عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-05-2024, 01:46 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الأول للعام 2006م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
01-08-2006, 08:46 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !!

    من أروع خطب مالكولم اكس تلك الخطبة التي ألقاها في ديترويت
    1963 وهي تعتبر من الخطب الخالدة والمعبرة جدأ لوصف الاسترقاق
    واستمراريته في عالم السود ..
    قد تختلف الأمكنة والأزمنة لكن تظل كلمات اكس خير واصف لحال الكثيرين ...
    هذه الخطبة القبعة تناسب الكثير من الرؤوس .
    لنري ماذا قال مالكولم اكس :



    - back during slavery. There was two kinds of slaves. There was the house Negro and the field Negro. The house Negroes - they lived in the house with master, they dressed pretty good, they ate good 'cause they ate his food -- what he left. They lived in the attic or the basement, but still they lived near the master; and they loved their master more than the master loved himself. They would give their life to save the master's house quicker than the master would. The house Negro, if the master said, "We got a good house here," the house Negro would say, "Yeah, we got a good house here." Whenever the master said "we," he said "we." That's how you can tell a house Negro.

    If the master's house caught on fire, the house Negro would fight harder to put the blaze out than the master would. If the master got sick, the house Negro would say, "What's the matter, boss, we sick?" We sick! He identified himself with his master more than his master identified with himself. And if you came to the house Negro and said, "Let's run away, let's escape, let's separate," the house Negro would look at you and say, "Man, you crazy. What you mean, separate? Where is there a better house than this? Where can I wear better clothes than this? Where can I eat better food than this?" That was that house Negro. In those days he was called a "house nigger." And that's what we call him today, because we've still got some house niggers running around here.

    On that same plantation, there was the field Negro. The field Negro -- those were the masses. There were always more Negroes in the field than there was Negroes in the house. The Negro in the field caught hell. He ate leftovers. In the house they ate high up on the hog. The Negro in the field didn't get nothing but what was left of the insides of the hog. They call 'em "chitt'lin'" nowadays. In those days they called them what they were: guts. That's what you were -- a gut-eater. And some of you all still gut-eaters.

    The field Negro was beaten from morning to night. He lived in a shack, in a hut; He wore old, castoff clothes. He hated his master. I say he hated his master. He was intelligent. That house Negro loved his master. But that field Negro -- remember, they were in the majority, and they hated the master. When the house caught on fire, he didn't try and put it out; that field Negro prayed for a wind, for a breeze. When the master got sick, the field Negro prayed that he'd die. If someone come [sic] to the field Negro and said, "Let's separate, let's run," he didn't say "Where we going?" He'd say, "Any place is better than here." You've got field Negroes in America today. I'm a field Negro. The masses are the field Negroes
                  

01-08-2006, 08:53 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)




    بعودة الي حقبة العبودية كان هناك نوعان من العبيد:
    كان هناك زنوج المنازل ..و زنوج المزارع ..
    زنزج المنازل كانوا يسكنون مع سيدهم داخل منزله ..
    كانوا يلبسون جيدأ ..ويأكلون جيدأ ..لأنهم كانوا يأكلون
    من بقايا طعامه ..
    كانوا يعيشون في الغرف العلوية ..أو في السرادب ..
    لكنهم علي أي حال كانوا بقرب سيدهم ..
    وكانوا يحبون سيدهم ..أكثر مما كان السيد يحب نفسه ..
    كانوا علي استعداد للتضحية بأرواحهم من أجل منزل السيد ..
    فاذا قال السيد : بات لدينا منزل رائع ..
    كان جواب زنجي المنزل :نعم .. بات لدينا منزل رائع ..
    وحيثما قال السيد : نحن ..تجده يقول : نحن ..
    واذا احترق منزل السيد تجده يجاهد أكثر من سيده من اجل اطفاء النيران
    واذا مرض سيده ...تري زنجي المنزل يقول:
    سيدي ..ماذا جري ؟ هل مرضنا؟
    فهو يربط ذاته بسيده أكثر مما يربط سيده ذاته بنفسه ..
    ولو جئته وقلت له : دعنا نفر ..دعنا نهرب بعيدأ ..دعنا نفارقه
    قهو سيحدق فيك ويقول لك : أجننت يا هذا ؟؟
    ماذا تقصد ؟؟ نفارقه ؟ اين أجد منزلأ أفضل من هذا؟
    اين اجد ملابسأ أفضل من هذه ؟ظ
    أين أجد طعامأ أفضل من هذا ؟؟
    هكذا كان زنجي المنزل ..وهكذا كان يسمي في تلك الأيام ..
    واليوم كذلك نسميه زنجي المنزل ..
    لأنه حتي الأن لدينا زنوج المنزل الذين يتراكضون حوالينا ..

    وفي نفس المزرعة كان هناك زنجي الحقل ..
    و زنوج الحقل كانوا هم السواد الأعظم ..
    ودائمأ ما كان زنوج الحقل أكثر من زنوج المنزل ..
    زنجي الحقل كان يعيش في جحيم ..
    كان يأكل الفضلات ..
    في داخل المنزل كانوا يأكلون كل ما علي الخنزير
    بينما لا يترك لزنجي الحقل الا الأحشاء ..
    وحتي اليوم لا زال البعض منكم يأكلون الأحشاء ..
    زنجي الحقل كان يضرب من الصباح الي المساء ..
    كان يعيش في كوخ ..في قطية ..
    كان يلبس الملابس العتيقة ..البالية ..
    كان يكره سيده ..نعم كان يكرهه ..
    كان حصيفأ زنجي المنزل ذاك الذي كان يحب سيده ..
    لكن زنوج الحقل ألأكثر عددأ كانوا يكرهون سيدهم ..
    حينما يحترق منزل السيد ..
    فان زنجي الحقل لا يحاول اطفاءالنيران ..
    بل كان يصلي لكي تهب الريح اكثر ..
    حينما يمرض سيده ..كان زنجي الحقل يصلي
    من أجل أن يموت سيده .....
    لو أن أحدهم أتي زنجي الحقل وقال له :
    دهنا نفارق السيد ..دعنا نهرب ..
    فانه لن يقول : اين سنمضي؟ ..
    فهو سيقول : اي مكان أخر سيكون أفضل من هذا ..
    لديك الأن زنوج حقل في امريكا ..
    انا أحدهم ..
    السواد الأعظم هم من زنوج الحقل ..

    ***

    انتهت الترجمة ..
                  

01-08-2006, 08:57 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)




    WHO THE CAP FIT

    LET THEM WEAR IT
                  

01-08-2006, 10:50 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    الحبيب محمدين،
    فعلا وقولا، مالكوم، ذي ماقال عنو الكس هيلي مؤلف "جذور":

    Our manhood

    ياله من مغوار يامحمدين! وفي الليالي الظلماء كهذه، نفتقد المغاوير امثالك مالكوم اكس!

    البوجعني حقيقة، هو حوامة بعض مجندي الدفاع الشعبي، في المنبر ده، بي صورة مالكوم!

    دي اساءة لي تاريخ الرجل!

    لله درك يارمزنا!
                  

01-09-2006, 00:18 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 20453

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: Bashasha)

    الأخوة الأعزاء محمدين و بشاشا
    لكم التحية و الإحترام
    Quote:
    In those days he was called a "house nigger." And that's what we call him today, because we've still got some house niggers running around here.

    في عز البرد في صباح جمعة عندما تسلط خراطيش مياه صاقعة علي أطفال و نساء و مدنيين عزل سودانيين في أرض غريبة ثم يطلق العنان لجحافل أمن دولة أخري ليعملوا فيهم ضربا و قتلا ... و كل ذنبهم أنهم طالبوا بإنقاذ آدميتهم ..... و يأتي بعضهم هنا في هذا المنبر و يسود البعض الآخرف صحف السودان تبريرا و ينبري دفاعا و " بمصرية " أكثر من المصريين أنفسهم عن جريمة قتل بدم بارد ... بل منهم من منح جلاوزة مبارك الحق في تنفيذ المذبحة ... و البعض يورد و في خسة أن هؤلاء السودانيين " وسّخوا " ميدان راقي في حي راقي في القاهرة .... هؤلاء ليسوا فقط عبيد منزل المصريين .... بل مثل هذا لا يستحق أن يرفع له علم إستقلال أبدا .
    و بعد كل هذا يعجبون لماذا يحتقرهم العرب و الأفارقة و الأوربيون و الآسيويون .
    House Nigger will remain mentally house nigger forever . x

    و تبا لعبيد المصريين ..
                  

01-09-2006, 00:25 AM

ABDELMAGID ABDELMAGID

تاريخ التسجيل: 09-09-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: Mohamed Suleiman)

    House Nigger will remain mentally house nigger forever . x
                  

01-09-2006, 01:42 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: Mohamed Suleiman)


    الاخ العزيز بشاشا
    لك التحية والتقدير ...


    Quote: فعلا وقولا، مالكوم، ذي ماقال عنو الكس هيلي مؤلف "جذور":

    Our manhood

    ياله من مغوار يامحمدين! وفي الليالي الظلماء كهذه، نفتقد المغاوير امثالك مالكوم اكس!


    مالكولم اكس شهيد الافريكانية والحقيقة ..قدرنا اخي بشاشا
    انهم يأتون كالشهب ..يأتون سريعأ ويمضون اسرع ..
    لكن نور شهادتهم يضئ لأجيال و أجيال ..لكن

    WHY SHOULD BLACK HEROES
    DIE SO SOON

    كلهم اخي بشاشا مالكولم اكس ..بابراك كارمال
    سامورا ميشيل ..باتريس لوممبا ..فرانتز فانون و القائمة تطول
    و معها تطول احزانناوظلمة ليالينا ..
    عزاءنا في أن رسالتهم تستمر وتعمر في سفر الخلود ..

    أخي محمد سليمان
    لك التحية والتقدير

    Quote: في عز البرد في صباح جمعة عندما تسلط خراطيش مياه صاقعة علي أطفال و نساء و مدنيين عزل سودانيين في أرض غريبة ثم يطلق العنان لجحافل أمن دولة أخري ليعملوا فيهم ضربا و قتلا ... و كل ذنبهم أنهم طالبوا بإنقاذ آدميتهم ..... و يأتي بعضهم هنا في هذا المنبر و يسود البعض الآخرف صحف السودان تبريرا و ينبري دفاعا و " بمصرية " أكثر من المصريين أنفسهم عن جريمة قتل بدم بارد ... بل منهم من منح جلاوزة مبارك الحق في تنفيذ المذبحة ... و البعض يورد و في خسة أن هؤلاء السودانيين " وسّخوا " ميدان راقي في حي راقي في القاهرة .... هؤلاء ليسوا فقط عبيد منزل المصريين .... بل مثل هذا لا يستحق أن يرفع له علم إستقلال أبدا .
    و بعد كل هذا يعجبون لماذا يحتقرهم العرب و الأفارقة و الأوربيون و الآسيويون .
    House Nigger will remain mentally house nigger forever . x

    و تبا لعبيد المصريين ..

    درك أخي محمد سليمان ..ذلك ما قصدناه ..
    لم يسؤني تبرير المصريين المتهافت علي المجزرة
    ولكن سأني تبرير اخوة التراب و الوطن للجريمة ..
    انها عقلية عبيد المنزل ..حينما يتدافعون بلا حياء
    للدفاع عن قتلة بني جلدتهم ..
    فاصبحوا يكررون ما يقوله السيد المصري وبصوت أعلي منه
    واصبح اخوانه ..مجرد حملة ايدز ..ويهائم ينالون وطرهم
    في الطرقات و تحت الأضواء الكاشفة ..وسكاري يتعاطون الخمور
    بيد ويحملون المصحف والانجيل في يد ..
    ما رأيت عبيدأ ..بهذا العمي ..
    و القسوة ...
                  

02-10-2006, 09:50 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    ايضا مارتن لوثر كنغ..

    دكتور جون قرنق .
                  

01-09-2006, 00:22 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: Bashasha)

    السلام عليكم اخي محمدين و كل سنه و انتو طيبين
    القلوب شواهد..لقد خطر لنا نحن ( مجندي الدفاع الشعبي ) أن ننزل بوست
    بإسم الرجل القامه الحاج / مالك x منذ فتره وجيزه ولكن تعاقبت علينا
    محن الزمان و (بشاشته) و تكاسلت بصراحه في الجزء الذي يخص الترجمه لكن لي
    كتيب و مصادر قد أضعها هنا لو سمحت لي مع الترجمه
    (If the cap doesn't fit me)

    تعود الأيام بالخير.
                  

01-09-2006, 00:23 AM

ABDELMAGID ABDELMAGID

تاريخ التسجيل: 09-09-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: Bashasha)

    البوجعني حقيقة، هو حوامة بعض مجندي الدفاع الشعبي، في المنبر ده، بي صورة مالكوم!
                  

01-09-2006, 00:27 AM

ABDELMAGID ABDELMAGID

تاريخ التسجيل: 09-09-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: ABDELMAGID ABDELMAGID)

    House Nigger will remain mentally house nigger forever . x
                  

01-09-2006, 03:33 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: ABDELMAGID ABDELMAGID)


    الأخ العزيز سعد الدين
    لك التحية والتقدير ...

    Quote:
    القلوب شواهد..لقد خطر لنا نحن ( مجندي الدفاع الشعبي ) أن ننزل بوست
    بإسم الرجل القامه الحاج / مالك x منذ فتره وجيزه ولكن تعاقبت علينا
    محن الزمان و (بشاشته) و تكاسلت بصراحه في الجزء الذي يخص الترجمه لكن لي
    كتيب و مصادر قد أضعها هنا لو سمحت لي مع الترجمه
    (If the cap doesn't fit me)

    تعود الأيام بالخير.


    شكرأ أخي سعد الدين علي تقديرك لهذا الرجل القامة
    وكم اتمني فعلأ ان تكتب عنه .. وتجد الوقت لترجمة جزء من
    سيرته واحاديثه ..
    الامر لا يحتاج لاذن ..فأنا ذاتي ساكون من المستفيدين في الاطلاع
    علي جوانب اخري عن مالكولم اكس كانت غائبة عني ..

    أخي عبد الماجد ..
    لك التحية والتقدير ..

    Quote: House Nigger will remain mentally house nigger forever . x


    تلك هي الحقيقة عبودية العقل صعب الفكاك منها بسهولة ..
                  

01-09-2006, 00:34 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

                  

01-09-2006, 01:00 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    يا سلام يا محمدين

    الحج مالك

    ربنا يعلم انو الفكرة دي ليها كم تحت التنفيذ و الترجمة

    لكن زي ما قال اخوي سعد الدين اذا سمحت لينا حنشارك معاك


    تهريجة:

    هم مجندين دفاع شعبي
    كان حريف اعرف مجندين شنو
    الكلام ليك يا المفتح اضنيك
    عامل لي فيها حريف

    A man who stands for nothing will fall for anything
                  

01-09-2006, 01:17 AM

bob
<abob
تاريخ التسجيل: 03-03-2002
مجموع المشاركات: 3353

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)

    Quote: A man who stands for nothing will fall for anything


    Shame in that man, who stand for nothing , I guess he will be so EMBELLISHED in fornt of his people after all that
                  

01-09-2006, 01:34 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: bob)

    راسـتـــا

    كلو سنه وانتو طيبين

    Quote: EMBELLISHED


    انبرش كيفن يا مان

    يا سان ما تصلح نضميك ده الدنيا قبايل عيد
                  

01-09-2006, 01:55 AM

bob
<abob
تاريخ التسجيل: 03-03-2002
مجموع المشاركات: 3353

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: saadeldin abdelrahman)

    Quote: انبرش كيفن يا مان

    يا سان ما تصلح نضميك ده الدنيا قبايل عيد


    ابـو السعود

    اصحــلوا هو فـــول ..

    وكل سنة وانتو طيبين

    تخــريمة:

    الاخ محمدين كل سنة وانتا طيب ... واتمنى ان تتواصل فى الابداع

    (عدل بواسطة bob on 01-09-2006, 02:20 AM)

                  

01-09-2006, 03:54 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: bob)

    أخي فيصل نوبي
    لك التحية والتقدير ..

    Quote: الحج مالك

    ربنا يعلم انو الفكرة دي ليها كم تحت التنفيذ و الترجمة

    لكن زي ما قال اخوي سعد الدين اذا سمحت لينا حنشارك معاك

    أخي فيصل الاضافات التي تقدمها مهمة جدأ ..الاقتباسات التي تضعها في البوست
    تلقي اضواء علي فكر مالك شباز ..
    مرحبأ بك فيصل ..

    لكن شايفك مرات شايت ليفت وينق ومرات ديب سنت فرويل
    اقصد طريقة وضع اضافاتك في البوست ..
    كدي اثبت علي خطة واحدة ..

    بوب يا راستا
    شكرأ علي التواجد والمشاركة الايجابية ..
    ولا يهمك نحن الأن في رحاب مالكولم اكس ...
                  

01-09-2006, 04:02 PM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    Quote: تلقي اضواء علي فكر مالك شباز ..
    مرحبأ بك فيصل ..

    لكن شايفك مرات شايت ليفت وينق ومرات ديب سنت فرويل
    اقصد طريقة وضع اضافاتك في البوست ..
    كدي اثبت علي خطة واحدة ..





    اضحك الله سنك

    تعرف يا محمدين كان نفسي انو المداخلات تكون بالعربي
    لانو البورد بالعربي
    لكن مسئولية الترجمة كبيرة

    لكن يا حبيب كان كده خلاص نمسك Right زي ما قال حبيبنا الحج مالك

    و كل سنة و انت طيب تاني و تالت و رابع

    ( سبحان الله اين اجتمعت الافكار )
                  

01-09-2006, 05:01 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)

    أخي نوبي ..تحية لك ..

    يا أخوي ولا يهمك ..شوت متل ما داير طالما الشوتة مركزة
    وفي الموضوع ..
    وكل عام وانت بخير ..
                  

01-09-2006, 01:29 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)


    BOB

    Haj Malik had said it



    We are nonviolent with people who are nonviolent with us
                  

01-09-2006, 01:48 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    Quote: يا سان ما تصلح نضميك ده الدنيا قبايل عيد


    سعد الدين

    حاج مالك قال في قبايل العيد



    If you're not ready to die for it, put the word 'freedom' out of your vocabulary
                  

01-09-2006, 02:38 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)

    And put the word " RIGHT " out of your dictionary
                  

01-09-2006, 02:36 PM

bob
<abob
تاريخ التسجيل: 03-03-2002
مجموع المشاركات: 3353

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: saadeldin abdelrahman)

    Quote: EMBELLISHED


    SAd AlDEIN

    check out your dictinary, I knew what the word is form my mind memory, it's not form the dictinary , probably you couldn't figured out what is it , ...

    (عدل بواسطة bob on 01-09-2006, 02:38 PM)

                  

01-09-2006, 02:44 PM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: bob)

    بوب




    ركز ياااااااخ !!!
                  

01-09-2006, 02:44 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)

    الاحبة الأعزاء ..
    بشاشا ...
    محمد سليمان ..
    عبد الماجد ..
    سعد الدين ...
    فيصل نوبي ...
    بوب ........
    لكم كل التحية والتقدير ..
    ومرحبأ بالجميع ..
    وباسهامات االجميع ..مالكولم اكس كان
    كان بوابة وعي وفهم جمعي ...
    ولي عودة بقية نهار اليوم ..

    (عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 01-09-2006, 02:46 AM)

                  

01-09-2006, 03:14 AM

معتز تروتسكى
<aمعتز تروتسكى
تاريخ التسجيل: 01-14-2004
مجموع المشاركات: 9839

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    ابوحميد سلامات
    والله يابوحميد انا فاهمك كيف. .
    المهم قيل بعافية لكن جيت لى شيخ بش بش ده انا والله لو ماعاجبانى صورتى الخاتيها دى كنت ختيتي صورة (Malcolm x) ..
    عشان القى لي حق مشروع فى نضميك الفارغ واخش عليك..
    Quote: back during slavery. There was two kinds of slaves. There was the house Negro and the field Negro. The house Negroes - they lived in the house with master, they dressed pretty good, they ate good 'cause they ate his food -- what he left. They lived in the attic or the basement, but still they lived near the master; and they loved their master more than the master loved himself. They would give their life to save the master's house quicker than the master would. The house Negro, if the master said, "We got a good house here," the house Negro would say, "Yeah, we got a good house here." Whenever the master said "we," he said "we." That's how you can tell a house Negro.

    If the master's house caught on fire, the house Negro would fight harder to put the blaze out than the master would. If the master got sick, the house Negro would say, "What's the matter, boss, we sick?" We sick! He identified himself with his master more than his master identified with himself. And if you came to the house Negro and said, "Let's run away, let's escape, let's separate," the house Negro would look at you and say, "Man, you crazy. What you mean, separate? Where is there a better house than this? Where can I wear better clothes than this? Where can I eat better food than this?" That was that house Negro. In those days he was called a "house nigger." And that's what we call him today, because we've still got some house niggers running around here.

    On that same plantation, there was the field Negro. The field Negro -- those were the masses. There were always more Negroes in the field than there was Negroes in the house. The Negro in the field caught hell. He ate leftovers. In the house they ate high up on the hog. The Negro in the field didn't get nothing but what was left of the insides of the hog. They call 'em "chitt'lin'" nowadays. In those days they called them what they were: guts. That's what you were -- a gut-eater. And some of you all still gut-eaters.

    The field Negro was beaten from morning to night. He lived in a shack, in a hut; He wore old, castoff clothes. He hated his master. I say he hated his master. He was intelligent. That house Negro loved his master. But that field Negro -- remember, they were in the majority, and they hated the master. When the house caught on fire, he didn't try and put it out; that field Negro prayed for a wind, for a breeze. When the master got sick, the field Negro prayed that he'd die. If someone come [sic] to the field Negro and said, "Let's separate, let's run," he didn't say "Where we going?" He'd say, "Any place is better than here." You've got field Negroes in America today. I'm a field Negro. The masses are the field Negroes

    Quote: لله درك يارمزنا!

    هو عمك (Malcolm x ) لمن كتبت وعارفو انو انت حتجى تقول الكلام ده ماكان زاتو كتبو..
    على الجزيمه اكان جا جنبك ساى زول .......ولا خليك من كلام اهلنا العرب ديل...قال لله درنا.
    اى عندو سكرى كدى والبولينا بتاعتو مرتفعه..(وش الكلب الضاحك داك)


    تروتسكى.. عــــــــــــــــــــــــــــب كبير يامان . .
                  

01-09-2006, 03:47 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    محمدين
    شكرا يا حبيب
    نبدا بسم الله



    Quote:
    Malcolm X was born Malcolm Little on May 19, 1925 in Omaha, Nebraska. His mother, Louise Norton Little, was a homemaker occupied with the family's eight children. His father, Earl Little, was an outspoken Baptist minister and avid supporter of Black Nationalist leader Marcus Garvey. Earl's civil rights activism prompted death threats from the white supremacist organization Black Legion, forcing the family to relocate twice before Malcolm's fourth birthday.

    Regardless of the Little's efforts to elude the Legion, in 1929 their Lansing, Michigan home was burned to the ground. Two years later, Earl's body was found lying across the town's trolley tracks. Police ruled both incidents as accidents, but the Little's were certain that members of the Black Legion were responsible. Louise suffered emotional breakdown several years after the death of her husband and was committed to a mental institution. Her children were split up amongst various foster homes and orphanages.

    Growing up
    Malcolm was a smart, focused student. He graduated from junior high at the top of his class. However, when a favorite teacher told Malcolm his dream of becoming a lawyer was "no realistic goal for a nigger," Malcolm lost interest in school. He dropped out, spent some time in Boston, Massachusetts working various odd jobs, and then traveled to Harlem, New York where he committed petty crimes. By 1942 Malcolm was coordinating various narcotics, prostitution and gambling rings.

    Eventually Malcolm and his buddy, Malcolm "Shorty" Jarvis, moved back to Boston. In 1946 they were arrested and convicted on burglary charges, and Malcolm was sentenced to 10 years in prison. (He was paroled after serving seven years.) Recalling his days in school, he used the time to further his education. It was during this period of self-enlightenment that Malcolm's brother Reginald would visit and discuss his recent conversion to the Muslim religion. Reginald belonged to the religious organization the Nation of Islam (NOI).

    Intrigued, Malcolm began to study the teachings of NOI leader Elijah Muhammad. Muhammad taught that white society actively worked to keep African-Americans from empowering themselves and achieving political, economic and social success. Among other goals, the NOI fought for a state of their own, separate from one inhabited by white people. By the time he was paroled in 1952, Malcolm was a devoted follower with the new surname "X." (He considered "Little" a slave name and chose the "X" to signify his lost tribal name.)


    تروتسكي
    مشتاقين
    كل سنة و انت طيب
    اخوك كمان
    عــــــــــــــــــــب كبيـــــــــــــــــر
    Stumbling is not falling


    كوستاوي
    كل سنة وانت طيب
    http://www.cmgww.com/historic/malcolm/home.php
                  

01-09-2006, 04:36 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)

    تروتسكي العزيز ..
    التحايا( النواضل )..

    Quote: ابوحميد سلامات
    والله يابوحميد انا فاهمك كيف. .
    المهم قيل بعافية لكن جيت لى شيخ بش بش ده انا والله لو ماعاجبانى صورتى الخاتيها دى كنت ختيتي صورة (Malcolm x) ..
    عشان القى لي حق مشروع فى نضميك الفارغ واخش عليك..

    معك حق تفهمني ..ما انا جبتها شترة ..
    بمناسبة صورتك الخائف عليها ..
    شايفك رجعت لايام الصبا ..مرة لعيبة تنس ومرة جيتار
    بطول البوست ..وراحت التبلدية في خبر كان ..
    وفي انتظار مساهمتك في قضية البوست ...


    الأخ نوبي ..
    شكرا علي جلب المادة ..

    Quote: Malcolm X was born Malcolm Little on May 19, 1925 in Omaha, Nebraska. His mother, Louise Norton Little, was a homemaker occupied with the family's eight children. His father, Earl Little, was an outspoken Baptist minister and avid supporter of Black Nationalist leader Marcus Garvey. Earl's civil rights activism prompted death threats from the white supremacist organization Black Legion, forcing the family to relocate twice before Malcolm's fourth birthday.

    Regardless of the Little's efforts to elude the Legion, in 1929 their Lansing, Michigan home was burned to the ground. Two years later, Earl's body was found lying across the town's trolley tracks. Police ruled both incidents as accidents, but the Little's were certain that members of the Black Legion were responsible. Louise suffered emotional breakdown several years after the death of her husband and was committed to a mental institution. Her children were split up amongst various foster homes and orphanages.


    تاثير الجامايكي ماركوس قارفي علي حركات السود في امريكا
    والكاريبي تعتبر هي الاكبر ..افكاره كانت تعتبر اكبر مهدد
    في المجتمعات البيضاء ..افكاره انتشرت كالهشيم في تلك المناطق
    حتي انها وصلت الي افريقيا ..والد ماركوس قارفي كان قارفيأ ...
    اعتناقه لافكار قارفي و قتله من قبل غلاة البيض القي بظلاله
    علي ثورية مالكولم اكس ...
    دعوة قارفي كانت تدعو الي رفعة الجنس الأسود ..وتصفه بالجنس الملائكي
    بينما تصف البيض بجنس الشيطان ..افريكانية كوامي نكروما كانت بتأثير
    قراءات ماركوس قارفي مثلما ذكر نكروما ذلك هو بنفسه ..
    قارفي رغم تاثيره الكبير علي حركات السود الدينية منها والسياسية
    الا أنه مات محبطأ ..منفيأ في لندن .. ومات مديونأ ومعدومأ ..
    افكاره بعثت بعد ذلك ..وخير مثال ذلك حركة الراستا فاراي التي
    قامت علي افكار قارفي ..
    من النقد الذي وجه له انه كان عنصريأ متطرفأ ..وقد سمي البعض
    حركته بالصهيونية السوداء ..
    ليتني اتمكن يومأ من كتابة بعضأ من سيرته ..
                  

01-09-2006, 04:57 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)


    عودة الي ما بدأنا به

    Quote: لو أن أحدهم أتي الي زنجي الحقل وقال له :
    دهنا نفارق السيد ..دعنا نهرب ..
    فانه لن يقول : اين سنمضي؟ ..
    فهو سيقول : اي مكان أخر سيكون أفضل من هذا ..
    لديك الأن زنوج حقل في امريكا ..
    انا أحدهم ..
    السواد الأعظم هم من زنوج الحقل ..

    اؤلئئك الذين حين ضاقت بهم بلادهم ..هجرواها وتركوها
    هم زنوج الحقل في السودان ..حياتهم كانت أشبه بالعبودية
    والاسترقاق ..فهم يعيشون علي هامش المدن امبدات ..مايو
    الحاج يوسف ..يتكدسون في اقفاص بمساحة 200 متر مربع ..
    هم من يسميهم البعض بالحزام الأسود ..
    العبودية ليست بالضرورة قيودأ وسلاسل حول الارجل والأيدي
    ولكنها قد تكون حجرأ اجتماعيأ في حيز محدود لا تتجاوزه
    مهما عملت ..وقد تكون حجرأ سياسيأ ..واقتصاديأ ..
    ما فائدة الوطن اذا كانت الحياة الكريمة فيه تتيسر لفئات معينة
    بينما يظل السواد الاعظم يعيش علي هامش الوطن ..في قعر الوطن..
    ما أكثر زنوج الحقول في السودان ..
    العودة الي الوطن الافتراضي ..هو عودة الي العبودية الدائمة ..
    العودة الي سياط السادة ..الي الكوخ ..
    الي توريث اللعنة الي الابناء ..
                  

01-09-2006, 05:00 PM

القلب النابض
<aالقلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)

    اخوتي

    سلام من الله عليكم

    في حضرة من اهوى الحاج مالك " مالكوم X" الرجل الذي ابكتني سيرته لاستقواء القوي بالحيلة والخيانة. وموت القوي " والضعيف عندهم" واقفاً خطيباً لا ككل خطيب.

    من يقرأ سيرته أويشاهد الفلم الرائع يعرف أن هذا العالم تسيطر عليه فئة فاسدة يتعاون معها فئة من الخونة.

    أنظروا الى موت العظماء وسيرتهم.

    أنظروا الى حروبنا والهزائم

    انظروا الى علماؤنا والحرب ضدهم

    من يقودها

    مجموعة من الفاسدين

    وتعمل تحتهم فئة من الخونة.

    موت مالكوم نموزج

    موت مالكوم كان خيانة.

    سأكون بينكم.
                  

01-09-2006, 05:06 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: القلب النابض)


    الأخت العزيزة القلب النابض
    مرحبأ بك بيننا ..في رحاب مالك شباز
    فعلأ مالكولم اكس كان بطلأ فريدأ ..
    عظمته انه كان يعلم أنه سيقتل ..
    وكان يعلم من سيقتله ..لكنه ما توقف عن الرسالة
    وعن الامانة ...
                  

01-13-2006, 10:39 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)


    Concerning nonviolence
    it is criminal to teach a man not to defend himself when he is the constant victim of brutal attacks



                  

01-13-2006, 11:19 AM

أنور أدم
<aأنور أدم
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2825

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)

    العزيز محمدين

    مساهمتي هي استماعة لهذه الكلمات

    http://www.thekingcenter.org/


    ثم وددت ان اري مقالا عن الافريقية Panafricanisme
                  

01-13-2006, 07:09 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: أنور أدم)

    الأخ فيصل نوبي
    لك التحية ..ذكرتني بهذه الكلمات ايضا لمالكوم اكس

    Quote: "I can't turn around without hearing about some 'civil rights advance'! White people seem to think the black man ought to be shouting 'hallelujah'! Four hundred years the white man has had his foot-long knife in the black man's back - and now the white man starts to wiggle the knife out, maybe six inches! The black man's supposed to be grateful? Why, if the white man jerked the knife out, it's still going to leave a scar!"


    الحقيقة الممزوجةبالسخرية المرة ..انه اسلوب مالكولم اكس الفريد ..


    الاخ انور ادم ..لك التحية ..

    ليتك استطعت ان تجلب لنا اروع خطب مارتن لوثر كنج I had A dream
    حلم المساوة بين الابيض والاسود ..حلم ان تتساوي الاكتاف في الحقوق
    والعدالة...حلم ان تعيش الاجيال القادمة في عالم خال من العنصرية
    والتحامل ..ذلك كان حلم مارتن لوثر كنج ..
    بالنسبة لمقال حول الافريكانية ..فقد كنت افكر في هذا الموضوع
    ومنذ وقت طويل ..ولكن لكثرة المشاغل تأخر هذا المشروع ..اتمني ان نتفرغ
    لبعض الوقت ونكتب عنها قريبا ..
                  

01-13-2006, 07:55 PM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal." I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today.

    I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers. I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together. This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.[/Bold[
    ----
    "Parts from "I Have A Dream
    by Martin Luther King, Jr,


    "I Have A Dream"

    (عدل بواسطة saadeldin abdelrahman on 01-13-2006, 08:06 PM)

                  

01-14-2006, 04:20 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)




    I HAVE A DREAM
    Delivered on the steps at the Lincoln Memorial in Washington D.C. on August 28, 1963

    Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity.

    But one hundred years later, we must face the tragic fact that the Negro is still not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we have come here today to dramatize an appalling condition.

    In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men would be guaranteed the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness.

    It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check -- a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to open the doors of opportunity to all of God's children. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.

    It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

    But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.

    We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone.

    And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.

    I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.

    Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair.

    I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

    I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal."

    I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood.

    I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

    I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

    I have a dream today.

    I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers.

    I have a dream today.

    I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.

    This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

    This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring."

    And if America is to be a great nation this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania!

    Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado!

    Let freedom ring from the curvaceous peaks of California!

    But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia!

    Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee!

    Let freedom ring from every hill and every molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.

    When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!"


    المصدر
                  

01-14-2006, 04:54 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)







    تهريجة:

    كل سنة وانتو طيبين
                  

01-14-2006, 05:02 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)
                  

01-14-2006, 05:46 AM

شدو

تاريخ التسجيل: 01-08-2003
مجموع المشاركات: 2

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)

    الاخ / محمدين محمد اسحق

    كل عام وانتم بخير

    وامنياتنا ان نرى بلادنا تنعم بالامن والاستقرار واهلنا وقد نالوا حقوقهم كاملة غير منقوصة
    والتحية لمن قال :
    Quote: House Nigger will remain mentally house nigger forever . x
                  

01-14-2006, 12:02 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: شدو)


    الأخ سعدالدين ..
    لك التحية والتقدير ..علي الاضافة النصية لخطبة مارتن لوثر كنج ..

    الأخ فيصل نوبي ..لك التحية والتقدير علي الاضافة السمعية ..

    الأخ شدو ..
    لك التحية والتقدير .. وكل عام وانت بخير...
                  

01-14-2006, 12:18 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)



    Quote: لكنهم علي أي حال كانوا بقرب سيدهم ..
    وكانوا يحبون سيدهم ..أكثر مما كان السيد يحب نفسه ..
    كانوا علي استعداد للتضحية بأرواحهم من أجل منزل السيد ..
    فاذا قال السيد : بات لدينا منزل رائع ..
    كان جواب زنجي المنزل :نعم .. بات لدينا منزل رائع ..
    وحيثما قال السيد : نحن ..تجده يقول : نحن ..
    واذا احترق منزل السيد تجده يجاهد أكثر من سيده من اجل اطفاء النيران
    واذا مرض سيده ...تري زنجي المنزل يقول:
    سيدي ..ماذا جري ؟ هل مرضنا؟
    فهو يربط ذاته بسيده أكثر مما يربط سيده ذاته بنفسه ..

    هكذا كان زنجي المنزل ..وهكذا كان يسمي في تلك الأيام ..
    واليوم كذلك نسميه زنجي المنزل ..
    لأنه حتي الأن لدينا زنوج المنزل الذين يتراكضون حوالينا ..



    نموذج حي وعصري لمقال مالكولم اكس تجده هنا في مقال
    كتبه رئيس تحرير صحيفة الصحافة عادل الباز :-

    مأساة الضحايا ....... وبؤس الهرج

    الذي جرى فى احداث القاهرة يمثل نموذجا لحالة الهرج التي طالما نوه اليها استاذنا د.عبد الله على ابراهيم. . نحاول هنا ان نصوب النظر الى تداعيات ماجرى فى القاهرة . بدأت حالة الهرج هذه حين اجتمع اكثر من ثلاثة آلاف من طالبي اللجوء فى منتصف العاصمة المصرية ليفرضوا واقعاً جديداً على مفوضية اللاجئين وعلى الحكومة المصرية ، من هنا بدأت المأساة. الآلاف من البشر فى دولة ليست دولتهم يطالبون جهة ما لا يسمح قانونها ولا امكاناتها ان تبعثهم كلاجئين لدولة اخرى ، لم تكن موجودة اصلا ، اذ لم ترحب باستقبالهم أي من دول العالم .
    لم يك ممكناً إثناء الحالمين بالسفر لأرض الاحلام عن احلامهم اذ هم غير مهيئين للاستماع لأي صوت ، لذا فشلت حكومة الوحدة ابتداءً في مراجعتهم ، كما عجزت المعارضة السودانية هناك عن فعل أي شئ ، كما لم يكن بمقدور الحكومة المصرية ان تتصرف إزاء تعقيدات هذه الحالة. اما مفوضية اللاجئين ومن ورائها المجتمع الدولى انسحبوا من ميدان مصطفى محمود ، واصبحوا فى عداد الفراجة . رغم كل ذلك رفض اللاجئون الحالمون التعامل مع أي من الحلول او الوعود التي قُدمت لهم ..!! كانت الأحلام اقوى من ان تخان. كيف يمكن إدانة الضحايا على احلامهم. الاحلام لاتدان . . الحقيقة لم تك احلاماً ، كانت محض أوهام تحولت مع الأيام لحالة هرج.
    عاش اللاجئون هنالك حالة عبثية بين احلام مستحيلة وواقع يزداد تأزما داخل دولة لم تبخل عليهم يوماً باستضافة ولا منعتهم من المطالبة بحقوقهم ، وعلى مر السنوات آوت من آوت ، وصرفت على من صرفت ، وعلّمت من علّمت دون ان تبدي تضجرا ، فلم تطارد احداً ، ولم تسأل عن اقامة ، بل ولا عن تأشيرة . أُدخلت مصر فى مأزق بالتأكيد لم تسع اليه كما لم تك تتمناه. عاصمة تتعايش لثلاثة اشهر مع ثلاثة آلاف لاجئ على قارعة الطريق يفعلون مايفعلون فى وسط القاهرة!.
    ماذا ستفعل القاهرة ، بل ماذا ستفعل أية عاصمة فى الدنيا إزاء هذا الوضع الذي هو بلا حل ، ومرشح لأن يمتد لسنوات؟. قررت القاهرة انهاء هذا الوضع وجرى ماجرى من احداث وتداعيات .
    اليوم اللوم على القاهرة ، ولكن لم يقل لنا أي من المنتفخين الآن ماذا كان بوسع القاهرة ان تفعل ؟ ، التعاطف مع الضحايا مطلوب ، ولكن ليس بالهرج ، ولا بالادانة ، وليس بتلفيق الاتهامات. هب ان هؤلاء اللاجئين مصريون اعتصموا فى وسط العاصمة لثلاثة اشهر فماذا ستفعل الحكومة المصرية ؟ على الارجح ستتعامل معهم بنفس الطريقة .
    اذن الموضوع لم يك اعتداءً على اشخاص لكونهم سودانيين ، انما محاولة لفض حالة الهرج المستعصية هذه ، سواء كان ابطالها سودانيين ام مصريين.
    كان مؤسفاً الحديث عن الاستهداف المصرى للجنوبيين اواللاجئين من غرب السودان ، ثم محاولة إلباس ذلك لباساً عنصرىاً ، كأننا نتحدث عن اسرائيل لا عن مصر.
    اكثر ما أدهشنى فى حالة الهرج هذه هو ذلك الربط بين ماجرى من احداث بقناة جونقلى. وكانت اشارة اخرى سالبة لاتستحقها بالقطع مصر. لا يُفهم بالضبط ماذا تريد جوقة المتنطعين هذه ؟!.
    للسفير المصرى الحق فى التشكك فى نوايا سدنة هذا الهرج !.
    مرة أُخرى ما معنى ان تسعى صحف للمبالغة فى عدد الضحايا ، وحشد العبارات العاطفية ، وتأليب الرأي العام ليس بالحقائق وانما بالاكاذيب؟. الضحايا ثلاثون تحولوا فى مانشيتات الصحف لثلاثمائة وينسب التصريح لمصدر مجهول . ما الهدف ياتُرى؟.
    قمة المأساة ان تطلب حكومة الجنوب من افراد القنصلية المصرية بجوبا المغادرة . ألم يك باستطاعة حكومة الجنوب ان تحمى بضعة افراد يعملون بجوبا من مهددات متخيلة؟، من سيصدق ان السلام والاوضاع استقرت بالجنوب ؟ ، الذين اتخذوا هذا القرار - إن كان فعلاً قد أُتخذ - لم يحسبوا أثره على الصورة العامة للجنوب ، فاية حكومة هذه التي تعجز عن توفير الأمن لبعثة دبلوماسية واحدة طرفها ؟.
    فى ضجيج الهرج غالباً مايغيب العقل. فبدلا ًمن السعي لمعرفة الحقائق نعجل بالادانة. كان الأوفق ان تشرع حكومة الوحدة الوطنية وليس حكومة الجنوب فى تكوين لجنة (كما حدث امس) لتقصي الحقائق ومعرفة ماجرى تحديداً ، ومن ثم تكيِّف رد فعلها بناءًعلى نتائج التحقيق . ثم تتم معالجة الأمر أياً كانت النتائج فى اطار المصلحة العامة للدولة وللضحايا.
    ثم تبقى الأسئلة المتعلقة بالمستقبل ، كيف نُلطف ماحدث ، كيف نساهم فى لملمة وتضميد جراح الضحايا ، ماهى العبر التي سنخرج بها من منعطف هذه الأزمات ؟.
    كان كل ذلك ممكناً، ولكن لأن دوامة الهرج تلف ممارستنا السياسية لا نتريث فى رد فعل ، ولا نستفيد من حادثة ، ولا نتأمل عواقب افعالنا ، ويظل الحال هو الحال ، لخمسين عاماً لم نتعلم شيئاً ، ولم ننسَ شيئا ... والله المستعان .


    http://www.alsahafa.info/news/index.php?type=3&id=2147500948
                  

01-14-2006, 02:14 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    سأحاول بقدرما أستطيع أن أجاوب علي بعضأ من الأسئلة التي
    طرحها عادل الباز ..

    س: أُدخلت مصر فى مأزق بالتأكيد لم تسع اليه كما لم تك تتمناه. عاصمة تتعايش لثلاثة اشهر مع ثلاثة آلاف لاجئ على قارعة الطريق يفعلون مايفعلون فى وسط القاهرة!.
    ج: اذا يقام عليهم الحد ضربأ بالهروات حتي الموت ..طالما هم يعيشون حياتهم الطبيعية
    في وسط القاهرة ( نقلأ عن الصحافة المصرية) ولا استثناء للأطفال ..اما اؤلئك الذين
    كانوا يشربون الخمور فيقام فيهم الحد ضربأ وركلأ وسجنأ تعزيريأ ..

    س: ماذا ستفعل القاهرة ، بل ماذا ستفعل أية عاصمة فى الدنيا إزاء هذا الوضع الذي هو بلا حل ، ومرشح لأن يمتد لسنوات؟
    ج: تقتلهم ..تقتل عبيد الحقول اؤلئك !!

    س: قررت القاهرة انهاء هذا الوضع وجرى ماجرى من احداث وتداعيات .

    ج: وماذا جري ؟ هل مات أحدهم؟؟

    س: اليوم اللوم على القاهرة ، ولكن لم يقل لنا أي من المنتفخين الآن ماذا كان بوسع القاهرة ان تفعل ؟
    ج: لا شئ سوي قتلهم !!

    س: التعاطف مع الضحايا مطلوب ، ولكن ليس بالهرج ، ولا بالادانة ، وليس بتلفيق الاتهامات.
    ج: وهل بلغت الجرأة بعبيد الحقول علي ادانةواتهام ساداتهم بالقتل ؟؟


    س: هب ان هؤلاء اللاجئين مصريون اعتصموا فى وسط العاصمة لثلاثة اشهر فماذا ستفعل الحكومة المصرية ؟ على الارجح ستتعامل معهم بنفس الطريقة .

    ج: أعترف انك قد أفحمتني ..اذا كان سادتنا المصريين (الحكومة) سيقتلون سادتنا
    المصريين ( الشعب ) في مثل وضع كهذا ..فمن حقهم ان يجعلوا عبيد الحقول ( كعصف مأكول)..

    س: اذن الموضوع لم يك اعتداءً على اشخاص لكونهم سودانيين ، انما محاولة لفض حالة الهرج المستعصية هذه ، سواء كان ابطالها سودانيين ام مصريين.

    ج: ( وكانوا يحبون سيدهم ..أكثر مما كان السيد يحب نفسه ..
    كانوا علي استعداد للتضحية بأرواحهم من أجل منزل السيد ..)

    س: كان مؤسفاً الحديث عن الاستهداف المصرى للجنوبيين اواللاجئين من غرب السودان ، ثم محاولة إلباس ذلك لباساً عنصرىاً ، كأننا نتحدث عن اسرائيل لا عن مصر.

    ج: ( ويجر السؤال ..السؤال
    وتبدو الاجابة ..نفس الاجابة )
    اقتباس من الفيتوري ..

    س: اكثر ما أدهشنى فى حالة الهرج هذه هو ذلك الربط بين ماجرى من احداث بقناة جونقلى. وكانت اشارة اخرى سالبة لاتستحقها بالقطع مصر. لا يُفهم بالضبط ماذا تريد جوقة المتنطعين هذه ؟!.

    ج: مصر لا تستحق ان يتم ربط ما حدث بقناة جونقلي ..ولكن عبيد الحقول
    يستحقون الموت !!

    س : للسفير المصرى الحق فى التشكك فى نوايا سدنة هذا الهرج !.


    ج: ( واذا احترق منزل السيد تجده يجاهد أكثر من سيده من اجل اطفاء النيران)..

    س: مرة أُخرى ما معنى ان تسعى صحف للمبالغة فى عدد الضحايا ، وحشد العبارات العاطفية ، وتأليب الرأي العام ليس بالحقائق وانما بالاكاذيب؟. الضحايا ثلاثون تحولوا فى مانشيتات الصحف لثلاثمائة وينسب التصريح لمصدر مجهول . ما الهدف ياتُرى؟.

    ج: الهدف هو مزيدأ من القتلي !!

    س: قمة المأساة ان تطلب حكومة الجنوب من افراد القنصلية المصرية بجوبا المغادرة .

    ج: وقعر الماسأة ان يتم سحل عبيد الحقول في وسط القاهرة !!
    ( فهو يربط ذاته بسيده أكثر مما يربط سيده ذاته بنفسه ..) ..
    مالكولم اكس ..
                  

01-14-2006, 02:42 PM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    Quote: سأحاول بقدرما أستطيع أن أجاوب علي بعضأ من الأسئلة التي
    طرحها عادل الباز ..

    س: أُدخلت مصر فى مأزق بالتأكيد لم تسع اليه كما لم تك تتمناه. عاصمة تتعايش لثلاثة اشهر مع ثلاثة آلاف لاجئ على قارعة الطريق يفعلون مايفعلون فى وسط القاهرة!.
    ج: اذا يقام عليهم الحد ضربأ بالهروات حتي الموت ..طالما هم يعيشون حياتهم الطبيعية
    في وسط القاهرة ( نقلأ عن الصحافة المصرية) ولا استثناء للأطفال ..اما اؤلئك الذين
    كانوا يشربون الخمور فيقام فيهم الحد ضربأ وركلأ وسجنأ تعزيريأ ..

    س: ماذا ستفعل القاهرة ، بل ماذا ستفعل أية عاصمة فى الدنيا إزاء هذا الوضع الذي هو بلا حل ، ومرشح لأن يمتد لسنوات؟
    ج: تقتلهم ..تقتل عبيد الحقول اؤلئك !!

    س: قررت القاهرة انهاء هذا الوضع وجرى ماجرى من احداث وتداعيات .

    ج: وماذا جري ؟ هل مات أحدهم؟؟

    س: اليوم اللوم على القاهرة ، ولكن لم يقل لنا أي من المنتفخين الآن ماذا كان بوسع القاهرة ان تفعل ؟
    ج: لا شئ سوي قتلهم !!

    س: التعاطف مع الضحايا مطلوب ، ولكن ليس بالهرج ، ولا بالادانة ، وليس بتلفيق الاتهامات.
    ج: وهل بلغت الجرأة بعبيد الحقول علي ادانةواتهام ساداتهم بالقتل ؟؟


    س: هب ان هؤلاء اللاجئين مصريون اعتصموا فى وسط العاصمة لثلاثة اشهر فماذا ستفعل الحكومة المصرية ؟ على الارجح ستتعامل معهم بنفس الطريقة .

    ج: أعترف انك قد أفحمتني ..اذا كان سادتنا المصريين (الحكومة) سيقتلون سادتنا
    المصريين ( الشعب ) في مثل وضع كهذا ..فمن حقهم ان يجعلوا عبيد الحقول ( كعصف مأكول)..

    س: اذن الموضوع لم يك اعتداءً على اشخاص لكونهم سودانيين ، انما محاولة لفض حالة الهرج المستعصية هذه ، سواء كان ابطالها سودانيين ام مصريين.

    ج: ( وكانوا يحبون سيدهم ..أكثر مما كان السيد يحب نفسه ..
    كانوا علي استعداد للتضحية بأرواحهم من أجل منزل السيد ..)

    س: كان مؤسفاً الحديث عن الاستهداف المصرى للجنوبيين اواللاجئين من غرب السودان ، ثم محاولة إلباس ذلك لباساً عنصرىاً ، كأننا نتحدث عن اسرائيل لا عن مصر.

    ج: ( ويجر السؤال ..السؤال
    وتبدو الاجابة ..نفس الاجابة )
    اقتباس من الفيتوري ..

    س: اكثر ما أدهشنى فى حالة الهرج هذه هو ذلك الربط بين ماجرى من احداث بقناة جونقلى. وكانت اشارة اخرى سالبة لاتستحقها بالقطع مصر. لا يُفهم بالضبط ماذا تريد جوقة المتنطعين هذه ؟!.

    ج: مصر لا تستحق ان يتم ربط ما حدث بقناة جونقلي ..ولكن عبيد الحقول
    يستحقون الموت !!

    س : للسفير المصرى الحق فى التشكك فى نوايا سدنة هذا الهرج !.


    ج: ( واذا احترق منزل السيد تجده يجاهد أكثر من سيده من اجل اطفاء النيران)..

    س: مرة أُخرى ما معنى ان تسعى صحف للمبالغة فى عدد الضحايا ، وحشد العبارات العاطفية ، وتأليب الرأي العام ليس بالحقائق وانما بالاكاذيب؟. الضحايا ثلاثون تحولوا فى مانشيتات الصحف لثلاثمائة وينسب التصريح لمصدر مجهول . ما الهدف ياتُرى؟.

    ج: الهدف هو مزيدأ من القتلي !!

    س: قمة المأساة ان تطلب حكومة الجنوب من افراد القنصلية المصرية بجوبا المغادرة .

    ج: وقعر الماسأة ان يتم سحل عبيد الحقول في وسط القاهرة !!
    ( فهو يربط ذاته بسيده أكثر مما يربط سيده ذاته بنفسه ..) ..
    مالكولم اكس ..


    العزيز محمدين

    لماذا صمتنا عندما حدثت فاجعة الثاني من سبتمبر بعد رحول القائد جون !!

    * لقد تمت تصفيات عرقية كاملة داخل بلدنا ووقفنا مكتوفي الايدي و نلقي اللوم علي الحكومة بأنها لم تتدخل !!!
    حينها كنا كما نحن الان نكتب الحروف فقط

    هل تسليم القائد سلفا كير للسلطة كان حل المشكلة؟؟؟

    ولكن كانت الحروف اقل !!!
    لماذا ؟؟؟
    اين نحن من كل هذا !!!!


    ولي عودة مع الحج مالك ...

    كانت فكرتك ذكية جدا بان تقود الموضوع و تأتي بالحج مالك هنا.. و كنت واثقا مما تفكر فيه ..
                  

01-18-2006, 06:22 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: فيصل نوبي)


    أخي فيصل نوبي ..
    لك التحية .......



    Quote: العزيز محمدين

    لماذا صمتنا عندما حدثت فاجعة الثاني من سبتمبر بعد رحول القائد جون !!

    * لقد تمت تصفيات عرقية كاملة داخل بلدنا ووقفنا مكتوفي الايدي و نلقي اللوم علي الحكومة بأنها لم تتدخل !!!
    حينها كنا كما نحن الان نكتب الحروف فقط

    هل تسليم القائد سلفا كير للسلطة كان حل المشكلة؟؟؟

    ولكن كانت الحروف اقل !!!
    لماذا ؟؟؟
    اين نحن من كل هذا !!!!



    لم نصمت أخي نوبي في احداث الاثنين الأسود من العام الماضي
    لقد كان لنا موقف واضح ..أي تصفية عرقية او تحامل عرقي
    تجاه اي فئة عندي مرفوض ...

    Quote: ولي عودة مع الحج مالك ...

    كانت فكرتك ذكية جدا بان تقود الموضوع و تأتي بالحج مالك هنا.. و كنت واثقا مما تفكر فيه



    نعم أخي فيصل أحيانأ ضرب الامثال المشابهة قد يقرب من فهم
    قضية ما ..قضيتنا أن البعض لا زال يرزح تحت الاستعمار
    الأجنبي روحأوعقلأ ..حادثة مجزرة 30 ديسمبر2005
    كشفت الي مدي لا زال الاستعمار المصري متغلغل في عقولنا

    (عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 01-24-2006, 07:25 AM)

                  

01-19-2006, 07:19 AM

شرف الدين آدم إسماعيل

تاريخ التسجيل: 11-13-2005
مجموع المشاركات: 844

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    الاخ / محمدين
    الاخوة المتداخلون
    السلام عليكم
    لا تزال فى النفس حسرات وآهات , ومصابنا جلل وخطبنا عظيم , فكأنما كتب علينا الشقاء الى الايد
    اخوتى /...
    لابد لنا ان نفيق مما نحن فيه , فالى متى يظل البعض اسيرا لاجندة خفية, صارت اليوم مكشوفة , لابد لنامن تعرية كل من اعتمر تلكم القبعة وفضحه على العلن , وصديق عدوي هو عدوي
    اخى محمدين /..
    عذرا ان جاءت مداخلتى متأخرة , فنحن فى نفس هذاالدرب سائرون

                  

01-24-2006, 07:39 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: شرف الدين آدم إسماعيل)

    أخي شرف الدين اسماعيل
    لك التحية والتقدير ..
    ومرحبأ بعودتكم .....

    Quote: لابد لنا ان نفيق مما نحن فيه , فالى متى يظل البعض اسيرا لاجندة خفية, صارت اليوم مكشوفة , لابد لنامن تعرية كل من اعتمر تلكم القبعة وفضحه على العلن , وصديق عدوي هو عدوي


    حوادث مثل حادثة القاهرة المأسأوية انها تأتي لتضع مفاهيم
    مثل الوطنية والوحدة و الوحدة الوطنية والشعور القومي في محك
    الممارسة والفعل والتجربة الواقعية ..
    من قتلوا بتلك الفظاعة لم يكونوا غير سودانيين ..الحادثة كشفت بجلاء
    الخنادق التي لا زال يتمترس فيها البعض ..
                  

01-24-2006, 08:17 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)




    مالكوم اكس Malcolm -x
    (الحاج مالك الشاباز ( 1925 - 1965

    ترجمة و تقديم: أيمن حنا حداد

    تعد مأساة استبعاد الأفارقة السود على يد المستوطنين الأمركيين طوال 400 عام أحد أشد فصول التاريخ عنفاً ووحشية
    وفي المقابل نشأت فصول من المقاومة و النضال قام بها الأفارقة السود منذ الأيام الأولى لاستبعادهم و الي يومنا هذا ، مشكلة ملحمة من البطولة و النضال تكاد لا توازيها تجربة أخرى في العالم من حيث تنوعها و عمقها التاريخي و آثارها على التاريخ الإنسانىكنا في عدد سابق من الآداب قد تحدثنا عن تجربة مارتن لوثر كنغ الابن .


