في معرض الرد على حسن موسى

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 05:34 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الأول للعام 2006م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-28-2005, 09:06 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
في معرض الرد على حسن موسى

    اقول شنو – عاد – غير انك تستاهل .... يا اسامة!
                  

12-28-2005, 09:39 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    عزيزي حسين
    مراحب
    لا استاهل شيئا
    دافعت عن حسن موسى في وقت لم يدافع عنه احد بشكل واضح,
    ما عدا حافظ محمد خير
    ودافعت عن فكرة منبرهم المختلف
    و كنت اول من نشر بوستا عن ذلك المنبر المختلف
    ودافعت عن اختيارهم لاسم احترام
    لكنني افعل ذلك بشكل فردي ككاتب
    و لا انتمي لاي قطيع
    ولذلك تجد نفسك محاصرا من قبل من دافعت عنهم يوما ما
    لا اهتم بذلك
    وارى ان القراء من الصامتين ,
    وخاصة القراء الجيدين هم من سيقولون براي جيد
    طبعا ليس هنالك من راي واحد
    لكن المهم
    استبقتك في الرد
    لانني اعز حسن موسى وهو اراد ان يتلتلني كما تلتلني بولا,
    في كلمة ما زلت اصر عليها للتعبير عن تقديري لهما
    لكنني قلت الامر صراحة في انني لا انتمى لاي قطيع ولي طرائقي ولا اقول طريقتي الخاص في عمل مشروعي الابداعي وهو مشروع متعدد المشارب
    ما زلت احتفظ بتقديري لحسن موسى وبولا
    وايضا احتفظ بكلامي حول مأزق خطاب بولا,
    وأرى ان حسن موسى قد تخطى هذا المأزق رغم شتيمته لي , ولكل المشتركين في سوداننيز أون لاين,
    وللذين ساهموا معي في بوستاتي الجماعية,
    ومن ضمنها :
    لاهوت الوردة
    ووصفه لهم ب:
    Quote: الأميين والخنازير والكلاب


    شكرا لك لابتدار حوار ما لا اعرف منطلقك منه,
    لكنني اردت ان اغلق الطريق على كل الذين يرون انني مختلف تماما مع حسن موسى وبولا
    لقد تعلمنا منهما,
    وجيلي كله يقول بذلك ,
    ولك ان تعود الى كلام الروائي:
    الحسن بكري

    اما كلامهماعن الابوية,
    فقد قمت بالرد عليه بشكل واضح لا لبس فيه
    واذا هما قد قررا عدم القبول بالابوة,
    فهذا شأني الخاص
    ولهما ان ينفضا ذلك عني
    ولا يهمني ذلك في كثير او قليل

    لكنني كما الحسن بكري وغيري من جيلي ,
    ما زلنا نعيش رعشتنا الاولية في قراءة ما كتباه في صحف الاتحاد الاشتراكي,
    بحسب تعبير حسن موسى

    محبتي
    المشاء
                  

12-29-2005, 04:37 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    سلامات يا اسامة
    Quote: وأرى ان حسن موسى قد تخطى هذا المأزق رغم شتيمته لي , ولكل
    المشتركين في سوداننيز أون لاين, وللذين ساهموا معي في
    بوستاتي الجماعية, ومن ضمنها :لاهوت الوردة ووصفه لهم ب:
    Quote: الأميين والخنازير والكلاب

    هب ان احداً كتب يصف حسن موسى بانه:
    العجل ابيس
    فهل يصبح كذلك .. بناءاً على ذلك!

    _________
    دعه- يا سيدي - يصف من يشاء بما يشاء.
                  

12-29-2005, 06:55 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    و عليه؛ فان تم – لا قدر الله - وصف حسن موسى بتلك الصفة؛
    فان ذلك سوف لن ينقص منه ... او يزيد اليه!
                  

12-29-2005, 08:26 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    دعه يا سيدي يشتم بكل ما له من ذخيرة لغوية
    لكنه لم يقل بذلك عندما كان بولا ونجاة هنا مع
    Quote: الأميين والخنازير والكلاب


    وبالمناسبة خطاب حسن موسى لا علاقة له بما يطرحه المصلحان الجديدان
    وقد سبق ان تم تعديل عنوان بوست له لانه لا يتوافق مع لائحة المنبر,
    رغم انه من المؤسسين للجمعية ولمنبرها الديمقراطي للحوار السلحفائي

    وقد سبق له ان كتب بوستا بصدد خطابه حينما تحدث عما يقول به:
    Quote: الأعدقاء

    وليس لي من اعتراض عليه

    لكنه أي حسن موسى
    Quote: يغني بلسان ويصلي بلسان
    ,
    في ما يتعلق بعلاقته بمنبر الحوار الديمقراطي
    و ما قال به في بوسته الاخير أي :
    لاهوت الورطة
    هو عبارة عن تعبير مجسم لتلك الثنائية المتناقضة
    كما انه يمثل فرفرة المذبوح و هو ينظر الى اطلال مقبرته الاسفيرية
    طبعا ادارة المنبر لن تحذف بوسته او تعدله ,على طريقة الألفة,
    لانه يصب في خانة تبني خطاب الحملة التأديبية ,سيئة الاعداد والتجهيز معا

    وفي الاخير هو خطاب الاله الصغير بلا عبدة
    المشاء

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 12-29-2005, 08:29 AM)

                  

12-29-2005, 08:57 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    قلنا ان حسن موسى
    Quote: يغني بلسان و يصلي بلسان
    في ما يتعلق بعلاقته المشتبهة والملتبسة معا ب:
    منبر الحوار الديمقراطي
    وفي رواية أخرى :
    منبر الحوار السلحفائي

    وهذا ما قالت به الأخت نجاة محمد علي عن تعديل عنوان لواحد من المصلحين الجدد:
    Quote: أود أن أذكر بأن الأخ حسن موسى قد قبل عن طيب خاطر، قبل بضعة أيام، تغيير عنوان بوست له بناءً على رجاء مني واقتراح من الصديق عثمان حامد، ولم ير في ذلك تدخلاً في حريته في التعبير
    .


    المشاء
                  

12-29-2005, 09:46 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    ولنا أن نسأل عزيزي ملاسي:
    اذا كان أن واحدا من المؤسسين للاصلاح الاسفيري للحوار والكتابة معا,
    هو من الذين تتم مخاطبتهم كي يعدل عنوانه,
    فما الذي جمعه برواد الاصلاح ؟
    ما الذي جمعه برواد الاصلاح؟
    اللهم الا روح الشلة والقطيع
    *الأدق هنا ما الذي جمعه برائدي الاصلاح في مجال الحوار الأسفيري والكتابة معا
    المشاء

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 12-29-2005, 09:52 AM)
    (عدل بواسطة osama elkhawad on 12-29-2005, 10:04 AM)

                  

12-29-2005, 10:32 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    في الوقت الذي يبخس فيه الاهنا الصغير بدون عبدة,
    اي حسن موسى ,
    بوست لاهوت الوردة,
    تناسى ما قال به عثمان حامد عن لاهوت الوردة:
    Quote: في بوسته الغني"لاهوت الوردة"، بموقع سودانيز اون لاين.
                  

12-29-2005, 10:50 AM

عبد الحميد البرنس
<aعبد الحميد البرنس
تاريخ التسجيل: 02-14-2005
مجموع المشاركات: 7114

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    عزيزي المشاء:

    تحياتي لك ولحسين..

    للأسف رد فعلك لما أثاره حسن موسى, عبر رؤية متكاملة أختلف أوأتفق معها هنا أوهناك, لم يخرج مع (((صادق))) تقديري لك كإنسان وشاعر إلى الآن من إطار تلك العبارات التي نتفوه بها أحيانا بلا وعي لحظة وقوع أشياء غير متوقعة, وما يحدث منك الآن من عمليات (اجتزأ) على نحو وآخر لا يضيف في تصوري لرصيدك شيئا. كما أنك تعتمد في بناء رؤيتك هنا جوهريا كما وصلتني كقاريء متابع على جو عام معاد أصلا لحسن موسى يمكنه أن يستقبل مثل تلك العبارات بنوع من (((الراحة))), أوحتى من دون أن يكلف نفسه في غالب الأحيان مشقة الرجوع إلى سياقاتها الأصلية من رؤى حسن موسى هنا أوهناك. كما أرى من جانبي أن من الأجدى على صعيد إنتاج معرفة ما أن نترك وقتا يمر لتأمل ماحدث فضلا عن إقامة حوار لا بد منه مع حسن في ذات السياق. محبتي لك كاملة غير منقوصة.
                  

12-29-2005, 11:11 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عبد الحميد البرنس)

    سلامات يا اسامة
    Quote: و هو ينظر الى اطلال مقبرته الاسفيرية
    اما كونها مقبرة اسفيرية؛
    فهي كذلك دون ادنى شك؛
    و ليس ادل على ذلك هروب اقلام بعض الزملاء/ات
    بجلودهم/هن منها.

    اما كونها سلحفائية؛ فلولاك – و البرنس –
    لسارت القهقري!!
    _________
    يعني حركة ورا عديل كدا!!
                  

12-29-2005, 11:12 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عبد الحميد البرنس)

    قلت يا برنس:

    Quote: كما أنك تعتمد في بناء رؤيتك هنا جوهريا كما وصلتني كقاريء متابع على جو عام معاد أصلا لحسن موسى يمكنه أن يستقبل مثل تلك العبارات بنوع من (((الراحة))), أوحتى من دون أن يكلف نفسه في غالب الأحيان مشقة الرجوع إلى سياقاتها الأصلية من رؤى حسن موسى هنا أوهناك.

    حسن موسى وصف كل اعضاء سودانينز اونلان ب:
    Quote: الأميين

    وأضاف الى ذلك
    Quote: الخنازير والكلاب

    و أنت من ضمن الأميين والخنازير والكلاب

    ما قاله عن الابوة سبق ان قمت بالرد عليه,
    لكن في الاصل فخطاب حسن موسى ليس له علاقة بما يحاولاه المصلحان الجديدان
    وهو اي الاله الصغير بدون عبدة
    يشتم خلق الله ,
    ويريد الا تتم مناقشته في ما قال به ,
    رغم انه قال ان ذلك مبذول للجميع
    المشاء
                  

12-29-2005, 11:20 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    قلت عزيزي حسين ملاسي:
    Quote: سلامات يا اسامة
    و هو ينظر الى اطلال مقبرته الاسفيرية

    اما كونها مقبرة اسفيرية؛
    فهي كذلك دون ادنى شك؛
    و ليس ادل على ذلك هروب اقلام بعض الزملاء/ات
    بجلودهم/هن منها.

    اما كونها سلحفائية؛ فلولاك – و البرنس –
    لسارت القهقري!!
    _________
    يعني حركة ورا عديل كدا!!

    وفعلا لم تتحرك المقبرة الا بعد دخولي وبرنس ,
    واكثر بوست عدادي هو بوست عثمان حامد,
    اما باقي البوستات فتشكو من قلة المداخلات ,وأكثر من ذلك القراءة,
    هذا منبر بطيئ الحوار,
    وايضا غير مقروء
    ولذلك يفكر اخرون في البحث عن مخرج اسفيري آخر لمنبر الحوار الديمقراطي السلحفائي ل ثلاثي ظلام المسرح الأسفيري
    محبتي

    المشاء

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 12-29-2005, 11:26 AM)

                  

12-29-2005, 01:43 PM

mazin mustafa
<amazin mustafa
تاريخ التسجيل: 07-30-2005
مجموع المشاركات: 287

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    عزيزي الخواض...



