|
|
|
 Re: باحثة عن الحب .... (Re: sudania2000)
|
شـكرا ياسـودانية علي ما نقلتيه هنـا ..
هـو حـلم تحكـم فينـا حـتي لم نعـد نعـرف كـيف الخـلاص منه!
سـعيـدة بأن أراكـي هنـا بعـد فترة اختفـاء طـويـلة!
مـني
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: sudania2000)
|
والله يا سودانيه القصه جميله
وكل باحث عن الحب نتمنى له ان يصل الى مرفاه الحنين
وان وغيرى الكثيرين يبحثون عن هذا الشى الذى يسمى الحب
لذا اول ما الواحد عينه تقع على حاجه زى دى تلقيهو بدون ما يشعر دخل
وشكرى لك على تلك الكبسوله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: sudania2000)
|
سودانيه 2000
اهلن بيك
يا روعة هذه الباحثة تبحث عن الخضرة والماء والوفاء والالفة فى عالم متعولم فيا لها من امنيات كم ينشدها كثيرون
شكرا على البوست
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: بلدى يا حبوب)
|
سودانية
تحيتي ومودتي،
أرجو أن تنظري بعين فاحصة في البوستة المرفقه لأنها تحمل نفس المشاعر ولكن من زواية أخرى:
الدلالات الرمزية في شعر الشايقية الغنائي: بت البلد نموذجاً بقلم د.أحمد إبراهيم أبوشوك
سودانيزاونلاين.كوم
sudaneseonline.com
11/2/2006 9:32 م
د.أحمد إبراهيم أبوشوك
مجتمع الشايقية كسائر المجتمعات في السودان، يعيش في صراع بين القديم الموروث والجديد المستحدث بفعل حركة العمران البشري المتجددة دوماً، ونلحظ أن جدلية هذا الصراع لها حضور كثيف في أدبيات الطيب صالح وشخصياته الدائرية، كما حدث في رواية عُرس الزين الشهيرة، التي اتخذت من قرية ود حامد موطناً لها، حيث تعاظم الجدل بين الجد المحافظ "محجوب"، والحفيد النازع نحو تجديد الماضي التليد "الطريفي".
ونود في هذه الإطلالة أن نقف على فصول صراع تراجيدي آخر، نسج حيثياته شاعرنا المبدع الأستاذ السر عثمان الطيب في لوحة أدبية رفيعة الخيال ورمزية المعنى، تقوم على ثلاثية خلاقة، أبطالها: "بت البلد" التي تنادى بإقرار حقها المشروع في الحب، والدها "حاج مُحُمد" الذي ينظر إلى إله الحب نظرة احتقارٍ وتوبيخٍ، لأنه يعُدَّه إلهاً ناسخاً فاسخاً لعادات الأهل والعشيرة، و"ودالبلد" الذي يمثل الطرف الغائب في حيثيات الحوار، غياباً حسياً، والحاضر في مخيلة بت البلد حضوراً معنوياً، لا تؤمن بشرعيته أدبيات ذلك المجتمع الريفي الغارق في موروثات الماضي بخيرها وشرها. وفي تناولنا لهذه القصيدة الرمزية سيتركز النقاش حول المحاور التالية:
البيئة التي عاشت فيها بت البلد
عاشت بت البلد في بيئة رغدة، وبسيطة من غير تعقيد، هائنة لا يكدر صفوها إلا صفاء قريحة أهلها الطيبين الأخيار... الفرد في ذلك المجتمع عبارة عن خلية حية في ذلك الجسد المترابط، ومشاركته فيه قائمة على عموميات وقيم تواضع عليها الأهلون، يحتفلون ولا يدركون حقيقة مشاعر المحتفي به، ويشاركهم المحتفي به الفرحة أحياناً بمشاعر مصطنعة وقناعات مهزوزة، دون اتخاذ موقف فردي يعكر صفو ذلك الاجتماع البشري، حتى لو كان ذلك الموقف على حساب قيم وأحساسيس ارتضاها لنفسه. وفي هذا الواقع المحكوم بقيم العقل الجمعي أذيع خبر زواج بت البلد من غير إعلان مسبق، علم به العوام دون الخواص، باركه الجميع لأنه عمل خير، يجب أن يتم دون مشورة صاحب الشأن، هكذا يصور لنا الأستاذ السر سرعة انتشار خبر خطبة بت البلد من ذلك العريس الذي اختاره لها والدها حاج مُحُمد في الأبيات التالية:
بلا خبر تلقى الخبر مالي البلد
قالوا العريس قام بالأحد
الحلة جاطت والحريم يتهامسن جاي الولد
كوم من بنات للبير ورد يتحدثن جاي الولد
يابختها وشوقنا نحن اللينا جمر الشوق وقد
*****
لامن خلاص الليل دخل
آخر شعاع من الشمس روح نزل
ضو القميره جاء من بعيد بهر قدل
دافر ظلام الحله قدامو وصل
****
ناس البلد النام رقد
والماسك السبحي عبد
مشغول هو بى خبر العريس القالوا قام بالأحد
إذن ما هو موقف بت البلد صاحبة الشأن من هذا النبأ الذي لم يطرق سمعها من قريب أو بعيد؟ اغمضت بت البلد جفنيها على أحلام ضياع، منسوجة بخيال تطالعات أوهى من حبل العنكبوت، وذلك الضياع كان يتجسد في طيف "ود البلد" الذي أحبته دون أن تراه أو تعرف عنه شيئاً.
الليلة هناك بعيد بقادي في آخر الديار
راكوبة ضلها أحر من حر النهار
كوم من بروش وجريد تمر عيدان صغار
دلوق هدوم موروثه من زمن الكبار
تلات عناقريباً صغار كرابه منقطع نزل
والنوم من البى فوقها روح داك جفل
***
راقد هناك كوم من ضياع
مركب مسافرة بلا شراع
وأحلام مسافرة بلا وداع
دموع ضياع تجاره من غير انقطاع
أحرف أنين ما خطتن أيد بيراع
الحلم الضائع والكنـز المفقود
استيقظت بت البلد من قفوة حلم عابرة، وإحساس خفي أبحر بها إلى ضفة النيل اليمنى، حيث يسكن ود البلد ذلك الكنـز المفقود... أبحر بها الخيال إلى ذلك الشاطي المجهول، حيث رسى بها زورق الأحلام...
بت البلد عبراتها سدت في الحلق
تبكي تنوح تشرب دموعها تنشرق
لمن حسيس نقارة جاها من الشرق
***
قامت على الحيل صنقرت
شالت طريحتها للدميعات كفكفت
فلا عجب أن هذا الحلم هو حلم طفولة باكرة عابثة، لأن بت البلد لازالت في هذه الأثناء ماثلةً أمام لوحة من خيال ماضيها الغرير، حيث يظهر في الأفق والدها حاج مُحُمد، وبجانبه روتين حياة هادئة وهائنة بما كسبت، حيث تبدأ من فجر صباحها البازغ إلى غروب شمسها الساكن عند ضفاف النيل الخالد: كوب من شاي الصباح الممزوج بحليب أغنام راتعات في مُراح مجاور لمنـزل حاج مُحُمد ... مصحوباً بحفنة تمر من ثمار شجيرات نخيلهم الباسقات ... ثم يعدون في العشي بزوامل بطان، ومعهم حِزم (كُليقات) من لوبي الجروف الذي يزرعونه على ضفاف النيل لقوت أنفسهم المتواضعة على البساطة، وقوت أنعامهم ذات الضروع الحالبة ... ويصورنا لنا الأستاذ السر هذا المشهد بقوله:
أتذكرت فجاة السنين الفاتو جن
وأيام زمان اتلملمن
أتذكرت كانت تقوم فجراً صباح
لمن يقموا أهل الصلاح
وأبوها شايل السبحي صاح
ياشفعه شدي سريع سوي الملاح
شيلي المناجل وأمشي قدامي الجرف
أتذكر كانت تسبقو تمشي تنـزل بي تِحِتْ
تمسك صبيت التمرة بايده تَحِتْ
تقعد تحش اللوبي لي الكاويق تقش
تصل البحر والموج يداعبها فوق هدومه ينط يرش
وبعدين تشيل القش تفوت واليوم يفوت
وتفوت سنين وتمر سنين يكبر عمير بت البلد
ويكبر معاه كمان حنين
أريحية الفطرة ورمانسية الخيال
تعاقبت حلقات الزمن على بت البلد، وكانت هذه الحلقات تمثل بُعداً مهماً من أبعاد حياتها الباكرة، حيث بدأ ينمو في صدرها الناهد شعور دفين وأحساس صادق بقيمة الحب في الحياة، حباً يربو على هامات الغريزة وماديات الحياة البازخة، لأن غاياته المنشودة تتجلى في عشقها العذري لود البلد، ذلك الفتي الذي بادلها المشاعر، ورأت في جبينه علامات الوفاء، وبين جفنيه سحائب الوجد والصبابة الهاطلة، وقد صورنا لنا ذلك الواقع الأستاذ السر عثمان الطيب بخياله الخصب في لوحة أدبية فريدة:
الليله في يوماً صباحو صباح هنا
واحة عبير نغمة غنا
ريحة لبينه مقننه
مر الجنى وسلم على بت البلد
ذي عادتو سلم وأبتعد
تابعاه عين بت البلد
بت البلد سمعت ضريبات القلب
ياالله مالو ده ها القلب
بعد الثبات كيفن خرب
بت البلد عرفت تحب
***
واليوم داك وماجاها نوم
مادام خيال ود البلد يمشي يحوم
بين الخيال شافت وجيهو الهاش وباش
شافت عيونو الفيها فيض أحلامها عاش
شافت سحاب الريدة فوق واديها راش
أحلام مدينة "بت البلد" الفاضلة والمستقبل المجهول
تاهت بت البلد مع وجدها المكتوم، وشرعت تبني في عش زوجية حالمة على أطراف مدينة فاضلة شُيد أساسها على رمال رومانسية متحركة في أرض لا تؤمن بقيمة الحب، تصورت أن ود البلد تقدم إليها، وطلب يدها من حاج مُحُمد، ثم هيأت لهما الأيام متكأً عند محفل عُرس، فجلسا سوياً وقت الأصيل والشمس تحن إلى خدرها جهة الغروب ... تبادلا نظرات الوفاق، بعدها تصافحا معلنين زوجهما على عامة أهل البلد. فلا غرو أنها أحلام وردية غُرست في أرض نكدة وواقع مرير، تجسدهما المقاطع التالية:
الليلة تاهت مع الشوق الما عاد ينكتم
والصورة هاد في قليبه صبح وسم
تاهت مشت سايقاها دقات الدليب
لي دار حبيبها منى القليب
لي قعده عصراوية فوق العنقريب
لي الونسة والخاطر يطيب
لي مسكة في أيد الحبيب
***
الوقفة قدم الجنيات
القرمصيص وغنا البنات
ياالله وين تلقى الثبات
والصفقة من تال الولاد
تسمعها جاياها من أخر بلاد
تراجيديا العواطف وتقاليد الزمن الغادر
ثم بعد هذا المشهد الرومانسي ينقلنا الأستاذ السر إلى عرض حيثيات موقف حاج مُحُمد، وهو موقف شخصية معيارية في مجتمع تُلوى بين يديه صوالف الوجد والصبابة، وتُؤاد أحلام العذارى... مجتمع يكفر بقيمة حب، ولا يؤمن بأن للمرأة أحساس وعواطف ورغبات ذاتية تشد إليها نبلها... في ظل هذا الواقع التراجيدي يعقد حاج مُحُمد زواج ابنته خلسة من وراء حجاب مع العريس القادم بقطار الأحد، راجل موظف وعندو مال، وبذك يسدل الستار على مشاعر صادقة، كانت تود بت البلد أن تعيشها مع محبوبها ود البلد. حاولت بت البلد أن ترفض هذا العرض، لكنها قبلته كُرهاً عندما ...:
أتذكرت قول حاج مُحُمد والدها
حالف بي يمين ود البلد ما يخدها
لو كان ركع قدامها صلى يعبدها
***
أتذكرت قول حاج مُحُمد والدها
وصف العريس الجاي بقطر الأحد
كتَّر محاسنو عددها ....
راجل موظف عندو مال
يأويك في بيتاً حلال
تبقي لو أماً للعيال
بالرغم من أصرار حاج مُحُمد إلا أن بت البلد حاولت أن تقدم رفضها الحاسس بالدونية في ظل إحساس عميق بغلظ قيود الواقع المرير، وكآبة البدائل المطروحة، وعند هذا المنعطف تحطمت الأحلام الوردية التي حلمت بها بت البلد:
أتذكرت لمن أبت قول حاج مُحُمد والدها
كيف نهرها وكيف نهزرها
حالف بي يمين بيودرها
لو ما رضت بالجاي بي قطر الأحد
***
قاليها: ما عندك أدب
تعبان سنين فوقك تعب
بديك لي زولاً كعب
تربال عشتو عدم عدم
لو قاري لو ماسك قلم
لو أخديتو تندمي صح ندم
يشقيك يورك الألم
هنا شعرت بت البلد بقساوة الزمن الجائر، وبدأت تعيد ذكرياتها مع ود البلد لكن لا حياة لمن تنادي... آمنت بت البلد بقدرها المحتوم، أن تكون كماً مهملاً من أكوام الضياع في بلاد لا تقدر قيمة الأحاسيس والمشاعر، وألقت لواء التحرر عندما هاجر دو البلد بوجدانه وجسده بغية البحث عن لقمة عيش كريم لتأمين مستقبل المجهول، وواقع حالها يقول:
أتذكرت كيف الحبيب ود البلد
في الغربة سافر وأبتعد
بكت لمن الخبر زاع في البلد
أنو العريس قام بالأحد
***
الحلة جاطت والحريم يتهامسن جاي الولد
لكنهن ما عرفن الشوق كيف وقد
ما عرفن هي شوقها تب ما عندو حد
مو للعريس للحبيب ود البلد
دا الراح في زحمة ضياع ما توجد
يا حليلك إنت يا بت البلد
هكذا استشهدت ريحانة التجديد في بلاد لا تؤمن بقيمة الحب، وبذلك شكلت حلقة من حلقات المقاومة الصامتة، التي حملت لواءها من قبل أمونة بت الشيخ حمد عندما ألقت بجسدها العاذر في جوف النيل الخالد، رافضة الزواج من رجل بلغ من الكبر عتية، اختاره لها والدها الشيخ حمد على حساب مشاعر صادقة تبادلتها مع الحبيب ود البلد. هكذا انتصر حاج مُحُمد الذي كان يمثل واقعاً كلاسيكياً، يعيش على اجترار الماضي دون شرعة ولا منهاج، على ريحانة التجديد (بت البلد) التي حاولت الانفصال عن ذلك الواقع لكن دون جدوى... هكذا بفضل حاج مُحُمد وأعوانه ظلت العواطف بمثابة برعم نامٍ وضع عليه صندوق اجتماعي ذو ثقب واحد، يأتي منه الهواء والضوء، وعلى الريحانه التي بداخله أن تكيف مسار حركتها تجاه ذلك الثقب، الذي يشكل ضمان بقائها على قيد الحياة، لذا ظل مصير العواطف والوجدان معوج القوام لعدم استقامة أصله، وهذا الأثر نجده واضحاً في أشعار الأقدمين من شعراء الشايقية والبديرية أمثال إسماعيل: حسن، وخضر محمود، وإبراهيم ابن عوف، وفي أدبيات المحدثين أمثال: علاء الدين أبوسير، وحاتم حسن الدابي، والأخ الصديق: محمد على الحبيِّب.
* (مستلة من أوراق قديمة: بورتسودان 1987م)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: Ahmed Abushouk)
|
أتذكرت فجاة السنين الفاتو جن
وأيام زمان اتلملمن
أتذكرت كانت تقوم فجراً صباح
لمن يقموا أهل الصلاح
وأبوها شايل السبحي صاح
ياشفعه شدي سريع سوي الملاح
شيلي المناجل وأمشي قدامي الجرف
أتذكر كانت تسبقو تمشي تنـزل بي تِحِتْ
تمسك صبيت التمرة بايده تَحِتْ
تقعد تحش اللوبي لي الكاويق تقش
تصل البحر والموج يداعبها فوق هدومه ينط يرش
وبعدين تشيل القش تفوت واليوم يفوت
وتفوت سنين وتمر سنين يكبر عمير بت البلد
ويكبر معاه كمان حنين
ومعـهـا تنهـيـدة حـلم عمـر.. عمقت وطـالت مـع قـوة تأثير الوصـف الرائـع...
مـني عـوض خـوجـلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: Muna Khugali)
|
الاخت سودانية 2000
لك التحية وانتي تكتبين وتبحثين عن الحب
لا توجد كلمةتعبرعن الحب الا كلمة حب لان الحب هو
ماء الحياة وغذاء الروح وقوت النفس
ونسأل الله أن يجعلنا من أحبابه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: عمر صالح عمر)
|
مازمان ياريد .. لما قلنا ليك تعال
إنته حالف مابتجينا ..
ولاسائل حتى فينا ..
لما سبناك ورحنا بالألم العلينا .. ليه تفتش تاني فينا
الإخت الفاضلة سوانية 2000
لك التحية ..
ليست تلك المرآة وحدها الباحثة عن الحب .. بل الحب نفسه يبحث عن الحب في هذا الزمن الغريب ..
نرى الجمال ولكن لانحسه .. نقرأ عن الحب ونؤمن به ولكن لانحسه .. نصادق من نحب ولكن لانحس به .. نرتبط بمن نحب .. ولكن ...
خالد سعيد الأرباب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: نادية عثمان)
|
كلمه جميله ومريحه على النفس فى زمن ضاعت فيه الملامح وانعدمت فيه الرؤى
واتكأت سويعات الهناء العابر فى اودية سحيقه تصرخ تئن وتتوجع ولكن مامن مجيب فالكبير
مهموم والصغير موهوم والزمن ماياهو الزمن والناس ماياها الناس والحزن يغطى المساحات
الباقيه من عمر الزمان .
وللأخوة الشوايقه هناك ترادف بين الكلمه المفقودة التى يبحث عنها الجميع وبين اهالى
تلك القبيله الرائعه وارجعوا للشعر الخاص بتلك القبيله فهو لون فريد قد يشبع فؤاد
الباحثين عن ال............. وطبتم .ش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: الحارث سرالختم عبد الله)
|
الاخوة و الاخوات
لكم كل الحب و سلمت الايادي
اتفق معك اخي الحارث في ان الشوايقة لهم مقدرة عالية علي التعبير و شعرهم يمتاز بهذه الصفة تبكيني غنية الام التي ترسل عفوها الي ابنها المهاجر و تلفزيون السودان قدمها بصورة رائعة اتفق معك في مقدرتهم الرائعة علي التعبير . معظم اهل السودان يفتقدون المقدرة عن التعبير و اذا ذاد شوق احدهم الي اخته او اخيه قام بارسال لكمة هائلة و صرخ وين انت ما ظاهر/ة و قمة التعبير القاسي عن الشوق الكبير و الحب الاكبر تكم في تلك اللكمة الحنينة و الشوق المكبوت. و كلمة الحب مرادف للعيب عندنا في اغلب الاحوال و انواع الحب شتي اعذبها الحب الالهي و حب الذات الالهية اذا تملك تكون حبا يمشي فوق الارض, حب الام صورة رائعة لا يمكن وصفها بقلم اما حب الاب عندنا فيغلف بالقسوة في معظم الاحيان .........................و لكم كل الحب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: saif massad ali)
|
السلام عليكم
الاخ سيف ماذا تعني بكلامك هذا؟ و هل تدري عني شيئا؟ الكلام غير مقبول ارجو سحبه و الاعتذار عنه
و غريبة كتابة هذا الامر الذي لا افهمه؟ أمرك غريب سيدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: باحثة عن الحب .... (Re: عمر صالح عمر)
|
إلـــى صديقـــي محمد
إلى شجرة السنديان القابعة خلف الغربة
إلى تلك العيون المتعبة
والأيدي المرهقة من طول انتظار
لعناق يمتد من هذه الأرض العطشى لمياه هذا العالم
لقبلة كقبلة الموج لشاطىء جبلي
أحاول النوم فأجد طيفك يتسرب من تحت اللحاف
يشاركني بأحلامي فاصحوا من قهري
يجدل الحزن ضفائره
واجدل لك ضفيرة من الياسمين لتحضر
أضعها على عنقك
فتحلق عاليا بعقد الياسمين
اكتب لك تعويذة وأشعل بخوري ليلا علك تأتي
فلا أجد سوى القمر معانقا السماء
والنجوم ترقص حول صورتك
وتهمس للروح
يا صديقي عندما تزرع وردة
حاول أن تستنشق عطرها
دع قلبك يحلق عاليا
فلن تتذوق طعم الفوز إلا بعد الخسارة
دع خندق الوجع القديم تطمره الأيام السعيدة القادمة
اترك شفتيك تغني لحن الحياة
أهرب من وحدتك
توغل قي غابة الألفة
افتح أبوابك للأمل للورد للريح والحب
فالسفينة اقترب مرساها
فازرع شاطئك بالورد لترسوا فيه
وجــــود
الجميع يبحث عنك
أين أنت
تختبئين تحت لحاف من الوحدة
لابد من الرحيل بعيدا عنهم
الوحدة تقتلك فأين من بحثوا عنك
برهة ويختفون خلف رغباتهم
خلف سراب القبل المسمومة
خلف العناق......
خلف صباح جليدي
خلف أسلاك الهاتف الملعونة
أين أنت
ملعونة ليوم القيامة
بغشيانك بحبك بكراهيتك
أتعرفين كيف تكرهين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين أنت،إنني هنا
اقبع خلف جدران مسمطة من الفرح
داخل ملابس تغطي جسد أنهكه الموت البطيء
وراء أغنية باحثة عن الفرح
بين الورد لكي ارتوي من الندى الضائع
خلف عناقا بصورة صماء
بين ذكريات ماضي مميتة
كؤوس الخمر فرغت وكؤوس حزنك ما زالت تمتلئ
وما زلت قابعة خلف وجودك
بطـاقـة تعـريـــف
- سألتني عن اسمي
ابحث عنه بين الغابات و الأشجار
وبين وريقات الورد الجوري
اجمع حروفه من على الأوراق في كل الصباحات
علك تجده ......
اسمي هو باحثة
- سألتني من أي مدينة ؟
ستجدني في مدينة خالية من البحر
مدينة تلتف بسماء لتخفي أسرارها
مدينة توصلك للموت إذا ابتلعتها ....
اسمها الحب
- خفت أن أكون أسطورية
أنا حفنة من تراب
أنا انسانة ولست أسطورة
- خفت أن أكون شرقية
تفوح مني رائحة البخور والطيب
بالتأكيد أنا شرقية في حبي
- تطلب أن نترجل عن صهوة الغيم
لنكون أكثر جرأة بالطرح
لقد ترجلت عن صهوة الغيم عندما حدثتك عن روحي
حدثتك عن نفسي عن مشاريعي المستقبلية
أتعتقد أني مازلت على صهوة الغيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن يبدوا انك مازلت على صهوة غيمك
أتظنني وردة خجلى أتوارى خلف الاشوك ...
أنا وردة انتصب بين الشوك فيعبق المكان برائحتي
ألا زلت لا تريد الاقتراب منى لأنك تخشى الموت
فكلامي ياسيدي ليس ملغوماً
ولا شوكاً منثوراً ولا لغماً مزروعاً
كلامي حروف بين السطور
لـــــــــقاء
امتزج الفضول ... الحب .... الحنين .....التناغم ..............
وكان اللقاء ............... لقاء خوف ........... لقاء ................
كان على بعد خطوات منها
سارت إليه شعرت أن قدميها ترتجف
الأرض التي مشت عليها يوما ما
يبدوا أنها اختفت
أيعقل أنها تمشي في الهواء
تساءلت بينها وبين نفسها
امتد شريط بينها وبينه
شريط متواصل من الأحاديث والقصائد
كانت سبب هذا اللقاء
كانت حبلى بمشاعر عديدة قبل ذلك
وكان اللقاء وقت ولادة هذه المشاعر
فولد شعور لم تستطع أن تدركه
لم تستطيع أن تعطيه اسما"
صافحته لامست يديه
قاومت رغبتها بضمها إليه
كانت تنظر لعينيه تحاول التوغل فيهما قليلا........
ولكنها تتراجع .........
له عينان كقطرتي مطر
شدها غموض وحزن عينيه .........
حاولت مرة أخرى .........
ولكنها خافت ....... تراجعت ..........
إنها تعلم جيدا ............. وماذا تعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
أنها ستتوه فيهما .............
إنها ستحبه ............ فتراجعت
وضمت عينيها لقلبها وبكت بحرقة ............
و كانت غفوة نوم في الظهيرة بعد يوم متعب و حلم بحث لا ينتهي
السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: sudania2000)
|
السلام عليكم
عشقي اليك يدوم الهي بدوام جسدي فوق البسيطة و حين تأخذ روحي اليك ارتاح من رحلة بحث بلا كنز وجد و لا ظهر بقي و تتوه خطاي منك اليك لاجد كلي اليك و لا شيء باقي الا انت.
عشق الرابعة العدوية يظهر بقولها :
ـ إلهي.. أنا فقيرة إليك.. سوف أتحمل كل ألم و لكن عذابا أشد من هذا العذاب يؤلم روحي ويفكك وصال الصبر في نفسي.. منشورة ريب في خلدي..هل أنت راض عني، تلك هي غايتي.
ـ اللهم اجعل الجنة لأحبائك.....والنار لأعدائك..أما أنا فحسبي أنت.
ـ اللهم إن كنت أعبدك خوفا من نارك فاحرقني بنار جهنم وإذا كنت أعبدك طمعا في جنتك فاصرفني منها.. أما إذا كنت أعبدك من أجل محبتك فلا تحرمني من رؤية وجهك الكريم.
ـ إلهي.. أنارت النجوم ونامت العيون و غفل الغافلون وغلقت الملوك أبوابها وخلا كل حبيب بحبيبه، و هذا مقامي بين يديك.
ـ إلهي..ما أصغيت إلى صوت حيوان ولا حفيف شجر ولا خرير ماء ولا ترنيم طير و لا تنعم ظل و لا دوي ريح ولا قعقعة رعد إلا وجدتها شاهدة بوحدانيتك. على أنه ليس كمثلك شيء.
ـ إلهي.. بك تقرب المتقربون في الخلوات، ولعظمتك سبحت الحيتان في البحار الزاخرات ولجلال قدسك تصافقت الأمواج المتلاطمات.. أنت الذي سجد لك سواد الليل و ضوء النهار والفلك الدوار والبحر الزهار،وكل شيء عندك بمقدار..لأنك الله، العلي القهار.
ـ إلهي.. إن رزقي عندك وما ينقصني أحد شيئا ولا يسلبه مني إلا بقضائك.. والرزق منك.. فاللهم أسألك الرضا بعد القضاء.
ـ إلهي.. هذا الليل قد أدبر.. والنهار قد أسفر.. فليت شعري.. هل قبلت مني ليلتي فأهنأ أم رددتها على فأعزى، فوعزتك هذا دأبي ما أحييتني وأعنتني..
ـ اللهم إني أعوذ بك من كل ما يشغلني عنك.. ومن كل حائل يحول بيني وبينك..إلهي إن لم يكن بك غضب علي بلا أبالي).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحثة عن الحب .... (Re: الحارث سرالختم عبد الله)
|
أحبك حبّين حبّ الهوى وحباًً لأنك أهل لذاكا
فأما الذي هو حب الهوى فشغلي بذكرك عمن سواكا
وأما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحجب حتى أراكا
فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا
_______________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 من علامات محبة الله لك (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
ان أعطاك الله الدين و الهدى , فاعلم ان الله يحبك
و ان أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم ان الله يحبك و
يريد سماع صوتك في الدعاء
و ان أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في
الآخره
و ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة
و ان أعطاك الله الصبر فاعلم ان الله يحبك و انك من الفائزون
و ان أعطاك الله الاخلاص فاعلم ان الله يحبك فكون مخلص له
و ان أعطاك الله الهم فاعلم ان الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر
و ان أعطاك الله الحزن فاعلم ان الله يحبك و انه يخـتبر ايمانك
و ان أعطاك الله المال فاعلم ان الله يحبك و لا تبخل على الفقير
و ان أعطاك الله الفقر فاعلم ان الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من
المال
و ان أعطاك الله لسان و قلب فاعلم ان الله يحبك استخدمهم في الخير و
الاخلاص
و ان أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله
يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم
و ان أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك
وان الله يحبك , كيف لا تحبه ؟؟؟
وان الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟
الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله
لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك
( بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) (آل عمران:76)
( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ
يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (آل عمران:134)
( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا
وَمَا اسْتَكَانُوا
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ) (آل عمران:146)
( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ
وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين َ)
(آل عمران:159)
( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (الأعراف:55)
( لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) (النحل:23)
( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ) (الحج:3
( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور )
(لقمان:1
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من علامات محبة الله لك (Re: sudania2000)
|
أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا أحب شخصا اخبر جبريل، اني أحب فلان فأحبه، فيحبه جبريل وينادي في الملائكة: ان الله يحب فلان فأحبوه، فتحبه الملائكة فتلقى محبته في الارض بين الناس.
( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)الروم21
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولن تؤمنوا حتى تحابوا ..الخ)
وقال صلى الله عليه وسلم : المرء يوم القيامة مع من احب.
وقال صلى الله عليه وسلم : الآرواح جنود مجندة ، فما تآلف منها ائتلف وما تنافر منها اختلف.
وقال اهلنا في السودان( ولعل القائل هو العارف بالله العبيد ود بدر أو ربما الشيخ فرح) : العندو محبة ما خلى الحبة ، والماعندو محبة ماعندو الحبة.
وقد ذكروا ان المحب اذا دنا يمل وأن النأي يشفي من الوجد
بكل تداوينا فلم يشف ما بنا على ان قرب الدار خير من البعد
على ان قرب الدار ليس بنافع ان كان من تهواه ليس بذي عهد
ولكن لنذكر دائما ان القلوب هي أوعية الله عز وجل ، وقيل هي عروش الرحمن، ومحط نظره دائما، والله سبحانه يغار ان يرى في قلبك سواه مستقرا، الا اذا كنت تحبه لله ، وشرط الا يشغلك عنه. في هذه الحالة ينادي الله يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي، اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي.
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
_________________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من علامات محبة الله لك (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
السلام عليكم
الاخ سيف كلامك ما حلو ولم تكن تعرفني اصلا لتخبر انني احب الشر ( كلمة من شر الهدوم اظن) هل شريتك يا ولدي ؟؟؟ و لا شفتك اصلا؟؟؟ غريبة منك؟؟؟؟
و رغم ذلك حديثك سر احدهم و اخبر انه فرح لذلك
يعني دي شماتة في اريحيتي معكم و الحمد لله علي كل حال
و عادة الانسان الطعن في الظهر والطعنة تكون قاسية من احب الناس اليك
الحب في الله و لله ليست فكاهه أخي محمد الصائم و اشكر الاخ سبيل علي المعلومة اعلاه
وحين اخبرك انني لا اهتم لما تفكر و تقول اعي كلامي جيدا
و مبروك حبة الفرح الجاتك بكلام سيف
و هكذ نجد الاشياء تختلط في اعيننا
قد يكون رمدا
و قد يكون سواد في عدساتنا
وقد يكون هبل مننا
وربنا يحبب الينا خلقه و يحببنا اليهم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Muna Khugali
بلدى يا حبوب
عمر صالح عمر
Khalid Saeed
khaleel
saif massad ali
الحارث سرالختم عبد الله
JAD
محمد عبدالقادر سبيل
KOSTA
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست