التــش.... تــش.... حفلتــنا بالحبــش

Quote: هل يمكن لأحد أن يعتذر عن وعيه في مرحلة ما! تحضرني قصة جميلة للشاعر نوري الجَرَّاح الذي كان يكتب في نهاية الثمانينات في صحيفة "القدس العربي" اللندنية عموداً أدبياً ساخراً تحت عنوان "مسامرات الأموات"، وهي عبارة عن مفاكرات حوارية مستلهمة في طريقة عرضها وتقديمها من الكاتب -السوري اليوناني- القديم، لوقيانوس السميساطي الساخر ومبتدع شخصية خارون، بطل تلك المحاورات، رجل الزورق، الذي يقوم بنقل الأشخاص في العالم السفلي من ضفة إلى أخرى، فاستعار الجَرّاح هذا الواقع السفلي الجهنمي ليقوم هو الآخر بنقل شخصيات شعرية وأدبية لها شأنها، بينما تتم محاكمتها خلال الرحلة البرزخية، الضفتان هنا في مقام طرفي الحياة، الموت –الميلاد، والرحلة برزخ من طعوم الموت والحياة والعذاب أصناف. ما حدث بعد هذا التقديم أن "خارون" نوري الجَرّاح استضاف في إحدى الترحيلات الأستاذ جبرا إبراهيم جبرا مخاطباً إياه في أول استفتاح بـ"أيها المترجم البارع". فخارون هذا، وهو حسب تقديري الضمير الأدبي –مُقَنَّعَاً- الذي ارتضاه الشاعر نوري الجراح لنفسه، خارون لا يعترف بجبرا كشاعر ولا كروائي، ويبدو أنه لا يعترف به ناقداً أيضاً.. لكنه يجلّه ويقدّره كمترجم، خصوصاً لأعمال شكسبير، وعلى رأسها رائعته هاملت. في زورق الجرَّاح يسأل خارون جبرا: "ما أصعب ما رأيته خلال عبورنا "جسر الحسرات"؟ يقول جبرا: لا أستطيع أن أصفه، فهو شيء مؤلم لدرجة لا يمكن رصدها في صورة.. ليسأله خارون مساعداً له على الوصف أهو مثل كذا وكذا.. فيجيب جبرا: بل أصعب، ويستطرد معه: أهو كذا وكذا.. والجواب يكون دائماً: بل أصعب.. وبعد ذلك يجهش جبرا ببكاء حميم وحار.. ويقول: "رأيت أدونيس صديقي، واقفاً أمام مرآة كبيرة تحت "جسر الحسرات" ومن حوله رهط من الشعراء والمثقفين، وجلهم من الحداثيين.. الجميع كان يرى وجهه في المرآة إلا هو، لشدة حبّه نفسه في الدنيا، حُرم من رؤية صورته في الآخرة. وفي تقديري أن الجَرّاح يشير لعقوبة فادحة وفاضحة من "هاديس" –بالرومانية، أو "هرمز" بالإغريقية، و"ست" –الفرعونية بالهيروغليفي، التي جاءت منها Satan وشيطان، أو "مالك" خازن "سقر" الإسلامي -بالعربية" إله العالم السفلي، عالم "جهنم" وما أدراك ما حسن موسى، ويضيف جبرا: "مسكين أدونيس". وكانت "مسكين" هذه هي الخبطة الموجعة التي تلقاها الشاعر "علي أحمد سعيد إسبر" المُلَقَّب بأدونيس، فغضب الرجل بحق وطالب عبر رئيس تحرير الصحيفة عبد الباري عطوان، وسكرتير تحريرها الشاعر أمجد ناصر بأن يقوم الشاعر نوري الجراح بتقديم اعتذار مكتوب عن هذه المحاورة التي أنطق فيها جبرا بما لم يقله. وإلا فالمحاكم تفتح بين الشاعر والشاعر. هنا قال الجَرَّاح: هل سمعتم بشاعر يعتذر عن مخيلته.. أنا لا أعتذر عن مخيلتي. وكانت المفاوضة مع الجَرّاح بسيطة جداً، إما الاعتذار كتابةً أو إيقاف الزاوية من الصحيفة إلى الأبد. وهذا ما اختاره الشاعر الجرّاح. نعم ببساطة انفلتت هذه العبارة السمكة من أمواه الجرّاح، بكل نقرشة السمك وانملاصه من الأكف. فيا لها من سمكة لا يمكن الإمساك بها، فمن جهة هو ردّ ما كتبه إلى المخيلة وليس إلى موقف، الموقف يمكن تبديله، بينما المخيلة مفتوحة بالأصل لخلق التبديل، وتقف حارسةً لهذا الإمكان. إذن هو بكل الختل لا يدعي أي برهانية لما كتبه، لا شواهد ولا أدلّة ولا يحزنون، كما لا يتواطأ مع الخارج –بمعنى ما أحدثه من آثار خارجية- لأجل سحبه، أو التراجع والتخلي عنه، يا للؤم هذه العبارة السمكة. ولكن ماذا إن استبدلناها بالوعي؟ هل يجوز لأحد أن يعتذر عن وعيه؟ وللمزيد من الختل، إن أحَبَّ شابٌّ فتاةً.. فصَدَّته بأي حُجَّة متوفرة لحظتها، هل يجوز لهذا الشاب أثناء انسحابه وتقهقره أن يقول: آسف يا بنت الناس لكوني أزعجتك بحبي؟ هل بوسع أحد الاعتذار عن الحب أو الكره؟ هل بوسع فنّان أصيل كـ"حسن موسى" أن يعتذر عن مخيلته!؟ إن سألتموني لماذا طالبتُ "سجيمان" في السابق بالاعتذار لحسن موسى، أي عن مخيّلته؟ سأسألكم وهل لسجيمان مخيّلة فنية بالأصل، أو قدرة فنية، هل سجيمان فنّان، كاتب، مثقف، عارف، معرفي، باحث، منظّر، أم متلاعب صغير بحذلقات لغوية؟ سجيمان طالبناه بالاعتذار عن موقف تجاه المعرفة نفسها، تجاه التشكيل قبل حسن موسى! وهل يمكننا أن نقول إن سجيمان ساخر وكذلك حسن موسى؟ هل يجوز؟ وإن كان سجيمان ساخراً، فماذا يكون شيخوف وهنريك إبسن وبرناد شو ولقيانوس وديدرو وبشرى الفاضل؟ هل يغدو هؤلاء مضحكاتية ومونساتية صِغَار؟ هل تثوير المشهد كوميدياً، تفكيكه واستنباط ما فيه من سخر، وبناء الدراما الحارقة منه يتم عبر: "الطظكرة، الباظات، ظاتو، ناص الخرتوم"، شخصياً كريفي أصيل لا أضحك لدى هذا الارتفاع من الإضحاك، لأنني تشبعتُ منه في طفولتي، وغدت ضحكتي تحتاج لارتفاع أطول شوية! وأنضج وأكبر وأعرض وأشرس، ربما مثل هذا النطق للكلام، يُضحك صبيات ثانوي خرتوميات، فيقهقهن ويكوركن: وااي إقليمي خالص، ربما، ولكن حسب معرفتي أنَّ الطفل وحده الذي يضحك من الأصوات التجريدية، ياااااك، إيييشك، يا تكننو ننو، ويقرقر الطفل، الطفل يقرقر قرقرةً، من صوت الأصوات، وليس من معانٍ أو مقدراتٍ ممسرحة ومبنية على التحليل الفكري، الاستاطيقي، الوجداني، الصوري، الاختباري، المسرحي...إلخ –للحدث، للموقف، للصورة، يقرقر الطفل مع أصوات مجوّفة وخالية من الدلالة والحفر، والكثير من كُتّاب