    أري أن يتم الرد في بوست حسن موسي المعني:
    لاهوت الورطة







    مع محبتي
                  

12-29-2005, 02:14 PM

حاتم الياس
<aحاتم الياس
تاريخ التسجيل: 08-25-2004
مجموع المشاركات: 1981

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    أستاذ أسامة الخواض

    هذه المنابر هذه الحوارات يبدو انها متاهة لاتنتهى ولعبة ماكرة تتأسس على الغياب ..غياب الأخر غياب الحوار وكلنا بدون فرز نستحضر ذواتنا ذواتنا الأيدلوجية بأمتياز فما زلت حريص على منهج حرص حوار لاحرص تلقى ساكن يسمى جيداً وظيفة البرجوازى الصغير فى الحياة الحياةه فى تجليها الأجتماعى لمفهوم واضح وصريح هو مفوم الصراع الأجتماعى كمبتدأ معرفى لتأسيس رؤية صريحة للموقع الذى نتدواس ونداوس به ولابد فى كل الأحوال من بصيرة نقدية تعيننا على فهم الخطأ والصواب دون مكابره شخصياً أجد فى كثير مما أكتبه هنا وماكتبته فى بعض صحف الداخل يتناقض بشكل أساسى مع ماأدعيه من أتجاهات فكرية ومنهجية ألتزم بها..ورحم الله مهدى عامل وهو يلاحق بصرامة منهجية مبدعه تفلتات الفكر اليومى فى كتابه (نقد الفكر اليومى) رغم مشقة ذلك لكنه لم يحفل فعبر من سياقات كليه تمثلها أيدلوجية الطبقات المهيمنة الى وقائع عملها اليومى فى المقال والكتابات الراتبه اليوميه داخل سياق المشهد اللبنانى فهل يمكن أن نفعل ذلك فى هذا الركن الضيق من أحساس الوجود المسمى أسافير على الرغم من أننى كمثقف سودانى يقيم فى الداخل يربكنى جداً تسميتكم أنتم أهل المهاجر ضمن (كنتور) خارطة صراعى الأجتماعى والسياسى التى أعتقد بها جداً وتدرك أن لابرزخ يحتمل المكوث فيه الا اذا أردنا أن نصبح مثل حالمى العولمة ونتحدث عن( قرية صغيرة)متساوية فى (نقرة الحاسوب) لافى تقسيم العمل والرفاهية الأجتماعية وأظنك سمعت بنفايات الأغاريق ..المهم ياأستاذنا لايهمنا أن يكيل حسن موسى السباب ويصف من يريد وصفه بالكلاب والخنازير على كيفو حسن موسى ليس أستثناء من حركة المعرفة والتاريخ ويمشى عليه مثلما يمشى على الخلق من خطأ وصواب يهمنا مشروع حسن موسى الذى لم تقم بتعريف الأجيال اللاحقة به فى التشكيل فى النقد وفى الفكر وأكتفيت فقط بالأشارات الرمزية المفخخة جداً بمعايير سلطة معرفية لاحد لأمكانتها لايعرفها الا حواريو الحداثة وكأن الحداثة (سر متصوفه) يمنح للمريدين والأتباع وليس وليس مشروع جماعى مثابر يفترض أن يقيم فى كل حقول المعرفة لاالنصوص القصصية والشعرية
    تحدث عنك حن موسى بما يسيئك..ترد كأسامة الخواض المثقف صاحب الرؤية والمشروع الحداثى التغييرى الى تعتقده وليس على طريقة أولاد حلتنا وأولاد الحله التانية

    أنت ياأسامة الخواض مبدع ومبدع حقيقى وأقول هذا الكلام وأنا فى البلد دى وأنته فى أمريكا يعنى أحتمال (القيامة ماتلمنا مع بعض) لنفى المقابل عن هذه الكلمات فى حقك لكن تخونك الصرامة المنهجية اللازمة وغياب هذه الصرامة أحياناً يكون لغياب تحسس الموقع والموقع والموقع فى مستواه المادى سياق والفكرى ..مشروع والمشروع هوية فكريه واضحه يفترض به أن يكونها ويتمثلها فى الممارسة

    لذا تختلف مع نجاة حسن موسى..داوسهم فى معترك هذا الخلاف بحوار طويل انشاء الله يستمر سنين...لكن المشروع الذى يشتغلون عليه من خلال موقع أو غيره يخصنا جميعاً ويخصك فلا تصفه أنت ولا غيرك بالمقبره الأسفيرية وغيرها من الكلمات الغير لائقة بحق(دور المثقف فى المجتمع) لابحقهم لاأننا ببساطة سنسقط فى شراك أيدلوجيا تسعى بشراسة لتحيد المثقف وعزله ذات الأيدلوجيا التى لم يعجبك (قرقرتها) على كلامك عن دريدا

    أخيراً لك كل التحية والأحترام
                  

12-29-2005, 02:29 PM

esam gabralla

تاريخ التسجيل: 05-03-2003
مجموع المشاركات: 6116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    سلام يا اسامة و كل سنة وانت طيب
    هذه الردود لا تشبه ما ينتظر منك فى الرد على تحدى اسئلة حسن موسي لك و لاخرين/ات او للكل. اتمنى ان لا تختزل الاسئلة فى اشياء "قد" تحقق لك بعض الانتصارات العابرة التى لن تسرك طويلا و قد تسر اخرين.
    هل من مخرج من "ورطة" الحوارات او السجالات فاقعة الذاتية هذه؟
    اتمنى فقط ... و اتفق مع بعض ما كتبه من اتو قبلى.
    تحايا

    حسين ملاسي
    سلام و كل سنة وانت طيب
    وجدت تفسير لمواقف بعض الناس فى متابعتهم للصراع الدائر هذا و لمواقفهم هنا و هناك، حيرنى موقفك انت فى ملاحقتك المثابرة و الهميمة لكل ما يتعلق ببولا ونجاة و حسن، و وقوفك مع و خلف كل من يختلف او يعادى او "يشاكل" الثلاثة و موقعهم الانترنتى ومن اى منطلق و بكل وسيلة، و بصراحة لم اجد اى تفسير لموقفك هذا هل يمكنك مساعدتى فى الفهم؟ اذا لم يكن هناك مانع طبعا.
    سلام و تقدير
                  

12-29-2005, 03:02 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    وفعلا لم تتحرك المقبرة الا بعد دخولي وبرنس ,
    واكثر بوست عدادي هو بوست عثمان حامد,
    اما باقي البوستات فتشكو من قلة المداخلات ,وأكثر من ذلك القراءة,
    هذا منبر بطيئ الحوار,
    وايضا غير مقروء


    معقول يااخوانا ده كلام اسامه الخواض ؟

    غايتو كان دى ما مؤامره من حسين ملاسى والنصايب القاعده وراه ...تكون نرجسية أسامه الخواض قعدت

    فى السهله ساكت .

    والله يعدلها عليك ياحسن موسى شقيش ماتقبل
                  

12-29-2005, 03:43 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عمر ادريس محمد)

    الأعزاء كلكم
    سارد على حسن موسى ,
    لكن حسن موسى احيانا يتجاهل المتداخلين ويسفههم
    كلامي عن المقبرة الاسفيرية ما يزال صحيحا
    و كلام حسن موسى ,قد تأسس على تلك الخلفية القطيعية ,
    وسأبدا في ردي عليه من تلك الخلفية اللطيفة التي اشار اليها مازن مصطفى
    محبتي
    المشاء
                  

12-29-2005, 05:21 PM

هشام مدنى

تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 6667

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    Quote: سارد على حسن موسى ,

    ود الخواض حلفت بالله... الزول ده بستحق ترد عليه ... والله القاها في منابر الاسفيرية دى
    ما لقاها........ وده مثل بقولوه اهلنا في كبوشية اظنك خابره بالحيل......
    خلوه يهضرب ..... عليك النبى ده زول ولا......
    واظنك خابر ده كمان ..... اول كان اخوي الطريفي صاحب دكان فوق محطة كبوشية بقولوا كتير خلاس...
    اها قمت قلت لهو كلام ده معناه شنو يالطريفى ياخوي... قال لى يا ودمدنى احسن ما تعرفوا وما تقولوا لزول نصيح.....لكن الليلة عرفت الاسمو حسن موسى ده ما نصيح.... صراحة كده... الزول ده ...محتاج مساعدة صديق.....او زول نصيح.....
    مع تحياتنا
                  

12-29-2005, 05:34 PM

هشام مدنى

تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 6667

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: هشام مدنى)

    Quote: حسن موسى وصف كل اعضاء سودانينز اونلان ب:

    Quote: الأميين


    وأضاف الى ذلك
    Quote: الخنازير والكلاب

    اها والله وما تزعلوا منى ....... عليكم الله .... حسن موسى ده زول ولا الكلب سعايه.....
    اظنكم عرفتها.....تمام كده.....
                  

12-29-2005, 06:02 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: هشام مدنى)

    سلامات يا مازن
    Quote: عزيزي الخواض...
    أري أن يتم الرد في بوست حسن موسي المعني
    كتب البرنس هنا ... فردت الاستاذة نجاة هناك؛
    و كتب موسى هناك .... فرد الخواض هنا!
    __________
    و كلو في هوا الاسافير .. سوا!!
                  

12-29-2005, 06:59 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    سلامات يا عصام جبر الله
    و كل سنة و انت طيب

    ربما يسهم هذا البوست في تفسير بعض
    ما يثير حيرتك.

    تحياتي
                  

12-29-2005, 07:39 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: واكثر بوست عدادي هو بوست عثمان حامد,
    لو لم يكن البوست معنوناً باسمك يا اسامة؛
    و لو لم تتداخل به؛ لكان مصيره
    كمصير بقية بوستات الاستاذ عثمان حامد.
    ___________
    مع احترامي الكامل غير المنقوص
    للاستاذ عثمان حامد.
                  

12-29-2005, 07:41 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    اعلم أن الاستاذة نجاة تدفع بأن ليست العبرة بالعدد؛
    و اعلم – ايضاً - أن العدد يهمها ... جداً!!
                  

12-29-2005, 09:30 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    اخشى إن ردّ اسامة هناك؛ يجيهو كل دقيقتين
    زول ناطي مطالباً باستعدال الحوار !!
    ________
    يا لهذا الاستعدال الذي
    سدّ علينا الآفاق!!
                  

12-29-2005, 09:37 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    يجيهو كل دقيقتين

    يعنى كل 120 ثانيه

    ويقبض
                  

12-29-2005, 10:05 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عمر ادريس محمد)

    Quote: يعنى كل 120 ثانيه
    ويقبض

    لا ابداً .. يعني كل 120 ثانية ... و يربط.
                  

12-29-2005, 10:09 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    كضبا ..كاضب

    يقبض


    عاين لليد المرفوعه

    بعد

    القبض
                  

12-29-2005, 10:12 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    اليد الشمال
                  

12-29-2005, 10:16 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: دعه يا سيدي يشتم بكل ما له من ذخيرة لغوية
                  

12-29-2005, 10:20 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    دعه يا سيدي يشتم بكل ما له من ذخيرة لغوية

    أسامه مخاطبا حسين

    وتقول

    لى

    يربط !
                  

12-29-2005, 11:47 PM

mutwakil toum

تاريخ التسجيل: 09-08-2003
مجموع المشاركات: 2327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عمر ادريس محمد)

    الأخ / ملاسي .
    والصديق الشاعر / الخواض ..

    بوست لاهوت الورطة بقدر انه بوست هجومي من الطراز الأول ،حاول حسن موسى ان يوحي بانها كتابة مستعجلة رغم انها أنهكته جداً .. أقول رغم انه هجومي جداً الا انه يا - اسامة- يمكن ان يتحور الي سلسلة مصارعة معرفية ، فرفضه لامر الابوة من أختلاف المدارس بينكما - وضح ذلك من الدعوة التي اشار اليها حين عودته بـ(المرا) والرسومات الحبرية ، والرجل - حسن موسى - وانا لست جدير بتقييمه، له خطاب مميز ، كما لك بالاضافة للعمق الذي تناظر به . ما أعنيه . خطاب حسن موسى حين تصفيته أو تنقيته من الهجوم ستجد به سجالاً يستحق (قعدة) الكي بورد . دمت
                  

12-30-2005, 04:36 AM

mohmmed said ahmed
<amohmmed said ahmed
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 8758

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
ملاسى (Re: Hussein Mallasi)

    ملاسى عالى الهمة
    فى جلب الحطب
    وهو يصيح حريقة
    حريقة


    ملاسى
    يقول
    يا اسامة بوست عثمان حامد زاد بسبب وجود اسمك
    دى ظاهرة يا ملاسى ما بتفوت على اسامة
                  

12-30-2005, 05:18 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ملاسى (Re: mohmmed said ahmed)

    Quote: دى ظاهرة يا ملاسى ما بتفوت على اسامة

    وكت ما فاتت عليك - انت - يا محمد سيد احمد؛
    اكيد ما حتفوت على اسامة ... و غير اسامة!
                  

12-30-2005, 05:33 AM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: لكن حسن موسى احيانا يتجاهل المتداخلين ويسفههم


    الشكيه لغير الله مزله..يا أسامه

    بعدين

    اقول شنو – عاد – غير انك تستاهل.. ى
    الطقم ده...يشبه حاجات بيتك السمحه دى
    دلاليه شاطره فى حلتنا كانت
    دائما ما كنت تبيع . وسرعان ماتقبض
    بس المحيرنى كيف كانت ...بتعرف
    زولتها ..من الما زولتهامن بين المشتريات

    حكمته بالغه
                  

12-30-2005, 05:40 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عمر ادريس محمد)

    عزيزي عمر
    حتى الان حسن موسى لم يرد على البرنس ولا على مازن
    المشاء

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 12-30-2005, 05:44 AM)

                  

12-30-2005, 09:57 AM

عبد الحميد البرنس
<aعبد الحميد البرنس
تاريخ التسجيل: 02-14-2005
مجموع المشاركات: 7114

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    عزيزي المشاء:

    قل رأيك في ذات السياق على نحو متكامل أومنهجي, ودعك من (((الصديق))) حسن موسى رد أولم يرد, فأمامك قضايا مطروحة, وكما يقال "الكرة في ملعبك الآن", ومن جانبي أقول إنني سأتتبع "حسن" في جوهر ما طرحه في القريب, (وفي عقر داره), سواء اتفقت أواختلفت معه هنا أوهناك, فقط علينا على سبيل العدل أن نأخذ وقتا مثلما أخذ هو للتأمل ثم الكتابة, ومن هنا أدعوه قبل ذلك الحين إلى التأمل في مغزى عبارتي التي قد تبدو (((الآن)))) غامضة, وأعني (((خطاب ينفي نفسه بنفسه))), محبتي.
                  

12-31-2005, 02:16 AM

garjah
<agarjah
تاريخ التسجيل: 05-04-2002
مجموع المشاركات: 4702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عبد الحميد البرنس)



    الاحباب

    ملاسي

    والمشاء / اسامة الخواض

    اذا كان ائمة الفكر والثقافة السودانية ينصب وينعقد نقاشهم على

    -انت ابي

    - لا لست بابيك

    ففي ماذا يتناقش عامة الناس....؟

    هذا اسميه

    ترف الترف

    وترف الترف هو البصق على فكر الاخر
    وان يظل الشخص يمصمص افكاره حتى تكون الموظا طول الدهر ....لا ياتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها.

