|
|
 فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً
|
ويرى كثير من الباحثين الغربيين أن كل مسلم هو إرهابي بالضرورة ، ليس لأن الإرهاب رد فعل على ضغوط محلية أو إقليمية أو دولية ، إنما بحسبان الإرهاب مكوناً رئيسياً في بنية الإسلام بحسب ظرفه التاريخي ، وهي ليست فقط مجرد زجهة نظر غربية ، بل هي وجهة نظر إسلامية بل أن الإرهاب هو عقيدة إسلامية عند أهل الإرهاب الإسلامي دونها كفر ، وهي ما يسمونه عقيدة (الولاء والبراء) ، وهو الأمر الذي يجب أن يشغلنا وأن نقف معه ، وليس بغرض إثبات أو الإنكار ، أو الرد بالانتقاء من الآيات المكية لنرد بها على الآيات المدنية (؟!) ، ولا بغرض تبييض وجه الإسلام .. وإنما بقراءة متأنية فاحصة تحاول الفهم .
وألا تكون مهمة هذه القراءة الرفض أو القبول ، أو اكتشاف الوجه السمح للإسلام مقابل ذلك الوجه العنيف للتغطية عليه . لأننا لو أردنا قراءة صادقة حتى لو كانت صادمة فعلينا أن نقرأ النصوص وأحدات التاريخ الإسلامي المرتبطة بها قراءة محايدة نزيهة منصفة ، وأن نعترف بالحقائق عندما تكون حقاً حقائق لنواجه المشاكل بحلول حقيقية لا بمساحيق تجميلية لا تحل شيئاً قدر ما تزيد في تفاقم مشاكلنا . في عالم اختلفت وجهته وتغيرت معالمه وانقلبت فيه موازين القوى عن عالم القرن العشرين المنتهي فقط من أربع سنوات ، فما بالنا بعالم انتهى وأصبح في ذمة التاريخ منذ أكثر من ألف عام إلى الوراء . ومن ثم علينا أن نعترف بالخطأ أينما وجدناه ، وأن نحاول له علاجاً وأصلاحاً بما يناسب عالم اليوم لا عالم الأمس البعيد ، بل والتخلي عن النصوص التي تجاوزها الزمن بعد ان لم تعد صالحة لغير زمانها .. إننا نحاول هنا العثوؤ على مخرج من مأزق حالي سببته أحداث حدثت منذ أربعة عشر قرناً ، وساهمت في صنعه ظروف ليست ظروفنا الآن وزمن مضى ولن يعود ، ظروف تجادلت مع النص المقدس تأثيراً وتأثراً وأخذا وعطاء ورداً . كما أسهم فيه بباع واسع وهائل المسلمون الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين . وهو الإسهام الأكبر والأعظم أثراً في تفكير المسلمين ومناهجهم في التفكير وفي السلوك حتى الآن ، ويرفض المسلمون مناقشته أو إعادة قراءته بإصرار على قدسية ذلك الزمن السالف كله نصوصاً وشروحاً وحديثاً وبشراً وأحداثاً ، وهو الأمر الذي يجب أن نتطارح معاً حوله ونتصارح لإصلاح الشأن ، خاصة أن الباحثين الغربيين بل وإدارات تلك الدول قد أصبحت تعلم عن الإسلام الكثير مما لا يمكن إخفاؤه ، كما يعرفون عن اساليبنا الهروبية والتجميلية الكثير أيضاً . لذلك لابد من الخلي عن الإصرار والعناد على طريقة "الذب عن الإسلام" والتي تؤدي إلى تقديس كل شأن إسلامي حتى لو لم يكن مقدساً أصيلاً في قانون الإيمان الإسلامي . وأن نتخلى عما اعتدناه من ميل عجيب لإعادة إخراج الإسلام مع كل متغير جديد لتقديم صورة الدين المثالي الأصح من بين كل الأديان بل وكل العلوم .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
وأن تتوقف جماعات "الذب عن الإسلام" عن تكفير كل من حاول نقد الذات أو دراسة الإسلام بما فيه مصالح أيامنا ، وعن الزعم بمؤامرة كونية يقودها الشيطان وحزبة ضد الإسلام ، وعن تخوين الباحثين الناقدين بحجة أن واجب كل مسلم هو الذب عن الإسلام والذود عنه ، وأن أحد اساليب مقاومة المؤامرة هو عدم كشف عوراته والتكتم على السلبيات ، وأن كشفها لبحثها هو لون من التحالف مع أعداء الأمة وصب مباشرة في خانة الخيانة القومية والكفر الديني ، لأنه معونة للكافرين على المسلمين . وهو ما قاله يوماً الأستاذ فهمي هويدي المشهور بأنه مفكر إسلامي مستنير "عندما يكون الوطن جريحاً والأمة مهزومة فإن تشتيت الجهد في الصراعات الداخلية الفكرية أو العرقية أو الطائفية يمكن أن يوصف إلا بأنه خيانة للأمة وجناية على الوطن والأمة / كتاب "المفترون 115" . وإذا كان هذا قول المفكر الإسلامي المستنير ، فلا شك أن مهمة أي باحث ستكون شديدة الاستعصاء لأنه سيتساءل أكثر من مرة عن موقف بقية المسلمين ، مع احتساب فارق المفكر من غير المفكر والمستنير من غير المستنير ، ويظل معنى كلام الأستاذ فهمي أن نخضع لسيادة المنظومة الفكرية السائدة ، وهي واحدة من عدد عظيم من منظومات ووجهات نظر أخرى للإسلام ، وهي ما آلت معها أحوالنا إلى ما نحن فيه من وهن وتخلف عظيم ، وهي بتخلفها ما أفرزت البحث عن جديد .
ويعتمد الرأي الذي يقدم الإسلام كدين إرهاب سواء من الباحثين الغربيين أو من المسلمين المتطرفين على نصوص قرآنية وأحاديث نبوية تحض المسلمين صراحة على قتال غير المسلمين ، وأن القتل في هذه الحالة لا يكون جريمة مادام بغرض إعلاء راية الدين والمصطلح الدقيق هنا هو (الجهاد) . ومعنى الجهاد فيما يقول ابن تيمية في السياسة الشرعية / ص17 : "إن كل من بلغته الدعوة إلى دين الله فلم يستجب لها فإنه يجب قتاله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ومستشهداً بالحديث "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا أله إلا الله وأن ومحمد رسول الله ، فإن قالوها فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم . . وأن القتل وإن كان فيه شر وفساد ، ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر وأشد من القتل ، لهذا أوجبت الشريعة قتل الكفار المقاتلين / المصدر نفسه ص124 ، 125" .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
وإعمالاً لهذه المفاهيم فقد رأى الشيخ (المنيع) في الرأي العام الكويتية فيما حدث في 11 سبتمبر 2001 بأمريكا "أنها كانت لفتة إلهية لإقامة الحجة على من اطلع على هذا الدين" ، أي أن قتل الأبرياء في الطائرات والأبراج بالألوف كان تعريفاً للأمريكان وللعالم بدين الإسلام في لفته إلهية .
وإنه بعد هذه اللفتة يجوز للمسلمين إعلان الحرب عليهم ، لأن اللفتة أقامت عليهم الحجة وأطلعتهم على هذا الدين القيم . . والغريب اللطيف عند الشيخ المنيع وأمثاله أنهم يؤكدون بلسانه "إن الإسلام برئ من تهمة الإرهاب (رغم اللفته؟!) . . فلإسلام جاء للدعوة وليس للقتال .. فإذا وجد من يقف أمام الدعوة فيجب إزاحته بأي طريق ولو بالقتال . . وليس معنى ذلك أننا نريد استعمار العالم كما يريد الغرب ، بل إننا ندعو العالم إلى ما من شأنه أن يسعدهم في حياتهم وآخرتهم . . وأن المنصف الذي يريد أن يعرف سماحة الإسلام فعليه أن يرجع لمصادره في القرآن والسنة".
فالشيخ المنيع يرى أن فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً ، وهو بهذا يدعو العالم إلى السعادة ، كما لو كانت السعادة سمة بلاد المسلمين ، وكما لو كانت الجهامة والقتامة والأيام السوداء الحالكة سمة بلاد الغرب الكافر (؟!) فماذا لو صدقنا في زعمنا أن الغرب يشن علينا حرباً صليبية ، وأن بوش وحكومات الغرب كانوا كذلك حقاً ، وأعلنوا علينا "تنصروا أو نحتل بلادكم وننهب أموالكم ونقتل رجالكم ونركب نساءكم ونستعبد أولادكم"؟! وما الذي يمنعهم لو ارادوا ؟! وماذا عند الشيخ المنيع وبلاد المسلمين من حول أو قوى إلا بالله ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
هذا إضافة إلى مشكلة أخرى تسببت في ارتباط الإسلام بالعنف في الأذهان . هو ارتباط الإسلام من فجره بالسياسة ارتباطاً كان أن يكون عقيدة ضمن عقائد المسلمين ، لظرفه التاريخي الذي فرضه واقع جزيرة العرب حيث كان الإسلام يقيم لعربها المشرذمين دولة مركزية ، مورست فيها كل ألوان السياسة الهادئة والعنيفة والحوارية والمقاتلة . ولأن السياسة عمل يومي عبر التاريخ فقد حضر الإسلام في مواقف المسلمين اليومية منذ ذلك التاريخ البعيد في الحجاز وحتى اليوم ، لكن باتساع العالم الذي يعيش فيه المسلمون ، خاصة ما يعتقده المسلمون باعتبار الغرض النهائي من إسلامهم هو إقامة الدول الإسلامية الكبرى ونشر الإسلام في الأرض بالإقناع والبرهان أو بالسيف والسنان .
والمعلوم أن الإسلام في فجره قد حل لأتباعه غنم الأموال وسبي النساء والاستيلاء على البلاد وتحويلها إلى دار إسلام باستيطانها ، أو كما قال النبي : "أحلت لنا الغنائم ولم تحل لأحد من قبلنا" . بعد أن مضت فترة تصل إلى ثلاث عشر عاماً والنبي يدعو في مكة مؤجلاً النعمة إلى يوم القيامة ، فلم يؤمن به سوى نفر يصل إلى السبعين لأن تأجيل النعمة إلى ما بعد الموت لم يكن مغرياً لجذب الأتباع إلى الدين الجديد . بينما عندما أحلت الغنائم بعد الهجرة إلى يثرب ، فقد أصبح ذلك حافزاً ودافعاً لدخول العرب في الإسلام ، وبعد أن أصبح تصريح النبي لأتباعه سبيلاً إلى الثراء والنعمة المادية في الدنيا ، وهو التصريح المصرح "من قتل قتيلاً فله سلبه" ، ومن أسر أسيراً فهو له" . ومن صم فقد لعبت الغنيمة دوراً كبيراًُ في قيام جيش إسلامي قوي توجه بعد أن وحد الجزيرة العرب تحت قيادة قريش ، إلى بلاد المحيط فاتحاً ، بدافع وترغيب من النبي بغنائم تلك البلاد الهائلة إذ ينادي المؤمنين : "والذي نفسي بيده لتملكن كنوز كسرى وقيصر" . وهو ما حدث بالفعل بعد أن أقبل الجميع على الغنيمة من باب الجهاد ، وهو ما أفصح عنه "أبو تمام" يخاطب المجاهد :
فما جنة الفردوس تبتغي ولكن دعاك الخبز أحسب والتمر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
وفي زمن فراغ قوي دولي تاريخي كان له ظروفه التي لم تتكرر ، ولن تتكرر تمكن عرب الجزيرة بعد أن وحدهم الإسلام في دولة مركزية من احتلال دول المحيط وتكوين إمبراطورية قوية ، أمكن لها أن تقوم بتطبيق منطق الجهاد الذي ينتهي إلى أحد أمرين : الخلود في جنة النعيم الفردوسية ، أو الحياة الرغيدة الثرية بعد الفقر والسيادة بعد التبعية ، وكان يمكن بهذا المنطق أن يكون أبدياً لو ظل التاريخ ساكناً على حاله ، كان ممكناً أو نظل اليد الباطشة لكن صروف الأيام وتقلبات الأزمان لا تعرف ثباتاً شرعياً ، فهي تفعل حسب منطقها لا منطقنا ، ووفق قوانينها وليس حسب قوانين أي شريعة كانت .
ومع الواقع المزري ومع الاعتقاد الجهادي كان لابد أن يظهر الإرهاب وهو سلاح الشعوب عندما تعاني المهانة والضعف والمذلة ، مطابقة مع حال المسلمين الأوائل الذين أقاموا قوتهم بالجهاد ، ومن ثم أصبح التصور الغيبي أن استعادة هذه الفريضة التي غابت كفيلة وحدها بعودة الله لنصرة دينه وعباده الصالحين ، كما حدثت للمسلمين الأوائل وهم قلة أذلة ، دون أي اعتبار لمتغيرات الواقع الهائلة وموقع المسلمين المتميز في قاع هذا الزمان ، وقد أسهم الفقه الإسلامي بدور عظيم في ثبات الإسلام والمسلمين عند درجة حضارية فارقة في تخلفها ، بتثبيت قواعد التعامل مع النصوص المقدسة ، وتحويل هذه القواعد إلى مقدسات بدورها ، رغم أنها إنتاج البشر ، فاختلط البشري بالإلهي في قواعد كبلت الإسلام وهزمت المسلمين هزيمة حضارية مروعة ، وهي قواعد لم تكن عند وضعها بعيدة عن الشبهات لتناغمها مع تحولات القوى في الدولة الإسلامية وتقلباتها السياسية ، والتحالف الواضح بين محترفي العمل الديني وبين مراكز القوى السياسية ، ومن نماذجها ثلاث قواعد أزعم أنه لم يوقف مسيرة تطور المسلمين مثلها . ألا وهي : "لا اجتهاد مع نص" و "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" و "تكفير كل من خالف معلوماً من الدين بالضرورة" ، بل أكاد أزعم أنها القواعد المصيبة التي ألحقت بالمسلمين كارثة تاريخية لا شبيه لها ، مع ملاحظة أن رجال الدين عادة ما لا تثور ثائرتهم ويقومون مكشرين عن كل أسلحتهم ، إلا عندما يتعرض أحد لقاعدة من هذه القواعد ، مما يشير إلى تلامس فصيح بين المصالح وبين القواعد ، وبسبب هذه القواعد الكارثية تحديداً لم يتطور تفسير النصوص ، ولم يلحق نصوصاً كتلك التي تتعلق بنظام الرق البائد ، أو تلك التي تتعلق بالجهاد في بلاد المسلمين أو بلاد الغرب ، لإيقاف العمل بأحكامها تبعاً لدوران العلة مع المعلول ، وتبعاً لدوران الأحكام بدوران المصالح ، وإن المصالح اليوم تستدعي رؤية أخرى للدنيا ولغتها وقوانينها وطرائق علمها وأساليب التعامل معها .
وعن حق ذهب بعض الأتقياء من المسلمين العارفين إلى تفسير الجهاد اليوم هو جهاد النفس ضد شهوتها ، وأن ذلك هو الجهاد الصادق ، وهو تفسير أقرب إلى روح الدين من القتال والدم والسبايا والنهب والسلب ، ولكن يبدو أن صوت الرشاش كان هو الأعلى ، وأنه الفريضة التي عادت بعد طول غياب ، والتي وضعت المسلمين بعودتها في مواجهة كل دول العالم ، لأن دول العالم جميعاً قد اصبحت تحت طائلة تخريب ما أمكن ، وهو إرهاب مشروع للعدو حتى ولو لم يحقق المسلمون أي غنائم ، وهو التفسير البسيط للسؤال الأمريكي الساذج .. ما هو الهدف ؟!
إن الجهاد قائم إلى قيام الساعة وقتما استطاع المسلمون إليه سبيلا، وإنه كما نحن ضعاف ، فقد كان الأوائل ضعافاً أيضاً ، لكنهم عندما نصروا الله بالجهاد ونصرهم وأتى بأمره ، ومن ثم علينا بالجهاد حتى يأتي الله بأمره مرة أخرى ، ويؤكد أصحاب هذا الرأي من المسلمين أنهم بالجهاد اليوم يلزمون سنة النبي وأوامر القرآن وسيرة الصحابة الذين قاموا بعدد من الغزوات كان بعضها إرهاباً للعدو ونكاية فيه فقط ، لكنهم من بعدها قاموا بفتح البلاد واستيطانها وتحويلها إلى ديار الإسلام ، وهو ما يتضح فيالمصطلحات التي استخدمها الدكتور أيمن الظواهري في كتابه "الولاء والبراء" ، وهو يعقب على أحداث سبتمبر 2001 قائلاً : "تشهد هذه العقود من تاريخ الأمة المسلمة صراعاً محتدماً بين قوى الكفر والظغيان والاستكبار ، وبين الأمة المسلمة وطليعتها المجاهدة ، وقد بلغ هذا الصراع ذروته بغزوتي نيويورك وواشنطن المباركتين ، وما تلاهما من إعلان بوش لحملته الصليبية .. واتضح من هذه الحرب مدى الحاجة الماسة لإدراك خطورة عقيدة الولاء والبراء في الإسلام .. حتى لا يختلط الأعداء بالأولياء . لأن أهم فتنة في هذا العهد تهدد التوحيد والعقيدة الإسلامية هي فتنة الانحراف عن موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين" .
ويبدو أن الدكتور الظواهري وهو يشن حربة الدينية يريد أن يؤكد على أن الطرف الآخر يشن بدوره حرباً دينية "صليبية" ، كي يجد مشروعية قانونية على أساس المعاملة بالمثل ، كما يبدو أنه من غير الواضح لدى الكطتور ظواهري أن من حق الآخرين أن يردوا على العدوان ، ولأن غزونا مبارك إسلامي ، فلابد من المقابل أن تكون حرب بوش حرب صليببية وغير مباركة ، إن اللغة هنا والمصطلح يبعدان تماماً عن عصرنا ولغته ومفاهيمه ومصطلحاته وطريقة التعامل فيه مع الذات ومع الآخر .
وتعتمد نظرية أن كل مسلم إرهابي على مثل هذه اللغة وتلك المفردات ، كما تعتمد على سلوكيات المسلمين العاديين في حياتهم اليومية التي تقوم فلسفتها العامة على ما أسماه الدكتور الظواهري "عقيدة" الولاء والبراء . فيلاحظون مثلاُ أن الجماهير العربية والإسلامية العريضة لم تخرج لتعبر عن مشاعرها المفترض أنها رافضة لمقتل الأبرياء في أبراج التجارة ، ولا تضامنا مع ضحايا مدريد وموسكو ، بل إن ما حدث كان على العكس من المشاعر الإنسانية المفترضة في حال كهذا ، فقد خرج الناس يعبرون عن فرحهم مما أذهل العالم وليس أمريكا وحدها ، كما لا شك أذهل عقلاء المسلمين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
وإذا كان المسلمون لم يخرجوا للتعبير عن وجع الإنسانية لما حدث في نيويورك لأسباب تتعلق بالموقف الأمريكي من القضية الفلسطينية ، فماذا عن مدريد ؟ وماذا عن موسكو حليفة العرب التاريخية ؟ . . بل ماذا عن دارفور في جنوب السودان ، حيث تتم عملية تطهير عرقي واسعة على أيدي الجيش السوداني ، ووصفتها الأمم المتحدة "أو الهيئة الكفرية العالمية كما تسميها القاعدة" ، بأنها "اسوأ أزمة إنسانية في العالم اليوم" ، هذا فيالوقت الذي خرجت فيه المظاهرات المليونية في نيويورك ومدريد وبرلين وغيرها تضامناً مع قضايا العرب والمسلمين لاحظ هؤلاء بشدة أنه بينما يقدم الغربيون ، وكافة دول العالم غير المسلم المعونات والمنح والهبات لكل أرجاء العالم الإسلامي ، دون الأخذ في الاعتبار أية مسائل عرقية أو طائفية ، فإن العالم الإسلامي يجمع حصيلة أموال دائمة في شكلتبرعات وهبات وأوقاف وصدقات وزكاة ، لكنها لا تورزع إلا على المسلمين وحدهم ، إنها عقيدة الولاء والبراء التي أجمع عليها السلوك العام بشكل يكاد يكون لا وعياً ، عقيدة الإرهاب الدولي والمحلي ، عقيدة تعتمد على آيات قرآنية توقف تفسيرها عند هدف بعينه دون تفاسير وأهداف أخرى ، وتم سحب آيات من سياقها التاريخي لتطبيقها على سياق مغاير وفق قاعدة "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" ، رغم أني أعتقد أن الولاء والبراء ليس أبدأً بعقيدة ، وأعتقد أني مع إنكاري هذا أني مسلم تقي لا يشوب إيماني شك ، وإني عندما أنكر هذه العقيدة عندي من المسوغات الإسلامية ما هو جدير بالطرح لنتداوله بيننا . . فإلى الموضوع الآتي نختار معبراً عن هذه العقيدة كتاب الدكتور أيمن الظواهري "الولاء والبراء" .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
| Quote: ومعنى الجهاد فيما يقول ابن تيمية في السياسة الشرعية / ص17 : "إن كل من بلغته الدعوة إلى دين الله فلم يستجب لها فإنه يجب قتاله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ومستشهداً بالحديث "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا أله إلا الله وأن ومحمد رسول الله ، فإن قالوها فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم . . وأن القتل وإن كان فيه شر وفساد ، ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر وأشد من القتل ، لهذا أوجبت الشريعة قتل الكفار المقاتلين / المصدر نفسه ص124 ، 125" . |
وفي انتضار فضيحة "الولاء والبراء"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: HOPEFUL)
|
الأستاذ صبري الشريف
التحية والأحترام
دراسة عميقة ومتكاملة وأتمنى أن تكون محور نقاش يتسم بذات المنطق والعلمية والرصانة والشفافية ، بعيدا عن الأسفاف والمهاترات ، نفتقد كثيرا لمثل هذه الإستنارة في تناول وتحليل العنف الجهادي الذي يتصدر الساحة الآن .
سأعود بمساهمة تصب في نفس الموضوع علماً بأن وجهة نظري متطابقة تماما مع ما توصلت إليه في بحثك القيم هذا.
شكرا لك على هذا الجهد الكبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
نعم محمد سليمان هو الدكتور سيد القمني ولم اذكر اسمه احتراما لقراره
بالتنحي عن الكتابة وفقا للتهديد وله ما اراد اما شخصي فاتمني
استلهام الفكر التنويري من اجل الخروج لعالم اوسع نحلم ونقرا
ونلعب متساويين بناته وبنيه همنا السلام والمحبه والسعي لخير
البشر والخروج من فقه الضرورة الي فقه يحل ازمتنا التي
اصبحت عقبه كؤود بين صحيح النص وقضايا العصر
اذا تمعنت في الخطاب الديني وتنزل القران علي فترتي الزمن
المكي والمدني تجد النص في الاول سماح والاخر ايات السيف
واللبيب من جعل النصوص روحا بين الناس
فقه السويركي ومكاشفي العدالة الناجزة وهي ناقصة لا مكان
له الان وهذا عصر الانتاج فيه مشترك ولا تستطيع التمييز
او الاستعباد او ملك يمين
الافكار مطروحه للنقاش
شكرا عاطف عبد الله وانا كرست حياتي لرصد العقل السلفي المغلق
وهل ان ان نبدا حوارا بين القديم والجديد بين الاصلاح والجمود
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
ومعنى الجهاد فيما يقول ابن تيمية في السياسة الشرعية / ص17 : "إن كل من بلغته الدعوة إلى دين الله فلم يستجب لها فإنه يجب قتاله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ومستشهداً بالحديث "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا أله إلا الله وأن ومحمد رسول الله ، فإن قالوها فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم . . وأن القتل وإن كان فيه شر وفساد ، ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر وأشد من القتل ، لهذا أوجبت الشريعة قتل الكفار المقاتلين / المصدر نفسه ص124 ، 125" .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
إن الجهاد قائم إلى قيام الساعة وقتما استطاع المسلمون إليه سبيلا، وإنه كما نحن ضعاف ، فقد كان الأوائل ضعافاً أيضاً ، لكنهم عندما نصروا الله بالجهاد ونصرهم وأتى بأمره ، ومن ثم علينا بالجهاد حتى يأتي الله بأمره مرة أخرى ، ويؤكد أصحاب هذا الرأي من المسلمين أنهم بالجهاد اليوم يلزمون سنة النبي وأوامر القرآن وسيرة الصحابة الذين قاموا بعدد من الغزوات كان بعضها إرهاباً للعدو ونكاية فيه فقط ، لكنهم من بعدها قاموا بفتح البلاد واستيطانها وتحويلها إلى ديار الإسلام
،اوي الذين يطرقون اصواتهم يغزو مثل تلك المفاهيم
وياكلون اموال الغرب بالحق وتارة بالباطل وعند ما يريدون شراء
مستلزمات المنزل يتناقشون حلال مييت او حرام مييت
والصراع ما بين النص وقضايا العصر يحتاج لتفكيك مثل الجهاد
والرق وملك اليمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
إن الجهاد قائم إلى قيام الساعة وقتما استطاع المسلمون إليه سبيلا، وإنه كما نحن ضعاف ، فقد كان الأوائل ضعافاً أيضاً ، لكنهم عندما نصروا الله بالجهاد ونصرهم وأتى بأمره ، ومن ثم علينا بالجهاد حتى يأتي الله بأمره مرة أخرى ، ويؤكد أصحاب هذا الرأي من المسلمين أنهم بالجهاد اليوم يلزمون سنة النبي وأوامر القرآن وسيرة الصحابة الذين قاموا بعدد من الغزوات كان بعضها إرهاباً للعدو ونكاية فيه فقط ، لكنهم من بعدها قاموا بفتح البلاد واستيطانها وتحويلها إلى ديار الإسلام
،اوي الذين يطرقون اصواتهم يغزو مثل تلك المفاهيم
وياكلون اموال الغرب بالحق وتارة بالباطل وعند ما يريدون شراء
مستلزمات المنزل يتناقشون حلال مييت او حرام مييت
والصراع ما بين النص وقضايا العصر يحتاج لتفكيك مثل الجهاد
والرق وملك اليمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
إن الجهاد قائم إلى قيام الساعة وقتما استطاع المسلمون إليه سبيلا، وإنه كما نحن ضعاف ، فقد كان الأوائل ضعافاً أيضاً ، لكنهم عندما نصروا الله بالجهاد ونصرهم وأتى بأمره ، ومن ثم علينا بالجهاد حتى يأتي الله بأمره مرة أخرى ، ويؤكد أصحاب هذا الرأي من المسلمين أنهم بالجهاد اليوم يلزمون سنة النبي وأوامر القرآن وسيرة الصحابة الذين قاموا بعدد من الغزوات كان بعضها إرهاباً للعدو ونكاية فيه فقط ، لكنهم من بعدها قاموا بفتح البلاد واستيطانها وتحويلها إلى ديار الإسلام
،اوي الذين يطرقون اصواتهم يغزو مثل تلك المفاهيم
وياكلون اموال الغرب بالحق وتارة بالباطل وعند ما يريدون شراء
مستلزمات المنزل يتناقشون حلال مييت او حرام مييت
والصراع ما بين النص وقضايا العصر يحتاج لتفكيك مثل الجهاد
والرق وملك اليمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
في مثل هذه الحالة لن تجد من يساهم في بوستك خصوصا بعج ان كشف العورة بالتجرد والتطرق لمسائل تاريخية!!!!!!
ان مثل ما نقلته عن كاتب طعن في سلامة عقيدته ونزاهة ايمانه لا يمكن ان يداخلك فيها الا المستنيرين من اصحابالعقول الغير متحجرة او اصحاب الوعيد ووعد الجنة باباحة دمك شرابا طاهرا ؟!!!!
شتان ما بين الحق والباطل وشتان ما بين الذي هو من الله والذي من الشيطان!!!!
وليحفظك الرب الاله القادر علي كل شئ ويحفظ قلوبكم وافكاركم في المسيح يسوع .
امين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
الاستاذ صبري لك كل التحية
والف شكر علىىهذا البوست الهام جدا
اولا نحن فعلا محتاجين لتجديد فهمنا للدين الاسلامي
لان الامور اختلطت فعلا الذي يذبح اناس نهار جهار ويصورهم بالقديو في مشهد تمثيلي بشع يستعين بالايات القرانية والنص موجود
والذي يقتلون اناس مسلمون وهم يؤدن صلاتهم يستعين بالايات القرانية والدين نفسه
الذي يقتل نفسه و الاخرين يستعين بالدين
فصراحة اي انسان يقرا هذه الايان يدرك تماما ان الدين الاسلامي هو دين عنف وارهاب
فصراحو مهما حاول علامائنا من تجميل الصورة تظل الحقيقة باقية
كما هي
وتحياتي
ابوالقاسم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فرض الإسلام بالقوة ليس إرهابا حتى ولو سالت الدماء أنهاراً (Re: Sabri Elshareef)
|
محمد ا سليمان
اشكرك كثيرا علياهدي لكتابات القمني الناقصة بالنسبة لي ونتمني
ان كان لك خلاف تبرزه اما اذا متفق زي حلتنا الله يزيدك ويزيدني
اذا قدرنا ان نسلط الضوء علي الكتب القديمة بعيون جديدة هذا عمل
طيب
والنقد الموجه لبشر وليس لثوابت الدين في كتاب القران الكريم
او شخصية نبينا الامين تشكر وانا سعيد بتنبيهك لي ولرفع ومساهمتك
بمقالات اخري للقمني وانا معجب به منذ كتاباته الاولي
الحزب الهاشمي او النبي ابراهيم والتاريخ المجهول والنبي موسي
ورب الزمان وقصة الخلق واخير كتابه شكرا بن لادن
وقضايا الاصلاح ونقض الفكر الديني قديم وجديد لا ينتصر سواء صوت العقل
وحرية التعبير والتفكير والزمن قريب لانتصار قيم الخير
اقول قولي واستغفر ربي ان اخطات واشكر فضله ان اصبت ولك
ولمن معك خالص التحية والاجلال
| |
|
|
|
|
|
|
| |
HOPEFUL
عاطف عبدالله
Mohamed E. Seliaman
Albino Akoon Ibrahim Akoon
ابوالقاسم ابراهيم الحاج
Munir
محمد عبد المنعم عمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست