من كباروس إلي أنور كينج .. مع مودتي

حسام ... كنت أتمنى أن تبدأ بالخاص بدلا من العام حتى لا يخرب غضبك أو غيظك الاثنين

العام:
اسمح لي ألا أعيد أسباب استخدامي التعميم، حيث أنني فتحت موضوعا منفصلا عن هذا الأمر حتى لا أصاب بالضغط ... يمكنك أن تعتبره على طريقة كتاب الثانوية المصرية (التعميم يحرك الذهن ويستفزه)

اسمح لي أن أعدد لك المرات التي جرفتني فيها من الموضوع الأساسي إلى مواضيع فرعية، وهذا الانجراف إن دل إنما يدل على أنني أبقى إنسان انفعالي (وهي إحدى سمات التخلف) ولك أنت أن تحدد دلالته على شخصك:

1. نظرتي المسبقة للمصريين وأنا لا أعرف ما علاقتها بموضوعنا
2. إلقاء جوازي في ا لقمامة وما قاله جون كنيدي (وكنت قد سبق وقلته أساسا)
3. رأي والدي فيما أقول وأنا لا أعرف مدى أهميته هنا ...
4. الفرق بين العقلانية والمادية والمادية الجدلية ... لك ان تحدد مدى أهميته بالنسبة للنقاش
5. السودانيون أكثر شعوب العالم عنصرية أم هم ثاني أو ثالث أو عاشر شعوب العالم من حيث العنصرية ...

أولا ... الموضوع ليس ترتيب السوداني على مستوى العالم وأعتقد أنك تدرك أن هذا ليس جوهر النقاش، لكن لأنك لم تعمل بالنصيحة التي أسديتها إلى أنور وكتبت وأنت منفعل، فانجرفت إلى موضوع فرعي ... فتقسيمات (مسلمون شيعة – مسلمون سنة – مسيحيون - يهود) ليست تقسيمات قبلية أو عرقية، هذه مغالطة لم تكن لتقع فيها لو ركزت ... السودان – بحكم مساحته الشاسعة - فعلا يحتوي على أكبر عدد من التقسيمات العرقية والقبلية في العالم، واللغة السودانية (واللغة مرآة الواقع والفكر) هي الوحيدة التي تحتوي على كل تلك الصنوف من ألوان البشر وأصولهم ... وحتى إن فرضنا جدلا أننا لسنا الوحيدين الذين نملك هذا الكم من التقسيمات فهذا لا ينفي أو يضيف شيئا فالمسألة ليست مسألة ترتيب في سباق.

ثانيا ... حقيقة لا أعرف ما هو الشك الديكارتي لكنك مرة أخرى تجرفنا إلى موضوع فرعي ... فالمطلوب هنا كان الشك وليس اليقين فمسألة أننا كلنا أحرار مهما اختلفت ألواننا وقبائلنا هي اليقين الوحيد، لكن بما أن هناك طرف يعتمد على مغالطة ليعتبر نفسه أعلى من الآخر لذا كان المطلوب هو التشكيك في هذا التفكير بالمنطق لا بالوقائع التاريخية التي يمكنني أن آتيك منها ما يثبت كلامي وما يخالفه فهي كما قلت تكتب حسب الأهواء ...

ثالثا ... لو قرأت ما كتبت بهدوء وبـ"عقلانية"، لوجدت إجابتي عن سؤال الهوية والتي طرحتها كتساؤل ... هل يفيدنا أو يضيف إلينا الانتماء لأي من الاثنين، ألا يكفي أن نكون سودانيين ؟؟؟

أكثر ما يرهقني هو تكرار ما سبق وقلته ... حقيقة لا أعرف هل العيب في أسلوبي المستفز أم في الطريقة التي تقرؤون بها ... أرجو أن يخبرني أحدكم ..


الخاص:
1. لا يوجد تعارض فأنت متعمق في هذه العلوم لكنها ليست متعمقة في شخصيتك وتفكيرك لذلك هي قشرة ..
2. لا أعرف الفرق بين ثقافي ومثقف ... إذا كان الفرق بينهما مهما في هذا السياق (استخدام العلم في تكريس الجهل)، أرجو أن تعلمني به ..
3. أنت تستخدم الأسباب كأعذار (بيئة التكوين في ما يخص "الخمج" وسعة اطلاعك في ما يخص "الفشل الأكاديمي") ... فأنت تعترف بالعيب ثم تحدد الأسباب لكنك تقف عند هذه النقطة ...
بالمناسبة، السبب الوحيد الذي يجعلني أستمر في هذه المناقشة التي تحرق دمي فعليا هو التزامي أمام أنور والجميع بأني سأواجه أكبر عيوبي "عدم تحمل المسؤولية"
4. نفيت اولا سعة اطلاعك ثم استخدمتها كعذر .. أنا لا أفهمك!
5. ألا زلت لا أريد الانفصال عن الشعب ؟؟؟ السؤال ليس مفخخا بل هو مقحم فقد أجبت أنت عنه من قبل ...
6. لم أتهمك بالتعالي (الجملة فيها حتى) ولا بالانفصال، لكني أجزم بأنك منفصل عن جيلك على الأقل ... عندما تكتب نصا أدبيا فمن حقك ان تكتب كما تشاء فأنت تكتب أساسا لإرضاء نفسك، لكنك هنا تسعى لإيصال فكرة لأشخاص هم في الأغلب في مثل سننا.
معطياتي هي رسالتك عن المادية والجدلية ... أولا: ألا تعتقد أنها كانت مقحمة على السياق وتبعد عن الموضوع الأساسي، وثانيا: هل أنت مقتنع أن هذه هي اللغة المثلى لمخاطبتنا ؟؟؟
تذكر أنك تكتب للناس!!
7. حقيقة لا أفهم لماذا توافقون على مبدأ نقد الذات قبل الآخرين ثم تتعاملون معه بتحفظ وتعنت كأنه نوع من المطاعنة أو النبذ ؟؟
8. استخدام العلم في تكريس الجهل ... كانت هذه هي النقطة الأساسية في رسالتي


أكرر أنه لا شيء شخصي ..

وأكرر أني مرهق ..