    فيبنما العالم من حولنا يسير نتقوقع نحن اكثر ونمارس عادتنا القميئة في النرجسية والنظر طويلا في مرآة كاذبة تظهر الحليق خنفسا والعجوز شابا والقبيح وجيها.




    ----

    حسين

    منتدى سودان فوراول ده عايزين نقراهو بس ...جيت اخوش قال لي

    - ممنوع الا المدير يدخلك

    (عدل بواسطة garjah on 12-31-2005, 03:33 AM)

                  

12-31-2005, 11:02 AM

عبد الله عقيد
<aعبد الله عقيد
تاريخ التسجيل: 09-20-2005
مجموع المشاركات: 3728

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    لكم التحية جميعا

    الأخ حاتم الياس
    لك التحية

    أردت الدخول لهذا البوست منذ يومين، ومنعني التردد، فمعارك (الكلمة) هذه
    وإن كانت لا تسيل الدماء، ولكن (لطمتها) تدوخ، خاصة لمن ينشدون (السلامة)
    من أمثالي.. هذه واحدة.
    أما الثانية فإني من (عشاق) الكلمة، بغض النظر عن التقائي مع ما تحمله من معاني
    وأقدر جدا أصحاب الكلمة الرصينة ومن يمتلكون ناصية البيان، وحسن موسى لاشك منهم
    كما الخواض والبرنس، فهو يعجبني وأقرأه باستمتاع، ولا أظن أنني سأكون مقتنعا
    بما يحمله من فكر أو رؤية، ولكني أستمتع لما يكتب وأحرص على قراءته..
    وحسن موسى يعلم ذلك، لذا فهو (يتفرعن) بما يعني تخطيه مرحلة (الإدلال) بنفسه
    واستكثارها على الناس. وقد أبدع اسامة في وصفه بالإله الذي ليس له عبيد..

    لماذا أخاطبك شخصيا؟
    لأنك دعوت أسامة لتعريف الناس به (حسن موسى)، أو هذا ما فهمته من قولك:
    "يهمنا مشروع حسن موسى الذى لم تقم بتعريف الأجيال اللاحقة به فى التشكيل فى النقد وفى الفكر وأكتفيت فقط بالأشارات الرمزية المفخخة جداً بمعايير سلطة معرفية لاحد لأمكانتها لايعرفها الا حواريو الحداثة وكأن الحداثة (سر متصوفه) يمنح للمريدين والأتباع وليس وليس مشروع جماعى مثابر يفترض أن يقيم فى كل حقول المعرفة لاالنصوص القصصية والشعرية".

    ولكن حسن موسى لا يريد أن يعرفه الأميون وأولاد الحنوت الذين يتعامل معهم أسامة
    ويكتب لهم ويحاورهم.. تشكيل حسن موسى ونقده وفكره من (النسق العالي) الذي لا يجوز
    لملح الأرض -أخذتها من البرنس وإن كانت شائعة- لا يجوز لهم أن يفهموه أو يعرفوه
    أو يستوعبوه أو يطلعوا عليه.
    قلت لك إنني أقرأ حسن موسى وأستمتع بما يكتب، ولكني أظل متحسسا أن يقبض علي متلبثا
    فيكون مصيري الرجم، يخالجني هذا الشعور أحيانا، ويشتد خوفي حينما أحس أن حسن موسى
    يقرأ لبعض الأميين الذين لا يعرفون (الواو الضكر)، فيزداد خفقاني قلبي خشية أن (يعتر
    فيَّ)..
    أما استخدام الإشارات الرمزية المفخخة و (ماسونية) الحداثة أو (صوفيتها) فإن كان أسامة
    (يتواضع) أحيانا بالتقرب إلى مريديها من (الأميين) فإن غريمه يرفض حتى هذا الحداثي
    (الأصيل) ويستنكر ادعاءه البنوة لمجرد أنه يتيح نفسه للأميين.
    وقبله شنت الأستاذة نجاة والأستاذ عبد الله بولا حملة على البرنس لنفس السبب..
    إذا هو (الاستعلاء) أو التعالي، أو حتى العلو.. (فنحن لا ننكر عليهم موقعهم)، ولكنهم
    يخالفون الطبيعة، ويحتقرون الصغار (وقد كانوا) والجهلاء (وقد كانوا) والباحثين عن
    المعرفة (وقد كانوا، ويفترض أنهم لا زالوا)..
    يكتبون، ويرسمون، ويفكرون، لأنفسهم، ولمن له مكانة تجعله يستحق أن يتفاعل مع منتوجهم
    (فقط لا غير)، أما الجهلاء الذين لا يعرفون (الواو الضكر) فليس لهم اي حق في أن يخطئوا
    ولا حتى أن يصيبوا.. فهم صفر، والتعاطي معهم جرم لا يغتفر..
    الأبوة، والأستاذية، مرحلة، يصل إليها من كان من قبل، ابنا، وتلميذا، وكان له أب وأستاذ
    وهذه هي الطبيعة، ولكنهم لا يريدونها (جبرا) كما قال حسن موسى، يريدون أن يختاروا هم
    أبناءهم وتلاميذهم..
    موقعهم (سلحفائي) نعم، لأنهم لا يكترثون (للعداد) ولا يكتبون (للعامة)
    ومن يحركونه من المتلصصين (أمثالي) أو العشمانين، أو من لم يستشعرون طعم اللطمة
    أو اللطمات ريثما يبتعدون..

    لك ولهم كل التقدير
                  

12-31-2005, 05:48 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عبد الله عقيد)

    Quote: موقعهم (سلحفائي) نعم، لأنهم
    لا يكترثون (للعداد) ولا يكتبون (للعامة)

    لعل السيد بولا و السيدة نجاة لا زالوا يباهون
    بما وصله عداد بوست الترحيب .. بالسيد بولا!!
                  

01-01-2006, 03:36 AM

abuguta
<aabuguta
تاريخ التسجيل: 04-20-2003
مجموع المشاركات: 8276

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)


    Quote: أسامة، لا أدري لماذا تبذل بنوتك الغالية هكذا بغير تحسب لقوم من شاكلتنا (بولا وشخصي) أنت لا تدري من أمرنا شيئا سوى رغبتك في تنصيبنا ضمن شجرة عائلة الحداثة السودانية المتنازع عليها، ولا أدري أسباب عجلتك على اعلان الهيكل التنظيمي التراتبي" أورغانيغرام"
    Organigramme


    ((((يالنبى نوح)))).. القديمة...انا قاصد بتاعة حبوتى الحرم الامَية دييييييييك الماشافت فرنسا...والاقواس تبع ابى البرينس....لكن والله الورطة حلوة وكيفتنى خلاص واجمل ما فيها اسلوب الرجل الشبابى والمتابع لهترشات كى بوردات مدرسة بكرى..لكن الما مكيفنى لا ذكرنى ولا ذكر سجيمان اخوى..والله عيب عليك يا حوار دريدا..انا طبعا درست اشعار طاغور المغنى..لكن ما لقيت
    الزول دا حى..ولا حتى بناتو رضن بينا عشان نعرسن..عسى ان نتعلم الشعر الهندى...

    المشاء....هل يضيرك ان نكون لك ابناء...
    امشى يازول انت لك طرائقك الخاصة...ولم ترضى بطريقة واحدة..
    خالص ودى لصاحب البوست
    خرمجة
    ياربى حسن موسى دا بلقى زمن عشان بشوف كلامى دا ويقوم ينقلوه فى السودان للجميع..مش انا سودانى
    والله تحليل ظريف...وونسة مقننقة من قنانة بتشديد النون
    والمحيرنى اكتر مازن دا لقى عضوية كيف..من ناس الاستاذ محمود ولا شنو ..والمفرحنى اكتر الفرصة التى منحت لعبد الماجد فرح..ربما اراه يوما نجما يتلالا فى سماء سودان الصفوة...
    مع تحياتى لجدى حسن..

    الحسن صاعقة النجم
    فى تصاويرو علم عدم
    ياريت لو تعلمت الرسم
    كان تبنانى وفيه العشم
                  

01-01-2006, 03:45 AM

mohmmed said ahmed
<amohmmed said ahmed
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 8758

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
رد (Re: Hussein Mallasi)

    فى مثل هذه الحوارات المحتدمة يصعب ابداء وجهه النظر فيتم التصنيف مع اوضد

    ويتحقق مراد صيادو الماء العكر

    فقط ازعجنى قول الاخ عبد الله
    انهم يفكرون ويرسمون لانفسهم
    هذه جناية كبرى
    بولا وحسن
    مهندسو الروح الانسانية
    فيما يكتبون وما يقولون
    عد مرة اخرى واقرا
    كتابة حسن موسى عن الهوية
    عد الى شجرة نسب الغول لبولا
    حدثنى قبل ايام صديق عن المواقف البطولية لبولا ايام اعدام الاستاذ محمود
    وكيف كان صلبا فى تلك الايام السوداء
    القسوة الجارحة عند حسن موسى تزعجنى لكن لا تحجب الافكار النيرة
                  

01-01-2006, 07:24 AM

عبد الله عقيد
<aعبد الله عقيد
تاريخ التسجيل: 09-20-2005
مجموع المشاركات: 3728

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رد (Re: mohmmed said ahmed)

    الاخ محمد سيد احمد
    تحية

    Quote: فقط ازعجنى قول الاخ عبد الله
    انهم يفكرون ويرسمون لانفسهم
    هذه جناية كبرى


    هي بالفعل جناية كبرى، إن كنت قلت (إنهم يكتبون ويرسمون لأنفسهم فقط)
    ولكني لم أقل ذلك، بل قل (و) لمن له مكانة تجعله يستحق أن يتفاعل مع منتوجهم
    فأرى أنك (جنيت علي) بنقلك نصف الجملة.. وهي جناية مغتفرة.
    وبقولي (يتفاعل مع منتوجهم) استندت إلى ما قاله الأستاذ حسن موسى، والأمثلة التي
    دلل بها على ذلك بالشاب الذي انتقده في ندوة ما وبعدها أصبح درويشا يطوف بالحلقات.
    وتفسيري لهذا المثال بعدم الرغبة في تفاعل الغير معهم، هو أقرب التأويلات إلى
    (حسن النية)، وإلا فمن الممكن تفسير ذلك (بغلو) يؤدي إلى أن حسن موسى (ولي) يسخت
    من يتعرض له ويستهزئ به فيحوله إلى درويش كثيف الشعر رث الثياب.
    وأقل من ذلك غلوا، أن من تجرأ وتعرض لحسن موسى لم يكن إلا مشروع دوريش أهبل
    لا عقل له بدليل المصير الذي آل إليه أمره.
    فأي الأمور أقرب لحسن النية، وللواقع في رأيك..
    إضافة إلى ما أوضحته من أنني أقرأه، فهذا لا يعطي مقولتي فرضية (الحكم المطلق)
    ولك خالص التقدير
                  

01-01-2006, 04:45 AM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    لعل السيد بولا و السيدة نجاة لا زالوا يباهون
    بما وصله عداد بوست الترحيب .. بالسيد بولا!!


    كل عام انت وأسرتك بخير

    ياحسين

    نوع كلماتك الوديعه دى ما أظنها مفيده لى مشروعك

    أقصد الوضيعه

    بعدين صاحبك وصاحبنا أسامه الخواض قاشر بالورده..وماشى فى نص شارع ظلط الراس المال يتبسم..متنصل من القطيع... جاه ليك كومر تراب( أظنه) صناعه فرنسيه ..خلاه يفتش فى السياق ..ومهما كان فهوأسامه الخواض

    أما انت..من انت ؟ يا أخى أختشى ...وتواضع امام العلماء

    وكفى
                  

01-01-2006, 06:00 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عمر ادريس محمد)

    التواضع دا خليتو ليك انت يا محمد ادريس
    فانت جدير به و هو جدير بك!
    ______
    و كل سنة و انت و اسرتك بخير.
                  

01-01-2006, 06:47 AM

سجيمان
<aسجيمان
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 14875

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)



    Quote: ثلاثي ظلام المسرح الأسفيري









    السنة دي اظنها.. بخيتة وسعيدة عليّ

    1-1-2006
                  

01-01-2006, 06:57 AM

سجيمان
<aسجيمان
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 14875

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: سجيمان)



    Quote: الاهنا الصغير بدون عبدة,


    وجاء... الرفيق عمر ادريس... متكتح بالواطا ومتحزم بعمتو في نصو.... ويبكي ويتمخت ويجعر ويقول


    برضي ليك المولى الموالي
                  

01-01-2006, 07:19 AM

سجيمان
<aسجيمان
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 14875

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: سجيمان)



    Quote: لاهوت الورطة


    ملاسي.. اديني اضانك... عندي مشروع بوست قريب... بس اوعى تحدس زول....عنوان البوست اسمو:

    " لاهـــوت الظـــرطة".....

    طبعا دا بعد البخور......
                  

01-01-2006, 07:40 AM

mohmmed said ahmed
<amohmmed said ahmed
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 8758

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
عقيد (Re: Hussein Mallasi)

    الاخ عبد الله
    شكرا على الرد
    مسالة الصفوية والجماهيرية فيها كلام ورؤية اخرى
    صفوية كتابات بولا وحسن موسى تعنى لى ان محاوراتها والتفاعل معها تقنضى قدرا من المعرفة والاطلاع بهذا المعنى يمكن القول انها صفوية
    ولكن اعتقد ان كتابتهما تصب فى مجرى الوعى والاستنارة واضاءة طريق المعرفة وبهذا المعنى هى جماهيربة ليست جماهيرية عدد البوستات
    اضرب مثل
    تفاهات سجيمان تلقى الرواج الجماهيرى وهو يضطهد المراة ويمارس عنصرية بغيضة
    فى حين ان ما يقوله بولا وحسن من افكار هى نصير للمراة وحقوق الانسان والعدالة
    فمن هو الاقرب الى الجماهير
    ومن هو المتعالى والخصم للمراة والعدل والجمال
                  

01-01-2006, 06:44 PM

هشام مدنى

تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 6667

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عقيد (Re: mohmmed said ahmed)

    يا أستاذ محمد
    يأخى انت اول اضبط واحكم كلامك وما تصف كتابات الاخرين
    Quote: تفاهات سجيمان تلقى الرواج الجماهيرى وهو يضطهد المراة ويمارس عنصرية بغيضة
    فى حين ان ما يقوله بولا وحسن من افكار هى نصير للمراة وحقوق الانسان والعدالة
    فمن هو الاقرب الى الجماهير
    ومجد كما تشاء كلام الصفوة بتاعنك ديل...
    وبعدين يأخى الصفوة الكرهتونا بهم ديل عملوا شــــــــنو مفيد للسودان غير كلام انشائى؟؟
    ما منو اى فائدة... ودى ما مشكلة كاتابات دكتور سجيمان...
    دى مشكلتهم هم والمطبلاتيه لهم....
    وبالله عليك رسومات حسن الصفوجى دى توصف بى شنو؟؟؟
    والسؤال واضح ..... ما تلفوا الكلام‍‍‍‍‍‍‍‍......

    بصراحة كده السودان ده لو كارثة حلت بهو بكون سببها المثقفاتيه والصفوجيه البتصفقوا ليهم انتو.....

    ياخوانا سيبكم من الكلام البتسوا فيه ده وشوفوا الحاصل في البلد شنو.....
                  

01-01-2006, 07:42 AM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    ويبكي ويتمخت ويجعر


    و....وكيلك الله الليل -جت- مانامو

    انت ياسيجمان رفيق دى قايلها كلام ساكت ....يبعروا كيف ما أتفق



    وخلاص



    سنه حلوه ياجميل


    ولاسرتك وليك...كل الصحه والعافيه
                  

01-01-2006, 09:06 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عمر ادريس محمد)

    Quote: تفاهات سجيمان تلقى الرواج الجماهيرى وهو يضطهد المراة
    ويمارس عنصرية بغيضة فى حين ان ما يقوله بولا وحسن من افكار
    هى نصير للمراة وحقوق الانسان والعدالة

    يا لهذه الفرمالة البائسة التي تم تلقينها لكم؛
    فصرتم تببغون* بها ... اناء الليل!
    ________
    * كنت اظن ان النحت امر
    بالغ الصعوبة!!
                  

01-01-2006, 08:57 AM

Walid Safwat
<aWalid Safwat
تاريخ التسجيل: 01-15-2003
مجموع المشاركات: 1227

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: عزيزي عمر
    حتى الان حسن موسى لم يرد على البرنس ولا على مازن
    المشاء


    هو لا يحاور امثالكم من الامين والخنازير
    الا من خلال عفن تصاويره

    اللهم اشهد باني برئ من قبيلة فن ينتمي
    لهاامثاله وامثال مطبلاتيه
                  

01-01-2006, 03:43 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Walid Safwat)

    سلامات يا سجيمان

    Quote: ملاسي.. اديني اضانك... عندي مشروع بوست قريب...
    بس اوعى تحدس زول....عنوان البوست اسمو:
    " لاهـــوت الظـــرطة".....
    طبعا دا بعد البخور......

    اما انا فمشروعي هو بوست بعنوان المببغون ؛
    و دا ما فارق ان كان قبل البخور .. او بعده!!
                  

01-01-2006, 06:52 PM

Hatim Elhassan

تاريخ التسجيل: 05-11-2005
مجموع المشاركات: 576

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    و اصاب حسن موسي لان هناك
    Quote: اميين و خنازير و كلاب
    هنا
    و وضيعين و قتلة و ماجورين
    شكرا حسن موسي لتسمية الاشياء باسمها الذى تستحق

    اللاجئون وصمة عار ..!!!!
                  

01-01-2006, 06:58 PM

هشام مدنى

تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 6667

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hatim Elhassan)

    وانت احدهم....
                  

01-01-2006, 07:05 PM

Hatim Elhassan

تاريخ التسجيل: 05-11-2005
مجموع المشاركات: 576

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: هشام مدنى)

    انت كل مرة طرف السوط بهبشك؟
    تبقي دى مشكلتك
    و انا احدهم اقر واعترف وابصم...لو بتحل ليك مشكلتك او بتريحك يا رجل الاعمال
    عموما انا ما فاضي ليك...الناس الماتت دى اهم
                  

01-01-2006, 07:11 PM

هشام مدنى

تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 6667

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hatim Elhassan)

    وانا برضوا ما عندى وقت لك لكن حاولت اذكرك فقط....
                  

01-01-2006, 08:21 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: عزيزي عمر
    حتى الان حسن موسى لم يرد على البرنس ولا على مازن
    المشاء


    العزيز الأستاذ

    أسامه الخواض ..كل عام وانت بخير ..وسلام كتير


    يبدو انك محتاج تستحملنى شويه ...أصدقك القول كما أتوقع انك تعرف ..اننى لا اشعر باى حواجز فى مخاطبتك بل واشعر بالراحه فى ذلك ...رغم ان موضوع الحديث غريب فى بداياته واستمراريته حتى الان فى هذا البوست....المقدمه دى ضروريه جدا عشان اقول ليك ....عندما أخرجت الأرض أثقالها ...تحت عنوان فرعى الى أبنى ....الخ ...الخ كنت أتوقع انك تفتح بوست ...بأسمك ..حرا طليقا . او ترد فى المنبر الديمقراطى فى موقع السودان للجميع ..المكان الذى كتب فيه د. حسن موسى .. وتحاول رد الاعتبار للورده ولاهوتهااو المهم .. فى تلك الحاله ..انا مثلا ماكان ممكن اتدخل لأننى أحب ان احجز مقعدى فى الصفوف الأماميه ...وأستمتع .بالحوار.كقارئ كما حدث طيلة كل هذا الوقت وطبعا ليس ترفعا او خلافه ..فقط كما جرت العاده( ولعدم ثقتى فى فرية حكاية الكتابه الفاكيها فى روحى دى) المهم أعبر لك عن قناعتى الراسخه ان ذلك حوار كان سيكون مهما كانت نتائجه هو امتداد للحوار القديم المتجدد نفسه فى إطار المشروع الوطنى الديمقراطى, وثقافته, وروعة اختلاف وتنوع المنتمين له. والمدافيين عنه(ده بجيه بعدين) ....لكن ياأسامه يفتح حسين أبراهيم ملاسى بوست فيه سبعه كلمات بخسه, وخبيثه.. وبعنوان لعمرى هو الشرك نفسه(قال) فى معرض الرد على حسن موسى ..ياسلام ..تجى مندفع وتردد الكلام المنقول من انجيل متى على لسان.د. حسن موسى عن الكلاب الخنازير وتقول المقصود منه.كل المشتركين في سوداننيز أون لاين,
    وللذين ساهموا معي في بوستاتي الجماعية
    عشان تخدم أهداف حسين ابراهيم ملاسى(وأخربين) كده مجانا ساكت لوجه الله تعالى-الكلام ده بزعل- ومش غضب منابر ساكت بالنسبه لى أكتر بكتير ....والشى التانى انا متابع بدقه كلمتك المتواتره عن القطيع وما كنت منزعج منها وما خايف عليك...طبعا حسين ابراهيم ملاسى (وأخربين) بقروها قطيع..بكسر القاف... قطيع بالخلاف, قطيع الوطن الى محور سنار الخ ..الخ قطيع البنات بالختان وده منسجم جدا مع نظرتهم و وفكرتهم, الكليه لقضايا الوطن ..كأقليه شاذه( ومنحطه فى كل شى) ...ولكن فى ناس تانيين بفهمو انت تقصد شنو بالضبط من كلمة قطيع ..وتعنى ياتو فصيل من فصايل الثوره والتقدم فى بلادلنا وده ما المقصود هسه...وهنا جيتك راجع للمشروع الوطنى الديمقراطى وفى الجدل حوله فى السايبر كما يحلو لك القول وهو لايختلف,الا بمقدار عن طبيعته الفكريه والسياسيه والاجتماعيه فى الواقع المعاش...وهو مشروع مستهدف من ناسه انو ينتصر ويسود وهم جميع القوى الوطنيه الديمقراطيه ...وهو بنفس القدر مستهدف جدا بوعى وامكانيات مذهله معروفه وغير ومعرفه مصادرها.. انو يضعف , يذوب , يتلاشى وما يحدث فى العداء المستحكم( ونحن نتحدث عن المنابر) الواعى النشط فى كل الاوقات ضد موقع الجمعيه السودانيه للدراسات والبحوث فى الادب والفنون والعلوم الإنسانيه....ومنبرها منبر الحوار الديمقراطى .. المتابع بدقه ...وبشغل واضح المعالم لا يحتاج الى فهامه ليدرك ماهو المقصود من ذلك-ماتشوف الجماعه الكضابين ديل وكلامهم المزيف ده عن الأشخاص- المقصود بالضبط هذا المشروع الخطر المختلف لأنه يمثل واحد من أدوات البديل الديمقراطى الحقيقى ...وحتى لو كانت نظريه مؤامره معششه عندى ساكت ما صدفه ابدا, او خطأ واو لعب عيال ماقام به انور دفع الله مثلا من سطو وبلطجه وسرقه ضد الموقع يكون أقل حاجه مدعوم بسفارتين كبار ...ووزير اترقى لى مستشار,هههههه وما صدفه ابدا الملاحقه والعداء اليومى المبزول فى شكل كبسولات مدروسه من صاحبك مجازا حسين ابراهيم ملاسى(وأخربيين) ...فى الزحمه دى كلها مامطلوب فى تقديرى غير فقط الوعى والانتباه لهذه الامور الكبيره ....ومابنفع فيها والوقوف بين ..بين أبدا والناس دى فى النهايه مشاربها مختلفه ..لكن تجمعها القضايا الكبرى ...اما اذا كان مشروعك الخاص الفكرى والثقافى يتطلب انك تقدم نفسك ككاتب ظريف ونضيف وتتداخل مع كل من هب ودب وداير ترضى الجميع ..وماعندك علاقه بى بلاوى المواقف المبدئيه الصعبه دى .. ده بعز علينا...على فى الحقيقه ...لكن ياهو حال الدنيا ام قدود

    انتهى الربع الاول من كلامى ليك
                  

01-01-2006, 08:48 PM

Elmuez

تاريخ التسجيل: 06-18-2005
مجموع المشاركات: 3488

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    عزيزي حسين
    مراحب
    لا استاهل شيئا
    دافعت عن حسن موسى في وقت لم يدافع عنه احد بشكل واضح,
    ما عدا حافظ محمد خير
    ودافعت عن فكرة منبرهم المختلف
    و كنت اول من نشر بوستا عن ذلك المنبر المختلف
    ودافعت عن اختيارهم لاسم احترام
    لكنني افعل ذلك بشكل فردي ككاتب
    و لا انتمي لاي قطيع
    ولذلك تجد نفسك محاصرا من قبل من دافعت عنهم يوما ما
    لا اهتم بذلك
    وارى ان القراء من الصامتين ,
    وخاصة القراء الجيدين هم من سيقولون براي جيد
    طبعا ليس هنالك من راي واحد
    لكن المهم
    استبقتك في الرد
    لانني اعز حسن موسى وهو اراد ان يتلتلني كما تلتلني بولا,
    في كلمة ما زلت اصر عليها للتعبير عن تقديري لهما
    لكنني قلت الامر صراحة في انني لا انتمى لاي قطيع ولي طرائقي ولا اقول طريقتي الخاص في عمل مشروعي الابداعي وهو مشروع متعدد المشارب
    ما زلت احتفظ بتقديري لحسن موسى وبولا
    وايضا احتفظ بكلامي حول مأزق خطاب بولا,
    وأرى ان حسن موسى قد تخطى هذا المأزق رغم شتيمته لي , ولكل المشتركين في سوداننيز أون لاين,
    وللذين ساهموا معي في بوستاتي الجماعية,
    ومن ضمنها :
    لاهوت الوردة
    ووصفه لهم ب:

    Quote: الأميين والخنازير والكلاب



    شكرا لك لابتدار حوار ما لا اعرف منطلقك منه,
    لكنني اردت ان اغلق الطريق على كل وسىالذين يرون انني مختلف تماما مع حسن م وبولا
    لقد تعلمنا منهما,
    وجيلي كله يقول بذلك ,
    ولك ان تعود الى كلام الروائي:
    الحسن بكري

    اما كلامهماعن الابوية,
    فقد قمت بالرد عليه بشكل واضح لا لبس فيه
    واذا هما قد قررا عدم القبول بالابوة,
    فهذا شأني الخاص
    ولهما ان ينفضا ذلك عني
    ولا يهمني ذلك في كثير او قليل

    لكنني كما الحسن بكري وغيري من جيلي ,
    ما زلنا نعيش رعشتنا الاولية في قراءة ما كتباه في صحف الاتحاد الاشتراكي,
    بحسب تعبير حسن موسى

    محبتي
    المشاء


    نسأل الله أنه " الشيخ " حسن موسي ما يعمل فينا " العمل " العمله فيكم ده !..