    ولد مالكوم في 9 أيار ( مايو ) 1925 في مدينة اوماها في ولاية نبراسكا ، و كان الرابع بين ثمانية أبناء .كان أبوه (اير ليتل ) قسيسا معمدانياً و ناشطاً سياسيا في أكبر منظمة للسود آنذاك و هي " الجمعية العالمية لتقدم الزنوج " و كانت حياة عائلة مالكوم عبارة عن سلسلة من النكبات : فقد شهد الأب مقتل أربعة من أخواته الستة على يد العنصريين البيض ، و تعرض لمضايقات و تهديدات من قبل العنصرين البيض بسبب نشاطاته السياسية
    و فيما يلى سنسلط بعض الضوء على تجربة مناضل آخر من مناضلى هذه الملحمة ، و هو مالكوم اكس ، الذي يعد من أهم قادة الحركة التحريرية ، رغم أن فترة نشاطه السياسي لا تتجاوز العقد من الزمان
    . و تنبع أهميتة من عدة أسباب
    . فقد ظهر في فترة كان التيار السائد فيها هو التيار اللاعنف ، فى حين كان مالكوم ينادى بأن على السود الأخذ بأسباب القوة و بالدفاع عن النفس "بكل الوسائل الضرورية " فكان إن جذب عدداً كبيراً من الناس إلى المقاومة العنيفة التي شكلت ( مع التيارات التحريرية الأخرى ) ضغطاُ على الحكومة الأمريكية دفعها الي إجراء تغيرات جذرية في القوانين المجحفة بحق السود
    كذلك طور مالكوم الكثير من الأفكار و المبادرات التي غيرت من مسار نضال السود في أميركا ، ومهدت السبل لظهور عدة منظمات وأفكار على الساحة السياسية بعد غيابه ، مثل منظمة " الفهود السود و فكرة " قوة السود "
    . و تشكل أفكاره مكوناً أساسياً لا غني عنه من مكونات نضال السود في أميركا
    . أكثر ما يثير في فكرة مالكوم اكس هو التطور السريع و التجدد و الاستفادة من التجارب فهو يقول في رسالة بعثها الي زوجته أثناء أدائه فريضة الحج :" كنت على الدوام رجلاً يحاول مواجهة الحقائق ، و تقبل واقع الحياه كما تكشف عنه المعارف و الخبرات الجديدة "
    . و سيتضح فيما يلى أن مالكوم بدأ بالمنادة بأن البيض هم عرق من الشياطين ، و بالدعوة الي الانفصال عن أميركا ، بالأضافة الي أفكار أخرى غيبية و خرافات هائلة ... و لكنه انتهى قائداً سياسيا ذا فكر متميز و قراءة مبدعه للواقع
    . و كانت حياته الشخصية ووضعه الاجتماعي انعكاسا لتطويره الفكري : فلقد بدأ سني شبابه الأولي باللصوصية و الإجرام ، ثم انقلب الي الزهد و العلم و الكفاح ، ووصل الي مصاف أهم القادة و المناضلين في تاريخ الأفارقة الأميركيين
    . لقد وجدت أن الطريقة الوحيدة لإعطاء صورة واضحة عن مالكوم اكس هي عرض لمقتطفات من خطبة و حواراته بحسب تسلسلها الزمني ، ليظهر مالكوم في تطوره الفكري .
    و سأقدم هنا ترجمة لأربع خطب ألقاها :
    (الأولى قي أيامه المبكرة مع منظمة ( أمة الإسلام
    و الثانية قبل إنسحابه من هذه المنظمة ببضعة أسابيع و جرت في مدينة ديترويت في العام 1963؛
    أما الثالثة فهي خطبة القاها بعد انفصاله عن " أمة الإسلام " في مدينة كليفلاند في ولاية أوهايو بتاريخ 3 نيسان / ابريل 1964 و كان حينها قد أسس " منظمة المسجد الإسلامى "
    و جرت الخطبة الأخيرة في قاعة الأودوبون في حي هارلم في نيويورك بتاريخ 20 كانون الأول/ ديسمبر 1964أي قبل شهرين من مقتله
    . كما ارتأينا أن نعرض ردوده على بعض الأسئلة الصحافية

                  

01-24-2006, 08:26 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    نبذة عن حياة مالكوم اكس
    ولد مالكوم في 9 أيار ( مايو ) 1925 في مدينة اوماها في ولاية نبراسكا ، و كان الرابع بين ثمانية أبناء .
    كان أبوه (اير ليتل ) قسيسا معمدانياً و ناشطاً سياسيا في أكبر منظمة للسود آنذاك و هي " الجمعية العالمية لتقدم الزنوج " و كانت حياة عائلة مالكوم عبارة عن سلسلة من النكبات
    فقد شهد الأب مقتل أربعة من أخواته الستة على يد العنصريين البيض ، و تعرض لمضايقات و تهديدات من قبل العنصرين البيض بسبب نشاطاته السياسية ، فرحل الي مدينة لانسنغ في ولاية ميشيغان في العام 1928 ، وبع عدة شهور أحرق منزل العائلة من قبل منظمة كوكلوكس كلان العنصرية ، فرحلت العائلة من جديد إلي ضواحي مدينة لانسنغ
    . في العام 1931 قتل والد مالكوم بصورة وحشية علي يد العنصريين البيض و لكن السلطات ادعت أنه مات دهسا ! فرعت الأم أطفالها الثمانية دون مورد للرزق ، ولاسيما أن السلطات حجبت عنها كل الإعانات أو الحقوق المالية
    . و في العام 1939 اصيبت بانهيار عصبي فأدخلت مصحة للأمراض العقلية
    . عام 1941 رحل مالكوم إلي مدينة بوسطن في ولاية ماساشوسيتس حيث عمل في مسح الأحذية و غسل الصحون، ثم عمل في السكة الحديد ، و أنخرط في عالم الإجرام
    . وفي العام 1943 رحل الي نيويورك وعمل في بيع السندوتشات في سكة الحديد، ثم فصله من عمله بسبب تعاطيه الكحول و المخدرات
    . فعاد الي بوسطن عام 1945
    . وفي السنة التالية اعتقل عدة مرات بتهمة حمل السلاح و السرقة، و حكم علي أخيراً بالسجن عشرة سنوات
    . في السجن أخذ مالكوم بتثقيف نفسه، وشرع بنسخ كلمات القاموس كلمة إثر كلمة .
    أيضاً تعرف إلي أفكار إلايجه محمد ، قائد منظمة المسلمين السود لمعرفة بـ " أمة الإسلام " و بعد ست سنوات من السجن ، ومنه إالى ديترويت للعمل مع أخيه في محل لبيع الأثاث
    . و بعد عدة أشهر حضر أحد نشاطات " أمة الإسلام" حيث خطب إلايجه محمد ، و انضم رسميا الي منظمته ، و تحول الي حياة الزهد و التعلم
    . كما غير اسمه من" مالكوم ليتل " الي "مالكوم أكس" ( حرف الانجليزية X ) ؛ وكان هذا إجراء معهوداً من قبل المنضوين في تلك المنظمة و هو يرمز الي الاسم الأخير الذي سلب منهم جراء استبعادهم علي يد البيض
    . في العام 1953 أصبح مساعدا لإمام مسجد رقم 1 في ديترويت فأماماً لمسجد رقم 88 في بوسطن، ثم تنقل للعمل في عدة مساجد في مدن أميركية مختلفة ، قبل أن يتزوج في العام 1958 من بيتي ساندرس
    . وفي العام التالي ذهب في رحلة طويلة الي مصر و السعودية و إيران و سوريا و غانا ، والتقي بالرئيس جمال عبد الناصر ، و كان من المفروض أن يزور مكة ولكنه اضطر إلي العودة بسبب مرضه
    . عام 1962 عين إماماً قومياً في منظمة " أمة الإسلام " و في العام التالي أصدر ألايجة محمد أوامر لجميع الأئمة بعدم التعليق علي مقتل الرئيس الأميركي جون كينيدي ، ولكن مالكوم صرح بأن سلاح كينيدي قد أرتد إلي نحره و حصد ما زرعه و بأسرع مما توقع هو نفسه فعمد محمد إلي تجميد عضوية مالكوم في المنظمة ، وكانت الخلافات قد نشبت بينهما قبل ذلك بعد أشهر
    . فقدم مالكوم استقالته من المنظمة و ذهب في رحلة قام خلالها بأداء فريضة الحج
    . و هناك تعرف إلي الإسلام السني ، و كيف ينادي بالمساواة بين الأعراق ، فتخلي عن إعتقاده بأن البيض شياطين ، وغير أسمه من جديد فأصبح " الحاج مالك الشاباز " و عقب ذلك أسس منظمة أسماها " مؤسسة المسجد الإسلامي " وأخري حملت أسم " منظمة اتحاد الأفارقة الأميركيين " وأخذ يتجه بأفكاره نحو الاشتراكية محاولاً في هذه المنظمة الأخيرة أن يجد أرضية مشتركة للنضال تضم جميع المناضلين السود
    . و علي الرغم من سعيه الي الإبتعاد عن النزاع مع " أمة الإسلام " فقد نشب بين الطرفين خصام علني فيما بعد وامرته المنظمة بإخلاء بيته لأنه ملك لها
    . وفي تلك الفترة جرت محاولة لأغتياله ، ثم أحرق بيته
    . بتاريخ 21 شباط / فبراير 1965 اغتيل مالكوم بينما كان يلقي خطاباً في حي هالم في نيويورك وقد أغتالته أحد اعضاء " أمة الإسلام " ولكن ليس من المؤكد أن المنظمة هي التي أعطت الأمر بأغتياله ..

    يتبع ..

    من نفس المصدر
                  

01-24-2006, 08:31 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    خطبة في الكنيسة المعمدانية الحبشية

    حضرات الضيوف الكرام ، و الأخوة و الأخوات و الأصدقاء بل و الأعداء ايضاً ، بصفتي أماما ومن أتباع المبجل إلايجة محمد، وهو مبعوث الله إلي من يسمون بالزنوج الأميركيين أعرب عن سعادتي التامة لتلبية الدعوة للحضور إلي هذه الأمسية في الكنيسة العمدانية الحبشية لكي (..) أعرض أراء المبجل محمد حول هذا الموضوع الملح ألا وهو
    ثورة السود
    . لكن هناك أولاً : بعض الأسئلة التي علينا أن نضعها أمامكم
    . فلما كانت جماهير السود هنا في أميركا منخرطة الآن في تمرد مفتوح ضد نظام الفصل العنصري الأميركي ، فهل ستتوجه هي ذاتها الي الاندماج العرقي أم الي الانفصال الكامل ؟
    هل ستطالب جماهير السود المستضعفة هذه بالاندماج في مجتمع البيض الذي استبعدهم ، أم ستطالب بالانفصال الكامل عنهم

    الذئب و النعاج
    تلك هي فقط بعض الأسئلة السريعة التي اعتقد أنها تستثير بعض الأفكار في عقولكم و في عقلي فكيف يستطيع من يسمونه بـ" قائد الزنوج " و الذين يدعون أنفسهم "قادة متنورين"أن يتوقعوا من النعاج السوداء الفقيرة أن تندمج في مجتمع الذئاب البيضاء المتعطشة للدماء ، و التي ما انعكفت تمتص دمنا ما يزيد من أربعمئة عام هنا في أميركا ؟
    هل ستثور هذه النعاج السوداء أيضاً ضد " الرعي الزائف " أو القائد الزنجي المختار الشبيه بالعم توم، و تسعي الي الانفصال الكامل لكي ننجو من وكر الذئاب بدلاً من إن نندمج مع هذه الذئاب في وكرها ذاك ؟
    ولأننا موجودون الآن في كنيسة ، وأكثرنا هنا يقرون في الإيمان بالله ، فثمة سؤال اخر
    حين يأتي " الرعي الصالح " [ المسيح ] هل سيدمج نعاجه الضالة منذ زمن بعيد في الذئاب البيض؟
    فوفقاً للكتاب المقدس لن يدع الرب حين يأتي [ إلي الأرض ] نعاجه تندمج مع الماعز ؛ ولئن لم تكن النعاج أمنة بالأندماج في الماعز فأنها لن تكون آمنة بالأندماج في الذئاب إن المبجل إلايجة محمد يعلمنا إن ليس هناك شعب في الأرض تنطبق عليه الصورة الرمزية عن النعجة الضالة في الكتاب المقدس بأكثر مما تنطبق علي ما يسمي بالزنوج العشرين مليوناً في أميركا ، كما لم يكن في التاريخ قط ذئب أكثر شراسة و تعطشاً للدم من الرجل الأبيض الأميركي
    لقد نظر المسيح قبل ألفي عام إلي ما وراء الزمن و رأي بلاءكم و بلائي هنا اليوم و علم أن قرارات الدمج العنصرى الخادعة وقرارات المحكمة العليا المخادعة سوف تهدهدكم لكي تذهبوا في سبات أعمق ، وعلم أن الوعود المخادعة للسياسين المنافقين حول تشريعات الحقوق المدنية لن تكون مصممة ألا لكي تجعلكم تتقدمون من عبودية قديمة إلي عبودية عصرية
    . ولكن يسوع تنبأ حينها حقاً بأنه عندما يأتى ايليا
    **بقوة الحقيقية وروحها فأنه سيعلمكم الحقيقة ، و يقودكم بالحقيقة ، ويحميكم بالحقيقة ، ويجعلكم أحراراً بالفعل و يا أيها الإخوة و الأخوات ، ايليا . ذاك الذي قال يسوع أنه سيأتي قد لأتي وهو اليوم في أميركا في شخص المبجل إلايجة محمد

    . الانفصال و دور الحكومة
    يقول المبجل إلايجة محمد إن الحل الدائم الوحيد هو الانفصال الكامل علي قطعة من الأرض يمكننا لأن نقول أنها تخصنا
    . و لهذا يقول أن من الممكن حل هذه المشكلة ، و حلها الي الأبد بمجرد أعادتنا إلي وطننا الأصلي أو الي شعبنا ، ولكن علي هذه الحكومة أن تؤمن لنا الانتقال بالإضافة إلي كل ما نحتاجه لكي نتمكن من البدء من جديد في بلدنا الخاص بنا علي هذه الحكومة أن تزودنا بكل ما نحتاجه من آلات و مواد و تمويل يكفينا عشرين أو خمسة و عشرين عاماً حتي نصبح شعباً مستقلاً و أمة مستقلة علي أرضنا الخاصة بنا
    . وهو يقول إنه إذا كانت الحكومة الأميركية خائفة من إعادتنا إلي بلادنا و إلي شعبنا فعليها أن تحجز لنا منطقة مفصولة هنا في النصف الغربي من الكورة الأرضية ، حيث يستطيع العرقان العيش منفصلين وأحدهما عن الآخر ؛ إذ أنه لا يمكننا العيش بسلام ما دمنا معاً ويقول
    . المبجل إلإيجة محمد إن مساحة هذه المنطقة يمكن أن تحدد بناء علي تعدادنا السكاني فإذا كان سبع سكان هذا البلد من السود كان عليكم إعطاونا سبع الأرض ، سبع البلد و نحن بهذا لا نطلب الكثير ، إذ أننا قد عملنا للرجل ]الأبيض[ اربعمئة عام و يقول كذلك إنها يجب ألا تكون في الصحراء ، بل حيث يكون المطر الغزير و الكثير من الثروات المعدنية
    . فنحن نريد أرضاً خصبة و منتجة يمكننا أن نزرعها بحيث تزود شعبنا بالغذاء و الكساء و المسكن
    و خلاصة لما سلف فإنني أكرر
    لا نريد أي شكل من الإندماج في هذا العرق الشرير من الشياطين
    . ويقول ( إلايجة محمد ) أيضاً إنه يجب ألا يتوقع أحد منا أن نغادر أميركا صفر اليدين . فبعد أربعمئة عام من العبودية هناك دفعات مستحقة لنا
    فاتورة هم (البيض) مدينون لنا بها و يجب أن تدفع
    . فإذا كانت حكومة أميركا نادمة حقا علي ذنوبها ضد شعبنا و تريد أن تكفر عن ذنوبها بإعطائنا حصتنا الحقيقية من الأرض و الثراوات
    . أستطاعت أميركا تنقذ نفسها ، ولكن إذا انتظرت أن يأتي الله و يجبرها علي تسوية عادلة ، فإن الله سيأخذ هذه القارة بكاملها من الرجل الأبيض ، و يقول الكتاب المقدس إن الله حينها سيعطي المملكة لمن يشاء!

    يتبع ..
    نفس المصدر ..
                  

01-24-2006, 08:43 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    بلاغ إلى القاعدة الشعبية
    ديترويت - 1963
    نريد أن نتحدث .معكم حديثاً من غير تكلف حديثاً علمياً و بلغة يستطيع أي كان أن يفهمها بسهولة لقد اتفقنا جميعا في هذه الليلة (..) علي أن لدى أميركا مشكلة خطيرة جداً
    . وليست أميركا وحدها من يعاني مشكلة بل شعبنا أيضاً لديه مشكلة خطيرة جداً
    . إن مشكلة أميركا هي نحن ؛ و السبب الوحيد في أن لديها مشكلة هو أنها لا تريدنا هنا (...) نحن جميعا رجال سود ، أو ما يسمي بالزنوج
    . و نحن كلنا مواطنون من الدرجة الثانية ، سابقون
    . أنت لست سوي عبد سابق أنت لا ترغب في سماع هذا ، و لكن ماذا تراك تكون غير ذلك ؟ أنتم عبيد سابقون أنتم لم تأتوا إلي هنا علي متن "ماي فلاور" بل علي متن سفينة عبيد ، مغللين بالسلاسل مثل حصان أو بقرة أو دجاجة
    . ولقد جلبتم بواسطة الناس الذين أتوا علي متن "ماي فلاور" جلبتم هنا بواسطة ما يسمي بالحجاج أو "الاباء المؤسسين "! نحن لدينا عدو مشترك : لدينا مضطهد مشترك مستغل مشترك مميز عنصري مشترك
    . ولكن ما أن نتبين كلنا أن لدينا عدواً مشتركاً فسنقوم بالاتحاد علي اساس ما هو مشترك بيننا
    . وأهم ما نشترك فيه ذلك العدو - الرجل الأبيض
    . فهو عدو لنا جميعا
    . أنا أعلم أن بعضكم يعتقد أن بعضهم ( البيض ) ليسوا أعداء لنا ، و لكن الزمن سيكشف[ خطل هذا الإعتقاد ] . في باندونغ ، وأعتقد أن ذلك كان في العام 1954 حدث أول اجتماع توحيدي منذ قرون للشعوب السوداء وعندما تدرسون ما حدث في مؤتمر باندونغ ، و نتائج مؤتمر باندونغ ، فإن ذلك سيشكل نموذجاً للمنهج الذي نستطيع أنا وأنتم إن نتبعه من أجل حل مشكلتنا
    . ففي باندونغ اجتمعت كل الأمم
    والشعوب السمراء من أفريقيا و آسيا ، وكان بعضهم بوذيين ، و بعضهم مسلمين ، و بعضهم مسحيين ، و بعضهم كونفوشستيين ، و بعضهم ملحدين ، و بعضهم كانوا شيعوعيين ، و بعضهم اشتراكيين ، وبعضهم رأسماليين
    . ولكنهم تآزروا رغم اختلافاتهم الإقتصادية و السياسية وكانوا كلهم سوداً أو سمراً أو حمراً أو صفرا..

    يتبع ..
    نفس المصدر ..
                  

01-24-2006, 08:53 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)






    . العنف و اللاعنف
    أرغب أن أطرح بضع ملاحظات تتعلق بالفرق ما بين السود و ثورة الزنوج. فهل هما شئ واحد وإن لم يكونا كذلك فما هو الفرق بينهما ؟
    أولاً، ما هي الثورة ؟
    أميل إلي الإعتقاد أحيانا أن الكثير من أفراد شعبنا يستخدمون كلمة "ثورة" برخاوة و دون تمعن دقيق في ما تعنيه هذه الكلمة فعلا وما هي خصائصها التاريخية
    . حين تدرس الطبيعة التاريخية للثوارات ،و دوافع الثوارات ، و أهداف الثورات ، و نتائج الثورات ، والأساليب التي اتبعت في الثورات ، فأنك قد تغير من استخدامك لهذه الكلمة ، وربما ابتكرت برنامجاً أخر ، أو غيرت هدفك ، أو غيرت رأيك .أنظر ألي الثورة الأميركية عام 1776
    . لأي سبب كانت تلك الثورة ؟
    الأرض
    . لماذا أرادوا الأرض ؟
    لأجل الاستقلال
    . وكيف تم تنفيذها ؟
    بسفك الدماء
    و الثورة الفرنسية علام استندت ؟
    هناك ثار المحرمون من الأرض ضد مالكي الأرض
    . وما كان هدفها ؟
    الأرض
    . وكيف حصلوا عليها ؟
    بسفك الدماء
    . لم يكن هناك إعتبار للعواطف،ولم تكن هناك تسويات،ولم تكن هناك مفاوضات ها أنا ذا أخبركم
    أنتم لا تعرفون ماهي الثورة ، لانكم عندما تكتشفون ما هي فسترجعون إلي أزقتكم وتتنحون عن الطريق ! و الثورة الروسية،علام استندت ؟
    علي الأرض ؛المحرمون من الأرض ضد مالكي الأرض
    . وكيف حققوا ثروتهم ؟
    بسفك الدماء.لم تحدث ثورة بدون سفك دماء
    . وأنتم تخافون أن تنزفوا
    . ها أنا ذا أقول
    أنكم تخافون أن تنزفوا ! حين ارسلكم الرجل الأبيض إلي كوريا[ للحرب] نزفتم
    . وأرسلكم إلي ألمانيا فنزفتم وأرسلكم علي جنوبي المحيط الهادي لقتال اليابنيين فنزفتم
    . أنتم تنزفون من أجل الشعب الأبيض! ولكن حين ترون كنأسكم تفجر بالقنابل و تقتل بنات سوداوات صغيرات، فانكم لا تقدمون أي نقطة دم! أنتم تنزفون حين يقول الرجل الأبيض
    " انزفوا" وأنتم تعضون عندما يقول الرجل الأبيض "عضواً" وأنتم تنبحون عندما يقول الرجل البيض "انبحوا "أنا أكره أن أقول ذلك عنا،و لكن تلك هي الحقيقة
    . كيف لكم أن تكونوا لاعنفيين في المسيسيبي وقد كنتم عنفيين في كوريا ؟
    كيف يمكنكم أن تبرروا لأعنفكم في المسيسيبي وألاباما عندما تفجر كنائسكم بالقنابل و تقتل بناتكم الصغيرات،و تكونون عنيفين في الوقت ذاته مع هتلر وتوجو * واشخاص أخرين قد لا تعرفونهم قط؟!
    إذا كان العنف خطأفي أميركا،فهو خطأ ايضاً في الخارج،وإذا كان من الخطأ أن تكون عنيفاً في الدفاع عن النساء السوداوات و الاطفال السود
    و الرجال السود،فإن من الخطأ أن تجندنا أميركا و تجعلنا عنيفين في الخارج دفاعاً عنها.,وإذا كان لأميركا أن تجندنا وتعلمنا كيف نكون عنيفين دفاعاً عنها،فإنه يحق لكم ولي أن نفعل كل ما هو ضروري لكي ندافع عن شعبنا هنا في هذا البلد!
    ويذكر مالكوم بعد ذلك الثورة الصينية،والكينية،و الجزائرية، وكلها انتصرت بحسب تأكيده،بالثورة و الدم،ثم يقول
    لقد ذكرت تلك الثورات المختلفة، ايها الإخوة و الأخوات، لأبين لكم أن ليس ثمة ثورة سلمية،وليس ثمة ثورة تدير فيها الخد الآخر
    **.لا وجود لشئ يدعي ثورة اللاعنفي الوحيد من الثورات هو ثورة الزنوج؛الثورة الوحيدة التي تهدف علي أن تحب عدوك هي ثورة الزنوج!إنها الثورة الوحيدة التي هدفها الآندماج العرقي علي طاولات المطاعم،والاندماج العرقي في المسارح،والاندماج العرقي في الحدائق و الاندماج العرقي في المراحيض العامة.لك أن تجلس إلي شخص ابيض_في مرحاض!ولكن هذا ليس بثورة؛بل إن الثورة تستند إلي الأرض،والأرض هي أساس كل استقلال؛ الأرض هي اساس الحرية و العدالة و المساواة
    . كل الثورات التي تحدث الآن في اسيا و أفريقيا مستندة إلي ماذا؟ إلي قومية السود
    . إن الثأر لهو قومي أسود لأنه يريد بناء أمة
    . لقد كنت أقرأ كلاماً للقس كليج،وفيه اشار إلي أنه لم يستطيع الآجتماع مع أحد في المدينة لأن الناس خافوا من أن يرتبط اسمهم بالقوميين السود
    . إذا كنت خائفاً من قومية السود فأنت خائف من الثورة،وإذا كنت تحب الثورة فأنت تحب قومية السود

    يتبع من نفس المصدر ..
                  

01-24-2006, 08:56 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)




    زنجي المنزل وزنجي الحقل
    ولكي نفهم ذلك علينا أن نعود إلي ما ذكره المتحدث الشاب الذي سبقني،عن زنجي المنزل و زنجي الحقل أثناء فترة العبودية،فقد كان هناك نوعان من العبيد: زنوج المنازل وزنوج الحقول
    . أما زنوج المنازل فقد كانوا يعشون في المنازل عم الاسياد،و كانوا يلبسون ملابس جيدة وبأكلون طعاماً جيداً لأنهم كانوا يأكلون طعام السيد،أي مما يتبقي منه.وكانوا يعشون في علية البيت أو الطابق التحتاني،ولكنهم كانوا يعشون_مع ذلك_بالقرب من السيد؛وقد أحبوا السيد أكثر مما كان السيد يحب نفسه
    . وكانوا علي استعداد للتضحية بحياتهم لأنقاذ منزل السيد،بل كانوا في ذلك أسرع من السيد نفسه.,إذا قال السيد
    "لدينا منزل جديد هنا "كان زنجي المنزل يقول
    "نعم لدينا منزل جديد هنا" و كلما قال السيد
    "نحن" (..) إذا نشبت النيرتن في منزل السيد كان زنجي المنزل يكافح الحرق بأقوي مما يكافح السيد نفسه وإذا مرض السيد كان زنجي المنزل يقول
    "ما الأمر ايها السيد، أنحن مرضي ؟
    " نحن مرضي!لقد تماهي الزنجي مع السيد بأكثر مما تماهي السيد مع نفسه!وإذا أتيت زنجي المنزل وقلت له
    " هيا نهرب فلننج بأنفسنا،فلننفصل بأنفسنا [عن البيض] " نظر إليك و قال : "ويحك يا رجل!هل جننت ماذا؟ تعني بالأنفصال ؟
    ,أين نجد بيتاً أفضل من هذا؟ أين يمكنني أن ألبس ملابس خيراً من هذه؟ وأين أستطيع أن أكل طعاماً خيراً من هذا؟" هكذا كان زنجي المنزل house negro ، و كان يدعي في تلك الأيام " عبد المنزل " house niger [ ازدراء ]،وهذا ما ندعوهم به لأنه ما زال بيننا عبيد منازل يرتكضون من حولنا! زنجي المنزل العصري هذا يحب سيده و يرغب في أن يعيش بالقرب منه،وهو علي استعداد لأن يدفع ثمن منزل بثلاثة أضعاف ما يستحقه لكي يعيش بالقرب من سيده،وبعد ذلك يأخذ بالتباهي
    " أنا الزنجي الوحيد الذي يعيش هنا" و "أنا الزنجي الوحيد في عملي" وأنا"الزنجي الوحيد في تلك المدرسة " لكنك لست إلا زنجي منزل *! وإذا أتاك أحدهم الآن وقال"هيا ننفصل [عن الأسياد البيض "قلت ما كان يقوله زنجي المنزل في مزارع العبيد:" وماذا تراك تعني بالأنفصال؟ عن أميركا،هذا الرجل البيض الطيب؟ ,أين لك أن تحصل لي علي عمل افضل من عملي هنا؟ "ولقلت ايضاً"أنا لم أترك خلفي شيئاً في أفريقيا" بلي يا صاح لقد تركت عقلك هناك! في مزرعة العبيد ذاتها كان هناك أيضاً زنجي الحقل field negro و زنوج الحقول هؤلاء كانوا الجماهير.و كانوا يفوقون دوكاً زنوج المنازل.كان زنوج الحقول يلقون العذاب،ويأكلون بقايا الطعام (..) حين تشب النيران في منزل السيد، لم يكونوا يحاولون إطفاء اللهب، بل كانوا يصلون لكي تهب الرياح و عندما يمرض السيد،كان زنجي الحقل يصلي لموته،وإذا أتي أحدهم زنجي الحقل وقال له"هيا نهرب،فلننفصل]عن البيض["فأنه لم يكن ليقول "إلي أين نذهب ؟
    "بل "إن أي مكان لهو أفضل من هنا"ونحن لدينا زنوج حقول في أميركا اليوم أنا زنجي حقل،الجماهير زنوج حقول،وعندما يرون بيت الرجل الأبيض يشتعل لا تسمعهم يقولون حكومتنا "
    بل يقولون" الحكومة تخيلوا زنجياً يقول حكومتنا بل قد سمعت أحدهم يقول:"رجالنا ورواد الفضاء"هذا الزنجي لا يسمحون له بالاقتراب من المصنع لكنه يقول مع ذلك:! ويقول:" بحريتنا our navy "- إن الزنجي قد فقد عقله ؛أنه لزنجي مجنون
    . و كما استخدم سيد العبيد في تلك الأيام زنجي المنزل، العم توم لضبط زنوج الحقل،فإن سيد العبيد ذاته في هذا العصر يمتلك زنوجاً ليسوا إلا أعمام توم عصرين،أعمام توم القرن العشرين ،وغايتهم إبقاء تحت الرقابة وابقاؤنا تحت السيطرة، وابقاؤنا سلبيين وسلميين ولاعنفيين.إن العم توم هو الذي جعلكم لاعنفيين إن الأمر ليشبه الذهاب إلي طبيب الاسنان:الطبيب يريد اقتلاع سنك فتبدأ أنت بمقاومته حين يبدأ بالشد،فيحقن شيئاً في فكك يدعي نوفوكين( وهو مخدر موضعي) ليحملك علي الأعتقاد بانه لا يفعل بك شيئاً،فتجلس هناك، وتعاني_بسلام_لأن كل ذلك النوفوكين يسري في فكك. الدم يجري علي عرض وجهك وأنت لا تعلم ما يحدث،لأن ثمة من لقنك أن تعاني بسلام ! إن الرجل الأبيض ليفعل بكم في الشوارع المر عينه عندما يريد أن يضللكم و يستغلكم دون أن يخشي مقاومتكم.ولكي يفعل ذلك يأتيكم بالأعمام توم،أولئك الشيوخ المتدينين، لكي يعلموني ويعاني بسلام تماماً مثل النوفوكين(..) ليس هناك في كتابنا ، القرآن الكريم،شئ يعلمنا أن نعاني بسلام.بل إن ديننا ليعلمنا أن نكون أذكياء، وأن نكون مسالمينن وأن نكون صالحين،وأن نطيع القوانين، وأن نحترم كل الناس، ولكن إذا مسك أحدهم أرسله إلي المقبرة! إن ديننا دين جيد إنه دين الأيام السالفة الذي كانت أمي و كان أبى يتحدثان عنه، العين بالعين، و السن بالسن ،و الرأس بالرأس، و النفس بالنفس** إن ذلك لدين جيد حقاً وليس ثمة من يمتعص من تعلم مثل هذا الدين سوي ذئب يعتزم أن يجعلك وجبة له ! هذا هو واقع الحال مع الرجل الأبيض في أميركا أنه ذئب و إنكم لنعاج و كلما علمكم و علمني راع أو قس إلا نهرب من الرجل الأبيض وألا نقاتل الرجل الأبيض في الوقت ذاته فإنه يخونكم
    . ولا تهدروا حياتكم هباء بل حافظوا عليها ، فأنها أثمن شئ لديكم و لئن كان عليكم أن تضحوا بها فلتكن نفساً بنفس!

    يتبع ..
                  

01-24-2006, 08:58 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    تآمر قادة اللاعنف
    أرغب في أن اشير سريعاً إلي أمر آخر، و هو الوسيلة التي يستخدمها الرجل الأبيض ،وكيف بستخدم "الأسلحة الفتاكة "أو قادة لازنوج ضد ثورة الزنوج .إن هؤلاء القادة ليسوا جزءاً من ثورة الزنوج،بل هم يستخدمون ضدها،فعندما أخفق مارتن لوثر كنغ الابن في دمج مدينة البني في ولاية جورجيا عرقياً وصل النضال حركة الحقوق المدينة في أميركا إلي أدني مستويات ، وأفلس كنغ كقائد تقريباً ،ووقع "مؤتمر القادة المسيحية الجنوبية" في ضائقة مالية (..) وغداً قادة زنوج اخرون من حركة الحقوق المدنية ، ممن يزعم أنهم ذوو مكانه علي المستوى القومي ،اوثاناً محطمة، وراحوا يفقدون هيبتهم و تأثيرهم، وأخذ قادة الزنوج في الأحياء الشعبية يثيرون الجماهير في أجزاء كثيرة من البلاد(..) وهذا ما لم يفعله قادة الزنوج "ذوو المكانة علي المستوي القومي"؛ إن هؤلاء القادة يسيطرون عليكم و لكنهم لم يحرضون أو يستثيروكم أبداً؛ إنهم يسيطرون عليكم و يحتوونكم لقد أبقوكم في مزرعة العبيد! ما إن أخفق كنغ في بيرمنجهام ،حتي نزل إلي الشوارع، ثم ذهب إلي كاليفورينا للمشاركة في مسيرة حاشدة،وجميع تبرعات بلغت ألوف من الدولارات لا أعلم مقدارها،ثم ذهب إلي ديترويت وأقام مسيرة أخرى وجمع ألوف أخري من الدولارات . تذكروا أنه بعد المسيرة مباشرة قام رأي ويلـكنز بمهاجمة كنغ وأتهمه هو و"مجلس المساواة العراقية"بإثارة المشاكل في كل مكان ومن ثم حمل "المؤسسة القومية لتقدم الملونين"علي إخرجهم من السجن وصرف الأموال الطائلة لهذا الغرض؛ثم اتهم كنغ ومنظمته بأنهم يجمعون التبرعات ولا يصرفونها في أعمال النضال
    . لقدحدث هذا وأستطع أن أقدم لكم أدلة موثقة من الصحف
    . فقد بدأ روي بمهاجمة كنغ ، وأخذ منغ بمهاجمة روي ، ثم قام فارمر بمهاجمتهما كليهما
    . وما إن أخذ قادة الزنوج هؤلاء "ذوو المكانة علي المستوي القومي "بمهاجمة واحدهم الآخر حتي راحوا يفقدون سيطرتهم علي الجماهير الزنوج
    . نزل الزنوج الي الشوارع ، وأخذوا يتحدثون عن الذهاب إلي واشنطن
    . وفي ذلك الوقت كانت بيرمنجهام قد انفجرت وانفجر الزنوج في بيرمنجهام أيضاً ؛ تذكرو ذلك!(..) وحينها أرسل [الرئيس] كينيدي جنوداً إلي بيرمنجهام ، ثم ظهر علي شاشة التلفزيون وقال: "هذه قضية أخلاقية" وقال أنه سيقدم تشريعا للحقوق المدنية .وحين ذكر تشريع الحقوق المدنية وبدأ العنصريون الجنوبيون يتحدثون عن عزمهم علي مقاطعة التشريع أو تعطيله، بدأ الزنوج يتحدثون
    .. عن ماذا ؟
    عن أنهم سيسيرون إلي واشنطن ، ويسيرون إلي الكونغرس ليعطوه ويمنعوا الحكومة من العمل
    . بل إنهم تحدثوا عن عزمهم علي الذهاب إلي المطار والاستلقاء علي المدرجات و منع الطائرات من الهبوط .ها أنا ذا أخبركم بما كانوا يتحدثون عنه لقد كانت حقيقة ؛ تلك كانت ثورة السود [الحقيقة ]
    . لقد نزلت القاعدة الشعبية إلي الشوارع ، وأخافت الرجل الأبيض خوفاً مميتاً وأخافت هيكل السلطة البيضاء في واشنطن خوفاً مميتاً
    . لقد كنت هناك و شهدت الأمور بأم العين . وعندما علموا أن قوة السود الساحقة قاموا إلي واشنطن ، قاموا بدعوة ويلكنز ودعوا راندولف وقادة الزنوج اولئك الذين "تحترمونهم" و قالوا لهم :"أوقفوا هذا " وقال كينيدي "انظروا ، أنتم جميعاً تنحون بالأمور منحي خطيراً ، وعندما قال العم توم العجوز: " يا سيادة الرئيس ، أنا لا استطيع إيقاف ما حدث ، لآنني لست أنا من بدأه" ها أنا أخبركم بما قالوه . لقد قال توم العجوز " أنا لست مشاركاً في الأمر أصلاً ،وأنا لست بالتأكيد علي رأس التحركات " وقال هؤلاء الزنوج يفعلون ما يحلولهم ، وهم يتقدموننا" وحينها قال الثعلب الداهية [كينيدى]
    إذا كنتم جميعا غير مشاركين في الأمر ، فأنا سأدخلكم فيه ، بل أنا سأضعكم علي راسه ، وسأؤيده وأرحب به ، وأدعمه وأنضم 0اليه " ولم تمض ساعات حتي عقدوا اجتماعاُ في مدينة نيويورك ، وفي فندق كارلايل الذي تمتلكه عائلة كينيدي وهناك قامت جمعية خيرية يرأسها رجل أبيض يدعي ستيفن كوريير بدعوة كل كبار قادة حركة الحقوق المدنية الي الاجتماع في فندق كارلايل ، وقال لهم : " إنكم بشجاركم ‍تدمرون حركة الحقوق المدنية ، ولأنكم تتشاجرون بسبب المال الذي يقدمه التحرريون البيض فلنشكل ما يسمي بالمجلس المتحد لقيادة حركة الحقوق المدنية .دعونا نشكل هذا المجلس ونجعل كل فرق حركة الحقوق المدنية تنضوي تحته ، و سنستخدمه لجمع التمويل " ولكن دعوني أبين لكم شدة مكر الرجل ألأبيض : فما إن شكلوا ذلك المجلس حتي انتخبوا ويتني يونغ رئيساً ومن تراه كان الرئيس الآخر في اعتقادكم ؟ لم يكن ستيف كوريير ، ذلك الرجل الأبيض المليونير (..) و مارتن لوثر كنغ يعرف أن ذلك هو ما حدث ، وكل شخص من الستة الكبار في السود يعرف أن ذلك هو ما قد حدث
    . ما إن تشكليل المجلس ، و الجل الأبيض علي رأسه ، حتي قام هذا بأغدق الوعود وقدم 800 ألف دولار لكي يقتسمها الستة الكبار فيما بينهم ، وأخبرهم أنه بعد القيام بالمسيرة في واشنطن لهم 700 ألف دولار أخرى
    . والمجموع مليون و نصف مليون دولار_ لكي يقتسمها القادة الذين كنتم تتبعونهم و تذهبون إلي السجون من أجلهم وتذرفون دموع التماسيح من أجلهم !(..). و عندما تم تنظيم الأوضاع ،أمن لهم الرجل الأبيض أفضل الخبراء في العلاقات العامة ، ووضع كافة وسائل الإعلام في طول البلاد و عرضها تحت تصرفهم ، فأخذت تبرز هؤلاء القادة الستة الكبار بوصفهم قادة المسيرة ،مع أنهم في الأصل لم يكونوا مجرد مشاركين فيها !
    وأول حركة قام بها البيض بعد الاستلاء علي المسيرة هي دعوة والتر روثر- وهو رجل أبيض- ودعوة قسيس و حاخام و مبشر عجوز أبيض ،لقد دعوا العناصر البيضاء عينها التي وضعت كينيدي في السلطة - من الحركات العمالية و الكاثوليك و اليهود و البروتستانت التحرريين ؛وهذه الزمرة التي وضعت كينيدي في السلطة هي عينها التي انضمت إلي المسيرة في واشنطن
    . إن الأمر ليشبه أن تكون لديك قهوة شديدة السواد ،أي شديدة القوة.فماذا تفعل ؟ تقوم بمزجها ببعض الحليب ، فتضعفها . ولكنك إذا صببت فيها حليباُأكثر مما ينبغي فلن تعرف أن ما تشربه قهوة
    . فقد كانت ساخنة فأصبحت باردة، وكانت قوية فأصبحت ضعيفة و كانت توقظك في السابق و تنشطك و لكنها الآن تدفعك إلي النوم ! وهذا ما فعلوه بالمسيرة إلي واشنطن : لقد انضموا إليها ، وهم لم يدمجوها
    . بل اخترقوها
    . انضموا إليها وأصبحوا جزءاً منها واستولوا عليها .ففقدت ميزتها القتالية وتوقفت عن أن تكون غاضبة و توقفت عن أن تكون حارة ،وتوقفت عن أن تكون غير مساومة
    . بل توقفت عن أن تكون مجرد مسيرة ، وأصبحت نزهة أو سيركاً
    ولقد قمتم بسيك كهذا ههنا في ديترويت -و شاهدنه علي التليفزيون - وكان يقوده مهرجون سود
    .أنا أعلم أنكم لا تحبون سماع ما لأقوله ،ولكنني سأقوله علي أي حال ،لأنني استطيع إثبات أقوالي
    . وإذا اعتقدتم أن ما أقوله غير صحيح فاحضروا مارتن لوثر كنغ وفيليب راندولف و جيمس فارمر و الثلاثة الآخرين ،ولتروا بأنفسكم إن كان باستطاعتهم أنكار ذلك أمام الميكرفون جوائز الأوسكار
    لا، لقد كانت خيانة ،كانت استيلاء
    . وعندما جاء جايمس بالدوين*من باريس لم يسمحوا له بالحديث ،لأنه لم يكن بإمكانهم إلزامه بالنص
    . لقد سيطروا علي المسيرة بشدة
    . فأملوا علي أولئك الزنوج الوقت الذي يمكنهم فيه دخول المدينة ،وكيفية الوصول ،وأماكن الوقوف ،واليافطات التي سيحملونها ،والأغاني التي سيغنونها، و الخطب التي يمكنهم إلقاؤها ،و الخطب التي لا يمكنهم إلقاؤها .وبعد ذلك أخبرهم بأن عليهم الخروج من المدينة قبل مغيب الشمس وقد غادر كل الأعمام توم اولئك المدينة قبل غروب الشمس فعلاً
    لقد كانت المسيرة عبارة عن سيرك أو عرض تمثيلي يتفوق علي كل ما تنتجه هوليود علي الإطلاق . كانت فيلم السنة المميز ، ومن الواجب إعطاء و التر روثر وأولئك الشياطين الثلاثة اآخرين [البيض[ جائزة الأوسكار عن أحسن تمثيل لأنهم مثلوا دور محبي الزنوج وأقنعوا به عدد كبير من الزنوج
    . ,أما لاقادة الزنوج الستة فيجب أن يحصلوا هم ايضاً علي جائزة الأوسكار ،ولكن عن الأدوار الثانوية !
    المصدر ..
                  

01-24-2006, 09:01 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    أما ورقة الاقتراع و إما رصاصة
    كليفلاند _ 3 نيسان / ابريل 1964
    إن السؤال المطروح اليوم ، وكما أفهمه ، هو "ثورة الزنوج إلي أين نذهب من هنا "؟
    أو "ماذا بعد ؟"
    وبطريقتي التواضعة في فهم هذا السؤال فإن الأمر يدفعنا إما الاقتراع وأما الي الرصاصة
    . كلنا عانينا في البلد القمع السياسي علي يد الرجل الأبيض ،والاستغلال الاقتصادي علي يد الرجل الأبيض و التفسخ الاجتماعي علي يد الرجل الأبيض
    . إذ أتحدث علي هذا النحو فأنني لا أعني أننا ضد البيض،بل يعني أننا الإستغلال و ضد التفسخ الاجتماعي و ضد القمع
    . وإذا أردنا الرجل الأبيض ألا نكون ضده ،فعليه التوقف عن قمعنا و استغلالنا وسواء أمسيحيين كنا أم مسلمين أم قوميين أم لاأدريين أم ملحدين ،فإن علينا أولاً أن نتعلم أن ننسي خلافاتنا
    . ولئن كنا فلنختلف في السر وحين نظهر علي الملإ فيجب الأيكون لدينا ما نختلف حوله علي الإطلاق إلي أن ننهي خلافنا مع الرجل الأبيض .وإذا كان في إستطتعة الرئيس الراحل كينيدي أن يلقي بخروتشيف و يتبادلان القمح فإن بيننا التأكد ما هو أعظم مما كان بينهما
    . الجمهوريون و الديموقرطيون أنا لست سياسياً ولا مجرد تلميذ في السياسة (..) أنا لست من أنصار الحزب الديموقراطي ،ولا من أنصار الحزب الجمهوري ، بل أنني لا أعتبر نفسي أميركياً
    . فلو كنا أنا وأنتم أميركيين لما كانت ثمة اية مشكلة
    . أولئك المتحدرون من أوربا الوسطي أو الشرقية الذين نزلوا لتوهم من السفينة ] زمن الهجرة إلي العالم الجديد [ أميركيون والمتحدرون من بولندا أميركيون
    . و المهاجرون الإيطاليون أميركيون .كل شئ يأتي من أوربا
    . كل شئ أزرق العينين ،يغدو أميركياً
    . وعلي الرغم من وجودنا العريق أنا و أنتم في هذه البلاد فأننا ما زلنا غير أميركيين بعد! حسناً
    . أنا لا أؤمن بخداع النفس
    . لن أجلس أمام المائدة وأراقبك تأكل دون أن يكون ثمة شئ في صحني
    . ثم أدعي أنني متغد أو متعش !
    لا أنا لست أمركياً .بل أنا واحد من 22 مليون أسود يشكلون ضحايا الأمركه
    . واحد من 22 مليون أسود من ضحايا الديمقراطية التي لا تعدو أن تكون نفقاً مقنعاً . ولهذا لا أقف أمامكم هنا لأتحدث إليكم بوصفي أميركياً أو وطنياً أو محيياً للعلم أو شوفينياً مغاليا في حب الوطن
    . لا، هذا ما لا يمكن أن أفعله
    . وإنما أتحدث إليكم كضحية من ضحايا هذا النظام الأميركي .وأنني لأري أميركا بعيني الضحية
    . انا لا أري أي حلم أميركي *،بل الحق أنني اري كابوساً أميريكيا !ً
    ‍ ها هم أولئك الضحايا ال22 مليون يستيقظون ،وها هي عيونهم تتفتح فيرون ما كانوا في السباق ينظرون اليه فحسب، وها هم ينضجون سياسياً وهم يتبيتون أن هناك اتجاهات سياسة جديدة من المحيط الباسيفيكي إلي المحيط الأطلنطى
    . وهم يرون أنه كلما جرت إنتخابات تقاربت أصوات المتنافسين بحيث دعت الحاجة إلي إعادة عد الأصوات
    وهذا ما حدث (في إنتخابات الحاكمين ) في مناطق كثيرة (من أميركا )
    . وحدث الشئ ذاته مع كينيدي و نيكسون عندما ترشحا لمنصب الرئيس
    فماذا يعني هذا ؟
    يعني أنه حين يكون البيض مقسومين إلي قسمين متساويين ، وتكون لدي السود كتلة كبيرة من الأصوات الخاصة بهم ،فإن السود هم الذين يقررون من سيجلس في البيت الأبيض و من سيجلس في بيت الكلب
    في الإدارة الحالية هناك 275 ممثلاً عن الديمقراطيين في مجلس النواب و 177 ممثلاً فقط عن الجمهوريين وعليه نفالديموقراطيون يسيطرون علي ثلثي أصوات المجلس فلماذا لا يستطيعون تمرير قانون لمساعدتنا ؟
    وفي مجلس الشيوخ هناك 67 سيناتوراً من الحزب الديموقراطي و 33 فقط من الحزب الجمهوري
    . إن الديموقراطيين يستأثرون بالحكم ،وأنتم من قد لهم ذلك ،فماذا أعطوكم في المقابل ؟
    لقد أمضوا أربع سنوات في الحكم ، وها هم الآن يلتفون لكي يقدموا بضعة تشريعات للحريات المدنية
    إن ما أحاول أن أطبعه في أذهانكم أساساً هو التالي
    أنا و أنتم في اميركا لا نواجه مؤامرة فصل عنصري، بل مؤامرة حكومية
    . وكل الذين يعملون علي تعطيل قوانين إنهاء الفصل العنصري هم من مجلس الشيوخ و الكونغرس - اي من الحكومة

    الحقوق المدنية و حقوق الإنسان
    إلام يؤدي هذا؟ أولاً نريد كسب أصدقاء إلي جانبنا ،نريد حلفاء جدداً
    . إن كفاح حركة الحقوق المدنية بكامله يحتاج إلي تاويل جديد، تأويل أوسع
    . نحن نحتاج إلي أن ننظر إلي الحقوق المدنية من زاوية اخرى -من الداخل كما من الخارج أيضاُ
    . وبالنسبة إلي من ينتمون منا إلي فلسفة القوميين السود فإن الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها الانخراط بالكفاح من أجل الحقوق المدنية هي إعطاؤه تأويلاً جديداً؛ فالتأويل القديم يستثنينا و يبقينا خارجاً
    نحن بحاجة إلي أن نوسع الكفاح من اجل الحقوق المدنية و نرفعه إلي مستوي اعلي -إلي مستوي حقوق الإنسان فعندما تكافحون من أجل الحقوق المدنية وحدها تحصرون أنفسكم في ضوابط الرجل الأبيض ،وضمن الولاية القضائية للعم سام ، فلا يستطيع أحد من العالم الخارجي التحدث بشأنكم ما دام كفاحكم في مستوي الحقوق المدنية لأن الحقوق المدينة تنضوي تحت الشؤون الداخلية لهذا البلد ،ولا يستطيع كل إخواتنا في افريقيا و إخواتنا في روسيا و في أميركا اللاتينية فتح أفواههم و التدخل في الشؤون الداخلية للولايات المتحدة
    . لكن في الأمم المتحدة ما يسمي "العهد الدولي لحقوق الإنسان "،و لديها لجنة مختصة بحقوق الإنسان .ولعلكم تتساءلون لم عرضت كل الفظاعات التي ارتكبت في افريقيا وفي هنغاريا و في روسيا و في أميركا اللاتينية علي الأمم المتحدة ،في حين لم تعرض عليها مشكلة الزنوج علي الإطلاق؟
    . إن هذا لهو جزء من المؤامرة ؛ذلك أن أولئك التحرريين البيض المخادعين من ذوي العيون الزرق الذين يفترض أن يكونوا اصدقاءكم لم يخبرونا قط بأي شئ يتعلق بحقوق الإنسان
    . بل أبقوكم مقيدين بالحقوق المدنية
    عندما توسعون الكفاح من أجل الحقوق المدنية إلي مستوي الكفاح من أجل حقوق الإنسان ،يمكنكم حينذاك أن تأخذوا قضية السود في هذا البلد وأن تعرضوا علي الأمم المتحدة ،ويمكنكم أن تأخذوها أمام الهيئة العامة ،ويمكنكم أن تجروا العم سام إلي المحكمة الدولية

    الإسلام و الدنيا
    أرغب في أن أذكر في النهاية بضعة اشياء تتعلق "بمنظمة المسجد الإسلامي " التي أسسناها مؤخراً في مدينة نيويورك .صحيح أننا مسلمون وأن ديننا هو ألإسلام ولكننا لا نخلط أمورنا الدينية بسياستنا وأمورنا الإقتصادية و نشاطاتنا الإجتماعية و المدنية لن نفعل ذلك كما نفعل سبقاً بل سنبقي أمورنا الدينية في مسجدنا،وننخرط بعد انتهاء الشعائر الدينية كمسلمين في النشاط السياسي و في النشاطات الإقتصادية و الإجتماعية و المدنية ،وسنشترك في النشاط مع أى كان وفي اى مكان أو وقت كان وبأى وسيلة هدفها القضاء علي الشرور السياسية و الإقتصادية و الإجتماعية التي تبتلي الناس في منجتمعاتنا..

    يتبع ..
                  

01-24-2006, 09:05 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)




    القومية السوداء
    إن الفلسفة السياسية لقومية السود تعني أن علي السود أن يسيطروا علي السياسة و السياسيين في منجمعاتهم و الفلسفة الإقتصادية لقومية السود هي فلسفة نقية و بسيطة ،فهي تعني فقط أن علي السود أن يسيطروا علي اقتصاديات منجمعاتهم
    ونحن لا نستهدف في دعوتنا إلي قومية السود أن نجعل السود يعيدون تقييم البيض- فأنتم تعرفونهم من قبل - بل نهدف إلي جعل الرجال السود يعيدون تقييم انفسهم
    . لا تحاولوا تغيير افكار الرجل الأبيض ،فليس بإمكانكم ذلك ،وانفضوا عنكم كل الكلام عن استشاد الضمير الأخلاقي لأميركا لأن ضمير اميركا قد أفلس
    . لقد خسرت أميركا ضميرها منذ زمن بعيد؛ إن العم سام لا يملك ضميراً ،وهم لا يعرفون الأخلاق . إنهم لا يحاولون القضاء علي الشرور لأنها شرور أو لأنها غير قانونية أو لأنها غير أخلاقية ، وأنما يقضون علي الشرور حين تهدد وجودهم فقط

    . السلاح
    أخيراً لا أخراً ، علي أن أقول شيئاً بخصوص الخلاف القائم علي امتلاك المسدسات و البنادق، و الشئ الوحيد الذي قلته في السابق هو أنه عندما تكون الحكومة عاجزة عن الدفاع عن حياة الزنوج وأملاكهم أو غير راغبة في ذلك،فسوف يكون علي الزنوج أن يدافعا عن أنفسهم
    . إن البند الثاني في "التعديل الدستوري " يؤمن لي و لكم الحق في امتلاك بندقية أو مسدس
    . وهذا لا يعني اننا سنقوم بالحصول علي الأسلحة و تشكيل كتائب لمطاردة البيض ، رغم أن ذلك مبرر في حالتنا و لكن ذلك سيكون غير قاوني ، ونحن لا نفعل شيئاً غير قانوني. وإذا كان الرجل الأبيض لا يرغب في أن يشتري الرجل الأسود بنادق و مسدسات ، فعلي الحكومة أن تقوم بواجبها

    رسالة من جدة
    في 13 نيسان /إبريل 1964 غادر مالكوم أكس الولايات المتحدة في رحلة طويلة زار فيها مصر و لبنان و السعودية و نيجريا و غانا و المغرب و الجزائر
    . وفي أثناء هذه الرحلة قام بأداء فريضة الحج
    . وقد شكلت هذه الرحلة علامة فارقة في تطوير أفكاره ، وكثيراً ما كان يتحدث عنها وعما تعلمه منها
    . وفيما يلي مقتطفات من الرسالة كان قد ارسلها إلي زوجته من جدة
    جدة 20 نيسان / ابريل 1964
    لم اشهد في حياتي ضيافة كريمة وروحاً غامرة بالأخوة الحقة كاللتين شهدتهما من أناس من شتي اللوان والأعراق في هذه الأرض العريقة المقدسة ، وطن إبراهيم و محمد وكل أنبياء الكتب المقدسة الآخرين
    . فقدكنت خلال الاسبوع الماضي مفتوناً وعاجزاً عن التعبير عما رايته من كرم يعرضه الناس من حولي علي إختلاف ألوانهم (التشيد من مالكوم )
    .
      كان هناك عشرات الآلاف من الحجاج من جميع أنحاء العالم ،وكانوا من شتي الألوام
      من الشقر ذوي العيون الزرق ، إلي الأفارقة السود البشرة
      . ولكنهم كانوا جميعاً يمارسون الطقوس الروحية ذاتها ، وكانوا يكشفون عن روح من الوحدة و الأخوة التي قادتني خبرتي في أميركا إلي الإعتقاد باستحالة وجودها بين البيض وغير البيض
      . إن أميركا لفي حاجة إلي فهم الإسلام ، لأن هذا هو الدين الوحيد الذي يمحو مشكلة العرق من مجتمعها
      . أثناء رحلاتي في العالم الإسلامي التقيت وتحدثت ، بل واكلت مع أناس كانوا سيعتبرون "بيضاً" في أميركا
      . ولكن دين الإسلام في قلوبهم أزال "البياض " من عقولهم ، فراحوا يمارسون أخوة حقيقية و صادقة مع الناس الآخرين ايا يكن لونهم
        أن الإسلام الحقيقي يزيل العنصرية ،لأن الناس ( من شتي الألوان و الأعراق ) الذين قبلوا مبادئه الدينية ويعبدون إلها واحد هو الله عز وجل يقبلون أيضاً وتلقائياً واحدهم الآخر بوصفهم إخوة و أخوات بغض النظر عن اختلافهم في المظهر
        . قد تصعقين حين تسمعين كلامي هذا ،ولكنني كنت علي الدوام رجلاً يحاول مواجهة الحقائق ،وتقبل واقع الحياة كما تكشف عنه المعارف و الخبرات الجديدة . ولقد علمتني تجربة الحج هذه الشئ الكثير، وكل ساعة أقضيها في الأرض المقدسة تفتح عيني أكثر فأكثر
        . وإذا تمكن الإسلام من غرس روح الأخوة الحقة في قلوب " البيض" الذين قابلتهم هنا في أرض الأنبياء ، فمن المؤكد أن باستطاعته أن يمحو سرطان العنصرية من قلوب الأميركيين البيض(..)


        يتبع ..
                  

01-24-2006, 09:09 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    خطابه في قاعة الأودوبون
    نيوريورك 20 كانون الأول / ديسمبر 1964
    عندما تنظرون إلي تاريخنا النضالي ، وأعتقد انكم ستتفقون معي علي أننا جربنا أنماطا مختلفة من النضال ،وإن كل الطرق التي جربناها لم تأتينا بما كنا نناضل من أجله ،فلو كان أي منها منتجاً لكنا تابعناه
    . ولربما جربنا طرقاً مختلفة أكثر مما جرب أي شعب أخر ولككني أعتقد في الوقت ذاته، أننا جربنا طرقاً مختلفة خاطئة أكثر مما جرب أي شعب أخر، لأن أكثر الشعوب الأخري حققت قدر أكبر من الحرية التي نملكها
    . فأني تولوا أبصاركم تروا شعوباً تحقق حريتها منا ، وتحظي باحترام وأعتراف أسرع منا . لقد حصلنا نحن علي وعود و لكننا نحصل قط علي أي شئ حقيقي ،وذلك مردة أساسا إلي أنه مازال علينا أن نتعلم الأخطوطة (التكتيك) أو الاستخطاطية (الأستراتيجية) أو الأسلوب المناسب لتحقيق الحرية علي أرض الواقع
    . وأعتقد أن أحد الأسباب التي أدت بشعبنا في هذا البلد الي تجريب كل هذا العدد الكبير من الطرق هو أن الظروف قد تغيرت بتواتر سريع ؛ فما كان نافعاً قبل عشر سنوات لم يكن نافعاً قبل سبع سنوات أو خمس سنوات أو ثلاث سنوات


      . الناس و البرنامج
      سألني عدة أشخاص منذ فترة وجيزة، وبعد عودتي (من أفريقيا)
      "ما هو برنامجك"؟ وأنا الي هذا اليوم لم أذكر وعن قصد، ما هو برنامجنا ، لأنه سيأتي الوقت الذي سنكشف فيه عنه بحيث يفهمه كل شخص .إن السياسات تتغير ، و البرامج تتغير ، وفقاً لظروف الزمن ،ولكن الأهداف لا تتغير أبداً
      . إن أهدافنا هي التحرر الكامل و العدالة الكاملة و المساواة الكاملة ، وسنحقق ذلك بكل الوسائل الضرورية؛ وهذا لا يتغير أبداً (..) أنا لا يهمني انتمائكم ؛ فمازلتم تريدون الإعتراف و الاحترام بوصفنا آدميين ،ولكنكم غيرتم وسائل تحقق ذلك من وقت إلي آخر ، والسبب هو الزمن و الظروف التي تطرأ
      . وأحد تلك الظروف التي طرأت علي هذه الأرض الآن ، ولا نعلم عنه إلا القليل ، هو علاقتنا بالكفاح التحريري للشعوب في كل العالم

        . أنا شخصياً أعتقد انك إذا فهمت الناس ما يواجههم إفهاماً تاماً و ألأسباب الأساسية التي أدت إليه ، وضعوا بأنفسهم برنامجاً خاصاً بهم. وعندما يضع الناس برنامجاً ينشأ التحرك
        . إما عندما يضع "القادة" برنامجاً فإنك لن تجد أي تحرك ، و الوقت الوحيد الذي تراهم فيه هو الوقت الذي ينفجر فيه الناس،فإذاك يقتحم القادة و يوجهون للسيطرة علي الأمور ! أنتم لا تستطعون أن تذكروا لي قائداً واحداً تسبب بانفجار شعبي. لا ، أن القادة يأتون لاحتواء الانفجار! وتجدهم يقولون :" لاتأخذو ]الأمور[ بالخشونة، عليكم التصرف بذكاء" وهذا هو دورهم - أنهم موجودون كي يكبحوكم و يكبحوني ، الكفاح ويبقوه في مسار محدد فلا يخرج عن السيطرة .. في حين أننا لا نريد لأي كان أن يمنعنا من الخروج عن السيطرة
        . فنحن نريد أن نخرج عن السيطرة، ونحن نريد نحطم أي شئ يقف في طريقنا حين لا يكون منتمياً إلي أهدافنا و كفاحنا

        . أفريقيا
        إذن أيها الإخوة و الأخوات ، الأمر الذي عليكم وعلي أن أفهمه هو الدور الذي يؤدي في القضايا الدولية اليوم بواسطة قارة أقريقيا أولاً؛ بواسطة شعوب تلك القارة ثانياً؛ و بواسطتنا نحن ثالثاً ]وأقصد[ نحن الذين لنا صلة بشعوب تلك القارة و لكننا - وبسبب التواء في تاريخنا - نجد أنفسنا هنا اليوم في النصف الغربي من الكرة الأرضية

          . أن أفريقيا تقع جغرافياً وأستخطاطياً بين الشرق و الغرب وهي أنفس قطعة ملك من بين القطع الواقعة ضمن الصراع بين الشرق و الغرب
          . فلا يمكنك الوصول إلي الشرق دون أن تمر بها ، ولا يمكنك أن تأتي من الشرق إلي الغرب دون أن تمر بها ، وهي قابعة هناك بين الأطراف كلهم ، وتستكين في عش بين أسيا و أوروبا، وبإمكانها الوصول إلي أي منهما، كما أنه ليس بلإمكان نقل أي من المصادر الطبيعية التي تحتاجها أوروبا و التي تحصل عليها من آسيا دون المرور عبر أفريقيا أو حول أفريقيا أو عبر قناة السويس التي تقع في رأس افريقيا
          . إن بإمكان افريقيا قطع الخبز عن أوربا ، وبإمكانها أن تسلم أوروبا إلي النوم بين ليلة وضحاها لأنها في موقع يؤهلها لأن تفعل ذلك ،ولكنهم يريدون لي و لك أن نعقد أن افريقيا غابة لا قيمة لها ولا أثر، لأنهم يعلمون أنك إن علمت مدي قيمتها فستعلم لماذا يقتلون شعباً هناك (..)
          . وهناك سبب آخر لأهمية القارة وهو الذهب الموجود فيها، إذ إن فيها واحداً من أكبر مقادير رواسب الذهب في العالم . وفيها الماس أيضاً ؛ وأنا أقصد الماس الذي تتقلدونه في أصابعكم و أذانكم فقط بل الماس الصناعي ،الماس الذي يحتاجونه لصناعة الآلات ..، وبدون الماس تتوقف صناعهم
            ليس فقط الماس ، بل الكوبلت أيضاً
            . و الكوبلت هو أحد أهم المعادن النفيسة علي الأرض اليوم ، وأعتقد أن أفريقيا هي من الأماكن القليلة في العالم التي يوجد فيها ,أنهم يستعملونه لمعالجة السرطان بالإضافة إلي أنهم يستعملون في مجال الطاقة النووية التي سمعتم الكثير عنها
              و من الناحية السياسية ،فإن لأفريقيا قارة ، وللشعوب الأفريقية سكاناً ، أكبر تمثيل قاري في الأمم المتحدة. والأفارقة ، سياسياً أيضاً هم في أفضل موضع استخطاطي و في أقوي وضع كلما أنعقد مؤتمر علي المستوي الدولي (..) إن القوة الوحيدة التي بإمكانها مساعدتكم و مساعدتي هي القوة الدولية لا القوة المحلية (..) فلماذا علينا أن نبقي فاقدين لعقولنا ولا نتماهي مع تلك الكتلة القوية ؟

              يتبع ..
                  

01-24-2006, 09:23 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    حوارات و مواقف قبل 3 شهور من اغتياله
    عن العنصرية ودولة السود *ما هو الفرق بين عنصرية البيض و عنصرية السود؟ - عادة ينتج العنصري الأسود من قبل العنصري الأبيض
    . وفي معظم الحالات نجد أن عنصرية السود ،حين نتفحصها عن قرب ، إنما هي رد فعل علي عنصرية البيض
    . وأعتقد أن السود قد أظهروا نزاعات عنصرية أقل من أي شعب آخر منذ فجر التاريخ (...)
    . إذا استجبنا لعنصرية البيض برد فعل عنيف ، فإن ذلك في نظري لن يكون عنصرية من قبل السود
    . فلو أتيت لتضع حبلاً حول عنقي و شنقتك بسبب ذلك ، فإن ذلك بالنسبة إلي ليس عنصرية و إنما فعلك أنت هو العنصرية إن رد فعلي ما هو إلا رد فعل إنسان يقوم بالدفاع عن نفسه و حماية نفسه
    . وهذا ما لم يفعله شعبنا بعد وهناك قسم من شعبنا _من حملة الشهادات الأكاديمية العالمية علي الأقل - لا يريدون أن يفعلوا ذلك - ولكن أكثرنا ليسوا من ذلك المستوي ! *ما هو في إعتقادك سبب التحيز العرقي في الولايات المتحدة ؟
    - الجشع و الجهل ، بالإضافة إلي برنامج من التجهيل مصمم بمهارة ويترافق مع نظام الإستغلال و القمع الأميريكي أن سكان أميركا لو علموا جميعهم بالطريقة الصحيحة فسيصبح كثير من البيض أقل عنصرية في مشاعرهم
    . و عندما أقول : " تعليمهم بالطريقة الصحيحة" فإنما أعني إعطاءهم الصورة الحقيقية عن تاريخ السود وعن إسهامات السود في الحضارة
    . وعندما سيكون البيض أكثر احتراماً للسود كبشر (..) وسيبطل شعورهم بالتفوق - جزئياً علي الأقل
    . كما أن مشاعر الدونية لدي السود تستبدل بمعرفة متزنة بأنفسهم، وسوف يشعرون بإنسانيتهم أكثر و يتصرفون كبشر في مجتمع من البشر و عليه ، فإن القضاء علي العنصرية يتطلب التعليم (المناسب ) ,اما وجود الجامعات و المعاهد فهذا لا يعني وجود تعليم (او تربية ) ؛ ذلك لأن الجامعات و المعاهد في نظام التعليم الأميركي تستخدم بمهارة من أجل التجهيل
    . * هل ثورة الزنوج ثورة عرقية؟
    - نحن نعيش في حقبة ثورية ، وما ثورة الزنوج الأميركيين إلا جزء من الثورة ضد الاستعمار التي ميزت هذه الحقبة ...
    من الخطإ تصنيف ثورة الزنوج ببساطة علي أنها نزاع عرقي بين السود و البيض ، أو بوصفها مشكلة أميركية خالصة . فنحن نري اليوم ثورة كونية للمضطهدين ضد المضطهدين ، و المستغلين ضد المستغلين
    . إن ثورة الزنوج ليست ثورة عرقية بل نحن نرغب في ممارسة الإخاء مع أي شخص يرغب في العيش بناء عليه
    . ولكن الرجل الأبيض ما أنفك يبشر بمذهب فارغ من الإخاء لا يعدو أن يكون تقبل الزنوج السلبي لمصيره ...
    * قبل أن تترك إلايجة محمد و تذهب إلي مكة فتي عالم الإسلام الأصيل، كنت تؤمن بالانفصال الكامل بين البيض و الزنوج؛ كنت معارضاً للآندماج العرقي و الزواج المختلط فهل غيرت معتقداتك تلك؟
    - أنا أؤمن بأن علي كل كائن بشري ان يقدر بوصفه كائناً بشرياً _ لا يصفه أبيض أو أسود أو أسمر أو أحمر و عندما تتعامل البشرية و كأنها عائلة واحدة فلن يكون الاندماج العرقي أو الزواج المختلط هو الموضوع بل يكون الأمر أمرا زواج كائن بشري بكائن بشري آخر ، أو كائن بشري يعيش مع كائن بشري آخر
    . مع هذا يمكنني القول إنني لا اعتقد أن وزر هذا الأمر يوضع علي السود
    - لأن الرجل الأبيض جمعيا هو أول من أظهر عدائيته للآندماج و الزواج المختلط و للخطوات الأخري في طريق التوح. لهذا فأنا كرجل أسود ، وبالأخص كأميركي اسود ، لا أري أن علي أن أدافع عن أي موقف اتخذته في السباق ، لأنه يظل رد فعل علي المجتمع الذي أنتج هذا الأمر
    . * ولكنك لم تعد تؤمن بإقامة دولة للسود في أميركا الشمالية؟
    - لا أنا أدعو إلي إقامة مجتمع يمكن أن يعيش الناس فيه كبشر وعلي أساس المساوة
    . * لقد كان هناك كلام ، وأعتقد أنك أنت الذي قلته ، أو قاله إلايجة محمد ن عن معركة فاصلة ستجري في الولايات المتحدة بحلول العام 1984

    . ,انا أتساءل إذا كنت ما تزال تؤمن به ؟
    ولماذا ذلك الموعد بالتحديد ؟
    أعتقد أن الكثير مما علمه إلايجة محمد لا يؤمن به نفسه ، وأنا أقول ذلك و أستطيع أن أدافع عما أقوله بسهولة إذا ما جلست قبالته و لكني أعتقد ، فيما يتعلق بصراع فاصل بين الشرق و الغرب ، أن تحليلاً موضوعياً التي تجري حاليا سيشير إلي نشوء نوع من الصراع النهائي الفاصل ؛ وهو صراع بإمكانك أن تدعوه صراعاً سيلسياً أو حتي صراعاً بين الأنظمة الإقتصادية الموجودة علي هذا الكوكب التي تعتمد علي محاور عرقية تقريبا . أنا أؤمن فعلاً بأنه سيكون هناك صراع بين الشرق و الغرب
    . ,انا أعتقد بأنه سيحدث في النهاية صدام بين المقموعين و أولئك الذين يريدون الحرية و العدالة و المساواة للجميع وأولئك الذين يريدون لأنظمة الإستغلال أن تستمر. أعتقد أنه سيحدث يوماً صدام من هذا النوع ، ولكنني لا أعتقد أنه سيكون مرتكزاً إلي لون البشرة كما علم إلايجة محمد

    يتبع ..
                  

01-24-2006, 09:28 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    عن تنظيم الناس
    * هل تخطط لاستخدام الكراهية أداة لتنظيم الناس؟
    - أنا لا أسمح لك بأن تدعو ذلك " كراهية " فلنقل أنني سوف أخلق وعياً لدي الناس بما صنع بهم
    . وهذا الوعي سينتج غضباً عارماً ، بشكله السلبي و الإيجابي، ويمكن توجيه هذا الغضب بشكل بناء
    لقد كان الخطأ الأكبر لدي الحركة أنها كانت تحاول تنظيم أناس نيام لتحقيق أهاف محددة
    . ولكن عليك أن توقظ الناس أولاً ، ومن ثم تحصل علي الفعل
    . * توقظهم علي حقيقة استغلالهم؟ - لا ، نوقظهم علي إنسانيتهم ، وعلي قيمتهم الذاتية و تراثهم
    . إن الفرق الأكبر ما بين الاضطهادين المتوازيين لليهود و الزنوج هو أن اليهود لم يفقد مطلقاً إعتزازه بكونه يهودياً ، و لم يتوقف أبداً عن أن يكون ]رجلاً [ ، و كان يعرف أنه قدم مساهمة نفسية إلي العالم ، وقد أعطاه إحساسه بقيمته شجاعة مكنته من يرد العدوان و مكنه من أن يتصرف و يفكر باستقلالية؛ وهذا علي النقيض من شعبنا و قادتنا
    . *هل تؤمن بالعمل السياسي ؟ إذا رشحتك الجماعات اليسارية لمنصب عمدة المدينة فهل ستقبل ؟
    ننعم وأنا أؤمن بالعمل و حسب نقطة علي السطر وأي نوع من العمل سيكون ضرورياً
    . وعندما تسمعني أقول " بكل الوسائل الضرورية " فأنا أعني ذلك تماما
    . أنا بأي نوع من العمل من أجل تصحيح الأوضاع الظالمة - سواء أكان عملاً سياسياً أم اقتصادياً أم اجتماعياً أم جسدياً .. أنا أؤمن بكل ذلك ما دام موجهاً بذكاء و مصمما للحصول علي نتائج
    . ولكنني لا أؤمن بالأنخراط في أي نوع من العمل السياسي أوغيره دون التوقف لتحليل احتمالات النجاح أو إخفاق
    . وأعتقد أيضاً أن علي الجماعات ألا تشير إلي نفسها بتصفيات من قبيل "يساريين" أو "يمينيين" أو "وسطيين" بل أنا أعتقد أن عليهم أن يكونون ، وألا يدعوا الناس يضعون لهم ألقاباً و تصنيفات ... إذ إن التصفيات قد تدمرك أحياناً
    . " لقد اعربت عن رغبتك في ترشيح مرشحين من الثوريين السود لمناصب حكومية عامة ، " فهل سترشح نفسك ايضاً ؟
    لا أعرف ذلك حالياً
    . ولكنني اعتقد أنني سأكون أكثر فاعلية في مهاجمة مؤسسة الحكم ؛ فالمرء لا يستطيع فعل ذلك عندما يصبح في داخل المؤسسة؟ " هل تعتقد أن هناك حاجة إلي أحزاب مقتصرة علي السود حزب "الحرية" الآن الموجودة في ميشيغان؟
    - نعم ففي بعض الحالات علينا أن نبتكر آليات جديدة للعمل ، وفي حالات أخري من الأحسن أن نسيطر علي آليات موجودة فعلاً
    . وفي كلتا الحالتين سنكون منخرطين في كل مستويات العمل السياسي بدءاً من العام 1965 ربط المشكلات " في النقاش الأخيرة الذي جري في الأمم المتحدة حول الكونغو قام من ممثل الأمم الأفريقية بشجب تدخل الولايات المتحدة في الكونغو وربطوا بين دورها هناك و بين معاملتها للسود في المسيسيبي. " ثم أحد معلقي الصحف إنك أنت مسؤول جزيئا علي الأقل عن اتخاذ الوفود الأفريقية لهذا الموقف
    . - أنا لم أدع أبداً المسؤولية - أو قل الفضل - عن الموقف الذي لأتخذ من قبل الأمم الإفريقية
    . - فالأمم الأفريقية ممثلة اليوم برجال دولة أذكياء، وكان الأمر لا يعد مسألة وقت قبل أن يجدوا أن عليهم التدخل بالنيابة عن 22 مليون أميركي أسود هم إخوات وأخوات
    . - إن ذلك ليعطي مثالاً جيداً علي السبب الذي يدفعنا إلي تداويل قضيتنا
    . - وها هي الأمم الأفريقية تحتج الآن و تربط قضية العنصرية في الميسيسيبي بقضية العنصرية في الكونغو ، بقضية العنصرية في فيتنام الجنوبية .إنها جميعاً (قضايا ) نابعة من العنصرية ، وكل ذلك هو جزء من النظام العنصري الشرس الذي استخدمته القوة الغربية للاستمرار في استغلال الشعوب في أفريقيا وأسيا وأميركا اللاتينية..

    عن التعاون مع المجموعات الأخري
    " لقد قلت أن موقفك قد تغير بخصوص الكثير من القضايا في السنة الأخيرة " فماذا عن موقفك بصدد منظمات الحقوق المدنية القائمة ؟
    - أنا ادعم أي اتجاه يؤدي الي احراز نتائج ولا اريد أي منظمة - أكانت لحقوق المدنية أم لأي امر آخر
    - تساوم هيكل السلطة وتعتمد علي عناصر محددة في هيكل السلطة من أجل تمويلها ، لأن هذا ألآمر يضعها تحت تأثير وسيطرة هيكل السلطة ذاته من جديد
    . - أنا أدعم الانخراط في أي عمل يؤدي إلي إحراز نتائج ذات معني لجماهير شعبنا- لا لمصلحة عدد قليل من الزنوج المنتقين في القيادة و الذين يحصلون علي الهيبة والفضل في حين تبقي مشاكل الجماهير دون حل
    . " إن الخلاف بين مالكوم أكس وقادة حركة الحقوق المدنية هو خلاف حول أخطبوطة العنف في مقابل أخطبوطة اللاعنف - أو هو كما يعبر مالكوم ، خلاف حول الدفاع عن النفس في مقابل المازوخية
    . " هذا الخلاف هو ما يمنع الوحدة التي يشعر مالكوم أنها أحد المفاتيح الرئيسية فى الكفاح
    . -ليس مرد ذلك إلى عدم وجود الرغبة فى الوحدة ، أو أن الوحدة مستحيلة ، أو لأنهم لا يتفقون معي فى الخفاء ، بل إن السبب هو أن معظم المنظمات تعتمد على مال البيض و تخشى فقدانه ! لقد أمضيت ما يقارب العام دون أن أهاجمهم ، وكنت أقول "فلنجمتع ، فلنفعل شيئاً ما" و لكنهم خائفون بشدة
    . وأعتقد أن علي التوجه إلى الناس أولاً ، وان أجعل القادة يلحقون بهم بعد ذلك . وهذا لا يعنى أنني أستبعد التعاون بل سوف أحاول تقوية المجالات و النشاطات التى يمكن المجموعات أن تعمل فيهما معاً
    . و إذا كنا ذاهبين إلى حلبة ملاكمة فليس على قبضتنا اليمنى أن تصبح قبضتنا اليسرى ، وإنما علينا أن نستخدم رأساً مشتركاً إذا كنا نريد الفوز

    . برقية الى رئيس الحزب النازي الأميريكي
    { فى تجمع حاشد لمنظمة "اتحاد الأفارقة الأمركيين" عقد في حي هارلم بتاريخ 24 كانون أول / يناير 1965 ، قال مالكوم إنه شاهد على التليفزيون فى نشرة الأخبار أحد العنصريين البيض يدفع يالقسيس مارتن كنغ الابن و يوقعه أرضاً
    . وقال مالكوم "لقد سبب ذلك لى الألم"و أضاف أنه لو كان موجوداً هناك لهرع إلى مساعدة كنغ
    . ثم قرأ على الملإ نص برقية إرسلها إلى جورج لينكن روكويل رئيس النازى الأكيركى ، وفيما يلى نص البرقية} "أرسل إليكم هذه البرقية لأحذركم من أننى لم أعد مقيداً عن مقاتلة العنصريين البيض ؛ فأنا لم أعد مقيداً من قبل حركة إلا يجه محمد للانفصاليين السود المسلمين
    . وارسلها إليكم أيضاً لأحذركم من أنه لو سبب تهيجكم العرقى الحالى ضد شعبنا فى ألاباما أي أذى جسدي للقسيس مارتن كنغ الابن أو لأى أميركي اسود من الذين يسعون إلى التمتع بحقوقهم كبشر ، فإنكم ستواجهون، أنتم و أصدقاؤكم من منظمة "كوكاوكس كلان" بأقصى الانتقام الجسدى من قبلنا ، نحن الذين لا يقيدنا فلسفة اللاعنف ولا تجردنا من أسلحتنا الجسدية ، والمؤمنين بممارسة حقنا في الدفاع عن النفس بكل الوسائل الضرورية "

    . من كلماته الأخيرة
    أجرى مالكوم قبل اغتياله بثلاث أيام مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز ، وقال فيها "أشعر كأنى رجل كان نائماً و تحت سيطرة شخص آخر ، بأن ما أقوله وما أفكر به الآن عنى أنا ، وقبل ذلك كان ما أقوله وما أفكر به نابعاً من إلايجه محمد و إرشاداته
    . أنا الآن، يا سيدى أفكر بعقلى أنا
    . بعد أن عرضنا هذه المواد أشعر أن من الضروري تقديم جانب آخر من شخصية مالكوم أكس ، وإن كان جانباً سلبياً (من وجهة نظري) ، ألا وهو جانب المغالاة و الشطط. وسأورد على ذلك مثاليين من خطبه
    المثال ألاول أجتزئه عن مقاتلى الماو ماو الذين قاتلوا الاستعمار البريطانى فى كينيا


    يتبع ..
                  

01-24-2006, 09:33 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)



    مغالاة مالكوم و كبواته بقلم :محمد الملف
    " قرأت فى إحدى المرات قصة، وأثبت الماو ماو أنها صحيحة . وتقول القصة إن شخصاً ما سأل مجموعة من الناس : كم منهم يرغب فى التحرر؟ فرفع الجميع لأيديهم ، وكان عددهم ثلاثمائة كما أعتقد
    . ثم سألهم : كم واحد منكم على أستعداد لقتل أي شخص يقف عقبة فى طريق لتحقيق الحرية ؟ فرفع خمسون شخصاً أيديهم . فقال لهؤلاء الخمسين : قفوا أنتم فى هذا الجانب ؛ وبقى مائتان و خمسون شخصاً جالسين كانوا يرغبون فى تحقيق التحرر ولم يكونوا مستعدين للتقل فى سبيله
    . ثم قال للخمسين الواقفين: والآن أنتم تريدون الحرية و قلتم إنكم مستعدون لقتل أي كان يقف فى طريقكم . فهل تريدون هؤلاء الأشخاص حريتكم , إنهم يخافون من فعل كل ما هو ضرورى لتحقيق الحرية و سيمنعونكم من تحقيقها ؛ فتخلصوا منهم و ستأتى الحرية من تلقاء نفسها! أنا أؤيد ذلك ، وهذا ما تعلمه الماو ماو ، لقد عرفوا أن الشئ الوحيد الذى يقف فى طريق استقلال الأفارقة فى كينيا هو أفارقة آخرون لذلك بدأو بالتخلص من الأعمام توم أولئك واحداً واحداً
    . نلاحظ مغالاة واضحة فى الفقرة السابقة ، إذ يريد مالكوم من كل الناس أن يكونوا "أبطالاً؛ والأقربوون أولى "بالمعروف وعلينا أن نتذكر أن مالكوم كان
    - فى أول نشاطه السياسي
    - يصف قادة حركة الحقوق المدنية بأنهم أعمام توم ، ومن الواضح أنه كان يحرض على قتلهم
    . ولو افترضنا أن هناك شخصاً ما في ذلك الزمن لام مالكوم لأنه لم يحمل السلاح و يطلق النار على العابرين فى الشوارع ، واعتبره "عم توم" فإن مالكوم كان سينادى بقتله ، وهكذا تبدأ دورة من العنف بين أبناء الجلدة الواحدة لا تنتهى إلا بنهايتهم
    . ولو كان مالكوم ينادى بقتل الخونه و المتعاونين المكشوفين لهان الأمر ، ولكنه ينادى بقتل الناس المسالين بطبعهم أو لمجرد أنهم خائفون
    . ولم يقف مالكوم عند هذا الحد فى مغالاته ،فالمثال الثانى يصل بالمغالاة إلى حد الجنون ، وهذا المثال أجتزئه من خطبة "بلاغ إلى القاعدة الشعبية" ويقول فيها
    "{ الصنيون اثناء الثورة } ألقوا بالبريطانيين خارجاً ، وألقوا إلى جانبهم بالأعمام توم الصينين، فقدموا بذلك مثالاً جيداً
    . وعندما كنت فى السجن

    قرأت مقالاً .. يظهر فتاة صينية صغيرة تبلغ من العمر تسعة أعوام وهى تضغط على زناد سلاح لتقتل أباها الجاثى على ركبته و يديه لأنه كان عم توم صينياً
    . وعندما قاموا بالثورة هناك أخذوا جيلاً كاملاًً من الأعمام توم ومحوهم محواً. وفى خلال عشرة سنوات أصبحت تلك البنت الصغيرة امرأة مكتملة لم يعد هناك أعمام توم فى الصين . والصين اليوم هى من أقوى الدول وأشدها ، وأكثرها على وجه الأرض إثارة لهلع الرجل الأبيض ..."
    . أن مالكوم هنا يهلل لقيام طفلة صغيرة بإطلاق النار على والدها "العم توم" و لمقتل "جيل كامل" من الأعمام توم . ولكن الجرائم - كما نرى تظل جرائم وإن قام بها "الثوار"؛ وأعتقد أن الصورة فى غنى عن أي تعليق
    . أما كبوات مالكوم فأرغب فى أن أورد مثالين عليها أيضاً
    . والمثال الأول يتعلق بمطلبة المبكر بالانفصال و الاستقلال بقطعة أرض تخصصها الحكومة الأميركية للسود - وهذا موقف يشترك فيه قطاع عريض من السود فى أميركا
    . ونلاحظ أن مالكوم لم يحدد تماماً أين يريد قطعة الأرض هذه
    . فقد قال إنها يحب أن تكون فى أفريقيا ، أو فى نصف الكرة الغربى( ولم يحدد أنها ضمن حدود الولايات المتحدة )
    . فإذا عنى أنها فى حدود الولايات المتحدة فهو لا يضع أي اعتبار لأصحاب الأرض الأصليين (الهنود "الحمر ) ولا يد حرجاً فى أن يأخذ أرضاً مسروقة رويت بدماء أصحابها ! وإذا لم يعن أنها فى الولايات المتحدة ، وسلمنا أنه ليست هناك بقاع فارغة في العالم و خصوصاً بالمواصفات التى يحددها مالكوم (ارض خصبة و غزيرة الأمطار و غنية بالثروات المعدنية)، فسنستنتج أنه يريد حل مشكلة السود فى أميركا على حساب شعب آخر ، أى أنه ينادى بتأسيس دولة تكون نسخة ثانية عن إسرائيل
    . وهذا يقودنا إلى المثال الثانى عن كبوات مالكوم ، ألا وهو موقفه من الدول العبرية
    . نوجز موقف مالكوم من الدولة العبرية بهذه المقتطفات من كتاب سيرة حياة مالكوم ، وقد أعده الكاتب الأميركي الشهير اليكس هايلى ( مؤلف رواية الجذور) بالتعاون مع مالكوم ، مع مالكوم ، وصدر عام 1965
    . يقول مالكوم فى الصفحة 277 من هذا الكتاب ما يلى
    "لقدقدم اليهود مساهمة لألمانيا أكثر مما قدم الألمان أنفسهم لها
    . وفاز اليهود بأكثر من نصف جوانز نوبل التى فازت بها ألمانيا
    . وكذلك كانت كل فروع الثقافة فى ألمانيا تحت قيادة اليهود و نشر اليهود أعظم القصائد ، وكان منهم المؤلفون الموسيقيون و المخرجون المسرحيون ، ولكن هؤلاء اليهود ارتكبوا خطأ قاتلاً ، وهو الذوبان في المجتمع الألمانى
    . فعند الحرب العالمية الأولى و حتى ظهور هتلر ، تزيد الزواج المختلط بين اليهود و ألالمان
    . كما قام الكثير من اليهود بتغير أسمائهم و دينهم ، فتخلوا عن دينهم اليهودى وعن جذورهم الثقافية و العرقية الغنية ..
    لقد تخدروا وانقطعوا ..
    حتى صاروا يفكرون بأنفسهم كالألمان
    . وأفاق اليهود فوجدوا هتلر أمامهم ، يصعد إلى السلطة من حانات البيرة - بنظريته عن العرق الآرى المتفوق
    - ووجد فى متناول يده كبش فداء جاهزاً وهو اليهود "الألمان" الذى أضعفوا أنفسهم وضللوها . وأكثر ما يثير الاستغراب هو كيف ظل هؤلاء اليهود
    - بكل ما لديهم من عقول عبقرية و بكل ما لديهم من قوة في كل شئون ألمانيا - مستمرين دون أن يفعلوا شيئاً
    لقد كانت عملية غسيل الدماغ التى حصلت من الاكمال حيث أن كثير منهم ظلوا يهمسون فى غرف الغاز :" لا يمكن أن يكون ما حدث حقيقياً !
    و بعد ذلك أقام اليهود دولة إسرائيل دولة خاصة بهم
    - وهي الشئ الوحيد الذى حاز احترام كل الأعراق فى العالم وتفهم إن ما أثار استغرابى هو السطران الأخيران من الفقرة السابقة ، وقد حاولت أن أجد مبرراً لموقف مالكوم ، فافترضت أنه نابع من جهله بحقيقة الصراع في فلسطين و العالم العربى
    . و لكن مالكوم لم يجهل ذلك ، ولاسيما أنه زار المنطقة فى العام 1959 و التقى بالقائد جمال عبد الناصر ، وكان كثيراً ما يمدح القيادة المصرية و الثورة المصرية فى خطبه، كما أنه زار المنطقة فى العام 1964 وأدى فريضة الحج
    . والمستبعد ألا يكون قد تعرف على مأساة الشعب الفلسطينى
    . لقد كان مالكوم يرى الصراعات فى العلم تدور حول العرق و اللون ، وبدأ بتغيير موقفه هذا في آخر أيامه ، ويبدو أنه لم يغيره تماماً
    . فقد كان يحلم دائماً بدولة عرقية للسود ، وأعتقد أنه كان يرى فى إسرائيل نموذجاً لهذه الدولة ولاسيما بكل المساعدات التى تنهال عليها من أميركا و الغرب
    . وألم يكن يطالب أميركا بمساعدة دولة السود المرجوة لمدة عشرين أو خمسة وعشرين عاماً إلى أن يقوى عودها ؟
    ولكن أنصافاً لمالكوم ، ونؤكد أن هذه الفكرة ليست فكرته ، بل هي ترجع بجذورها إلى الأيام المبكرة من صراع السود فى أميركا ، وإلى ما قبل ماركوس غارفي الذي كان ينادى أيضاً بهذه الفكرة فمنذ القرن التاسع عشر كان قادة السود يطالبون بالانفصال عن أميركا ، وكانت الحكومة الأميركية المتعاقبة فى ذلك الوقت تؤيد هذه الفكرة ، وقد وضعت فى ذلك الوقت خطط عديدة لاستعمار منطقة الكاريبي و بالتحديد هايبتى ، أو مناطق أخرى من أفريقيا ، من قبل الملونين فى أفريقيا وبدعم من الحكومة الأميركية
    . وكان الرئيس الأميركى ابرهام لينكن من أشد المؤيدين لهذه النزعة ، ووعد فى اجتماع له مع قادة الزنوج فى العام 1862 بتقديم مساعدات حكومية لخطط الاستعمار وقال "ليست هناك رغبة من قبل شعبنا {البيض} ببقائكم أنتم الملونين الأحرار بيننا ....
    ولهذا من الأحسن لنا كلينا أن نكون منفصلين" ويرجع هذا الموقف إلى أن مجموعة من القادة الأميركيين البيض كانت ترى أن الطريقة المثلى للتخلص من مشكلة العبودية هي التخلص من العبيد وإرسالهم خارج أميركا
    . ومن جانب آخر ، هناك موقف مؤيد لإسرائيل ، وشاع بين شريحة كبيرة من اليساريين إلى درجة تثير الذهول أحياناً
    . فالكثير منهم تتوقف يساريتهم عن العمل عندما يصل ألامر إلى إسرائيل ، ويصبحون ملكيين أكثر من الملك
    . قد يقول قائل إن من غير العدل أن نطلب من مالكوم أكس أن يكون منصفاً بحق نضالات الشعوب الأخرى ، وهو ينتمى إلى شعب يتعرض للقمع و الوحشية منذ عدة قرون ولم يأبه أحد من الشعوب الأخرى لعذاباته
    . ولكننى أستذكر هنا ما قاله مارتن لوثر كنغ الابن فى رسالته من سجن برمينجهام { المنشورة فى العدد 1/ 2 / 199 من الآداب} : " إن غياب العدل في أي مكان هو تهديد للعدل فى كل مكان "
    . إن الحكم الأخلاقى لا يتجزأ
    . فنحن بدورنا علينا أن نقر بأن تغاضينا عن عذبات أي شعب هو طعنه فى نضال شعبنا نفسه
    . ورب من نافح منا عن حقوق الشعب الفلسطينى بيد ، وجلد شعباً آخر (كالأكراد مثلاً ) باليد الأخرى !

    أنتهي كتاب مالكولم أكس المترجم

    المصدر


    http://www.lamalef.net/ak/02/malc.htm

    و الجزء الثاني

    http://www.lamalef.net/ak/02/malc1.htm

    (عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 01-24-2006, 09:37 AM)

                  

01-24-2006, 08:41 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    محمدين سلام

    اذا كان هناك رابط الرجاء مدنا به

    و ان كان كتاب تحديد العنوان

    وواصل اتابعك ..
                  

01-24-2006, 09:26 AM

ابوالقاسم ابراهيم الحاج
<aابوالقاسم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 10-14-2005
مجموع المشاركات: 2543

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    الاستاذ محمدين واصل انا اتابعك وعلى شغف لقراءة ما تنزله على البوست


    واصل ياخي و لاتهتم بالاصوات النشاذ


    فدرب الالف ميل يبتدي من خطوة



    ابو القاسم ابراهيم
                  

01-24-2006, 09:49 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: ابوالقاسم ابراهيم الحاج)


    أخي فيصل نوبي

    لك التحية والتقدير ..
    أشكرك علي المتابعة والمواصلة وقد وضعت الرابط
    وقد ختمت الترجمة بنقد بعض افكار مالكولم اكس ..

    أخي ابو القاسم ابراهيم ..
    لك التحية والتقدير ......

    مهما كان لن يصح الا الصحيح ..مالكولم اكس كان واحدأ
    من عظماء الافريكانية ..لن نغالي فيه ..لكنه يظل هو
    أحد السود الأكثر تأثيرأ في القرن الماضي ..ولعله سيكون
    هكذا لقرون قادمة ..
                  

01-24-2006, 09:50 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    *.*
                  

01-24-2006, 09:57 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: Bashasha)

    أخي الحبيب بشاشا
    لك التحية والتقدير ..

    شكرأ علي المرور ..اما زلت عند وعدك بأن تحدثنا
    عن اباء السودانوية؟؟
    اتمني منك ان تواصل ما بدأته في العام الماضي ..
    لعلك حين تكتب عن ديوب ..وحضارات صونغي ..و زيمبابوي
    و كوش تضع بعض الجسور علي الهوة بين الحاضر والماضي
                  

02-10-2006, 08:24 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)





    To understand this, you have to go back to what [the] young brother here referred to as the house Negro and the field Negro -- back during slavery. There was two kinds of slaves. There was the house Negro and the field Negro. The house Negroes - they lived in the house with master, they dressed pretty good, they ate good 'cause they ate his food -- what he left. They lived in the attic or the basement, but still they lived near the master; and they loved their master more than the master loved himself. They would give their life to save the master's house quicker than the master would. The house Negro, if the master said, "We got a good house here," the house Negro would say, "Yeah, we got a good house here." Whenever the master said "we," he said "we." That's how you can tell a house Negro.

    If the master's house caught on fire, the house Negro would fight harder to put the blaze out than the master would. If the master got sick, the house Negro would say, "What's the matter, boss, we sick?" We sick! He identified himself with his master more than his master identified with himself. And if you came to the house Negro and said, "Let's run away, let's escape, let's separate," the house Negro would look at you and say, "Man, you crazy. What you mean, separate? Where is there a better house than this? Where can I wear better clothes than this? Where can I eat better food than this?" That was that house Negro. In those days he was called a "house nigger." And that's what we call him today, because we've still got some house niggers running around here.

    This modern house Negro loves his master. He wants to live near him. He'll pay three times as much as the house is worth just to live near his master, and then brag about "I'm the only Negro out here." "I'm the only one on my job." "I'm the only one in this school." You're nothing but a house Negro. And if someone comes to you right now and says, "Let's separate," you say the same thing that the house Negro said on the plantation. "What you mean, separate? From America? This good white man? Where you going to get a better job than you get here?" I mean, this is what you say. "I ain't left nothing in Africa," that's what you say. Why, you left your mind in Africa.

    (عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 02-10-2006, 08:29 PM)

                  

02-10-2006, 09:25 PM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: محمدين محمد اسحق)

    اخي الفاضل محمدين

    السلام عليكم

    عدت لاواصل المتابعه هنا..فوجدت بعض المصادر
    (المترجمة) والتي تتناول بعض السيرة الذاتية للحاج
    مالك ( ترجمة ايمن حنا حداد)..هذه المصادر قد تعينني
    على تقديم سيرة الرجل X في البوست الآخر بعد مراجعتها
    و تنقيحها بالمقارنة مع الموقع الرئيسي لـ X المكتوب
    بالانجليزية..لكم التحية و التقدير.
                  

02-11-2006, 07:32 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عبــيد المــنازل ... قـبعة اكـس الـتي تـناسـب بـعض الـرؤوس !! (Re: saadeldin abdelrahman)

    أختي أمنة مختار ..لك التحية والتقدير ...
    والشكر علي المرور ..

    أخي سعد الدين عبد الرحن ..لك التحية والتقدير ..

    واصل ..فنحن في حوجة للمزيد من الضوء ..
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de