خارج الحلبه
    حلبة الواقع الأنسانى السودانى....أسف أن أقولها.....طايره ليهم
    مع مودتى وتقديرى وأسفى الشديد....أن أنحرفت أو تماديت
    حاتم الياس.....بورداب الداخل
    لاحقاً سأعود للباوقه ومستر دقل
                  

01-26-2005, 05:54 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48587

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: بكل استحياء.. وأرجو المعذرة.. الحساسون يمتنعون.. (Re: حاتم الياس)

    Quote: مع مودتى وتقديرى وأسفى الشديد....أن أنحرفت أو تماديت
    حاتم الياس.....بورداب الداخل

    عزيزي حاتم الياس،
    لك تحية المودة والإعزاز ،
    وإنت حاشاك الانحراف أو التمادي. لقد سعدت بمداخلتك..
    Quote: الثقافه السودانيه دى فيها سر لم يدرك حتى الأن أتخيله باطنى وعميق لأنه لصيق بالأنسان وعياً وتطور وهو يرتقى نحو الكمال...صدقنى الناس فى هذا المنبر يعرضون خارج الحلبه
    حلبة الواقع الأنسانى السودانى....أسف أن أقولها.....طايره ليهم

    النصف الأول من عبارتك صحيح وأوافقك عليه تماما.. واسمح لي أن أقول لك بأن هذا المنبر جزء من السر السوداني، ولو تمعنت وتأملت ستكتشف ذلك.. فقط أبعد عنك الرغوة الفوق و "فج" شوية سيتضح لك أن في هذا البورد أناس لا يعرضون خارج الحلبة.. وقد تذكرت قولك هذا في بوست للأخت تماضر وأهديته لك فأرجو أن تقرأه هنا
    Re: سازاول عشقى..
    Quote: مواجهة تاريخنا تحدث كل يوم فى مجتمعنا..صدقنى..المسأله مامحتاجه لكوخ العم توم
    ولا مسلسل الجزور الأشكال فينا نحنا المثقفين السودانيين اصرارناعلى النظر لتاريخنا
    من موقع(مماثله) لتاريخهم وحتى لمن نجى نصلح بنأتى بذات (المماثله) النقديه يعنى نجر أثام تاريخهم ومناهجهم دون تمييز.صدقنى الواقع فى السودان اليومي مختلف جداً وحركة تحولات الوعى فيه مختلفه

    أتفق معك تماما فيما ذهبت إليه يا عزيزي حاتم، فلكل مجتمع وزمان آلياته.. نحن فقط نحب نشر الوثائق والمعلومات وستتفتق ملكات الناس والمجتمع في تجاوز السلبيات.. أنا من الذين يستمعون إلى الإذاعة السودانية ويشاهدون الفضائية السودانية ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وأكاد ألمس ما قلت عنه من تحولات الوعي، وإن كانت في بعض المرات خافتة وتحت السطح..
    لقد لاحظت أنك أعجبت بالعمل الفني الذي عملته الدكتورة إيمان أحمد.. أنا لا ينتابني الشك في أن هناك نسبة كبيرة من المتعلمين والمتعلمات المثقفين الأحرار الذين يقودون التغيير.. واسمح لي أن أهديك هذا البوست في منبر الفكرة الحر
    http://alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=206&postdays=0...77c17a6978094b71eefa
    والبوست من صفحتين.. وبهذه المناسبة أتمنى أن تتمكن الأخت إيمان من رؤيته ايضا.. ولك ودي وخالص التقدير

                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de