                  

01-02-2006, 05:55 AM

mohmmed said ahmed
<amohmmed said ahmed
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 8758

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
رد (Re: Hussein Mallasi)

    الاخ عمر ادريس
    اصبت
    المستهدف ليس حسن ونجاة وبولا
    السهام يتم اطلاقها بقصدية ووعى للمشروع الديمقراطى الانسانى
    الموقع
    واحترام
    اضاءات كاشفة وبصيرة
    تعرى القبح
    ونحنا بنطعن فى الفيل
    الضل كان دخل القش ما بيقول كش
                  

01-02-2006, 09:09 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رد (Re: mohmmed said ahmed)

    سلامات - تاني - يا عصام جبر الله

    هذه اولى اجابات تساؤلاتك الحائرة:

    Quote: المتابع بدقه ...وبشغل واضح المعالم لا يحتاج الى فهامه ليدرك ماهو المقصود
    من ذلك-ماتشوف الجماعه الكضابين ديل وكلامهم المزيف ده عن الأشخاص-
    المقصود بالضبط هذا المشروع الخطر المختلف لأنه يمثل واحد من أدوات البديل
    الديمقراطى الحقيقى ...
                  

01-02-2006, 09:18 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رد (Re: Hussein Mallasi)

    و هذه نفس الاجابة الاولى لتساؤلك الحائر؛
    بس بلحن مختلف:

    Quote: المستهدف ليس حسن ونجاة وبولا
    السهام يتم اطلاقها بقصدية ووعى للمشروع الديمقراطى الانسانى
    الموقع
    واحترام
                  

01-02-2006, 09:55 AM

ABUKHALID
<aABUKHALID
تاريخ التسجيل: 07-07-2002
مجموع المشاركات: 1386

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رد (Re: Hussein Mallasi)

    ليلة استدراج اسامة الخواض
    انتبه يا خواض
    انتبه
    انتبه
    يستدرجونك فأنتظرهم خارج المعني
    ولاتلقي التحية علي أحد
    اذهب الي حيث مقال حسن موسي ودعك عن هذا الهراء
    نحن أكثر شوقا ان نراك تناقش
    ونكره ان نراك تشتكي وتستجدي
    وحسن موسي قامة تستحق التبصر في الرد
    لا اللهث
    خلف كتاب البوستات ذات السطر الواحد

    (عدل بواسطة ABUKHALID on 01-02-2006, 11:44 PM)

                  

01-02-2006, 11:30 AM

عبدالله الشقليني
<aعبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)




    الأحباء هنا جميعاً
    بدءً من صاحب البوست
    السيد /حسين ملاسي

    تحية طيبة وكل سنة وأنت بألف خير .
    ـــــــــــــــــ

    السيد إسامة الخواض المُحترم
    تحية واحتراماً

    من قبل قرأت ( لاهوت الوردة ) وعلقت عليه ولست ناقداً ،
    أعجبتني اللغة وأدهشني الخيال الجامِح .

    قرأت ( لاهوت الورطة )
    وكُنت أنتظر نـزع غليظ الكلام عن الرؤى ، تحليلاً أو نقداً لكامل الصياغات اللغوية ، والأفكار المُختَبئة في جيوب كتابة الدكتور حسن موسى ،ولم أرى ما يضيف حتى الآن من الكاتب أسامة الخواض في ذات الموضوع .

    أنا أعتقد أن الأبوية لم تستهلِك أغراضها في ردودك ياأستاذ أسامة ، وتستَحِق كثير التفصيل . لقد استهوتني فتنة الأبوية ، لأنها خميرة الكثير في هذه الدنيا ، وفي كل مناحي الحياة ، وليست عبارة تقديم خطاب أو نثر الوُد ، إنها كلمة متينة لها تاريخ موغل في القدم وتمتد معنا وربما لا فكاك من أسرها .
    ربما كانت مصادفة ، وربما غير ذلك إذ فتحت أنا بوست بعنوان :
    أبانا الإله في الأسافير
    وذلك في ( منتدى سودان فور أول ) يوم 26/12/2005 م
    وقبل ورود بوست الدكتور حسن موسى الذي كتبه بتاريخ 28/12/2005 م :

    http://sudaneseonline.com/forum/viewtopic.php?t=579&sid=6...e1b8f8564de65cdc9586

    وهذا هو النص :
    ـــــــــــــ

    أبانا الإله في الأسافير ... !

    استوحينا هذا البوست من وحي حوار دار بهذا المنبر ، نأمل أن يتم توسعه بالرؤى :

    (1 )

    قال له :
    ـ أبانا في الأسافير .
    فردَّ عليه :
    ـ أهي من قبيل الأبوُّة القديمة أم هي استعارة منها أم هي حلاوة الترحيب أم هي نـزعي من جوارِك والنظر إلى أعلى صاعداً ، أم هو إطلاق الكلام دون التدبُر .. لست أبا أحد ، كل مسؤول عما يفعل .

    ( 2 )

    قال في مهده : بابا .. هو حنون يُداعب ويُخرجني من عالمي الصغير إلى عوالم أخرى ، لكن عند لذة الإمتصاص والتغذية لا أجده !

    (3 )

    يقولون ( الآب ) الأقنوم الأول عند النصارى .

    (4)

    GOD FATHER

    (5)

    تقول أحد المعاجم :
    ـ (أَبا ) ـ اُبوَّة ، و إباوة : صار أباً ، ويقال البِرُّمع الأبوة والعقوق مع البُنوة ، و فلاناً صار له أباً ، أو فلان اتخذه أبا . الأب الوالد، والجد، ويُطلق على العم، وعلى صاحب الشيء ، وعلى من كان سبباً في ايجاد شيء أو ظهوره أو إصلاحه . يقال فلان أبو الضيف ، وأبو الأضياف إذا كان كريماً مِطعاماً . فلان ابن أبيه إذا شابه أباه ، ويقال لله أبوك : في معرض المدح والتعجُب ، ويقال : لا أب لك : في مواضع التعجُب .
    ـ ( الأبوي ) المنسوب إلى الأب . ( الأبويَّة ) : نظام اجتماعي يتألف من جماعة أو جماعات ، أصلها أسر مشتركة في الدم ، بحيث تخضع جميعها لسلطة حاكِم هو أكبر الذكور فيها ..

    (6)

    ومن النص المُقدس في سورة الأحزاب :
    (39) ما كانَ مُحمدً أَبا أحدٍ من رِجالكُم و لكن رَسول الله و خَاتم النبيينَ و كان اللهُ بكل شيءٍ عليماً ( 40)

    كتب ابن كثير في تفسيره للآية القرآنية :
    ـ نهى أن يقال بعد هذا زيد بن محمد ، أي لم يكن أباه وإن كان قد تبناه ، وإنه ( صلعم ) لم يعش له ولد ذكر حتى بلغ الحُلم ، فإنه ( صلعم ) ولد له القاسم والطيب والطاهر من خديجة رضي الله عنها فماتوا صغارا ، و ولد له (صلعم ) إبراهيم من مارية القبطية ، فمات أيضاً رضيعاً ...

    (7)

    من هنا نفتح باب الحوار … إن تيسر .
    بيكاسو
    عبدالله الشقليني
    26/12/2005 م

    انتهى النص
    ـــــــــــــــ
    سادتي ،

    قرأت كل الذي كٌتب هنا ، وأنتظر منك أستاذ أسامة رؤية مُتكاملة حول ما أورده الدكتور حسن موسي ، بما فيها ما ورد من غليظ القول . فمن حقنا بمن يُبشرون بمناطق نقدية جديدة أن لا يحجبهم غليظ القول عن القضايا التي لم تكتمل .
    فمن السهل أن نقول أن مقال الدكتور حسن موسى ( سباب وكفى ) .

    ربما يُرضي ذلك الكثيرين ، ولكني أستعير عنوان من كتاب يقول :

    الفارس نائمٌ والحَملة تنتظر

    شكراً لكل من قرأ

    عبدالله الشقليني
    2/01/2006 م





    (عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 01-02-2006, 12:09 PM)
    (عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 01-02-2006, 12:10 PM)
    (عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 01-02-2006, 12:26 PM)

                  

01-02-2006, 04:53 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عبدالله الشقليني)

    ما ترد هناك يا اسامة الخواض .. رد هنا!!
    ______
                  

01-03-2006, 04:31 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    من

    أجل

    أولادى

    وعلى رأسهم الولد الكبير ...ابراهيم حسين ملاسى
                  

01-03-2006, 04:45 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عمر ادريس محمد)

    Quote: وعلى رأسهم الولد الكبير ...ابراهيم حسين ملاسى

    بل على راسي الوالد الكبير ابراهيم حسين ملاسي.

    _________
    حسين ابراهيم حسين ملاسي.
                  

01-03-2006, 04:47 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    و اظنها ستكون اخر مداخلة
    لي معك في هذا البورد ... او غيره.
                  

01-03-2006, 05:04 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: التواضع دا خليتو ليك انت يا محمد ادريس
    فانت جدير به و هو جدير بك!


    شفتها حاره كيف ؟

    ومع ذلك كل التقدير وجليل التعظيم والإحترام لوالدك .
                  

01-03-2006, 07:02 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    أعود للحديث عما قال به حسن موسى
    وقبل ان اقول رايي احب ان اقول ان حسن موسى واحد من الكتاب والفنانين التشكيلين الذين اسهموا ومازالوا يساهمون في حركة الخلق و التفكير النقدي

    وما نخوضه من معارك نقدية قد تحتد احيانا لا يجب ان يحجب عنا رؤية الغابة كلها و الانحصار في متابعة الشجر المتفرق داخلها

    حسن موسى حسب ما هو موثق من قول لي عنه انه وبولا من رواد نظرية ما بعد الكولونيالية

    ولن يجعلني ما ساسميه ب:
    Quote: كولاجه سيئ القص واللصق

    الذي نشره في سودان للجميع اي:
    لاهوت الورطة

    لن يجعلني ان انكر اعجابه باسلوبه الذي اسمتيته ب:
    ال
    Quote: بولوفوني

    وهو صاحب مساهمات فردية في اصداره لجهنم التي كان يرسلها بالفاكس من منزله الفرنسي
    وهو مساهم في
    Quote: "صحف الاتحاد الاشتراكي"
    حسب قوله,
    وفي مجلة الثقافة السودانية وفي كتابات سودانية

    وله في الفنون التشكلية مساهمات مهمة,لست مؤهلا للكلام عنها ,
    لكن هنا بعض مما قالت به الأخت نجاة محمد علي عن مساهمته العالمية:

    قالت الاخت نجاة في سودان للجميع:
    Quote: في عددها لشهر يونيو الجاري، خصصت مجلة لوموند2 صفحتها الخاصة بالفنون للحديث عن مشاركة الصديق حسن موسى في المعرض المقام بمتحف الفن الحديث بمركز جورج بومبيدو الثقافي، أحد المعالم الثقافية الهامة في العاصمة الفرنسية، وذلك في إطار معرض " أفريكا ريميكس، الفن المعاصر في القارة الأفريقية". تجدر الإشارة إلى أن لوموند 2 مجلة شهرية تصدرها صحيفة لوموند الفرنسية المعروفة


    ثم قالت الاخت نجاة:
    Quote: تجدون في هذا الرابط الحوار الذي أجرته صحيفة Africultures الإلكترونية الفرنسية مع حسن موسى بمناسبة مشاركته في معرض"أفريكا ريميكس"، وذلك في عددها الصادر بتاريخ 3 نوفمبر الجاري.
    أجرى هذا الحوار معه كلٌ من الكاتبة Lucie Touya، والصحفي Thierry William Koudedji .

    http://www.africultures.com/index.asp?menu=affiche_article&no=4094


    وقد قرات اعدادا من جهنم بواسطة الصديق عمر ادريس,
    والذي كان يوزع الاعداد من فيلادلفيا

    اما في ما يتعلق بما قاله عني من اكاذيب وتخرصات وافتراءات ,
    ولغته التي تحط من قدر الناس ,
    وتجعلهم في مقام الحيوانات من امثال الكلاب والخنازير,
    والتي تتحدث بلسان مطلق ,
    لاهوتي ,
    في درجاته العليا,

    وفي مقام العارف الأكبر ,
    الكهنوتي ,
    في درجاته الدنيا,
    وبلسان التعبير عن مرارات خيبته القديمة معنا,
    وادعائه الكلام عن الاسافير,
    وهو كلام فطير و عشوائي في اختيار عيناته ,
    وليس له علاقة بما اثير هنا في منبر الأميين عن الاسافير وغيرها
    وكلامه الاحادي عن البطريركية,

    وما "طرشه " من كلام في بوست لطيف عن تمثلات الكتابة,
    وهو كلام كلاسيكي ماركسي لا علاقة له بما قال به لطيف
    وساعود لأثبات ذلك,

    وغيره مما يتعلق بسيكلوجيا خطاب الاله الصغير بلا عبدة,
    و مسائل أخرى تتعلق بافهامه الاحادية والمغلوطة والتي نسجها في:

    "كولاجه" سيئ القطع واللصق معا

    فانني سأوضح ذلك لاحقا وفي حينه ومكانه
    المشاء

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 01-03-2006, 07:10 PM)

                  

01-03-2006, 08:54 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    ينكر علي حسن موسى في كولاجه سيئ الذكر,
    انني لا اعرفه ولا اعرف بولا,
    وهو كلام في الفاضي لانني قلت بمعرفتي لبولا و ما قراته له من ترجمة لكتابين ,
    لم يقراهما احد حتى الآن,بحسب معرفتي المحدودة
    ومن مقال غير معروف للأكثرية,نشرته الحياة اللندنية في ذلك الوقت
    لذا فحسن موسى ,اذا,
    يعول على اسرار كهنوتية
    ولذلك عليه ان يقول بما لا نعرفه
    وهذا ضرب من الاكاذيب والتخرصات يتم توظيفه في ظرف محدد,
    وأربأ بمبدع كبير مثل حسن موسى من ان يدخل نفسه في هذا المأزق غير الكريم
    ولو كانت هنالك سيرة ذاتية لم نتعرف عليها فعليه ان يمدنا بها,
    بدلا من الايحاءات الفارغة بلا مضمون
    هذا نوع من الالوهية الخاسرة
    المشاء

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 01-03-2006, 09:01 PM)

                  

01-03-2006, 11:54 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    وهنا حوار مع حسن موسى ترجمه اسماعيل طه يوضح مقدرات حسن موسى في الرسم والنقد معا,
    وهذا لا يعني انني لن انتقده بشكل واضح في ما قاله عني وعن الآخرين من أكاذيب و كلام جارح ومستفز ولئيم:

    ترجمة مقترحة لحوار مع الفنان حسن موسى
    نشر في ثقافات إفريقية الإلكترونية
    أجرى الحوار لوسي تويا وتيري وليام كوديدجي
    LucieTouya et Thierry William Koudedji
    أنطلق في حياتي من مبدأ بسيط وهو أن الناس أذكياء
    حسن موسى فنان سوداني متعدد المواهب فهو رسام, مصمم قرافيك ومعلم لكنه يعرف نفسه ببساطة كصانع صور. التقينا به في جنوب فرنسا حيث يقيم, وكان أن فتح لنا أبواب فنه وأفكاره.
    لقد تقدم للمعرض الجماعي الذي أقامهAfrica Remix تحت عنوان فن قارة , بمركز بومبيدو في أغسطس الماضي, بعملين فنيين. و تعد هذه سانحة أن نكتشف عمل هذا الرجل الكريم والملتزم والذي لا يدعنا دون أن يثير تساؤلات.
    لقد نشأت في مدينة بغرب السودان وتعيش في فرنسا منذ سنوات عديدة وتمارس فيها الإبداع (الرسم) والتعليم كيف تتعايش كفنان وكفرد مع الثقافتين؟
    لا أقول بأنني أحمل ثقافتين, لدي ثقافة واحدة لكنها معقدة التركيب, وهي التي أتقاسمها مع العالم, إنها تتعلق بثقافة السوق, ثقافة المجتمع الاستهلاكي الذي بنى معالمه حسب منطق سوق الرأسمالية العالمية. إضافة لبعض العناصر وافدة من ثقافات البحر المتوسط, من التقاليد المسيحية الخ من ما يسمى بالغرب. أما الكليشيه المعتادة ( العبارة اليومية المبتذلة) التي تقول بأنني أحمل من جانب ثقافة عربية إسلامية شرقية أو إفريقية ومن جانب أخر أحمل ثقافة غربية, فإنها تعد في ظني انحرافا واضطراب في الرؤى أن نفكر في مفهوم الثقافة بهذه الطريقة. لانه ليست هناك غير ثقافة واحدة سيطرت وابتزت الثقافات الأخرى, لكنها بالغة التعقيد وذات تشابك عظيم. فعندما أخذ إحدى الدوائر جانبا, كالمرجعية العربية الشرقية أو الإفريقية, فاجد نفسي دائما في داخل منظومة ثقافية هضمت وعضونت ثقافات أخرى في داخلها. إنني اعتبر نفسي انتمي بصورة نهائية إلى هذا العالم. ليست هناك عوالم وثقافات أخرى فكلنا شركاء داخل هذه الدائرة الثقافية, لكن يجب علينا مبدئيا أن نعي مدى تعقد وتشابك ثقافتنا. هذا هو ما أحاول أن اشتغل عليه في أعمالي الفنية.
    انك تلامس عدة مجالات من خلال أعمالك الفنية وفي نفس الوقت تعرف نفسك كصانع صور ما هو مشوارك الفني؟
    كنت مبهورا بالصور منذ طفولتي. وتطبعت أولا بأول,بتقاليد فن الرسم الأوربي, لأن تلك الصور كانت مثار فضولي. كنت أراها في الكتب المدرسية, في المجلات, في الإصدارات, على البطاقات البريدية وعلي كل منتجات فن الرسم والتشكيل. وهكذا أردت أن أصنع ذات يوم مثل تلك الصور التي كانت تكشف لي عن عالم عجيب. فيما بعد تعلمت تقنية صناعة الصور وطباعتها في كلية الخرطوم للفنون وحاولت أن أتكيف مع تقاليد الفن الأوربي. اليوم, وكصانع صور أو عندما أتحدث عن هذا المجال فإنني أجد نفسي في داخل تاريخ الفن الأوربي. اشعر بنفسي وريثا له,ولو أنني اشعر في نفس الوقت بأنني وريث تواريخ أخرى والتي ربما يجهلها من هم في جيلي من الأوربيين. اعمل كشخص يمتلك عدة أدراج, فهناك درج الخط العربي, درج الرسم الأوربي ودرج الحبر الصيني وهكذا . إنني أحيا بكل هذه العناصر المركبة. وهي تمدني بعلبة أدوات تسمح لي بعمل ما أحب من صور.
    إذن, كأنك تقوم بمد جسور بين بقاع مختلفة في شخصيتك, وبالتالي هل تعد أعمالك من الصور التي ترافق كتاب الأحاجي الموجه لجمهور الأطفال, هل تعدها وسيلة عبور لطفولتك؟
    الصور التي تتحدث عنها توجد في كتب الأحاجي التي صممتها, إنها تعتبر بصورة رسمية كتبا للأطفال لكنها موجهة أصلا للكبار واعتبرها كتب للصور أساسا, فأنا لا أعدها كنوع من الكتب التوضيحية. إنها قبل كل شيء تضم صورا احبها. غالبا ما نتحدث عن كتب موجهة للأطفال لكن الكبار هم الذين يختارون في نهاية الأمر, هذه الكتب تتوجه إليهم في الغالب وكأنها تقول لهم, هذا ممتاز لأطفالكم.
    لكن إذا تجاوزنا نظرة الكبار, فان أطفال اليوم يملكون قدرة بصرية معقدة ومتطورة جدا. فمثلا, الطفل الذي في سن العاشرة علية لكي يلعب بان يتمكن من إدارة ثلاثة بؤر صورية للفعل على شاشة اللعبة الإلكترونية, فهكذا نجد انه عليه أن يراقب ثلاثة أشياء في نفس الوقت, إضافة لذلك يلزمه أن يدير اللعبة بأصابعه. إنها تجربة بصرية معقدة تتجاوز قدرات الكثيرين من الكبار. فعندما أتوجه للأطفال بكتبي وصوري, فإنني اعي جيدا بأنني أمام جمهور متطلب. ولهذا السبب أعتقد أن نظرة الأطفال النافذة ستقلب موازيين وطرق صناعة الصور في السنوات القادمه.
    وسوف تكون هنالك صور عديدة التي لن يتثنى لها أن تمر.
    بمناسبة معرض افريكا ريمكس. قمت بتقديم عملين أدوات للعبادة و العارية الأمريكية العظمى, قماشة الرسم عبارة عن مجموعة من الأنسجة التي ضبطت وخيطت مع بعضها البعض لماذا هذا الخيار ؟
    العمل على القماش يعد إحدى وسائلي التقنية التي أستعملها..وجدت نفسي يوما ما أمام إشكالية الخلفية أو الصفحة العذراء. لأن الخلفية البيضاء (العذراء) ليست خالية لكنها بيضاء. وعندما أبدأ الضرب بالريشة على جسد اللوحة البيضاء يجب على أن أتعامل مع هذا البياض. هذه العملية قادتني إلى التساؤل عن البداية الفعلية للصورة. فهي تبدأ أولاً في الرأس ثم تنعكس على الخلفية. ونفس السؤال نجده قائماً فيما يخص نهاية اللوحة, ولأن أمر البداية والنهاية يعد مسألة من صميم الأفكار الدينية, التي تسمح للناس أن يبنوا عالماً بين الاثنين بتحديد يوم القيامة. أعتقد أن اللوحة توجد في مكان ما داخل علب رؤوسنا ، وفي لحظة ما نجد لها خلفية مناسبة لتمثيلها ومن ثم نتقاسمها مع نظرة الآخرين. ولا يعني والحالة هذه أن اللوحة قد وصلت نهايتها حالما سجلت ووضعت على الخلفية إننا نراها باستمرار في داخل عقولنا، وينبغي العمل عليها وتحسينها بصورة دائمة.
    ولكي أواجه مسألة البداية على مستوى اللوحة ، بدأت العمل أولاً على الورق. إنها خلفية تحمل آثارها وكذلك عناصرها الخاصة بها. ولها تاريخها الخاص لترويه وتدعى بأنها منجزه. باشرت عملي كشخص يلعب مع الشخص الذي بنى هذا الخطاب البصري على خلفية الورقة، بحثت عن منفذ من خلاله يتثنى لي أن انزلق إلى داخلها لأبنى فيها عالمي أنا حتى أشعر بأنني أملك كل شىء. وهكذا وجدت نفسي يقظاً فيما يخص نوعية (جسد اللوحة). في وقت ما أخذت ملاءات قديمة مطبوعة، محاولاً إدخال طريقتي في تشكيل الصورة. ولذلك أرى لوحاتي.مكملا لما هو موجود. لأن وجودي في العالم ما هو إلا إضافة لما هو موجود من قبل.
    في ظني هنالك الكثيرين من الفنانين الذين يتصرفون وفق هذه الطريقة. بعض الرسامين يفعلونه بوعي والبعض الآخر دون وعي. النسيج ، أي نسيج يعتبر عنصراً موجوداً وله وظيفة بطبيعته، كأنسجة تسجيل الأحداثً ذات الطبيعة الرمزية والتقنية ، أنه أي النسيج يفتح لي مجال لاستطلاع جمالي غير متوقع العواقب وهكذا عندما أجد نسيجاً مطبوعاً عليها زهر عباد الشمس فهو يقودنا إلى شخص يسمى Van Gogh.بنفس الطريقة التي يقودني نسيج مطبوعً بالموز إلى جوزفين بيكر. إنها مسألة حتمية ولا أستطيع أن أتخطاها.
    فيما يخص لوحة (أدوات عبادة) ففي اليوم الذي وجدت فيه القماش منقوشاً بعناصر تعود إلى القرن التاسع عشر, بدأ لي في أول وهلة كعالم مميز يشبه عالم الأشياء المتحفية. في ذلك الزمان ، كنت مشغولاً بصورة سارة بارتمان ، تلك التي يسمونها La Venus Hottentot . ولقد أثار فضولي ما تمثلها بقدرها في المخيلة المعاصرة . هذه الفتاة الأفريقية التي جلبت إلى أوربا في القرن التاسع عشر لكي تعرض كحيوان ، أو كشيء في معرض ، وكان الناس يتوافدون لمشاهدتها كأنهم في حلبة سيرك. لقد مثلت بها الشخصية الأفريقية ، وبعد موتها، تم استرجاع جسدها في فرنسا لكي يستخلص كله.مع بقية أعضائها لتحفظ في علب وتعرض في متحف الأجناس البشرية إلى وقت قريب.إنها تشكل أيقونة في المأساة الأفريقية الضخمة التي لم نعترف بها بعد.
    الصورة التي استعملتها هنا تتمثل في جبس سائل فوق جسدها فالذين صمموا هذه الصورة وقدموها بهذه الطريقة أرادوا أن يعرضوها كما كانت، أي كل بطنها وأعضائها التناسلية بدعوى إظهار حقيقة ذلك الجسد. حينما رأيتها أول مرة وجدتها صورة مشبعة بالعنف والشراسة البالغة. فأردت أن أعيد هذا
    أدخلت في لوحتي جسد بارتمان كعنصر متحفي معرض للنظر لأنها كانت هكذا في حياتها كلها معروضة حتى بعد موتها داخل علب في إحدى المعارض الباريسية
    أدخلتها ضمن عناصر أخرى متحفية مطبوعة على القماش. ثم أدخلت بعد ذلك شكل حارس ملائكي وقررت أن يكون الحارس هو نفسي. كنت أهم حينذاك بأن أحيطها بأكبر قدر من الحراس حيث بدت لي وسيلة لتأبين هذه السيدة.
    في منطق التواصل،يتعلق الأمر بالنسبه لي في إعادة الصور للعالم, أن نعيد العالم صورها. فهي ، أي الصور، لها خصائص الضربات واللكمات. إننا نأخذ ونعطي اللكمات كذلك نقوم بإرسال وتوصيل العنف لأننا نستقبلها بذات الطريقة, كما يحدث هذا في حالات أخرى.
    كنت مؤخراً في لندن بصحبة بعض الأفارقة المتعلمين وكانوا يتساءلون إذا ما كان ممكنا للفن أن يغير العالم. أنا لست راغباً في تغيير العالم وإلى ماذا نغيره ؟ كلنا يعرف النتائج المترتبة على ما فعله الذين أرادوا تغيير العالم. لا أريد من العالم أن يتغير وكذلك لا أريده أن يغير منى. جورج بوش ورايس يريدون أن يغيروا العالم يرسلوا الجنود لإقامة الديمقراطية وتغيير المجتمع ولكن مقابل ماذا ؟ ما هو الثمن ؟
    وعوداً للبدء، أقول عندما يرسل العالم لي صوراً .متعفنة وعنيفة, أقوم أنا بدوري بإرسال نفس الصور إليه. إنها طريقة للمقاومة ، إنها خط دفاع بالنسبة لي.
    تركيبة لوحة (أدوات عبادة) في شكل صليب ي.....
    أعلن هنا انتمائي الكامل لفناني عصر النهضة، القرني السادس والسابع عشر إن صور تشكل فوق هذه المرجعيات بطريقة مقصودة.
    إنني أعلن عن علاقتي الأبوية مع فناني عصر النهضة ، القرنين السادس والسابع عشر. أن لوحاتي تقوم على تلك المرجعية وبشكل مقصود. في هذا الإرث أخذ .... ، إنها لوحات ميته إنها ... وأصبحت عناصر لدراسة تاريخ الفنون عناصر للعبادة إذا جاز التعبير
    لكنني عندما أستعيرها في مواضيعي فإنني أعرضها لمعاملة جديدة فلنقل بأنني أثيرها من جديد وانشط فيها تلك الطاقة المهدودة لكي يكون محفزاً للتفكير في أعمالي. نعم فالمسألة كما لو ... إلي مشرحة موتي. نستخلص الجثث ثم نعيد تنشيطها من جديد ، فإذا نجحت في أن أعيد تنشيط جثث اللوحات العظيمة التي وشمت تاريخناً فيالها من قدرة هائلة. أعتقد أن تأثير الصورة بشكل عام هو تأثير قوى بشرط أن يظل المعنى المراد إعطائه من خلاف الصورة فعالاً وتغير هذه معضلة كبيرة ، لأن الصورة في انهالية ما هي إلا كمثل زجاجة في ...... أنا أكتب خطاباً وأودعها الزجاجة التي تم رميها في البحر ، قد يصل الخطاب إلى أحد لا يستطيع أن يقرأ كتابتي أو الى أحد لا يستطيع أن يقرأني ولكنه لايفهم ما أقوله له من خلال الخطاب ، دائماً ما أكتب العنوان بالخط العريض ، لا أظن إننا سنخطىء حينذاك. لكن ليس لأنني أخذت في الاعتبار كل شيء يمكن الناس أن يفهموا معنى صورتي. بطريقة ما ، أو في لحظة ما تعتبر عملية تمثيل النص الذي يأطر العمل شيئاً محبطاً حركة ... بالنسبة للصورة ولكنها يمكن لها أن تنجح أحياناً وإذا عجزت فإنه الامتلاء
    هل تتحدث لوحة أدوات للعبادة عن مسألة تقديس الفن المعاصر ؟
    أعتقد أن الفن أصبح اليوم أداة للعبادة . فمثلاً إذا سألنا أحداً في داخل مسرح أو متحف, (هل يؤمن بإله ؟) فيمكن أن يكون جواب الأغلبية بالنفي. لكننا إذا سألنا (هل تعتقدون في الفن ؟) فالناس سيجيبون بالإيجاب .لأن الفن أصبح شىء من قبيل الطقوس الدينية . فالمواد الفنية أصبحت مواد ذات صبغة دينية ينتجها الفنانين. إنهم أصبحوا وكأنهم أنبياء النظام الحالي بمعنى أنهم أصبحوا تحت سيطرة السلطة, مدراء المتاحف وسوق الفن, النقاد ومؤرخي تاريخ الفن. لكن هناك اعتقاد بقدسية عالم الفن وهو في ظني آخر المقدسات.
    فالفن يبدو أنه يحتل المساحة الشاغرة بين عالم ديني قديم وبالي وعالم ديني على قيد الظهور.
    إن اهتمام السلطات السياسية والاقتصادية بالفن وصرف مبالغ طائلة في هذا المجال يكشف عن القوة التي يتمتع بها الفن . أعتقد أنها مسألة ذات صلة بعقيدة مركزية في ديانة توحيد السوق. أي الملكية الخاصة لممتلكات عالمنا.
    الفن شىء مقدس ومبرر ليصبح عمل الفنان كملكية خاصة, بينما العمل الفني خلق أصلاً للعام لأنه ليس هناك سبب بأن يكون خارج إطار الصالح العام من جمهور المستفيدين الذين في داخلهم يتطور الفنان. إننا نتحدث عن الفنان كما لو كان نبيا, لكن الأنبياء ليس لهم حقوق الملكية التي يحددها السوق لصالح الملاك القانونين
    إن الجانب المقدس من الفن هو الذي يبرر بملكية الفنان لحقوق الوحي والإلهام. إنها فكرة عجيبة واعتقد إنها من صميم مجتمعنا المعاصر.فصاحب العمل يحسب نفسه مالكا لعماله, لأدواته ولكل يمكن أن يكون مصدر طاقة في مجال عمله. اليوم, لقد تم تضييق الحوار الذي يدور حول شهادة اختراع الكائن الحي بين كل من ممثلي شركات الصحة الصناعية والمؤسسات الدينية ولا يعد هذا الحوار حوارا ذا مخاطر إذا بقي في حدود أصول أخلاق الثقافة الأوروبية أو حتى عند حدود الكاثوليكية. لكننا يمكن أن نفهم أهمية المشكلة عندما ننظر أليها على ضوء الأزمة التي نشبت بين الدول الفقيرة والشركات الصناعية العاملة في مجال الصحة حول أمصال مرض نقص المناعة المكتسبة الأيدز. ربما هنا تكمن الصلة بين الحياة, السوق وعالم الفن المقدس. هنالك علاقة بين هذين العالمين, لا ادري نوعيتها لكنني أعتقد أنها في حالة تشكل وينبغي أن نتأملها عن قرب.
    ماذا يعني وجه بن لادن في لوحة العارية الأمريكية العظيمة؟
    تعد هذه اللوحة اختصارا من وجهة نظر علم تاريخ الفن, فهي سمحت لي بإيجاد حلقة ربط بين إحدى لوحات الرسام الفرنسي بوشي الذي كان فضائحياً أو داعراً. وأعمال فنان البوب وسلمان الذي قام بإنجاز سلسلة Great American Nude
    إضافة لهذا هناك مواد وعناصر من عالمنا اليوم بجانب بن لادن كأيقونة. لقد قمت هكذا بإيجاد وصلة ربط بين عالم اليوم وعالم تاريخ الفنون وبالتالي فهي ،أي اللوحة تعد عملاً على أيقونات متعددة ومعاصرة تحديداً.
    إنني أطرح سؤالاً هنا من أين خرج بن لادن ؟
    إنها في الواقع فضيحة أمريكية. إنهم هم الذين شكلوه مثل فرانك إنشتاين. لقد قاموا بتسليحه لكي يحارب الذئب الشرير في تلك الحقبة. حدث أنه كسب الحرب ثم انقلب ضد مشكليه وصناعه ما كان يهمني في الأمر هو أن بن لادن وجه أمريكي . إنه يخرج من المنطق الأمريكي في إدارة العالم
    لقد بنيت العمل في هذا الاتجاه. هنالك العلم الأمريكي كأيقونة من أيقونات عصرنا. إنها أيقونة عجيبة في حياتي.
    أتذكر حتى الآن المظاهرات الأولى التي كانت ذات صلة بالولايات المتحدة, عمري آنذاك العاشرة أو الحادية عشر. كان إثر زيارة قام بها نيكسون شيئاً من هذا القبيل. لم أكن أفهم شيئاً حينذاك وسط أولئك لطلبة الذين كانوا يهدرون غضباً Down down U.S.A فيما بعد عرفت بأنهم كانوا يقولون: تسقط تسقط أمريكا. في لحظة ما قاموا بحرق علم أمريكي, مرسوم على قماش بطريقة تنقصها المهارة، أمام البعثة الأمريكية. فهمت بأن العلم كان عنصراً من صميم المظاهرة. كما لو أنه يجسد البشر. فيما بعد اشتركت في مظاهرات حرقت فيها العلم الأمريكي أبان فترة الحرب في فيتنام أو أبان أزمة الشرق الأوسط.
    يمثل العلم الأمريكي أيقونة ذات جبروت لا مثيل له. فيما بعد اكتشفت جاسبر جونز وفنانين آخرين عملوا على العلم الأمريكي.إنه أيقونة مفتاحية.
    كل هذه العناصر عبارة عن صور توجد معاً تتقاطع وتلتقي مع بعضها بطريقة تلقائية. إنها تتجاذب مع بعضها البعض كالمغنطيس لتشكل لوجه جديد. أعمل على أقمشة مرتقة ومخيطة أحياناً بطريقة سيئة لأنني لا أجيد الخياطة بالماكينة أو بالأحرى أحاول أن أخيط بطريقة سيئة حتى أتحايل على التقنية. إنها في نهاية الأمر تتعلق بحرفة يدوية. إنها تحايل لكي أتستطيع أن أخلق صورة تشبهني. أعرض الأشياء التي أجيد صنعتها جنبا إلى جنب مع الأشياء التي لا أجيد صنعتها, لأن عملي في النهاية هي كل هذه الأشياء معا.
    إضافة إلى ممارسة تقنية الرسم, نجدك تمارس الكتابة النقدية في بعض المجلات, وتلقي محاضرات كيف فرض هذا المنهج نفسه عندك؟
    إنها الإرادة في التصحيح لأننا قد نعبر عن أنفسنا بشيء وأحيانا يفهم الناس شيئا أخرا. انتقد ما يحدث لي كما انتقد نظرة الناس إلى. يمكن أن أقول أنني أصبحت ناقدا مجبرا. أقوم بإنتاج كلمات لأطر بها صوري, أو لتصحيح حديث يخصني, أو للتفاعل ضد أوضاع تحتم تدخلي فيها.
    لوحاتك الفنية تعج بوجوه أسطورية كالقديس سباستيان, الذي يفتح مجالات للتأويل والمعاني الفنية والسياسية كيف تستعين بهذه المرجعيات؟
    يعد القديس سباستيان أحد معالم كتاب الإنجيل, وجه إنجيلي, ويأتي اهتمامي بالإنجيل لسبب كونه كتاب المنتصر. لقد احتلت الحداثة الرأسمالية مكانها في العالم كله, على نمط المجتمع الأوروبي المسيحي, عن طريق الإنجيل والمبشرين. قد يرتاد الناس الكنائس قليلا لكننا نجد مبادئ المسيحية ذائبة في الجو المحيط, فأي كانت أصولنا, بوذيين, مسلمين أو يهود فنحن منصرين بطريقة أو بأخرى. وهو بعد ذلك يعتبر ميراث إنساني (غنيمة حرب ) كما يقول كاتب ياسين. على عهد دراستي تاريخ الفن بكلية الفنون, انتهيت إلى حقيقة إنني لن أفهم نصف تاريخ فن الرسم الأوروبي دون قراءة الإنجيل. انه فن قام في خدمة المؤسسات الدينية, فالقديس سباستيان, القديس جورج, مريم العذراء والمسيح يشكلون جزاء من تجربتي التشكيلية. فلنأخذ القديس سباستيان نموذجا لأنه يشكل بالنسبة لي خلفية لا مثيل لها, في خلق لوحات صعبة تتناسب مع الرسالة التي أريد إيصالها. فالقديس سباستيان هو ذلك الرجل الذي يقرر الذهاب إلى الموت بقدميه, وإلا, فلن تكن الحياة ذات معنى بالنسبة له. الحياة مليئة بمثل الوجوه, فلذلك قمت برسم سباستيان بوجه فان قوك أو بوجه شيقيفارا. في وسع الناس العاديين أن يصبحوا مثل القديس سباستيان. أتناول بنفس الطريقة القديس جورج وهو يقتل في التنين. انه شيق, لانه من الوجوه القليلة التي تعمل بهذا العنف. وسيذهب القديس جورج المعاصر ليقتل التنين ويدمر متحف بغداد, كما يفعل كثير من القديسين الجورجيين الذين يدمرون في أماكن كثيرة. هذه هي الأشياء.
    عندما نتأمل لوحة القديس جورج, فانه يذكرنا بخيل الأبرق ( أو البراق مطية النبي محمد إلى السماء في ليلة الإسراء والمعراج)؟
    عندما أختار الوجوه, فأنا أختارها حسب الجمهور الذي أتوجه إليه بالخطاب, لأنني أعرف ما ستثيرها من ردود أفعال. أنا أعيش في فرنسا منذ عشرين عاما, ربما لو كنت في السودان, لاستعملت وجوه غير الوجوه المسيحية. فخيل البراق كائن عجيب غرائبي يحمل النبي إلى السماء مارا بالقدس, إنه يعمل بفاعلية في داخل المجتمع الإسلامي. لكنه يفقد فاعليته هنا. كان في استطاعتي أن ابني صورة كتلك, لكنها ستشاهد هنا كصورة دخيلة وغريبة. وأنا لا تهمني هذه.
    تعطي لوحاتك انطباعا بأنها تنطلق من حركتين, فمن جهة هناك حركة استوعبت تاريخ الفن الغربي, و حركة مقاومة نابعة من هذا العالم التوفيقي, من جهة أخرى. ماذا هناك من فعل للمقاومة في أعمالك؟
    المقاومة مسألة مركزية في حياتي , ليس وحسب في أعمالي الفنية, إننا نحاول أن نقاوم, نحاول أن نجتاز الحواجز, لكن أحيانا قد لا يكون هنالك خيار, فنتخلى. اصعب الأشياء هو أن تفكر في خط التراجع, حينما يكون الأمر غير محتملا. أتذكر قصة حدثت معي قبل عشر سنوات, أثناء درس في الرقص على أنغام موسيقى الجاز, كنت الأفريقي الوحيد في الدرس. في لحظة ما, كان على المجموعة أن تقوم بحركة معينة ونحن نرقص. كنت من ضمن الذين نجحوا في أداء حركة الرقص. أخذني ضابط الصالة نموذجا وهو يقول ( انظروا إلى حسن, فبما انه إفريقي فقد قام بأداء الرقصة بطريقة تلقائية) . لم أتجرأ حينذاك, لأقول له بأنني قادم من بقعة في إفريقيا يعد فيها رقص الرجال عيبا. نرقص حينما نكون صغارا, لكن الأمر يصبح فيما بعد شأنا للفتيات والنساء, لكنني لم أتجرأ لأنني كنت محفوفا بنظرات الإعجاب التي كانت تطوقني, كأنهم ينظرون إلى الإفريقي الذي يجري الرقص في عروقه مع الدم. فلا يحتاج إلى بذل جهد للتعلم, بينما كنت أجتهد وأتعب في أداء هذه الرقصة. لقد بذلت جهدا كبيرا لتعلم هذه الحركات لكن لم يكن سهلا كذلك أن أشرح هذا للناس. وهنا, إذن, يأتي فعل التراجع, لقد قبلت بهذه الهالة التي حولي هالة الراقص الإفريقي بينما كانت المسالة ضد طريقتي وكينونتي في الحياة. لكننا نستطيع أن نقاوم, فكما أشرت سابقا, لا أريد أن أغير في العالم في الوقت نفسه, لا أريد من العالم أن يغير مني وهنا المعضلة. فمسألة استمراري في الرسم, بالرغم من وجود حواجز وأشياء معطلة, اعتبرها فعل مقاومة . فالرسم ليس شيئا طارئا فنحن منقادين بأشياء أخرى كثيرة.
    انك تقاوم مفهوم الفنان الأفريقي الذي يعرفك في إطاره الذين يحترفون العمل في مجال الفن المعاصر؟ في المقابل تتحدث عن الفنافريقانية ماذا تعني بذلك؟
    الفنافريقانية مفهوم ديناميكي ابتكرته مؤسسات لا تتوافق مع الواقع الاجتماعي للأفارقة. انه فن يفترض أن يتم التفكير فيه هنا في أوربا للأفارقة. وهذا الفن الذي يعرض, أثناء التظاهرات الفنية التي تدور حول الثقافة الإفريقية, تتوجه أساسا لجمهور أوربي. فكل شيء يتم صنعه هنا, الفنان يعيش في أوربا في أغلب الأحيان, وإذا كان بعضهم في إفريقيا, فان نظرتهم دائما ما تكون تجاه أوربا الخ. وعليه, يمكن القول بان مصطلح الفن الأفريقي هو جزء من هذه الآلة الاقصائية والتي تعي بأن الأفارقة المولودين في إفريقيا يعدون جزءا من هذا المشهد المعاصر لكنها لا تقبلهم داخلها حتى وان كانوا عباقرة, وبالتالي يتم وضعهم في داخل منظومة الفن الغير الأوربي. إن الفنافريقانية ابتكار له عدة وظائف, لكنه لا علاقة له به بفن وواقع القارة الإفريقية, ويمكن أن ننتمي لهذه المنظومة أو لا لكنني أشير هنا إلى النتائج. وأعتقد انه وفي أغلب الأحيان يكون نتاج بعض مفاهيم الجيوسياسية الأوروافريقية. فالأفارقة لا يملكون المال اللازم للقيام بمثل هذه التظاهرات وبالتالي غالبا ما يأتي الدعم المالي من قبل الأوربيين أو الأمريكان, من خلال شركات ومصانع لها مصالح استراتيجية في إفريقيا.
    حسنا ما هو رأيك تجاه ممول معرض افريكا ريمكس القائم في مركز بومبيدو, وهو ليس سوى شركة توتال؟
    لابد من وجود أمير راعي للفن, إنها فكرة من صميم التقاليد الأوربية. في عصر النهضة كان هنالك أمراء وملوك, فيما بعد في فترة الجمهورية الفرنسية هنالك رؤساء. اليوم, وفي عصر العولمة لقد تم إحلال دور الأمير بالشركات الضخمة التي تدير كل شيء. ففي هذا الاتجاه, يمكن لشركات مثل توتال, مايكروسوفت وموبيل أن تنشط من أجل الفن, وحري بها أن تقوم بهذا النشاط بصورة علنية. فيمكننا أن نعرف حينذاك أين مكاننا بالضبط, بدلا من أن يتستروا خلف قناع المساعدات الإنسانية. وبالتأكيد هنالك أسئلة كثيرة يمكن أن تثار ما دمنا نتحدث بهذه الطريقة. فمثلا, لماذا تهتم هذه الشركة بالفن الأفريقي؟ وبأي نوع من الفن الأفريقي؟ هل هنالك سلطة فكرية داخل هذه الشركة تقرر في مصير الفنانين؟ وبأي منهجية؟ هذه نمازج أسئلة مشروعة. ومن ثم هل لدي مصلحة كفنان أن أنتمي لهكذا المشروع؟ وإذا لم أنتمي ما هي النتائج المترتبة على ذلك؟ إنها أسئلة يجب أن يثيرها الجميع, الفنانين ومناصري الفن وفي الختام ما هي النتائج المترتبة, على المدى البعيد من عمل هذا النوع من الممولين المناصرين للفن؟
    لكن وبالرغم من ذلك فأنت تقوم بالاشتراك في هذه التظاهرات, كيف تفسر هذا الالتزام؟
    أعتقد أن الجميع يعرف كيف أفكر, ينظر إلى,أحيانا, كشخص مزعج, فكلما كانت هنالك تجمعا للفنانين الأفارقة, فإنني أجاهر برأي في أن الفن الإفريقي ليس سوى أكذوبة كبيرة. لكنني في نفس الوقت أجد نفسي معهم, لأنني لا أملك مكانا أخرا. انه المكان الوحيد الذي يسمح بعرض ما أقوم به من عمل. لكن حتى إذا توفرت
    لي منابر أخرى أعرض فيها أعمالي, فإنني سأستمر في ارتياد هذا المنبر أنه لا يشكل مجالا للفن وحسب انه أيضا مجال لممارسة العمل السياسي. وكل الذين يعملون في هذا المجال, سواء اللجان المنظمة للمعارض و مناصري الفنانين, على درجة من الوعي بالبعد السياسي لهذه التظاهرات. لكن هنالك كثير من الأفارقة الذين لا يعون مسألة تداخل السياسة مع الفن. وفي هذا الاتجاه, أعتقد انه يمثل مجالا سياسيا ثمينا لأننا حينما نفهم وظيفتها يمكننا حينئذ أن نغير مجرى وأهداف التظاهرة كلية. لا ينبغي أن نترك المجال كلية لسيطرة اللجان المنظمة لهذه التظاهرات.
    ألا تعتقد بأن خطابك هذا يصب في خدمة مناصري الفنانين والمؤسسات بإعطائهم وزنا وعمقا اكبر؟
    كلا, إنني أنطلق من مبدأ بسيط وهو : الناس أذكياء ! فإذا أخذنا معرضا كبيرا يزوره حوالي 60 ألف متفرج في الأسبوع, فسنجد عددا من المشاهدين يتمتعون بدرجة من الحساسية لكي يفهموا الخطاب المزدوج المبثوث وينتقون ما يصلح. في اعتقادي أن الناس أذكياء بما فيه الكفاية لكي يعيشوا ويتأقلموا مع عالم يتطور بسرعة مذهلة, فقبل ثلاثين عاما لم يكن هنالك أحدا يتصور بانهيار الاتحاد السوفيتي وحائط برلين وأن ينتهي نظام التمييز العنصري في جنوب إفريقيا. واعتقد أننا سنضحك بعد بضعة سنوات لفكرة أن يضعوا الفنانين السود تحت مسمى ( انتم الفنانون الأفارقة).
    فعندما نعيد التفكير اليوم في ما حدث قبل قرن حينما تم جلب الأفارقة لكي يعرضوا في حديقة حيوانات ويأتي الناس لمشاهدتهم هنا في باريس, فبنفس الطريقة, تعتبر افريكا ريمكس وافريكا 05 وكل التظاهرات التي تتم باسم الفن الإفريقي حدائق حيوانات الحاضر. فربما سيأتي اليوم الذي سيقول فيه الناس, بعد ثلاثين أو خمسين عاما: كيف سمحوا بتنظيم شيئا من هذا القبيل؟
    LucieTouya et Thierry William Koudedji
                  

