|
|
 دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟
|
هل هذه القصة كدة تمام .. ولا أنا ذاكرتي بقت ضعيفة ؟
***
ريفي دنقلا ..
في السبعينيات /الستينات من الألفية السابقة
ذات صباح في عز ( الدميرة ) و الأم تحلب عنزتها و وليدها يلعب في براءة الأطفال بقربها ..
خرج من جوف النيل .. و مياهه العكرة بالطمي..
رأسه في حجم ( شمامة ) صغيرة ..
نحيف الرجلين .. و ضامر الخصر و البطن ..
و لكنه بالأعلى عند الكتفين فهو بعَرْض دولاب متوسط ..
تقدم غير وجِلٍ فخطف ( كورية ) الحليب و قذف محتوياتها في جوفه كقطرة ماء ..
عندما إحتجت المرأة و عنفته ..
إستل سكيناً ماكناً كان يرقد في جفيره على ذراعه .. فشق بطن المرأة .. و نهق عندها حمار بالقرب منه .. فشق بطنه هو الآخر من الصدر إلى مؤخرته ..
رآه رجل من بعيد يفعل فعلته هذه فصرخ ..
فإنطلق الغريب إلى جوف النيل و غاص فيه كما تمساح ( عشاري ) ..
كانت هذه في جزيرة ( بِنَّة ) شمال دنقلا ..
تم إبلاغ مركز أرقو ..
فإنطلق بنطون يحمل عدة عساكر ببنادقهم ( أب عشرة ) التي طالما إصطادت تماسيحاً مزعجة على النيل ..
مسح البنطون صفحة النيل المنطقة جيئة و ذهابا ..
طفا رأس العملاق على النيل و صاح فيهم : هووووى .. ال عوزني يجيني هني ..
و لوح بسكينه ..
و غطس في الماء ..
و بعد فترة طويلة .. ظهر رأسه في نفس النقطة السابقة و كأن أرجله ثابتة في قاع النيل .. أو كأن جسمه يقاوم تيار النيل الجارف فلا يتزحزح عن مكانه قيد أنملة ..
و لما كانت التعليمات صارمة للعساكر بأن يأتوا به حيا .. لم يطلقوا عليه النار ..
ثم غاب مرة أخرى في جوف النيل ..
جاءتهم هذه المرة الأخبار من كرمة ..
فقد خرج إلى اليابسة .. بعد إن إقتلع في طريقة عامودا حديدياً كان مثبتاً بكتلة إسمنتية .. إقتلعها بكتلتها و حملها كالعصا على كتفه ..
و إنطلق نحو الجبال بالبر الشرقي .. المسافة بين كل خطوة و أخرى كخطوات شخص يجري بأقصى سرعته ..
إنطلق ( كومر ) العساكر خلفه ..
فإنطلق العملاق يجري ..
و ( الكومر ) خلفه ..
ثم فجأة إنعطف يساراً ثم بحركة إلتفاف خفيفة و سريعة صار خلف الكومر مواجهاً العساكر ..
سرعته كانت تضاهي سرعة الكومر ..
إقترب من الكومر و العساكر يستحثون السائق كى يزيد السرعة ..
و السائق يتحاشى نتوءات الأرض الحجرية ..
و العساكر يتقافزون كالكرة من شدة المطبات الطبيعية ..
جاءتهم أول ضربة على باب الكومر فخلعته عن مكانه بعد أن إنبعج في وسطه تماما .. و طار في الهواء ليستقر بعيداً ..
ثم زاد سرعته في توقيت مباغت ..
و أمسك بمؤخرة ( الكومر ) بيده اليسرى ..
و رفع العمود الحديدي بكتلته الإسمنتية و كأنها حزمة قش ..
و قبل أن يهوي بها على العساكر المذعورين من قوته ..
عاجله العسكري ( عبد الشافع ) بطلقة أصابته في قفصه الصدري ..
أفْلت يده من الكومر .. و ترنح و هو لا يزال يجري ..
ثم أصابته صحوة ما قبل الموت .. فإنطلق و هو لا يزال يرفع آلته الجهنمية .. فعاجله عبد الشافع بطلقة إستقرتْ تماماً في قلبه .. فركع جاثياً على ركبتيه .. خالها العسكر دهراً و هم يتوقفون على بعد مسافة كافية للهرب مرة أخرى من هذه الماكينة البشرية ..
ثم مال على جنبه الأيمن .. و أطلق حشرجة مخيفة زفر معها رذاذاً من الدم الأحمر القاني ..
و رفس بيديه و رجليه .. ثم سكنتْ حركته ..
وصلتْ جموع من الأهالي باللواري و وصلت سيارة الإسعاف ..
عندما حملوه و وضعوه على النقالة .. كان كل كتف خارج إطار النقالة..
عيناه مفتوحتان .. مقطب الجبين .. لا يبدو على جسده أي آثار للعرق ..
بقي أن نعرف بأن العسكري ( عبدالشافع ) قد تم سحب شريط من شرائطه الثلاث و تخفيض راتبه الشهري .. لأنه خالف الأوامر و قتله ..
قال له الضابط في النقطة : تعليماتنا كانت واضحة .. كان ممكن تضربو و تعوقو بس ..
كل العساكر قالوا : الزول دة ما أظن كان يتعوق .. إما يموت .. إما يهرسنا هرس ..
تعميم أوصافه في كل أنحاء السودان لم تأت بنتيجة .. فلا أحد يعرف عنه شيئاً .. و لا هو هارب من إحدى السجون أو المستشفيات ..
عبد الشافع لا زال حياً يرزق .. عسكري بالمعاش ... يجلس جُلَّ يومه بين النخيل مواجهاً النيل .. يتسلى بمراقبة الأمواج تطارد بعضها البعض .. و كأنه يسترجع صورة ( عملاق بِنَّة ) لحظة خروجه من جوف النيل.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
ابو جهينة سلامات وتغشاك التحايا السمحة
نقول فاجة هيري في هذا الامر :
جدك كان صيادا للتماسيح ..ينتقل مابين منحى النيل عند الدبة وحتى ارقين في اقاصي الشمال..
في مركبه العتيق التي تراها الان عند المشرع كان الشراب خليله..
ولاتزال اثار الجرار قائمة..
يقال ان بينه وبين وحش بنا ثأر قديم..
فقد قصد ذات مرة صعيد النهر حتى منطقة الخزان في الدمازين..
ونصب شركا لعدة تماسيح منتهكا حدود الصيد لدى قبائل النيل الازرق عند محطة ود الماحي..
سبح صبي يافع ذات ظهيرة فوقع في فخ النوبي القادم من اقاصي الشمال..
غرق في ساعته ..
غضب الناس حين علمو بموت الصبي ..وحملو على الصياد ..بيد ان بندقيته بزخات رصاصها المتتالية ادخلت الرعب في اهل القرية فجزعو منها جزعا شديدا وظنوه قابضا بزما م بروق السماوات..
عاد جدك حزينا لماساة الصبي ..
ويقال انه وفي الليالي المقمرة في النهر بين جزيرة ارس وبنه تظهر له نفس الشبكة التي وجد فيها الصبي غارقا..
وحين يهم باخذها يراها تنسحب بعيدا على عرض النيل ويسمع ضحكات تمخر عباب النيل حتى جهات كرمة النزل وكودي ..
اضطر في كثير من الليالي السهر حتى الفجر في ظهر مركبه ..وفي الظلام كان يرى صفحة النيل زرقاء بيضا تتلألا والصمت كثيف والخلوق نيام..وحركة خفيه هنا وهناك في تتالي..
تاكد له ان جناً تتبعه من اعالي النيل الازرق الى هناك بعد سال الفقير اسماعيل....
فنصب مزيدا من الشراك على طول النيل من مقاصر ومرورا بي كاب تود وكلو مسيد واقدي وارواسن كتي والهمك وكلتوس وهيزومار وكودي حتى مشارف كرمة..
وجعل من إرس نقطة ارتكاز لمتابعة الفخاخ وزاد عدد الجرار التي تجعل السهر محتملا ..
وذات فجر عند طرف جزيرة بنه ظهر له رجل طويل القامة رفيع الساقين في احدى يديه مضرب هوكي وشبكة من جنوب النيل الازرق..
لايرد السلام ولايقول سلاما ..يقف على موج النيل كسارية في مركب بحريني...
فقذفه جدك بكورية القرع التي كان يشرب منها ..
فاصابته في راسة فتحور راسه الى مايشبه القرع وغاب كما فرس النهر في جوف النيل..وسال الخمر الطازج سيلا على صفحة النيل فسكرت الاسماك وابتهجو في ليلتهم تلك ايما ابتهاج..
قالت سمكة: النوبيين توقفو عن عادة إلقاء الجميلات في النهر منذ ان قدم ذلك الاعرابي ابي السرح راعي الابل بجنوده الذين يربطون ضمادات حول اعينهم المصابة بالنبال..
قالت سمكة اخرى: من حين ان تم اسراج السور الغريب في فناء المدينة وهم يحدفون النيل بالخمر في المساءات ..
قال لهم طائر التمساح (إلُــم تسوت) وكان يستمع الحوار :شعبُ ُ جميل يتحف النيل بمباهج الدنيا منذ الآزل ..خمرا ونساءا وجريد نخل..
تناقل الناس خبر الرجل طويل القامة وحديث السمك ذو الشجون فانقسم الناس الى قسمين ..
قسم يرى ضرورة طرد المفتش الانجليزي من السرايا وجزء يرى ضرورة طرد معلمي اللغة العربية من بلاد النوبة..
ولما كان القسمان لاعلاقة لهم بالاخر في الطرح والموضوع فقد خرج قسم ثالث يرى بضرورة إسراج المسجد القديم بفناء المدينة القديمة..وكان ايضا لا علاقة له بالقسمين الاولين..
ترك جدك - والحديث لايزال لفاجة هيري- الناس على الشاطي يختصمون في ليلتهم تلك وعاد الى اسافل النهر يتتبع اثر عملاق بنه..
تناهى الى سمعه ان العملاق خرج الى نساء يوردن الماء باطراف الزورات فضرب منهن واحدة فشج راسها واخذ جره الماء فصرخت اخرى بوجهه قائلة: (ذوكي كومــنِّلي إلهي)* غاص في الماء بعد ان اعجزه تفسير العبارة ..
وفي متابعاته اللصيقة لفخاخه في طول مجرى النيل وجد على الفخاخ التالي:
سمكا منهوبا في طرف الفخ عند مقاصر، وارجل خراف في اقدي،واظلاف لابقار بيضاء اللون عند اطراف الفخ في كلو مسيد ،وبقايا جرار من الدكاي قرب إرس ،كما وجد اصابع لخمسة ايدي مختلفة ومفتاح خزنة ماركة الجريسي عند مكان لاذكر له..
اتاه خبرُ ُ ان فخه عند كرمة يصدر ضجيجا مثل هزيم الرعد في تشرين.. من شدة حماسه يقال انه قفز من مركبه وسبح حتى مشارف كرمة وبندقيته الخرطوش على ظهره ..
وراى بداخل الشباك رجلا براس كالقرعة وقدمان رفيعتان فاطلق زخة من رصاص بندقيته فما اثرت فيه شيا..فاشتبك معه داخل الشبك في جوف النيل فاستل العملاق خنجرا عليه تعاويذ من الانقسنا وطعن به جدك في كتفه الايمن فسال الدم في النيل وعم السمك فزع عظيم..
وحين انجلت المعركة كان العملاق قد غطس الى جوف النيل كما فرس النهر وترك جدك وفي يديه حجاب وخنجر بتعاويذ كتف بجرح غائر..
علم الناس ان نهاية العملاق دنت ..فقد فقد حجبانه وخنجره ذي التعاويذ..
يتبع-
كان حديث جدتي فاجة هيري(فاطمة خيري) ايامئذ بلسانٍ نوبي مبين ..واستغربت انا حين وصلت سن البلوغ كيف استطاعت فاجة ان تقول (هوكي )باللغات القديمة..
تقول لي فاطمة خيري في ذلك:
اللغة العربية ليست لغتنا الام ياولدي ..واعلم ماحييت انك لست مجبرا على كتابتها كما يكتبها اهلها والمدعين بها..
ولو اننا حركنا ايدينا في إشارات الخرس وفهم المخاطب المعنى من التحريك لكفانا ذلك ..
مرابط افراس اللغات هو ايصال المراد ...إن وصلت فقد كفتنا شر الهمزات والضمات وغيرها من هتاويل .. فاللغة وسيلة للتفاهم وليست غاية في حد ذاتها ومن قال بغير ذلك فقد كذب وافترى عليها وعلينا ..
واعلم بني.. انها في عمومها عاجزة ولا تفي بحاجتنا نحن النوبيين من البيان يا آبدول..
واخوالك استاذة اللغة عربية في كثير من مناطق عجز اللغة يتمون الباقي كواريك وهرجلة ويضربون الارض باقدامهم في إشارة واضحة إلى عجز اللغة في الإيفاء ببعض المشاعر..
لي ثمة ماهو ابلغ من لغتنا( الانداندي والمتوكي) في الوصف والبيان ودلالات معاني الاشياء..بيد ان الناس لايتدراكون الامر ..
* (عديم الذوق )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: DKEEN)
|
| Quote: رجل طويل القامة رفيع الساقين في احدى يديه مضرب هوكي |
| Quote: ومفتاح خزنة ماركة الجريسي عند مكان لاذكر له.. |
لذة يوم الخميس البعت ليها القميص.
أذهبت عنا الهم والكدرو
دمت.وسلمت من كل ذو ساقين رفيعتين,قامة طويلة,حجبان وخنجر ذو تعاويذ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: DKEEN)
|
جهينة
Quote: وصلتْ جموع من الأهالي باللواري و وصلت سيارة الإسعاف ..
عندما حملوه و وضعوه على النقالة .. كان كل كتف خارج إطار النقالة.. |
الخبر اليقين يا ابوجهينة
قالوا سيارة الاسعاف من اليوم داك ودوها يصلحوها في احد البنادر الضوايه,,,,,,,,
ولن يخلصوا منها الا حين الانتهاء من لحس الدكاي الذي انسكب يوم مرض ست الجيل سنة 1906,,,
اما النقالة فهي موجودة لتسد الفراغ بعد سرقة الكبد(بضمة مشددة علي الكاف) بتاع الكارة في القدار ,,,
وفي اخر تصريح ان علي الاهالي من ابو فاطمة للقدار دفع اتاوات من المريق والقنديلي
تعويض من رائحة الزفتاوي بتاع القولد لاشاعته الفرح دون اذن السلطات الرسمية,,,,
دكين
الاسم البشهيني التركين
ده يا هو المبرر القانوني لتسجيل فاتنههيري في البلاك لست
Quote: تقول لي فاطمة خيري في ذلك:
اللغة العربية ليست لغتنا الام ياولدي ..واعلم ماحييت انك لست مجبرا على كتابتها كما يكتبها اهلها والمدعين بها.. ولو اننا حركنا ايدينا في إشارات الخرس وفهم المخاطب المعنى من التحريك لكفانا ذلك .. |
Quote: فانقسم الناس الى قسمين ..
قسم يرى ضرورة طرد المفتش الانجليزي من السرايا وجزء يرى ضرورة طرد معلمي اللغة العربية من بلاد النوبة..
ولما كان القسمان لاعلاقة لهم بالاخر في الطرح والموضوع فقد خرج قسم ثالث يرى بضرورة إسراج المسجد القديم بفناء المدينة القديمة..وكان ايضا لا علاقة له بالقسمين الاولين.. |
الكلام ده ما بعلق علي بلحقني قمرجيل مرة بتاعت قدم الخير
باقي الكلام تعالو تموا معانا في التوريه عشان ما يسمعو ناس فلتكاني ويقول علينا شعوبين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
كالعادة, أبوجهينة مدهش, يغمرنا في جو الأسطورة من البداية حتى النهاية معيدا إنتاجها على نحو يكتم أنفاسنا تماما عبر كل ذلك التدافع المثير من أفعال الحركة, ودكين يصيبني بحيرة عظيمة منبعها ما يبدو لي كإستخفاف من جانبه بقدرته الخارقة على الحكي الممتع, ليته أولى القليل من العناية لهذه الموهبة عوضا عن إهدارها في أشياء أخرى كما يحدث أحيانا. ودمتم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
عزيزي عمار
سلام مدنكل
Quote: قالوا سيارة الاسعاف من اليوم داك ودوها يصلحوها في احد البنادر الضوايه,,,,,,,,
ولن يخلصوا منها الا حين الانتهاء من لحس الدكاي الذي انسكب يوم مرض ست الجيل سنة 1906,,, |
نفس الكومر دة هو ال كان بيوزعوا بيهو الماهية حقة الموظفين و المدرسين و عمال القامبيا .. و بيتنقل بيهو مفتش التعليم و بيستعملوه في الإنتخابات لتعداد السكان و تعداد النخيل ..
تخريمة : عمدة نوري يرحمه الله لما جا يعد النخل .. وقف قدام نخلة و قال : دي نخلة منو ؟
فقالت زليخا: يا عمدة النخلة دي ما بتلد ..
فقال العمدة بسرعة بديهة : نحن علينا نخلي النسوان يحبلن .. النخل ما مسئوليتنا.
| Quote: اما النقالة فهي موجودة لتسد الفراغ بعد سرقة الكبد(بضمة مشددة علي الكاف) بتاع الكارة في القدار ,,, |
و في رواية أخرى على مسرح المدرسة يوم الجمعية الأدبية كساتر ..
Quote: وفي اخر تصريح ان علي الاهالي من ابو فاطمة للقدار دفع اتاوات من المريق والقنديلي
تعويض من رائحة الزفتاوي بتاع القولد لاشاعته الفرح دون اذن السلطات الرسمية,,,, |
يعني ناس أشكان مش في الحسبة ؟
أرقد عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
فاجة هيري قالت لي امس في منام : مع احترامي التام لذاكرة ابوجيهنة إلاان احداث عملاق ( ِبنه) كان في اواخر الاربيعات وبداية التلاتينات ..
وتستشهد في ذلك بانها كانت تستمتع عشية يوم جرحه في كتفه الى اغنية خليل فرح :
ياقليبي اتجبر ..قوم ورينا كيف الخلوق تتصبر زي بدر التمام ..
عبرمذياع جلبه ادريس الكبير من مصر ..
تواصل جدتي قائلة
حين شخبت الدماء في النيل تلك الليلة ..اقسم اخوان جدك ان ينتقمو للدم النوبي الذي سال طاهرا في ماء النيل الطاهر..
بكت النساء ولبسن الجرجار فالدم السائل في النيل فأل غير حسن ..ماعدا نلواشا فقد زغردت مخترقة بذلك عادات النوبيات في النواح..
ضرب( شمد) في صحراء بيوضة يقصد تجار السلاح في طريق الاربعين ..وجد مجموعة من عربان الكبابيش يلتهمون كبشا اقرن ونياقهم بالجوار ترعى في سهلٍ اجدب في طريقها الى اسوان..
قايض اربعين جوالا من البركاوي بمجموعة من البنادق سريعة الطلقات منهوبة من مركز حمرة الوز .. ..
اما نقد الاخ الاكبر لجدك فقد يمم جنوبا حتى الكاسنجر محاولا الاستعانة ببركات الشيخ الماحي على خط حديد عطبرة الخرطوم..
في طريق عودته وفي جزيرة مساوي تزوج من شايقية مليحة بقدمين كثمرة المانجو وانجب منها اولاد عمومتك المستقرين حاليا في كسلا.. بتهم هسع بتقرا آداب جامعة الخرطوم ولذيذة لذه لحم التمساح..
اها جدك عند مغرب نفس اليوم حين راي تفرقهم في الامصار ضحك ورفع عقيرته بارجوزة نوبية قديمة متغنيا :
( نلواشا تبد نين سوكي ُجمكن ارد ُتقن ُطرت ُطرت..
اوو إسنًٍ توركي دابل .. ارون أُو كنجي بلو تاري..
اووإسنٍ تُوركي دابل ..آمبسي اكجى كورا ..بلو تارى ..
اوواسنٍ توركي دابل ..ارتي اكي نلو ..ار دبمن مبو..)*(1)
وحمل جرار الدكاي الى قاربه ..وانتظر رابضا بين غابات النخيل المطلة على النيل في ظلام ذلك اليوم..
في ليلته تلك وضعت زوجته نفرين مولودها فركض اليه بالخبر بن اخيه( نقد) ..
حين اقترب نقد من مكانه بين اشجار النخل تلك الليلة سمع خشخشات بين شجيرات الهمبرتي خلف جدك..
تسمر من الخوف فقد كان البلاء آنذاك عظيما ..
احس جدك بغريزته ان امرا ماء ُيدار خلف ظهرة فنهض بساطور في يده اليسرى وعبّارة الشراب بخمرها العتيق في يمناه مزمجرا بنوبية هادرة شقت جوف ليل جزيرة إرس:
منو المدسي تحت الهمبرتاية زي الصبراية الساكتـنها الكلاب؟؟
منو؟؟
الخشخشات توقفت وعم المكان المظلم صمت مهيب..
قذف جدك بالقرعة التي بيمناه الى اعلى وعاجلها بساطورة فشقها الى قسمين متساويين وتحرك نحو اشجار الهمبرتي في خطوات واسعة ..
ركض خالك( نقد) نحو جدك في خطوات غير ثابتة..
مصطدما ببعض بقايا جذوع النخل الميت سقط نقد في منتصف الطريق بين اشجار الهمبرتي وجدك. مصدرا صوتا مكتوما...
في سرعة البرق تحرك شبحُ ُ براس كالقرعة من خلف الهمبرتي نحو الصبي ونصل خنجرٍ مرفوعٍ يلمع في ضوء النجوم..
انطلق ساطور من ميسرة جدك قاطعة المسافة بين اليد اليسرى وشجر الهمبرتي في ثوانٍ..
سبق الساطور تهويمات نوبيات قديمات تقال عند الفزع..