01-03-2006, 11:57 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    نسيت ان اقول ان المصدر هو:
    سودان للجميع
    اعتذاري العميق واسفي
    المشاء
                  

01-04-2006, 00:06 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    هذا بعض من سيرة حسن موسى الخلاقة ,بشكل مختصر,
    أما ما قاله عني من شتيمة في كولاجه سيئ اللصق ,
    فأنا كفيل به
    وهو كلام ماركسيي مكرور ,
    ولا قيمة له,
    وينطلق من مرارة شخصية عبر عنها هو شخصيا ,
    وهذا للاسف مما للا يليق به
    وسأعود
    المشاء
                  

01-04-2006, 03:10 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: osama elkhawad)

    الأخ أسامة
    على رغم كل ما قلته أري أن ما كتبته هنا هو أيضاَ رد على حسن موسي، لذلك كان بإمكانك أن تكتبه هناك في نفس المكان الذي كتب فيه حسن موسي ما اعتبرته شتيمة لك.
    مع أحترامي
    الصادق
                  

01-04-2006, 03:43 PM

عبد الله عقيد
<aعبد الله عقيد
تاريخ التسجيل: 09-20-2005
مجموع المشاركات: 3728

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: الصادق اسماعيل)

    الأخ الصادق
    تحية
    لأسامة الحق في اختيار المكان الذي يرد منه
    ولا أدري لماذا تحرضونه على الرد هناك؟!
                  

01-04-2006, 05:28 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عبد الله عقيد)

    اتمنى لكل من ضرب الخواض بدعواتهم
    عرض الحائط؛ التوفيق في مقبل الأيام؛
    فربما يستجيب ان استمروا في محاولاتهم اليائسة!
    _________
    يمكن ان تقرأ البائسة
    و يستقيم المعنى!!
                  

01-04-2006, 06:52 PM

عاصم محمد شريف

تاريخ التسجيل: 10-16-2005
مجموع المشاركات: 51

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: اتمنى لكل من ضرب الخواض بدعواتهم
    عرض الحائط؛ التوفيق في مقبل الأيام؛


    الاستاذ : اسامة الخواض

    ارجو ان تستجيب لدعوات من سبقونى ..بالرد والكتابة.. اما على موقع (سودان للجميع)..او فتح بوست منفصل ..

    هذا البوست ..ليس بمكانك ..


    حسين ملاسى:

    من تتطاول عليهم قامات تتقزم قامتك (القصيرة) امامها

    واوعى تكون (اكلشيهاتك) ..و(ازيارك)..

    (ترعة) جرفت مخيلتك فجعلتك تنظر الى نفسك محدثة اياهاانا القمر).!!

    يأخى اختشى!!
                  

01-04-2006, 07:00 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عاصم محمد شريف)

    Quote: يمكن ان تقرأ البائسة
    و يستقيم المعنى!!
                  

01-04-2006, 06:13 PM

عمر ادريس محمد
<aعمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: وقد قرات اعدادا من جهنم بواسطة الصديق عمر ادريس,
    والذي كان يوزع الاعداد من فيلادلفيا




    Quote: الصديق عمر ادريس,



                  

01-04-2006, 07:33 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: عمر ادريس محمد)

    شكرا للمتداخلين هنا
    تقاليد النشر تقتضي ان أرد في المكان الذي نشر فيه ما اريد التعقيب عليه
    لكن اذا ما استمر حسن موسى في ازدرائه بالمتداخلين واحتقارهم بعدم الرد عليهم,
    فمن حقي ان ارد في المكان والزمان المناسبين لي

    وهو رد,ليس من اولوياتي حاليا في الكتابة,
    فلي مشاريع اخرى اشتغل عليها

    أرقدوا عافية

    المشاء
                  

01-05-2006, 01:18 PM

Elmuez

تاريخ التسجيل: 06-18-2005
مجموع المشاركات: 3488

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: في معرض الرد على حسن موسى (Re: Hussein Mallasi)

    Quote: لذا فحسن موسى ,اذا,
    يعول على اسرار كهنوتية
    ولذلك عليه ان يقول بما لا نعرفه
    وهذا ضرب من الاكاذيب والتخرصات يتم توظيفه في ظرف محدد,
    وأربأ بمبدع كبير مثل حسن موسى من ان يدخل نفسه في هذا المأزق غير الكريم
    ولو كانت هنالك سيرة ذاتية لم نتعرف عليها فعليه ان يمدنا بها,
    بدلا من الايحاءات الفارغة بلا مضمون
    هذا نوع من الالوهية الخاسرة
    المشاء


    هذا ما دعاني لرفع الأكف متضرعا ,

    مندهشا لطبيعة الحلقة أو " المحاية " المفقودة هنا :

    Quote: نسأل الله أنه " الشيخ " حسن موسي ما يعمل فينا " العمل " العمله فيكم ده !..
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de