استقر الساطور المسرع في كتف الشبح ذي الخنجر فغير مساره المسرع صارخا في المٍ فزعت له طيور السعن في الحراز متجها للنيل بعيدا عن الصبي الجاثم كالجثمان..
ركض جدك مسرعا بما تيسر له خلف الهارب ..
يحكي (نقد) ان العملاق كان سريعا جدا وطويل القامة يكاد يبلغ النخل المتوسط في طوله ..
حين اتخذ جدك طريقا مختصرا محاولا قطع طريق النيل على الشبح ..اتخذ الشبح وضعاعدائيا واستل الساطورالقابع في كتفه وقذفه نحو جدك في ثباتٍ وشده..
حينها علم الشبح ان النيل ما عاد متاحا ...انطلق صوب المنازل يعدو بكتفٍ جريحة تنزف..
عم المنزل فزع وصراخ حين سمعو خربشات على سطح الباب الخشبي المصنوع من حراز ..
وعلمو ان جدك قطع عليه الطريق وان العملاق الان طريد النيل بين المنازل..
جدك حين عاد الى المنزل راكضا حاملا نقد بين كتفيه وجد على باب الدار آثار خنجر في شكل طولي شقت الباب بالجزء الاعلى منه ..
لعلكم تروها بالصورة بتاعة باب بيتنا في شمال دنقلا التي في البروفايل على يمين الشاشة..
كما وجد ايضا آثار اقدامٍ عظيمة وبقاياعظام بيضاء ....وفيوز دنماركي الصنع ُيستخدم في محطات التوليد الكهربائي..
علم حينها جدك انوالموضوع اكبر من جن في بطن النيل ..
وانو المسالة تدولت وجابت ليها حاجات من بره البلد..
لعن في صوتٍ خافت كل المرتزقة ومعلمي اللغة العربية من اهله ..وتتبع الآثار العظيمة نحو مخزن( المريق) العيش الملاصق للدار...
ضرب باب المخزن بقدميه فطاح الى الداخل في صوت صرخت له الطفلة الوليدة بداخل الدار على بعد عشرين مترا..
وبين جوالات العيش طفق يتتبع آثار الدماء في حذرٍ وتوتر وساطوره في يسراه..
انتهت اثار الدماء الىنافذة المخزن الضيقة ..
وادرك ان الشبح تقوزم حتى صار كـ ( ُطـصابة)*(2)
وخرج من نافذة المخزن الى مالاجهةٍ معلومة..
في الصباح اتاه الرقيب فضل المولى يخبره بان المفتش الانجليزي بشياخة السير يريد ان يراه ..
حمل جره من الدكاي وانتظره عند طرف اللبخةالعظيمة المجلوبة من الهند ..
بعد ربع ساعة ضربت الزيطة والزمبريطة ووقف العسكر في انتباه وخرج المفتش ..تبادل تحية مقتضبة مع جدك قائلا : انتا الوداك الدمازين شنو ياهيري..جبتا لينا البلا..
جدك قال ليهو في استهتار والقرعة في يمناه: مافي زول جاب البلا غيرك.. ومد يده مخرجا الفيوز الدنماركي الصنع ..ده شنو هسع في ذمتك يا خواجة؟؟
الخواجة مسك الفيوز وعاين ليهو شديد واستغرب كيف لم تنتج مصانع( بورت سموث)فيوزات لدرجةان يستوردو فيوزات من الدنمارك..
جدك واصل انتو وكت فيوز ماقادرين تسووهو جاين هنا مالكم ؟؟
الخواجة انفعل ورفع بسطونه وزمجر قائلا: رد على السؤال ياهيري.. الوداك جنوب النيل الازرق شنو؟؟
رد جدك: انا امشي اي حتة يصلها هذا النيل لا يحبسني عنها حابسُ ُ باذن الله..
الخواجة قال ليهو : كيف كيف؟؟
جدك قفز على ظهر حماره الفحل قائلا بنوبية بليغة : اغلف مغفل ..عايز توريني امشي وين وما امشي وين
(كُفي نُر كول)*(3)....
بينما الخواجة يسال فضل المولى عن معنى العبارة.. كان جدك يرفع عقيرته بالاهزوجة ذاتها متجها صوب المنازل تبراهو العافية ..
يتبع-
الترجمات:
*ترجمة الارجوزة
(نلواشا= اسم زوجة الحداد
تبد = الحداد
*(1)(يانلواشا يازوجة تبد لوشالوكي وضربوكي الارض لخرج منك صوت ..
يامن بداخل النيل ..لوانك رجل تعال واخرج الي..
يامن بداخل النيل ..اخواني ذهبو بعيدا فاخرج قبل عودتهم..
يامن بداخل النيل..الله يشوفك ساي..انتا رايح رايح..)
*(2) ُطصابة: حيوان غبي في حجم الثعلب صغير الحجم يسير وراسه الى اسفل فلا يرى إلاماهو خلفه وقد يصطدم بك اذا كنت امامة..
*(3)(كوفي نـُر كول ) : دي ما بقدر اقولها اسالو منها اقرب دنقلاوي ..ويستحسن يكون الدنقلاوي مقارب في السن والجنس ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
هسع جيت من الجمعية ..اضاف لي بعض قدامى الاهل بعض المقتطفات هنا وهناك..
قالو في وصف العملاق انف الذكر :
انه كان يغطس هنا فيغيب في النيل قرابة الساعة ويظهر على بعد تلاتة كيلو في غطسة واحدة ..
طارده كبير مفتشي مركز دنقلا بنفسه واهتم لامره وامر بجلبه حيا ..
غير ان جدك واخوانه كان الموضوع عندهم قد مضى بعيدا وبقى شخصي ..
في نهاية الامراضطر قومندان المركز ان يضم الى قوته جدك واخوه في مركز البوليس..
عودة الى سرد فاطمة هيري:
بعد تلاتة ايام من ذهابه حضر اخو جدك(عبد الشافع) من بيوضة على ظهر بعير محمل بخمسة بنادق ابعشرة وشوال جبخانة..
واحدة من البنادق معلقة الان في البيت الكبير في كلتوس وواحدة منها وجدوها مع جدك حين توفى بالعطش في جنوب صحراء بيوضة ممسكا بحسكنيتة فدفنوها معه على عجل لاعانته في حروب العالم الاخر .
بندقيتين شالوهم ناس مركز ارقو لدعم المجهود الحربي والاخيرة رحلناها الى دراكم بالخرطوم في حمى التسلح المدني الاخير عقب احداث الاثنين الدامي في الخرطوم..
اها ياولدي :
عشيه عودته جلس العائد مع اخوته في شاطي النيل مطلقا زخاتٍ من الجبخانه في الهواء ..
جاهم عند الفجر وهم سكارى العسكري فضل المولى ..
قال ليهم المفتش عايز عبدالشافع وهيري محمود في التو والساعة..
رفض جدك الذهاب وقال الدايرني يجيني في بطن البحر ده ..وركب مركبه ونزل القماش واتجه صوب فِخاخه..
عبد الشافع واولاد عمو شالو البنادق ومشو لي مدير المركز لاقاهم في نص الحواشات مسلحين..
الخواجة حين وجد العزم والشر في عيونهم ورفضهم تسليم السلاح ..
اضطر في نهاية الامر ان يديهم ماهية ويسمي ليهم رتب ويديهم كاكي..
رجعو الحلة لابسين كاكي ..وشايلين تعاريف عليها رسم اميرة ويلز..
في نفس الليلة رجع اخو جدك التاني من الكاسنجر مليان ِحجبات وسبح لالوب وطار ..
قالولو اخوك كسر كتف الجني بي ساطور قام الجني غطس مجروح في الدوامة جنب بيت عبد الدايم..
رد قال ليهم عبد الدايم منو ياخوانا ؟؟مادايم إلا وجه الله ..
ادوهو بندقية من الخمسة الجابم عبد الشافع وقالوليهو عايزين الجني ده ميت او حي ....
عاين لي دبشق البندقية ورداها وقال : الله حي ..
ماحاق بكم من شي فهو من اعمالكم ..
انما يبتليكم الله بافعالكم وخطاياكم .. لا مغيث لكم اليوم ولا شفيع....
انما البلايا تتنزل على العباد بقدر اعمال العباد لامرد لقضاءٍ قضاه المولى عز وجل وانما اسالوه اللطف فيه ..
ورفع يديه الى السماء وقال:
اذكرو الله العظيم يذكركم واشكروه على جزيل نعماه يزدكم ..
جدك وقف على حيلو ونهرو قال ليهو : نعمة شنو آالمسخوط ؟؟ انتا مرقتا في شان تجيب ليك سبح وحجبات وطار وشايقية؟؟
اها السبح والحجبات ديل عرفناهم الشايقية دي لزومها شنو ؟؟
ماكفاية ملو الوزارات لامن تجيبهم لينا في سواقينا يورثو مع وليداتنا ؟؟
حرم آآعبد الشافع إن مارجعتها في يومها ده اسوي فيك السواهو الجني في بهايم ناس( مِسكة)..
ولما كان جدك عنيدا وموقفه واضح فقد تم ارسال الزوجة الشايقية مع البريد الى كسلا وكانت حامل ...
فوضعت هناك بنتها آمال والدة الحسن الذي حفظ القران في بواكيره واتخذ من توتيل خلوة له فدفن فيها وقبره ظاهر ُيزار ..
وهو جد الحسناباب في الختمية في كسلا..
اها جدك ظل في مركبه يلتقط اخبار الجني في نواحي البرقيق وارتقاشة ..متأسفا على حال اخيه الذي مافتي ينشى الخلاوي ويقيم حوليات وينشد في مدح الرسول عليه افضل الصلاة واتم التسليم ..
كنا قبل شقيق جدك نحمل الخرفان ونذبحها عند معبد (تبو) اب عشرين عمود في الطهورات..
فنهض فيهم عبد الشافع عقب عودته من الكاسنجر وقال انما ذلك من اعمال المجوس والفراعين ..
فاوقف تلك العادة وقال انما الصدقات للفقراء والمساكين ..ولاتذبح الصدقات في جبانات نوبية عليها رسوم قديمات ..انما ُتذبح في مواجهة القبلة وُيهل بها لله وحده..
علم جدك بهذا الامر وهو في اطراف جزيرة بدين .. غضب غضبا شديدا حين علم بما يُجدف به اخوه وابحر عائدا صوب القرية ..
وحين بلغ اخوه امسك بتلابيه وجره إليه في شدة قائلا: يازول انتا قصتك شنو؟؟
مشيت الكاسنجر ولا مشيت مكة اصلو؟؟
البحصل في البلد دي شنو ؟؟
واحد جايب لينا فيوز من الدمازين ولافي البحر عامل فيها خالقا ..
والتاني جاي من الكاسنجر شايل طار وعامل فيها ود البرعي ..
القاها منك انا ولا من الجني الفي البحر ده ؟؟
واضاف هادرا : حرم ما تهمد وتخت الكورة في الواضة اشرك بيك لي تمساح الدميرة الجاي ..
كتفو بي حبل المراكب المقتول وربطو في طرف الساقية بينما اخوه يتمتم منشدا:
شي لله يااهل الدايرة يا الفي الكون اسراركم سايرة..
ارخو السر في السحرة الغايرة خلو الدار تتصبح نايرة..
يارحمن ارحم بي جودك دلي الغيث ينزل في بلودك
شي لله يا عبد القادر محي الدين البحر السادر..
ياود زينب قوم لي مبادر وياود حاج قول جيتكم حاضر..
شي لله ياراجل البركل ياقايم بالليل ما بتكسل ..
ياعايم بالله توكل وقول لي الدود من بلدي اتفضل..
ياياسين ياود حميدة يااهل القبة الباقية فريدة..انتم ما اتباطيطو اكيدة ما بتغلبكم هذه الصيدة..
يارحمن ارحم بي جودك..
ياالزرق ابوات والحاج موسى يا الكمل المافيكم دوسة.. البلد الكانت محروسة حجر العوم والناس محبوسة..
يا اهل الركب الفات بي ليليو ومافيكم واحداً شاد حيلو.. احمد واحمد واحمد شيلو ود عدلان فوق راسواديلو ..
الي ان وصل
يا اب شارب واولادو الستة امانة عليكم ليش هالسكتة ..اسمع ياشيخ القول ليك انته ..جرت الحين في بلادكم نكتة ..
يارحمن ارحم بي جودك دلي الغيث ينزل في بلودك..
ياود جابر ليك بنادي وقوم باخوانك لي البولادي ..العجمي اب زقاً صيادي اخذو الشكرة.. العادي ..العادي..
ياولاد جابر بي عجميكم قوموا الخمسة واكربوا سريكم نادوا اب رابعة وخلو يجيكم وقتل الدود مو قاسي عليكم ..
جدك حين وصل اخوه الى اكربو سريكم .. داهمه حنين داهم..وجلس في طرف الساقية غارسا ساطورة في جذع شجرة دوم..
ونظر الى النيل وعيناه دامعتان ثم نهض واقفا وفك قيد اخيه ونظر الى عينيه قائلا:
ان ما بالنيل ليس شيطانا فيذهب بالدعوات والرجاءات ..انما هو غريب اراد بنا شرا مستطيرا ..
ولايذهب الشر المستطير إلا بهذا ..
ورفع ساطوره من جذع الدوم ولوح به في سماوات الجزيرة ورفع بيمناه ابعشرة المجلوب من قوافل الاربعين في اطراف الصحراء الكبرى ..
يتبع-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: خالد عويس)
|
دكين
Quote: ولما كان جدك عنيدا وموقفه واضح فقد تم ارسال الزوجة الشايقية مع البريد الى كسلا وكانت حامل ...
فوضعت هناك بنتها آمال والدة الحسن الذي حفظ القران في بواكيره واتخذ من توتيل خلوة له فدفن فيها وقبره ظاهر ُيزار ..
وهو جد الحسناباب في الختمية في كسلا.. |
و الحسن أنجب ( الدرديري ) الذي عاد إلى ( آرتقاشة ) و تزوج منها و أنجب ( شاية ) و ( يودول ) ..
يودول أنجبتْ ( سر الختم ) .. و الذي يقال أنه إصطاد سمكة بعيون غريبة للغاية ..
فقد كانت عيون تشبه عيون البشر ..
تلتفت إلى مصدر صوت المتكلم ..
فإن كان الكلام يمسها بخير .. تنفرج عيناها بعلامة رضا ..
و إن كان الكلام يمسها كأن يذبحوها للعشاء مثلا .. تقطب ما بين حاجبيها ..
وضعوها في طشت كبير مملوء بالماء
و تقاطر أهل القرى للفرجة ..
فكانت تتلفت مذعورة
جاء ( شيخ عبدالله ) زول المسيد ..
تأملها طويلا و قال لسر الختم ..
( السمكة دي ما تضبحوها .. دي فيها سر غريق ) ..
أصر سر الختم على ذبحها ..
عندما مرر السكين على عنقها صاحت كما إنسان ..
و سال دم غزير ملأ الطشت ..
أكل سر الختم ..
و أكلت زوجته ..
بعدها أصابهما الخرس ..
لازما غرفتهما في البيت المطل على النيل ..
كل من يزورهما كان يسمع أصوات كأنها تنادي على طفل مفقود .. صوت به حزن و ألم و فجيعة ..
عبد الشافع هو الوحيد الذي كان يعرف السمكة الغريبة ..
يحجم عن ذكر القصة .. فهو يعرف أنهم لن يصدقوه ..
لكنه حكى القصة للداية ( مُنَفَّلة ) ..
فقد شاهد بأم عينيه ( صلاح بُقْلة ) درويش القرية يجلس على حافة الجرف بمحاذاة ساقية عبدالصمد و هو يتونس مع بنت نصفها في الماء و نصفها يرقد على فخذ صلاح و شعرها الذهبي يتلألأ تحت ضوء القمر ..
و ذات يوم رآها و هي تحمله على ظهرها و تنزلق به في الماء ..
و توارى عبدالشافع خلف نخلة خوفاً و هلعا ..
و بعد فترة طويلة ظهرت المخلوقة و هي تدفع صلاح أمامها .. ثم طبعتْ قبلة على جبين صلاح الذي أطلق ضحكة طفولية و هو يقفز بين أحواض البرسيم جزلاً .. و أحياناً يصفق و أحياناً يجلس على حافة النهر و يحادث شخصا غير موجود ..
يجزم عبدالشافع بأن تلك السمكة التي ذبحها سر الختم ما هي إلا ذرية صلاح بقلة و تلك الحورية التي هي بلا شك إحدى سلالات جميلات النوبة التي كان أجدادنا يرمون بهن في النيل طلبا لفيضان النيل ..
أها و بعدين يا دكين ..
واصل
***
خالد عويس .. خليك قريب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: DKEEN)
|
لسنوات مضت انام ملء جفوني عن البعاتي والغول وحكاوي حبوبتي,ليقيني انها لم تصحبني هنا في الجزيرة العربية,فسيرة الجن والعفريت والبعاتي والاشياء الخرافيه تجعلهم يلتصقوا بالاضان لمدة شهر كامل لمن يسمعها,فيصحبونه انا( مشي).هذا ماقالته جدتي حواء بت عبد القادر رحمها الله,كانت تقرأ آية الكرسي علي أركان الحوش الكبير وهي علي سريرها ثم تنام ملء جفونها,لم اري ابدا حرامي,ولكن بعدما توفاها الرحمن,وفي امسية عادية اصبحت مشهودة,كنت ولاول مرة اضع مسدسا تحت المخدة,اذ بي اصحو علي ..ما سبب,فوجدت نور البرندة منور,لم يكن هناك مدخل من ناحية الرجال,اطلقت طلق ناري في سماء الحوش,(وساقتني الشوارع المظلمة حتي البحر),بعدها لم اعرف اين ذهب الحرامي,بعد ان سطا علي اقدم اكياس دمورية من دولاب غير مستخدم ,اطلق علية بعد ذلك ولسنوات دولاب الحرامي.
| Quote: هسع جيت من الجمعية |
كدي طمنا انت هنا ولا في الرياض؟مايكون العملاق محكر في ملفات اضانك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
اخبرني عم عبد الواحد انو هذا العملاق لم يكن جنيا وانما كان شخصا مدرعا باحجبة وتمائم وتعاويذ..
حين وصل الى دنقلا وعند ُمشرع بنطون السليم عمل في اعمال الطوب الاخضر كرجل عادي وهو يسال الناس عن جدك ..
جدك حين علم بامر الغريب الفار ...كان ايامها يؤلب الناس على بعثة سويدية قدمت لمسح الاثار في منطقة( تبو)
مسحت البعثة المذكورة ما شاء الله لهم من مسح وحين همو بالذهاب اخذو معهم الاتي:-
تماثيل في حجم ساعد اليد .. بقايا جرار صغيرة بنية اللون واخرى بلون ازرق.. خواتيم في شكل جعارين وحشرات مقدسة كانت على ارففف حجرية في الجبانة القديمة...ثلاثة جثث ملفوفة بعناية اخرجوها من حمامات الجبانة..مرايات مصقولة عليها رسم للشمس في علاها..اساور منقوش عليها ثعبان براس اسد..جماجم وبقايا عظام نخره... اشياءُ ُ واشياء..
جدك حين هم السويديون بالرحيل وقف امام اللاندروفر يحمل بندقيته الخروطوش ..
ضرب قسم السيد سائق اللادنروفر البوري للواقف امام الطريق ..
فما تزحزح جدك ..
ترجل رئيس البعثة ومعه سيدة ترتدي سروالا فضفافضا ونظارات شمسية (بولس) وجزء من ستيانتها السوداء ظاهر تحت لياقة البلوزة الكتان .
قال الخواجة: ايش في ياهيري؟؟
جدك اشار بطرف البندقية الى الاشياء التي في العربة قائلا : ده شايلنو ماشين بيهو وين؟؟
الخواجة نزل نضارتو وطلع جواز بني اللون فيها صورتو ومكتوب عليها باصبورت سويسري قائلا:انتا عارف ده شنو يا هيري؟؟
جدك عاين لي الصورة وتاني قالليهو .. بقول ليك ده شايلنو ماشين بيهو وين ؟؟
اها الخواجية السمحة المعاهو جات بهدوء وقالت لي جدك : نهنا يا هيري بتاعين آثار و..قبل ان ُتكمل حديثها نظر اليها جدك قائلا : انتي السالك منو هسع .. نحن قوم ُ ُ لا نحاور النساء ..اسكتي ساي واقلبي وجهك...وبالمناسبة سيتانتك دي اخير عدمها ..عدتك كلها بره ..
الخواجيه دنقرت في واضاة الله الشايلة الجبال واحست بنشوة غريبة من حديث جدك المباشر..
اها الخواجة اتنرفز وقال ليهو : شوف ياخينا نهنا مافي زول بسالنا هنا.. انا جاي من السويد عشان المكان ده فاخم ولا مافاخم؟؟
جدك رفع بندقيتو في وشو وقال ليهو : انحنا جيناكم حلتكم السويد دي قبل كده؟؟
الخواجة قال ليهو: لا..
جدك رد : طيب الجابك حلتنا دي شنو؟؟ ونخسو بي البندقية في بطنو ..
الخواجة دخل فيهو الخوف وقال ليهو : انهنا عايزين نخلي الناس تشوف عظيم حضارتكم في متاخف العالم ...
جدك قال ليهو : عالم في عينك دي يا اغلف ..الداير يجي يشوفها هنا في الجبانة دي حبابو ..والبجي عايزي يشيلا ما حبابو..
رجع الحاجات دي هسع وضف وجهك وانقلع..وكف ..تف..خبتو في بيضاتو بي كعب البندقية ..الخواجه لامن قال :أح ..
وُيقال انو مافي حد قرب من التمثال العملاق عند مدخل الجبانة ولا من الاثار ديك لحدي ما جو ناس اليونكسو ايام التهجير الكبير وخمو الحاجات في في الدميرة بي صنادل ضخمة جاءت عبر النيل من جهات اسوان وتوجهت حتى ملتقى النيلين في الخرطوم حيث انزلو الاثار في المتحف القومي وكتبو تحت التمثال (الملك تهارقا - من منطقة تبو) ووضعو الخواتيم والاساور والجعارين في اقفاص زجاجية وفترينات مضاءة ...
وسلبو اهل المنطقة مخلفات تاريخهم المجيد..
اها جدك بعد فكا اخوهو من الحبال المتلتلة قام وقف فوق الحلة ونادي الخلق ..
وحلف دينو وايمانو انو العملاق الجوه البحر ده مايصبحها جوه الموية..
وهو لسع واقف بخطب في الناس جاهو عبد الشافع قال ليهو : الحق ياهيري ..قالو شافوواحد بي مواصفات العملاق ده في العرضي..
جدك رفع القماش وتوجه نحو دنقلا العرضي ..حين اسفر الصبح كان امام مشرع السليم ..
ظل يسال الناس لو ان غريبا جاء في الاونة الاخيرة فنظر الناس الى بعضهم وهزوا رؤؤسهم في نفي ..
صلاح ُبقلة الدرويش جاهوبعد ساعة من البحث واشر ليهو في اتجاه زول عريض واسع الصدر قرقدي الشعر بي جبهة ضيقة وعيون صغار وكتف عليها اثر جرح قديم وماسك ليهو قالب طوب اخضر..
حين اتجه اليه جدك وفي يديه عكاز مضبب كان الوقت حينئذ قبيل الشروق ..
كان الناس في شغلهم الشاغل حين قفزالغريب مسافة مترين باتجاه السماء مخرجا خنجرا لمع مع اول خيط من شمس ذلك الصباح ..
جدك ماكضب مال الى جانبه الايمن ورجع بي كل قوة الى الايسر وكع خبت الغريب بالعكاز المضبب في سيقانو الرفيعات التي اصحبت موازية لراسه بعد قفز الغريب الغريبة..
صرخ الرجل من الالم وسقط طرف القيفة يعرج..
فوجي الناس بما يحدث فحاصروه بين القيفة والماء ظنا منهم انه سيستسلم ..
ولكنه قفز في الماء كفرس البحر وغطس ..
غطس جدك مع بعض الشبان في اثره عند مشرع البنطون وجاء العسكر من السرايا ..
صرخت النساء حين هاج الماء فجاه .. جفل حمار رمادي قرب النهر وسقط فجرفه شي غير مرئي الى داخل الماء وبدا للناس وكأن شيئا يسحب الحمار الى اعماق النهر المائج..
ولمدة ساعة ظلو يراقبون سطح الماء فما ظهر ..
جرت الظنون في الخلايق وساد هرجُ ُ عظيم .. ولكنه فجاه ظهر على بعد اتنين كيلو سابحا على ظهر الماء وصدره الى اعلى كتمساح عشاري..وفي ظهره بقايا الحمار الرمادي وقد تلون بلون الدم....
صمت عبد الواحد ..يحاول الاستنجاد باحداث انطوت ..
ثم قال:
طارده العسكر في الرفاصات النهرية ومعهم عبد الشافع وهو يغطس هنا ويخرج من هناك عبر الزورات وجزيرة ارس وظلو في مطاردته النهار كله ..
وحين ضيق عليه جدك النيل والشواطي خرج الى البر الشرقي شمال ابو فاطمة تحديدا عند قرية (تومبس) يركض بين الحجارة ساحبا العمود المشهود وفي قدميه عرج بائن ابطأ من سرعته المشهودة ..
اطلق عليه العكسر من الكومر رصاصات عديدات فما فعلت فيه اثرا..
علم شقيق جدك عبد الشافع الذي كان ضمن قوة الكومر ان الرجل تجري في دمائه عروق ومحايات من شيوخ النيل الازرق ..
وان الجبخانة لن تاكل منه شيئا..
ويقال ان شقيق جدك عبد الشافع اخرج خاتم الفضة الذي في يسراه (ولامواخدة يا خوانا) قام بال فيهو بول تقيل عشان ينجسو .. ثم وضعه موضع الرصاصه ..وقال ده غير الفضة ما بتجيب اخرو
ومن ثم سددها في احكام نحو القفص الصدري للعملاق ..
فاصابته فركع جاثيا في ارضٍ حجرية لانبت فيها ..
وعاجلة باخرى فاستقرت في القلب تماما فمات لساعته..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: mutwakil toum)
|
قال البرنس
| Quote: ودكين يصيبني بحيرة عظيمة منبعها ما يبدو لي كإستخفاف من جانبه بقدرته الخارقة على الحكي الممتع, ليته أولى القليل من العناية لهذه الموهبة عوضا عن إهدارها في أشياء أخرى كما يحدث أحيانا. |
وأقول لدكين
تملك ناصية الحكي الممتع فعلاً وخليك من البشتنة الإنت فيها دي وأدينا أكتر 
ولك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: walid taha)
|
الحبيب وليد
| Quote: فربما تختلف روايات شرق النيل عن غربة.ولربما اجد رواية من ذكريات جُلساء دُكان (أبد الغفور) |
حتما لن تكون هناك إختلافات جذرية .. إلا إن قابلت عثمان أبو طويلة في جمعيتنا .. فهو من أنصار إن طارت غنماية ..
سيقول لك .. إن عملاق بنة من أحفاد تهراقا و صحا من غفوته لأن أحفاده الحاليين مهددون بسد مروي.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
أبن عمي أبوجهينة
مسكاقمي
هذا البوست رائع وممتع سيطول بقائي ههنا لاشباع رغباتي واقرأ هذه الابداعات واعيش الايام الخوالي ايام مضت وهل من عودة هل .
بخصوص انسان بنه ما حدث حقيقة وليست قصة اسطورية وانا من الذين حضروا هذه الحادثة وشاهدت هذا الانسان بام عيني ، ولكن هناك اضافات حدثت وطبعاً الناس زادو شوية شمارات ، كان انسان ذي وذيك ولا راسه كشمام ، فقط كان هذا الانسان ضخم الجسم يعني كان حاجة كبيرة خالص انسان عملاق كان عنده رجلين طوال خالص من قدمه الي خصره مسافة طويلة تعاين لغاية ما تتعب وكذلك اليدين طويلتين وكان سباحاً ماهراً كما شاهدته وهذا الشخص غير معروف في المنطقة وظهر في هذا اليوم الذي قتل فيه لا يعرفه احد ولم يشاهده احد من قبل وانا لم اشاهد انساناً عملاقاً مثل هذا من قبله ولا من بعده وحاول الاعتداء على أمرأة في منطقة بنه وقطع يد شاب حاول التعرض له وعندما اجتمع الناس عليه نزل في النيل واصبح يسبح وكما ذكرت تحركت الشرطة بالبنطون من أرقو وعندما وصل منطقة كرمة فكثر المتابعين علي الضفتين خرج من النيل وبالتحديد عند بيارة البرقيق وهرول شرقا بسرعة غريبة تقول حصان بس فتحرك كومر البوليس خلفه وكذلك اسعاف مستشفى البرقيق وعلى ما اذكر كان السواق عبدالرحمن ولوري كان متوقف في سوق البرقيق حمل المواطنين ونحن كنا نهرول خلفهم متابعين الوضع لانهم لم يسمحوا لنا بركوب اللوري لاننا صغار فالذي ساعد هذا الانسان في استمراره في الهرب لانه دخل داخل المزارع وطبعاً الزراعة والنخيل يعيق دخول العربات وسهل له التخفي ولكن كثرة المتابعين وتعرضه لهم بمحاولة الضرب بالحديدة التي كانت في يده سهل مهمة الشرطة وعند مضايقته خرج من المزارع واتجه شرقاً ايضاً ولان المنطقة مكشوفة تم محاصرته بالاسعاف واللوري وكومر البوليس وهنا حاول الاعتداء على البوليس فتم توجيه الناس بالابتعاد لاطلاق النار وفعلا اطلق عليه النار لغرض تعطيله ولكن للاسف الرصاصة دخلت في الصدر فسقط العملاق فحملوه وادخلوه في الكومر وشاهدته بعينيي كان بطول صندوق الكومر ، تخيلوا شخص يكون بطول صندوق الكومر هذا ما شاهدته ، ولم يعرف عن هذا الشخص من اين اتي وما علاقته بالمنطقة شخص مجهول الهوية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
اخونا ابوجهينه
تحياتى النواضر
كم اسمتعت بهذا السرد الراقى
كنت اظن سردها من جدتى بوادى حلفا من حكايات قبل النوم مثل فاطمه السمحه ، وامنا الغوله الخ الحكايات حتى اطل حمزاوى ب
| Quote: بخصوص انسان بنه ما حدث حقيقة وليست قصة اسطورية وانا من الذين حضروا هذه الحادثة وشاهدت هذا الانسان بام عيني ، |
حمزاوى بالله تر وكتل تونا ارى ؟؟؟؟
---- من خلالكم تحياتى الى السرد الممتع لاخونا " دكين"
*اركونى اشريا اليلوقو*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
الاخ أبو جهينة
شكرا لك... كتبت باللهجة(أقلقرمندو)..أو.(كاديما) للذين يحضرون الاخبار..ولك العتبى حتى ترضى.. وكان القصد إلى الامام حتى نراكم . بماأننى أنتمي لتلك المناطق ولي الفخر وأعرفها مناطقها من شمال الحفير مرورا بشيخ شريف وحتى الغابة ومررت عليها..
أن قصتك عن ذلك المخلوق ليس بالغريب.. وجزيرة (ناوا) حبلى بتلك القصص ولا أريد ان يفتح أهل تلكم الجزيرة النار علي. وعلى العموم الاساطير التي حكيت كثيرة جداً وصدقنا بعضها والآخر لم نصدقها وهأ أنت تذكر أخرى وهناك من شهد بأنه عاصر تلك القصة.
هل سمعت بـ ( الدكراشة) أوالساحر الاصلع
وأغاني ..
كش كشدي كشدي - بل بلكي بلكي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: hatim)
|
عزيزي حاتم
سعيد بعودتك
| Quote: شكرا لك... كتبت باللهجة(أقلقرمندو)..أو.(كاديما) للذين يحضرون الاخبار..ولك العتبى حتى ترضى.. وكان القصد إلى الامام حتى نراكم . بماأننى أنتمي لتلك المناطق ولي الفخر وأعرفها مناطقها من شمال الحفير مرورا بشيخ شريف وحتى الغابة ومررت عليها.. |
الشكر الكثير لهذه المداخلة يا إبن عمي ..
| Quote: أن قصتك عن ذلك المخلوق ليس بالغريب.. وجزيرة (ناوا) حبلى بتلك القصص ولا أريد ان يفتح أهل تلكم الجزيرة النار علي. وعلى العموم الاساطير التي حكيت كثيرة جداً وصدقنا بعضها والآخر لم نصدقها وهأ أنت تذكر أخرى وهناك من شهد بأنه عاصر تلك القصة. |
جدتي لأبي من مراغة .. و رغم أنني لا أتذكرها جيدا إلا أن قصصها لوالدي تسربتْ إلينا .. القليل منها ..
و الأساطير النوبية كثيرة جدا ..
ناوا تحدث الناس كثيرا عن ( بعاعيتها ) الذين يسكنون النيل أو تحول إنسانها و هو أمر لا أصدقه بتاتاً .. فالأنسان إنسان و غير ذلك يدخل في عوالم الجن و الشياطين و خلافه ..
Quote: هل سمعت بـ ( الدكراشة) أوالساحر الاصلع
وأغاني ..
كش كشدي كشدي - بل بلكي بلكي.. |
الساحر الأصلع سمعت به ..
الأغاني سأنتظر منك إيرادها هنا مع الترجمة لو أمكن لتعم الفائدة ..
شكرا عزيزي
إبق هنا
أرقد عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
أبو جهينة (طيب صالح النوبة)
دكين والله ظهرت ليك مواهب جديدة ... كنت مخبيها وين
القصة كما رواها حمزاوي ولكن بإستطاعي إضافة بعض التفاصيل لأن مصرعه كان بجوار حواشتنا شرق البرقيق وحكى لي (عبدالنور) المزارع الذي كان يزرع في الحواشة المجاورة لنا وشهد تفاصيل المشهد الأخير وكان آخر المتحدثين مع هذا الشخص قبل مصرعه.
نبدأ القصة من قبل دخوله جزيرة بنة.
قيل هذا الشخص جاء لمنطقة السير وعمل بكمية للطوب الاحمر لعدة أيام فقط وكان بمعيته زوجته أو عشيقته لا أحد يدري ما صلته بها فقط جاء بها الى المنطقة وعمل بالكمينة في ذلك الصباح قام بتقطيعها أربا بخنجره وذهب الى مشرع جزيرة بنة وأختبأ في الغرفة السفلية للمركب وحين عبر الركاب للجزيرة خرج هو من الاسفل وتفاجأ الناس بوجود شخص غريب وبهيئة غريبة وعليه ملامح التوتر فسأله الناس عن وجهته فلم يرد عليهم ووحين تجمع الناس حوله هرب وحاول الاعتداء على إمرأة كانت تعمل في حقل من الحقول ولتخويف الناس قام ببقر بطن حمارة مسكينة تصادف وجودها بالقرب منه وهرب وحاصره الناس وقفز في النيل وكان سباحا ماهرا بل أسطورياً وظهرت قدراته في السباحة بعد تبليغ شرطة أرقو وتحريك البنطون للقبض عليه كان يغطس تحت البنطون ويخرج من الجانب الآخر أو يغطس لمسافات بعيدة ولمدة زمنية تتجاوز الخمس دقائق وهي قدرة غير عادية أستمرت هذه المناورة داخل النيل لمدة تزيد على الثلاثة ساعات وأستطاع قطع المسافة من جزيرة بنة حتى مشرع أرتقاشة البرقيق وهي مسافة طويلة جداً حتى على السباحين المحترفين ولا ننسى أنه كان مطاردا ولم يقطع المسافة في خط مستقيم بل يسبح مرة في إتجاه الضفة الشرقية ومرة الى الضفة الغربية حتى وصل مشرع إرتقاشة وخرج من النيل وأتجه شرقا نحو المشروع وفي حلة المسكيت داخل مشروع البرقيق أقتحم منزلاً ووجد سديري معلق في الشماعة وأخذه وهرب داخل مزارع مشروع البرقيق وبدأت المطاردة من قبل رجال الشرطة الذين كانو على متن البنطون ومع عدم وجود عربة معهم أستعاروا إسعاف مستشفى البرقيق من نوع كومر (تيبر) ووصل أفراد من شرطة كرمة وكان من ضمنهم (عبدالشافع) وبدأت المطاردة البرية ولعدم معرفته بالمنطقة إتجه شرقاً وغادر المزارع الى منطقة مكشوفة يمكن مطاردته فيها بسهولة ... قبل وصول كومر الشرطة ذهب الى (كشيقة عبدالنور) الذي ذكرته في البداية وطلب منه أن يسقيه فسقاه وسالأه لماذا هو يلهث هكذا وما الامر فقال له أن بعض الناس يطاردونه وفي هذه اللحظة ظهرت عربية الشرطة وبمجرد ظهورهم قفذ من مكانه وهرب في إتجاه الشرق وحوصر من المواطنين ورجال الشرطة وحين أيقن أنه واقع في ايديهم لا محالة، أتخذ وضعا هجوميا وفي مرة أستطاع تمذيق شراع الاسعاف بخنجره.. وبدأ أفراد الشرطة في تداول أمر قتله خاصة أنهم فشلوا في تعطيله بإصابته في منطقة غير قاتلة.. وصوبوا أفواه بنادقهم عليه دون جدوى.. وأخيرا أفتى عبدالشافع بأنه ربما يكون محصننا ضد الرصاص وعليه محاولة تجربة يظن انها تبطل الحجاب فكان يلبس خاتما من فضة وضعه في فوهة البدقية وصوب في صدره مباشرة وأرداه قتيلا..
وحمل الى مستشفى البرقيق وأم المستشفى خلق كثير للفرجة على جسد هذا العملاق الذي دوخ الشرطة يوما كاملا.
بالبحث والتحري علم أنه كان يعمل بكمينة للطوب في السير ووجدوا الشخص الوحيد الذي يمكن أن يدلهم على هويته وهي زوجته أو عشيقته كما ذكرت وجدوها مقتولة ومقطعة أوصالا صغيرة.
وبذا أصبحت قصته قصة أسطورية لعملاق مجهول الهوية مع بعض الزيادات والشمارات والمقبلات لزيادة التشويق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: Habib_bldo)
|
إبن عمي العزيز و الأستاذ الوقور حبيب بلدو
سلام من هنا إلى أشكان و الدفوفة
شكرا كثيرا على مداخلتك القيمة جدا ..
و من الملاحظ أن تفاصيل قصتك أقرب إلى القصة التي أوردتها أنا في صدر البوست ..
طبعا تفاصيلك بتكون أدق لأن القصة وقعت على مشارف قريتكم العريقة.
طبعا القصة كلما إتجهتْ جنوبا أو سافرت شمالا الناس بتزيد فيها أو تنقص أو تديها شمارات زيادة.
العجيب
إنو الناس قالوا لفترة طويلة بعد موته أن له أتباع في النيل سيخرجون للإنتقام خاصة في زمن الدميرة .. وقت ظهور كتل من جذوع الأشجار تطفو و تغطس في النيل ..
أكرر شكري العميق ..
دمتم
أرقد عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
شكرا لابو جيهنة الحكاي البارع والعزيز حمزاوي الذي ظهرت مواهبة في القصة كما ظهرت من قبل في الغزل والرقيص ..
وتحياتي لي ود بلدو الذي زاد القصة حبكة وتاكيد..
ولبت العم العزيزة تسير ..
وللعزيز عمران والبقية الكريمة التي شاركت
ابوجيهنة العزيز حمد عندو امتحانات والايام دي شغال كسر شديد ..لذا تقبلو تحياته ..
الاخوة النظارة ياخوانا الكلام ده كلو جد انا ما بهظر ..
واللاندروفر بتاع البعثة السويسرية ادوهو لي الغفير العربي بتاع الاثار..
الكلام القتو كلو صاح مية مية ..
في الاجازة القبل الفاتت لاقيت حفيدة جدي الحسن بتاع كسلا في الجامعة ..
حرم من شفتها عرفتاانو حبي لي الجمال مسالة وراثية ..
وعرفتا انو جدي الاتزوج من (مساوي) ما عرس بالهين ...
البت عندها نخرة بتاعة امبراطورة .. ولون تبر النوبة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: DKEEN)
|
| Quote: أن له أتباع في النيل سيخرجون للإنتقام خاصة في زمن الدميرة .. وقت ظهور كتل من جذوع الأشجار تطفو و تغطس في النيل .. |
لووووووووووووووووووووووووووووووول
ابو جهينة
شكرا لي طرف الخيط ..
حنعمل عمل مشترك نسميهو (نوبة المستنقعات) او (نصل في الظلام) او (عملاق بنه) او (تحالف الفضة مع البشر) او (فضائل اقادمين من الكاسنجر) او (العقرب الشفوق)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
تواصل فاطمة خيري الحكي :
بعد مقتل العملاق من اثرالفضةالنجسة..
جلس الناس ليلتئذ مطمئنين الى ما انتهى اليه الامر ..
سرحت البهائم باطمئنان على اللوبيا في الجروف ..
سبح الصبية في النيل باطراف الجزيرة حتى مغيب الشمس..
رفع جدك جميع الفخاخ على طول النيل وعرضه..
وحين جلست الامهات في حيشان البيوت الى جوار ابنائهن يقصصن عليهم اقاصيص قديمات بنوبية معتقة كان الرجال في رمال الطريق طرف المنازل يتكلمون عن ضخامة الميت وكيف ان القبر كان يتسع لاربعة رجال ..
كان كل شي هادئا ووادعا وجميلا متسقا ..
النيل والبيوت والنخل والرمال والناس والهوام كل شي كما لو انه في مبتداه ..
في تناسقٍ تامٍ كما لو ان بن ابي السرح ما جاء الى البلاد..
وفجإة شق ظلام ذلك الاتساق صرخة حادة طويلة امتدت حتى ظن الناس ان الصرخة تعلقت باطراف النخيل ..
وفي ركضهم نحو مصدر الصوت القادم من طرف الجزيرةالجنوبي تعثر الراكضون بشتلات النخل غير المرئية وباشجار الهمبرتي وفئران الحقول..
اثر الصرخة لاتزال هائمة فوق روؤس القوم في ركضهم الحثيث المسرع..
الجميع يتجهون جنوبا نحو الصرخة التي شقت جوف الاتساق..
جدك وحده ادرك ان المصيبة قد فات اوان تدراكها فما تحرك قيد انملة من تلة الرمال التي كان يجلس عليها وردد قائلا : الجنوب ..دوما الجنوب ..ياتي الفزع دوما من جهات الجنوب ..
وصل عثمان ثمل اولا ..
ثم ظهر شمد وتبد تود ..
راو في منتصف النيل بين الظلمات التي تتغشى الامواج يدين تغوصان الى اسفل في بطء غير متعمد..
شمد ما انتظر توجيها وقفز الي النيل ..هم تبد تود خلفة الى النيل فصاح عثمان : مافي فايدة دي الغطسة التالتة ..
الجميع من اهل بلادي يعلمون ان لغريق النيل غطسات ثلاث..
اخرها يستقر الجسد في قاع النيل الى ابد الآباد..
وجدو عند طرف القيفة : اسورة وخاتم من حديد..
جاؤؤا الى جدك والدمع في المقل ..قالوا في جوقة واحدة: القت نبوية تبد تود بنفسها في النيل في ليلة لا قمر فيها ولا ضياء دونما سب معلوم ..
ما استطعنا ان نتدراك امرها لان الوقت كان قد فات ..
سكت جدك وهوينظر اليهم ..
تناقل الناس الخبر في حلال الجزيرة
قال بعضهم : من يوم سمعت مديح شيخ الكاسنجر وهي تتحدث عن الرغبة في تلبية نداٍ غامض..
قال اخرين: القت بنفسها شكرا لله على ان غمة اهل البلد قد راحت ..كما هي عادة النوبيين في سنين مؤلفة خلت..
وقال الغالبية : ليست هي من القت بنفسها وانماشخص معلوم بمواصفات معلومة قذف بها في جوف النيل في الدميرة ..
حين كثرت الاقاويل .. انسل جدك من الجمع الغارق في لجة حيرته واتجه نحو المقابر التي دفنو فيها العملاق ضحى نفس اليوم..
يتبع-
القت( نبوية تبدتود) بنفسها في النيل في ليلة لا قمر فيها ولا ضياء دونما سب معلوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: محمد عبدالرحمن)
|
دكين المكين ذو الراى المتين
سلام يا حبوب
| Quote: حنعمل عمل مشترك نسميهو (نوبة المستنقعات) او (نصل في الظلام) او (عملاق بنه) او (تحالف الفضة مع البشر) او (فضائل اقادمين من الكاسنجر) او (العقرب الشفوق) |
أنا أفضِّل ( عملاق بنة ) . THE GIANT OF BINNA
أو A Dragon From BINNA
واصل طرف الخيط .. جاييك بالتكملة برواية غرب النيل و أهل الجزر المأهولة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
أكبر خسارة للمحاصيل الزراعية على الجروف هو إنطلاق حمار من عقاله ليعيث فساداً في اللوبا و البرسيم و ( مِسْمِس ) البصل الناعم نعومة أيادي آمنة السمحة ..
يتعمد الشباب السلام عليها .. تقول لكريمات هذا الزمان ( من بشْرتي إستقوا ترياق النعومة ) ..
و لكن يومها وقف عبدالرزاق مذهولاً ..
فغر فاه فبدت مغارة فمه التي بدون أسنان أمامية ..
فالخراب كان كمن جاء تراكتور و حرث الجروف عن بكرة أبيها و أمها ..
كل المزروعات مقلوعة من جذورها تماماً ..
و إنطلقتْ الأقاويل و التكهنات ..
فقالت فانة خيري و هي تضع سفة ماكنة من التمباك المحلي المعطون برماد ما تحت الدوكة : أنا وكت طلعت بالليل سمعت صوت حاجة بتتكسر زى القصب الناشف ..
فإنتهرها زوجها فضل : ديل صوت رُكَبك يا ولية يا خرفانة .. إنتي كان نمت بتحسي بي شيء عليك الله ؟
فقال سعد الله : يا أخوانا الشي دة يمكن الجنا ريس المركب ال طردناه عامنول .. زولاً الحسد مالي عويناتو ..
في تلك الأثناء كان شيخ القرية يمشي جيئة و ذهابا و هو منحني على بقايا المزروعات في الجروف ..
ثم توقف فجأة و صاح بالجمع :
تعالوا شوفوا المصيبة دي ..
فهرع إليه القوم ..
كانت هناك آثار واضحة ..
آثار أقدام كبيرة كخف الجمل و لكن أكبر حجماً ..
منغرسة في تخوم الجروف عند أطراف إلتقاءها بأمواج النيل ..
حفر بحيث تتجمع فيها المياه ..
إنحنى عبدالرزاق .. و قاس الطول و العرض ( شبر .. شبر و نص ) ..
تبادل القوم النظرات التي كانت أبلغ من كلام كثير ..
شن جاب الجِمال هنا ؟
قال الشيخ : شن عرفك إنو دي جمال ؟
طيب شنو يا شيخنا ؟
قالت زوبة : أنا مش قلت ليكم أمبارح في حاجات سودا بتغتس و تقلِّع نص الموية .؟ ما صدقتوني .. قلتو دي مروق و خشب ساكت ..
سرتْ همهمة كصوت بقرة تنادي عجلها ..
صوت قادم من عمق النيل ..
كأنه صوت ينفخ في صفيحة فارغة ..
إنسحب البدري و فضل و ستونة و زوبة إلى الخلف ..
إزداد الصوت و إقترب ثم إنسرب بعيداً ...
على صوت إندلاق عجين القراصة على سطح ( الصاج ) الساخن .. تمتمتْ زوبة :
شن بوديك هناك بالليل دة ؟ يضربك جني هناك تروح في حق الله ..
سيبي الكلام الكتير و أدينا العشا قوامك ..
إلتهموا القراريص على عجل و كأنهم يسمعون وقْعها في قاع بطونهم ..
يزدردونها دونما مضغ و هم يتبادلون النظرات على ضوء اللمبة المحْمَر ..
إرتشفوا أكواب الشاى على عجل ..
و تسلحوا بعكاكيز مضببة ..
منتصف الليل كانوا ثلاثة .. يحملون ( بطارية ) ضعفتْ حجارتها و لا تُظْهِر غير أمتاراً معدودة أمامها ..
ملتصقين ببعضهم البعض توجهوا نحو المقابر ..
همهموا بسورة الفاتحة و المعوذتين ..
توجهوا لقبر العملاق الذي قال عبدالشافع أنه تم دفنه فيه ..
لا دة ما ياهو ..
ظنيتو داك ..
تأوه فضل فقد داس البدري على قدمه بحذاءه الذي أخذه من خاله الجياشي المتقاعد ..
تِرْ تِقْ إلْمِنِر TIRTIG ELMENER *
ياهو دة المكان
الظلام و ضعف الضوء يجعلان من القبر ذو أبعاد سداسية و بظلال متموجة ..
إندلعت رائحة منتنة ..
ضرب طائر ضال بجناحيه الهواء .. و أطلق صيحة قوية ..
تشبث فضل برقبة البدري ..
فقد بدا القبر مفتوحاً و آثار أقدام تتجه صوب النيل ..
عندما شرعا في الركض تجاه البيوت ..
كان صوت وقع حوافر تتبعهم ..
توقفوا فوقف الصوت ..
أسرعوا فأسرع الصوت خلفهم ..
عندما إندفعوا داخل البيت و إرتموا في الحوش و أنفاسهم مبهورة ..
قال البدري من وسط سعاله المستديم بفعل القمشة * : الزول دة قام تاني ..
تقصد العملاق ؟
فأطلقتْ زوبة صرخة شقتْ سكون القرية
ويبيووووووووووووو ...
***
ترجمة :
تِرْ تِقْ إلْمِنِر TIRTIG ELMENER * إن شاء الله ما تلقى أهلك.
القَمْشة : نوع من التبغ يزرع في الشمالية ( يضاهي تبغ فرجينيا )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
ان الذعر الذي اصاب زوبة ظل اهل القرية يحكو به لسنوات وسنوات ..
انتقل منها الى نساء القرية كما النار في الهشيم..
تتهامس النساء سرا ان زوجها ظل يعافر فيها عامين بعد الفزع الكبير دون ان تنجب له اي طفل ..
يسمع المارين قرب دارها عند الضحى ومن بعد صلاة العشاء وقبل الفجر محاولات الزوج اليائسة في بذر تيراب طفل في احشاء زوبة ..
يسب زوجها ويلعن كل صباح ذلك العملاق الذي قطع دابر نسله وابطر بطن زوجته..
منعت النساء اولادهم من جلسات السمر خارج الدور..
جدك ومنذ ان ذهب ليلتها الى القبر ماعاد يكلم احدا ..
التزم صمتا طويلا واصبح كثير النظر الى السماء..
تبعثر يقينه ما بين السماء والنيل ..
يخرج عقب صلاة العشاء الى المعبد القديم في اطراف الحلة ينظر الى العشرين عمودا التي تبقت من المعبد ..
لاقته ستونة عند طرف الحلة في الليلة التي غرقت فيها بت تبد..
قالت له وهي تمسك بلجام الحمار الضكر: جاي من المقابر يا خيري ؟؟
رد اليها بصمت طويل ..
كررت السؤال والرعب قد بلغ مبلغه : خيري ..ورينا في شنو؟؟
تحرك شي في اعالي النخيل المجاور ..فتوترالحمار الضكر..
تلفتت شريفة حولها وهي تصرخ : ياخيري لقيت شنو افتح خشمك ده قول ..خشمك فوقو التراب اشنالله..
حين راى خيري الاصرار وتحرك النخيل الغامض ..
اخرج من خلف السرج شيئا ابيضا مديدا
ورماه امام الولية المخلوعة في قارعة الطريق :
فنظرت الى الارض بي هلع الدنيا كله حيث الشي الملقى فاذا به مضرب هوكي (Made in China)
دقت صدرها وقالت في فزع ارتعد له الحمار الضكر: سجمي الصينين دخلهم شنو في الموضوع؟؟
الصينين بس ..رد خيري وقد اخرج شيئا اسودا كدلقان ومده امام وجهها ..
فقطمت المرة الحس والكلام..
- يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
قال لها جدك وهو لايزال يرفع الدلقان الأسود في وجهها..
عارفة ده شنو يا ستونة ؟؟
ستونة ما تبينت الشي المرفوع امامها لسببين:
الأول أنها صُــدمت في الصينيين وكانت دوما تعتقد ان المعسكر الشرقي ياتي البيوت عبر الكتب لا المقابر ..
وثانيا لان الظلام كان شديدا والريح في صفيرها قد وترت عموم رؤياها وبصرها وبصيرتها..
اقتربت اكثر ومدت يدها لتستبين الخرقة التي رفعها خيري امام وجها ..
وما ان تبينتتها حتى كضمت الكضمة الياها ..
ودنقرت خجِـلة ومدت يدها لتستر ما توهم لها انه قد انكشف من صدرها..
واصل خيري : اهو ده اللقيتو طرف القبر يا ستونة ..
مضرب هوكي صيني الصنع، وستيانة free size...
ازداد خجل ستونة ودنقرت في واضات الله الشايلة الجبال ..
اوتدرين اين هى المصيبة يا امراءة؟؟ سال خيري..
المصيبة انو الستيانة الما بتغباني دي انا شفتها في الخواجية بتاعة الآثار قبل تلاتة يوم..
يعني الخواجية هسع يا في المقبرة دي ميتة ..يا كمان مامعروفة وين..
وفي كلا الحالتين بدون حمالات نهود!!
ورفع خيري بصره الى السماء قائلا:
وااا مصيبتاه ..ماالمصيبة التي تعادل مصيبة ان تكون هناك نهود بلا حمالات نهود؟؟
كيف يحتمل النهد ان يظل بلا ماوى وبلا حدود ؟؟
ونظر الى ستونة سائلا وكأنه يبحث عن اجابة في عينيها الخجلتين :
ماالتمن الذي قد تدفعة قرية نائية في شمال السودان جراء تشريد نهدٍ من مأواه .. وانتهاك مالايُـنتهك ؟؟
واضاف خيري والليل بهيم:المصيبة كبرت يا ستونة ..الشغلة جايبا ليها ازمة دولية مع السويديين..
نقول لهم شنو هسع كان سالونا؟؟
ستيانة هي اخر ما تبقى من بتكم السمحة ام عيون خدر؟؟
ستونة التي عمها خجل عميم ظلت تفكر في سرها ( سجمي خيري ده راسو خفَّ ولا شنو..ستيانة شنو ، ونهد شنو البتكلم عنها.. ما نحنا سبعة الف سنة بدون حمالات نهود ِشن جدَّ تحت المخدة ...خلاص يعني بقت ازمة في الغلفا دي؟؟)..
وحين همت بفتح فمها : سمعا صوتا ينادي من جهات النهر :
حليل الكان بهدي الغير صبح مسكين يكوس هداي..
واذا برجلٍ من عرب العقيلات يخرج من بين دغلِ النخل وهو يبكي ساحباً ناقةً نافقة ً خلف ظهره ..
يرميها امام خيري قائلاً: امتص شي ما مُــخ الناقة من انفها فما تبقى فيها عقلُ ُ لفطيمها فماتت لساعتها..
دنقر خيري الى راس الناقة ونظر اليها، فاذا بها منكمشة الى جلدها وكان (هوفرا) 220 فولت قد امسك بزمام انفها وشطف كل شي وتركها عجفاء..
رفع راسة الى اعلى ونظر حوله ثم انتهر حماره وزح العربي لا غادي ..
وجعل يصيح في اطراف القرية مناديا في تحذير :
( الدلدالوم الدلدالوم ..الدلدالوم الدلدالدوم ..
هاج ألي تود بل بلكوو..
إكون قوصكيتود ايقون قصكتيود..
تا جمي ماق كليدرو..)*
الترجمات :
الدلدالوم : كائن نوبي خرافي يعيش بين سعف النخيل ويعتاش على البلح ومخ الانسان والنخاعات..
إكون قوصكيتود ايقون قصكتيود: انتا طماع وانا طماع
تا: للنداء
جمي ماق كلدرو: تعال نسرق وناكلو سوا.
يتبع-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: DKEEN)
|
دكين
و في رواية أخرى من غرب النيل :
***
كقطعة بالية من بقايا أوراق البردي التي يتم لف المومياء بها .. ألقى جدك تلك القطعة التي كان يحتفظ بها في المخلاية المصنوعة من الصوف ..
كانت ملفوفة بعناية رغم آثار الزمن على لونها و تماسك خيوطها ..
رمقتها ستونة بعين فاحصة قبل أن تمد يداً مرتجفة و تتلقفها من العجوز الراكب على حماره الضكر الذي ما فتيء ( يناتق ) لكى ينطلق ..
يقولون أن الحمار وحده هو الذي يرى الشيطان متجسداً بشكله الحقيقي ..
جلست ستونة على الأرض و فرشتْ القطعة أمامها ..
و بعناية و خوف راحت تفتح اللفة ..
إزدردتْ ريقا معطوناً بالتمباك ..
و الحمار يدور حول نفسه و العجوز ممسكاً باللجام مشدوداً ..
و خشخشة الأوراق الجافة بين شجيرات العُشَر تجعل ستونة ترفع رأسها لتعود إلى اللفة بأصابع معروقة مرتعشة ..
أطلقتْ ستونة صرخة داوية..
و لا تدري كيف قفزتْ خلف العجوز و إستقرتْ ممسكة بطرف السرج الخشبي ..
فمال السرج بعد أن إنقطع الحزام .. فسقط الشيخ و فوقه ستونة المُوَلْوٍلَة..
ستونة دبْكُن* سيدي الحسن أب جلابية ..
هيي ستونة آرتي قار* ..
عندما إكتشفتْ شريفة بأن الحمار الضكر قد أتى مبرطعاً دون الحاج ..
تجمع الجيران على صوتها ..
و أتجهوا صوب وقعة ستونة و العجوز ...
زحف جدك بعد أن منعه الخوف من المشي على رجليه ..
زحف مسافة طويلة .. فإمتلأ صدره بالحسكنيت ..
أما ستونة فقد وجدوها مغمى عليها و ( التمباك ) يسيل من جانب فمها ..
بعد محاولات مستميتة أفاقت و هي تتمتم :
سلام من قول رب رحيم ..
شفتي شنو يا ولية ..
بري بري بري .. ما بقدر أقول ..
طيب تعالي ورينا وينو الشي ال خوفك دة ..
وارا* .. أيْ بجومو ..*
عندما مسح الجيران المكان جيئة و ذهابا بحثاً عن أي شيء ..
وجدوا بقعة كبيرة كالبركة تسبح في طبقة خفيفة من الدم القاني ..
و في وسطها تقبع اللفة التي وجدها الجد العجوز ..
و بين الفينة و الأخرى .. تخرج فقاعات يتبعها دخان له رائحة كريهة ..
حلق صقر فوق المكان .. و راح يحوم و هو يطلق صيحة كمن ينادي رفيقته ..
ثم فجأة هوى إلى بركة الدم يتخبط فيها محاولاً الخروج دون جدوى ..
ثم رويداً رويداً سحبه شيء ما إلى القاع و هو يطلق حشرجة مستغيثة ..
حمل عبدون ستونة على ظهره و هي تئن ..
بينما حمل البقية الجد الذي ينتظره يوم كامل لإنتزاع جبخانة الأشواك من صدره و بطنه ..
نواصل
ترجمة :
ستونة دبْكُن* : ستونة راحت في حق الله
آرتي قار : الله في و توكلي عليه
وارا* .. أيْ بجومو ..* : لا لا أنا ما بمشي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: ابو جهينة)
|
نظر الاعرابي اليه وهو يمضي مبتعدا بحماره في صياحة المرتفع وحين هم بالذهاب الى حلال العرب في اطراف الحلة ..اصطدم دون قصد بستونة ..
دقشها في نهدها المرن فاحس بوخز حلمتها في كتفه ..
التفت اليه ستونة ظانة ان خيري العربيد قد عاد الى ايام فتوتة ..
حين وجدت ه الاعرابي : لطمته بكفها في وجهه ورددت في صلف :
( أرب ُكصا قلي قِل..إر نل مي؟؟)*
غضب الاعرابي وتحسس اثر الكف في خده ونظر اليها في غضبٍ متوتر ثم نظر الى آثار خيري وحين راه ما ابتعد كثيرا آثر السلامة وانصرف بعد ان نظر الى ستونة نظرة وعيد ..
ستونة تنهدت حتى ارتفع صدرها حين نظر العقيلاتي اليه .
اسرعت خلف خيري الذي يصيح مبتعدا وفي بالها انفاس الاعرابي وشاربه المتسخ بالدهون ..
راقب الاخير ما ُيـبـين من ساقيها العبلتين عبر الجرجار الذي ترتديه ممسكا بزمام ناقته النافقة ماسحا شاربه المدهون باصابعه.
قدر الناس بعد ساعتين من احداث ناقة الاعرابي ان الامر لا يخلو من اتنين :
إما ان يكون العملاق قد نهض من قبره في رحلة ما بعد الموت الانتقامية وهام كشبح..
إما ان يكون الدلدالوم قد نبش قبر المارد وامتص مخه وسكن اعالى النخيل ..
خيري حمل هما اكبر مما يحتمله الهم للنهد الذي يجول دون ستيانة..
وفي محاولة لرشوة توازنه النفسي افترض انو الخواجية لم يتم مداهمتها في شمال السودان في قريتة النائية ..
وانما القت بملابسها الداخلية ساعة رحيلها وما وجود تلك الحمالة عند المقبرة الا من اعمال الصدف ..
وان الخواجية الان لا شك في الخرطوم في مطعم فندق الاكروبول ..
ترتدي قستانا احمر اللون قطني الملمس بكم قصير وبزهور صغيرة الحجم موزعة بعناية داير مايدرو على طول الفستان وعرضه ويبين عند كتفها حمالة نهدٍ زهرية اللون محفوفة بترتر صغير نسج بدقة مشدود بتراخي حول صدرها.
هكذا اطمأن خيري واستكان لهذا الظن ..
تضيف فافة خيري: لطالما ظل جدك مؤرقا بالنهود اينما حل وارتحل
ماهزه شي في دنياه مثلما يهتز للدكاي ولمرأى نهدٍ متوتر مشدود بتراخي..
ظل في يقينٍ دائم بان امرأة بلا نهود هي امراءة خالية من الحنان..
بالغ ما بلغ بها الجمال والبهاء فانها تظل ناقصةُ ُ وبلا عطاء..
الى حد انه في شبابه الغابر -وكان شيخا للحلة شبابئذ- افتى بعدم قبول شهادة النساء اللواتي لانهد يبين فيهن..
وقال كلماته المشهودات في يوم السوق والسوق كظيم:
(ان إمراءة بلا نهدٍ هي امراءة عجفاء ..
والعجفاوات فاقاداتٍ للحنان ومجروحاتٍ في أنوثتهن..
ومن فقدت الحنان فقدت المنطق وحسن التصرف والكياسة ..
ولا شهادة لفاقد منطقٍ وكـيس)
وفي ختام خطبته رفع بيده ثمرة مانجو ناضجة حمراء صفراء تختف الالوان ورفع بيده الاخرى مخدة من ريش النعام وقال:
يا معشر النوبيين
ارايتم لو ان بصدر زوجاتكم مثل ما بيداي هاتين ..
وقضم من المنقة حتة واراح راسة في المخدة واضاف
فهل من شي تتمنونه على الله بعدها؟؟
فاجاب الجمع في اسى :
لا ورب العزة..
فقال : اذهبو اذا وارعو في صدور زوجاتكم وخليلاتكم وما ملكتم من سرائر..
فعم الناس يومها فرح عظيم ونهضت النساء الى الدور يتطيبن ويدعكن جلودهن الغبشاوات بالودك والطيب والدهن ..
وقيل ان كل مولود اتى من تلك الليلة اتى كحيل العين.. وافر السمرة.. خدلج الساقين..
حنينا ..يناغي دنيا ابويه في المهد..
يتبع-
التراجم:
أرب ُكصا قلي قِل..إر نل مي: لوتم ترجمتها لرجمتموني ..
لذا ُينصح باللجو الى اقرب دنقلاوي مقارب في العمر والنوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكين/حمزاوي/وليد طه/حمد فتح الرحمن .. هل ؟ (Re: DKEEN)
|
Quote: وفي ختام خطبته رفع بيده ثمرة مانجو ناضجة حمراء صفراء تختف الالوان ورفع بيده الاخرى مخدة من ريش النعام وقال:
يا معشر النوبيين
ارايتم لو ان بصدر زوجاتكم مثل ما بيداي هاتين ..
وقضم من المنقة حتة واراح راسة في المخدة واضاف
فهل من شي تتمنونه على الله بعدها؟؟
فاجاب الجمع في اسى :
لا ورب العزة..
فقال : اذهبو اذا وارعو في صدور زوجاتكم وخليلاتكم وما ملكتم من سرائر..
فعم الناس يومها فرح عظيم ونهضت النساء الى الدور يتطيبن ويدعكن جلودهن الغبشاوات بالودك والطيب والدهن ..
وقيل ان كل مولود اتى من تلك الليلة اتى كحيل العين.. وافر السمرة.. خدلج الساقين..
حنينا ..يناغي دنيا ابويه في المهد.. |
You made my whole season 
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ابو جهينة
walid taha
عمار عبدالله عبدالرحمن
عبد الحميد البرنس
تيسير عووضة
عمران حسن صالح
hatim
Habib_bldo
محمد عبدالرحمن
الفاتح وديدي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست