استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 11:54 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الأول للعام 2006م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-22-2005, 06:32 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!!


    من يصدق ونحن نعيش في القرن الحادي والعشرين ..
    ان هناك في هذا الكون من لا زال يستعبداخرين باسم الدين و نقاء العرق ..

    من يصدق ان هناك من يولد عبدأ ويعيش عبدأ ..
    ويموت عبدأ..بعد ان يلد عبدأ ليرث اللعنة منه ..
    موريتانيا الدولة والمجتمع تفعل ذلك دون تأنيب من ضمير أو دين ..
    بل الدين نفسه أصبح سلاحأ يستخدم للاستمرار في الاسترقاق و الاستعباد..
    ما يحدث في موريتانيا هو من المسكوت عنه ..
    تتعالي الصراخات والهتافات من الخليج الي طنجة ..
    تطالب بالحرية لاطلاق الاسري في السجون الاسرائيلية وغيرها
    وما من صوت واحد يهمس بالحرية لرقيق موريتانيا من السود ...
    لا أحد يلوم عرب موريتانيا علي الجريمة ..
    يمكن لاستعباد السود وعلي طول مدي الحياة ان يكون مجرد قدر محتوم
    ولكن سجن غيرهم ولسنوات ..تظل جريمة ..تجيش لها القنوات ويجند لها
    العلماء والفقهاء ..

    لابأس ..هنا ان نذكر بضعة منا ..
                  

12-22-2005, 06:39 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)



    ورثة لعنة الاسترقاق
                  

12-22-2005, 06:44 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)





    الرق في موريتانيا.. قصة امرأة

    حكومة ولد طايع تؤكد انتهاء الرق تماما، ووكالة الانباء تحذر من تشويه صورة موريتانيا.

    ميدل ايست اونلاين
    نواكشوط - من أمادو ندياي

    سلطت الاضواء على فضيحة في موريتانيا التي يصفها ناشطون مناهضون للرق بأنها من آخر الدول التي مازال الرق معروفا فيها.

    وتتعلق الحالة التي سجلتها منظمة "إس أوه إس اسكليفز" المناهضة للرق بسيدة تدعى هبة الله بنت محمد في السادسة والعشرين من العمر.

    تقول هبة الله إنها أمضت حياتها كلها في رعي الجمال والاغنام والماعز التي يملكها سيدها في جنوب غرب موريتانيا. لم يسمح لهبة الله التي ولدت أمة حتى بدراسة القرآن ناهيك عن تعلم القراءة والكتابة وكان أسيادها يضربونها ويضنون عليها بالعيش الكريم كما حولوا ولديها إلى عبدين وذلك حسبما قالت لمنظمة "إس أوه إس اسكليفز".

    وعندما فرت هبة الله في نهاية الامر وفرت لها الشرطة الامان. لكن السلطات بدلا من تلاحق سيدها قضائيا احتجزت ثلاثة أشخاص تتبعوا قضيتها وساهموا في كشفها أمام الرأي العام وذلك حسبما ذكر محاموهم لوكالة الانباء الالمانية.

    ويشكل العبيد السابقون وذرياتهم ما يقدر بنحو 40 في المائة من سكان موريتانيا البالغ عددهم 2.7 مليون نسمة.

    وألغت موريتانيا الرق عام 1981 وتقول حكومة الرئيس معاوية ولد طايع إن نظام الرق انتهى تماما.

    لكن هبة الله تروى قصة مختلفة.

    ولدت هبة الله لابوين من العبيد وعملت منذ طفولتها في خدمة أسرة محمد ولد بجديان في أبوكاك بمنطقة تارزا بجنوب غرب البلاد دون أي اتصال بالعالم الخارجي.

    ولا يوجد لدى هبة الله أية أوراق هوية شخصية.

    وكان سيدها يعطيها النذر اليسير من الطعام وخيمة مهلهلة لتنام فيها وهي خارجة لرعي نحو 300 حيوان وكانت ترتدي ملابس منحتها إياه سيدة بالمنطقة تعاطفت معها.

    وأمكن لهبة الله أن تتزوج لكن ولديها صارا عبدين يجلبان الماء ويرعيان الاغنام منذ نعومة أظفارهما.

    طلقت هبة الله من زوجها الاول وتزوجت مرة أخرى العام الماضي.

    ووافق سيدها على زواجها شريطة أن تستمر عبوديتها وأن تواصل العمل في خدمته ولا تتركه وتذهب مع زوجها.

    وفي الثاني من آذار/مارس استجمعت هبة الله شجاعتها وتمكنت من الهرب وذهبت إلى قسم الشرطة في بلدة ميديريدا. وأبلغت الشرطة سيدها أن الرق محرم قانونا وأخذوها إلى المنطقة التي يعمل بها زوجها.

    ولم تحرك الشرطة دعوى قانونية ضد سيدها بل واحتجزت الصحفي محمد الامين ولد محمودي والمدرس ايشيتو مينت الهادر وزوجة المعارض السياسي مويا مينت بويه الذين تتبعوا قضيتها.

    ويواجه الثلاثة عقوبة السجن لمدة تصل إلى أربع سنوات بعد أن اتهمتهم محكمة في روسو بإثارة دعوى زائفة عن الرق هذا الاسبوع.

    وذكرت وكالة الانباء الموريتانية الرسمية أن إحدى الاسر كانت تتبنى هبة الله ونفت أي وجود للرق.

    وحذرت الوكالة من أن كل من تسول له نفسه "تشويه صورة موريتانيا" بإدعاءات عن الرق لن "يفلت من العقاب". (دبا)

    http://www.middle-east-online.com/mauritania/?id=29599
                  

12-22-2005, 06:54 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)




    ملف العبودية في موريتانيا مازال مفتوحا





    تمثل ظاهرة الرق واحدة من أكثر القضايا حساسية في موريتانيا، التي تعد من أفقر دول العالم، وتتهمها منظمات حقوق الإنسان منذ سنوات طويلة بأنها ـ وبعد مرور ما يقارب ربع قرن من قانون إلغائه ـ ما زالت عادة الرق وآثارها تمارس في البلاد، وإن كانت بصفة سرية، وفي أحيان أخرى بشكل إرادي، وتعاني الفئة المنحدرة من العبيد من الفقر والتهميش، أكثر من باقي شرائح المجتمع الموريتاني.

    الانقلاب
    وبالرغم من الانقلاب العسكري، الذي وقع في شهر أغسطس الماضي، منهيًا ما يزيد على عقدين من حكم الرئيس "معاوية ولد الطايع"، إلا أن الحديث عن ظاهرة الرق لا يزال ضمن الأمور المحظورة في موريتانيا.

    ولم يلحظ المراقبون للشأن الموريتاني تغيرًا في تناول الخطاب الرسمي لهذه الظاهرة، التي كان النظام السابق يعتبر مجرد التطرق إليها يمثل تهديدًا للوحدة الوطنية، وتشويها متعمدا لصورة موريتانيا، وقد يصل الأمر إلى سجن من يتناول هذا الموضوع، سواء كانوا صحفيين أو ناشطي حقوق الإنسان.

    ومع أن رئيس الحكومة الانتقالية "سيدي محمد ولد بوبكر" أعلن أنه لم تعد في موريتانيا مُحرمات، ووصف الرق بأنه "ممارسة بشعة"، ووعد "بالعمل على محاربة مخلفاته"، كما وعد الحاكم العسكري الجديد لموريتانيا، العقيد "علي ولد محمد فال"، بتكثيف الجهود للقضاء على رواسب هذه الظاهرة، المتمثلة أساسا في التهميش والجهل والفقر.. مع كل ذلك، إلا أن مناهضي الرق ينتظرون من قادة الانقلاب الجدد الكثير، مما يمكن فعله لمحاربة العبودية، وتشجيع الناس على التخلي عن العبيد أو فرض ذلك بالقوة.

    ويلاحظ المراقبون أن مسؤولي العهد الجديد يتحدثون فقط عن رواسب الظاهرة، ولم يوضحوا ما إذا كانت موريتانيا تشهد حالات عبودية حتى الآن، خاصة أن جمعيات حقوقية أكدت أن هناك حالات استرقاق حتى الأيام الأخيرة من حكم الرئيس السابق.

    ويتطلع كثير من أبناء العبيد السابقين إلى موقف جديد من مؤسسة الحكم الجديدة إزاء الرق، وأن يعترف المجلس العسكري بوجود ظاهرة الرق في موريتانيا، وأن يمد يد المساعدة لضحاياها.

    وحسب جمعيات الدفاع عن حقوق الإنسان المحلية، استمرت ممارسة العبودية خلف الستار، رغم إلغاء الرق رسميًّا عام 1981، وأن موريتانيا من بين مناطق قليلة في العالم ما زال سكانها يحتفظون بالعبيد.

    أوضاع سيئة
    وحتى الأسابيع الأخيرة من حكم "ولد الطايع"، لم يتوقف مناهضو الرق عن كشف حالات تعرض أصحابها لإساءة المعاملة؛ حيث يُمضي هؤلاء حياتهم كلها في رعي الأغنام، التي يملكها أسيادهم، ويبقون دون أي اتصال بالعالم الخارجي، ولا يحملون أية هوية شخصية، ولا يُسمح لهم بالتعليم، وكثيرًا ما يتعرضون للضرب، كما أن أبناءهم يصبحون هم الآخرين عبيدا.

    وتدعو جماعات مناهضة العبودية الصحافيين، لحضور مؤتمرات صحفية ينظمونها من وقت لآخر، لعبيد تمكنوا من الفرار.

    وخلال العقود الأخيرة، تمكن آلاف العبيد من الخروج على سيطرة أسيادهم؛ بسبب تنامي الوعي السياسي والثقافي لدى أبناء هذه الفئة، وقامت حركة "الحراطين" التي تتكون من عبيد سابقين، لتصبح من بين التيارات السياسية النشطة في البلاد.

    وتعيش نسبة كبيرة من "الحراطين" في أحياء من الصفيح خارج العاصمة "نواكشوط"، بدون مرافق أو خدمات، ولا يزال عدد كبير من أسر العبيد السابقين يرتبطون بأسر سادتهم السابقين، بصلات اقتصادية واجتماعية.

    ولا يزال معظم الموريتانيين العرب والزنوج يرفضون زواج بناتهم من العبيد السابقين، حتى لو كانوا متعلمين، أو يشغلون مراكز مهمة في أجهزة الدولة، وهو ما يولد لدى هذه الفئة إحساسًا دائمًا بالدونية.

    ويطمح رقيق موريتانيا إلى قسمة عادلة للسلطة والثروة، ويطالبون بالتعويض لهم عن عقود من الظلم والتهميش واللامبالاة.

    وتقول جماعات حقوق الإنسان: "إن هناك عدة صور لممارسة الرق في موريتانيا؛ حيث تدفع الظروف الاقتصادية الصعبة المنحدرين من العبيد إلى الرق الاختياري؛
    إذ إن الأرقاء السابقين لا يزالون يعيشون في مستوى اقتصادي وتعليمي أقل بكثير، مما يتمتع به بقية الموريتانيين.

    إنكار حكومي
    ودأبت الحكومات الموريتانية المتتالية على نفي وجود أية صورة من صور الرق في البلاد، وتعتبر الحديث عن هذا الموضوع من المحرمات، وأن مجرد إثارته يعتبر إخلالاً بالسلم الاجتماعي، وتهديداً للوحدة الوطنية، وأن العبودية أصبحت مجرد ذكرى أليمة للماضي، يجري العمل للقضاء على مخلفاتها السيئة من خلال برامج حكومية للتنمية ومحاربة الفقر والأمية، موجهة أساسا لفئة العبيد السابقين، التي تشكل بحسب إحصائيات غير رسمية 15% من مجموع سكان البلاد.

    وغالبًا ما تتهم قوى المعارضة والمنظمات غير الحكومية بإثارة النزعات العنصرية، والترويج لقضية الرق لتحقيق أهداف سياسية.

    وتقول: "إن أبناء فئة العبيد تقلدوا مناصب كبيرة في أجهزة الدولة"، وفي يوليو 2003 عَيَّن الرئيس السابق "معاوية ولد الطايع" سياسيًّا من حركة تحرير العبيد رئيسًا للوزراء، في خطوة اعتبرها مراقبون أنها تهدف إلى تعزيز مشاركة هذه الفئة في الحكم، والرفع من مكانتها في المجتمع.

    تأكيد المنظمات الحقوقية
    لكن منظمات حقوق الإنسان تؤكد أن العبودية ما زالت تمارس حتى الآن في موريتانيا، برغم إنكار السلطات لوجودها.

    وفي آخر تقرير نشرته منظمة العفو الدولية عن موضوع "الرق في موريتانيا"، ذكرت أن العبودية والممارسات المماثلة لها، وما يتصل بهما من انتهاكاتٍ وتمييز، ما تزال تلاحظ في الحياة العامة، وأن الحكومات الموريتانية المتعاقبة تتقاعس ـ منذ زمن طويل ـ عن اتخاذ إجراءات حاسمة، لمواجهة الانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان.

    إجراءات للمواجهة
    وأمام الانتقادات الكثيرة الموجهة إليها، أنشأت الحكومة الموريتانية في أواخر التسعينيات هيئة رسمية لمعالجة رواسب العبودية، وهي "المفوضية المكلفة بحقوق الإنسان ومكافحة الفقر"، وتركز نشاطها على معالجة رواسب وآثار الرق، وعملت على تركيز مشروعاتها في المناطق الريفية النائية، وأحياء الصفيح المحيطة بالمدن الكبيرة؛ حيث يتركز وجود تلك الفئات من العبيد السابقين.

    وكان البرلمان الموريتاني قد أقر ـ عام 2004 ـ قانونًا جديدًا اقترحته الحكومة ضد الاتجار بالأشخاص، يرفع الرقَّ من مجرد مخالفة إلى مستوى الجريمة.

    تاريخ الرق
    وكان الموريتانيون القدامى يسيّرون قوافلهم التجارية إلى الدول الإفريقية المجاورة، ويعودون بالسلع، وكذلك بالعبيد، مما شكل نواة لما عرف ـ في المنطقة ـ تجارة الرقيق، ومنذ ذلك التاريخ مُورست العبودية في موريتانيا، وإلى الآن هناك من يدعي وجود تلك الظاهرة.

    وكانت أول مرة يتم فيها إلغاء الرق رسميًّا في موريتانيا، خلال عهد الاستعمار الفرنسي للبلاد عام 1905، ثم كانت المرة الثانية لإعلان إلغاء الرق في الدستور الجديد لموريتانيا، بعد استقلالها عن فرنسا في عام 1961.

    ثم جاءت المرة الثالثة لإعلان إلغاء الرق في عام 1981، على أيدي اللجنة العسكرية للإنقاذ الوطني، مع تقرير منح تعويضات لمالكي العبيد، لكن هذا القرار افتقر إلى آلية تطبيق، ويقول مناهضو الرق في موريتانيا: "إن مالكي العبيد مازالوا يتعللون بضرورة تعويضهم قبل عتق رقيقهم".

    وما زالت بعض القبائل البدوية في موريتانيا تحتفظ بنظامها الاجتماعي القديم؛ حيث يقع العبيد في قاع هذا النظام.

    ولا أحد يعرف عدد العبيد في موريتانيا، وإن كانت بعض التقارير غير الرسمية تشير إلى أنهم يمثلون 10% من سكان موريتانيا، البالغ عددهم 2.7 مليون نسمة.


    (الجسر: إعداد/ أحمد الليثي)



    http://www.aljesr.nl/society/241020055.htm
                  

12-22-2005, 06:47 PM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    عودا حميدا محمدين اخوي
    فالتبقى معنا
                  

12-22-2005, 06:57 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: saadeldin abdelrahman)

    تحية طيبة لك أخي سعد الدين عبد الرحمن

    محبتي وشكري العميق علي ترحيبك بنا ...
                  

12-22-2005, 07:13 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)


    "Slavery still casts shadow over Mauritania"
    afrol News, 2 December - Today, on the UN's Day for the Abolition of Slavery, focus is again on Mauritania, which is accused of not acting strongly to abolish slavery. While the new government has lifted an old ban on anti-slavery groups and the issue of slavery finally may be discussed in the press, little progress is made in fighting the illegal practice, human rights groups hold.

    The Germany-based Society for Threatened Peoples (GfbV) today denounced that "slavery still casts shadow over Mauritania," 25 years since it became the last country in the world to abolish the institution. Mauritania "still suffers from the consequences of centuries of slavery," GfbV said in a statement today.

    Ulrich Delius of the German group today noted that the new Mauritanian government "under great doubts" had softened its stands on slavery during the last months. "After years of taboos, one finally can speak freely in public on the issue of slavery," Mr Gelius noted. While this was "a step in the right direction," slavery still was "a serious problem" in Mauritanian society, he added.

    Although slavery was forbidden by law in 1980, the recently toppled regime of President Maouiya Ould Taya was known to do noting to fight the age-old tradition, where the country's rich Moors held mostly black Africans as slaves. Escaped slaves were not assisted by authorities, but on many cases sent back to their masters. Human rights groups like SOS Esclaves were prohibited, accused of tarnishing Mauritania's image abroad. New cases of slavery were nevertheless uncovered each and every year.

    A few months ago, however, the Mauritanian government lifted the ban on SOS Esclaves and the Mauritanian Human Rights Association. The two groups thus could stop working undercover. Since August, the new regime of Colonel Ely Ould Mohamed Vall has let the country's independent press operate more freely, which has resulted in the rapid fall of national taboos such as human rights abuses in general and slavery in particular.

    Nonetheless, Colonel Vall has yet to announce a concrete policy on how to fight slavery, which still remains widespread in rural areas of Mauritania. In fact, new examples keep surfacing. GfbV today refers to the 14-year-old girl nicknamed Khadama, who in October was able to flee from her masters. Several years ago, the young girl was sent from her rural home to the capital, Nouakchott, by her parents "with the hope of obtaining good education."

    But instead of going to school, Khadama and her niece M'barka for years were obliged to do unpaid domestic works at her master's home in the capital. "I have been maltreated by my masters for the slightest mistake," Khadama told her defenders at SOS Esclaves. M'barka, she added had "been raped by them and she is now pregnant."

    The young girl only dared to escape the Nouakchott compound when her master went to neighbouring Senegal during Ramadan. Khadama found help at SOS Esclaves, who decided that her slavery experience should serve as a test case. Together, they denounced her enslaving to Nouakchott police and the Ministry of the Interior.

    It however turned out that little had changed in Mauritania since the August coup d'état. Instead of going after Khadama's master, police officers filed a case against her enslaved niece, who was charged with "forbidden sexual relationships" with her master. M'barka, the police officers noted, after all was a child and unmarried and thus not allowed to engage in sexual relationships.

    According to Mr Gelius, the case of Khadama and M'barka is "a good example of the faith of tens of thousands of black Africans" still living in slavery in Mauritania. The case of the two girls is far from the first where police officers are found to assist the masters instead of the escaped slaves.

    The practice of slavery in Mauritania is most dominant within the traditional upper class of the Moors. For centuries, the so-called Haratin lower class, mostly poor black Africans living in rural areas, have been considered natural slaves by these Moors. Social attitudes have changed among most urban Moors, but in rural areas, the ancient divide is still very alive.

    There have been many attempts to assess the real extension of slavery in modern Mauritania, but these have mostly been frustrated by the Nouakchott government's official stance that the practice has been eliminated. In 1994, Amnesty International claimed that 90,000 Blacks still live as "property" of their master. The further estimated that some 300,000 freed slaves continued to serve their former masters because of psychological or economic dependence.

    SOS Eslaves in Mauritania is now calling for international assistance to fight this practice. "An immediate action is urgently needed to look into the widespread slavery in the country," the Mauritanian human rights groups said in a November statement. The group condemned Mauritanian authorities for the continued "silence over the practice."




    By staff writers

    © afrol News


    http://www.afrol.com/articles/17518
                  

12-22-2005, 07:28 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)


    Breaking Free From the Bonds of Slavery"
    An interview with Maalouma Messaoud, slavery survivor and Mauritanian abolitionist


    Maalouma Messaoud is the Bureau Chief of S.O.S. Slaves.
    Maalouma Messaoud is the Bureau Chief of S.O.S. Slaves in the Mauritanian capital of Nouakchott. Messaoud is herself a survivor of slavery who has decided to use her freedom to help those who remain in bondage in Mauritania. Her work is complicated by the fact that the Mauritanian government has banned her organization, S.O.S. Slaves, and refuses to allow public discussion of the issue of slavery.

    Messaoud visited the United States for the first time in December of 2003 on a national speaking tour arranged in conjunction with the American Anti-Slavery Group. The trip launched the release of S.O.S. Slaves 2003 Annual Report on slavery and human rights abuses in Mauritania. Messaoud spoke at Johns Hopkins, American, and Tufts University, as well as at a briefing in the U.S. Capitol Building.

    She sat down for an interview with iAbolish at the American Anti-Slavery Group's Boston office at the end of her speaking tour. The interview was conducted in French and is translated below. As background for this interview, see S.O.S. Slaves website, an interview with the organization's Foreign Secretary Abdel Nasser Ould Yessa, and a backgrounder on slavery in Mauritania.

    How did you as a child understand that you were a slave?

    I was in born a slave in 1967. All my family were slaves, and we had been slaves to our masters for generations. My master relied on my family. Because I was born into slavery, I didn't know any reality but slavery. My mother served a master. And my father also served this master. So I served this master.

    Did you ever wonder as a child: Why am I a slave?

    Until I was eight years old, I never questioned my enslavement. But then other children my age from the neighborhood went off to school, and I began to think: "What's going on here? Why are these kids I know going off to school and I have to stay to serve our master." I began to ask myself all the time: "Why am I a slave? Why am I not free like the other kids? Why does the master make my parents work for him?" All day I thought about this. Sometimes I even asked my mother: "How come we're not like our neighbors?" She answered me: "We are abeed. We are slaves."

    What was the worst part of being enslaved?

    My greatest suffering was not being free to sleep like a normal person. As a slave, you are never able to rest, because you are always being manipulated and told what to do by your masters. You can't play like normal children. You feel as if you are in prison. Slavery is hard, it is suffering. You find that you have no free time.

    How did you react to this suffering?

    Becoming aware of my own suffering was a massive crisis of conscience. How I reacted depended on the moment. Sometimes you could find me sitting around sad, with my arms crossed in front of me. Sometimes you could find me wondering to myself: "Why am I enslaved?" Sometimes you could find me crying through the night, unable to sleep. All my life in slavery was painful and sad. I was never at ease.

    Did other slaves around you express the same feelings? Or was it hard for you to be the only one enslaved with these feelings?

    What astonished me is that sometimes I looked around at the other slaves and saw that no one else imagined that they could leave. They would even laugh sometimes, as if in a normal life. I thought to myself, they are like camels of the master. They could see that I was sad, but the mental chains of slavery in Mauritania made them believe they were doing a good thing by serving the master.

    What was your relationship like with your father, who was also a slave to the master?

    For my father, I am an example. Until today, our relationship is not like my relations with my other relatives. We are very close, and he enjoys telling me colorful stories from his life, from serving his master. He even tells me stories about traveling with his master to Europe, and the astonished reaction of the French who saw him with his master.

    So he was a slave in France?

    Yes, of course. He accompanied our master to France and served him there. For us, it is quite normal. A Mauritanian woman who owns slaves will often leave for Paris or New York with her slaves. I know a slave who lived all her life in Morocco with her master.


    Woman and her children assisted By SOS Slaves after escaping from their master's family. (Photo by Maalouma Messaoud)
    This is perhaps a difficult question that you may not want to answer, but did you experience sexual slavery or see it around you?

    It is not a problem for me to speak about this issue. Sexual slavery was not something I experienced, nor something my family experienced, as far as I know. But there are many, many cases in Mauritania. At SOS Slaves, we are always helping women who have children by their masters. You can read about many cases in our 2003 Annual Report.

    You live in Nouakchott with great sadness around you, and you work with so many people who have been abused. Does it bother you?

    One time, a young woman came to us with three children. She was very young. She told me her story, and I spent the whole day crying. I cannot recount her story to you now because it's too disturbing, too painful... It bothers me too much… It's a very difficult life…

    So how do you keep going?

    I hope God will give me a long life, so I can keep up the struggle against slavery. And I hope that I will live to see a Mauritania without slavery. So I struggle every day. I can't leave Mauritania. I have to leave my door open to victims of slavery, to assist them.

    Do you feel big changes have happened in Mauritania over the last 5 or 10 years? Some people that only "vestiges of slavery" remain in Mauritania?

    I have not seen big changes. If there is one big different, it is our [i.e., Black Mauritanians] ability to discuss the problem of slavery with [Mauritanian] Arabs. Before you could not discuss slavery with Arabs, but today you can with some. In our organization, we have former masters who struggle with us. So that gives me hope that we can one day have a Mauritania without slavery.


    What is it like working with former masters? Was it hard to work with someone from the social class that enslaved you and your family? Could you feel they were really with you? After all, they had once owned slaves.

    I first met Mr. Yessa [the Foreign Secretary of S.O.S. Slaves] through a political party we were both involved in. I saw how he had relationship with Haratines, with former slaves. He treated them like equals. But at first I wondered: "Who is this guy in our organization? Has he really genuinely joined our struggle?" Now over time I have seen that yes, he has. And then later, I learned from others that when he was a teenager, he would go around telling slaves to leave their masters - who were his parents! So I know this is a longtime struggle for him and I have great confidence in him.

    What is a normal day in your home, the unofficial headquarters of S.O.S. Slaves?

    My husband and I are immersed in helping slaves and former slaves. If one day a slave comes with a problem, I become completely animated. It gives me courage to see that people have heard of SOS Slaves and have come to ask for our help. This is good news. Every few days, slaves will come with stories and with needs. I often spend time trying to find a lawyer to help them or a doctor who will give free medical care.

    What kinds of problems does the government make for S.O.S. Slaves?

    The government refuses to allow us to have a bank account, an open office, and even receive visitors publicly. We have to do all our work clandestinely. Every time we do publicity in the international media, they arrest the president of our organization - my husband Boubacar Messaoud. When he is out walking in the street, he is often followed by the police. Because our home phone is often bugged, we try to use phones that are not bugged. There are often undercover security agents spying on our house. Every time I go out in the countryside to gather data and photos for our report, I have to act as if I am just taking a recreational trip. And whenever our local activists around the country who try to go to Mauritanian authorities to intervene on behalf of slavery victims, they are told: Slavery doesn't exist here.

    So you have activists all over the country?


    Maalouma speaks at Tufts University's Fletcher School for Law and Diplomacy in late 2003, accompanied by former SOS Slaves American representative Moctar Cheine (left) and a student activist (right).
    Almost everywhere. There are repressed, but we do have a wide network of abolitionists all over Mauritania. When there is a problem, either our local activists try to help victims or we come from Nouakchott to help.

    Do protests against slavery and activism in solidarity with S.O.S. Slaves by Americans help you?

    Absolutely. It is invaluable. In 1998, our President Boubacar Messaoud was arrested, letters of protest poured in. We rely on the solidarity and activism of people outside Mauritania. The last time Boubacar was arrested, U.S. Congressman Barney Frank intervened and he was quickly released. A little thing in the US becomes a wave in Nouakchott. It obliges the diplomats in Nouakchott to investigate, which forces the government to react.

    What is your message to young Americans?

    Stop your country's foreign aid to Mauritania until the government takes real action against slavery. Write, protest, lobby your representatives and leaders to put pressure on the Mauritanian government to act against slavery. Young Americans have enormous power. I am sure that changes will only come from youth activists, and young Americans are the most powerful in the world. With their help, we can transform Mauritania. At the very least, the Mauritanian government must end its ban on our organization. S.O.S. Slaves must be recognized as a legitimate non-governmental organization, so we can work without repression to help victims of slavery.

    What is it like being a human rights activist in the Arab Muslim world, especially as so many ruling regimes in the region try to suppress civil rights movements?

    I am proud to be an activist in the Arab Muslim world, in North Africa. There are so many dictators in our region, and our countries are not open to the world. We have to make a change, especially for women and children. But it's quite hard to be an activist, because you have to address so many problems. Still, I hope to have more contact with Arab and African human rights activists from across the region.

    While nearly everyone in Mauritania is Muslim, does your organization work with activists of other backgrounds?

    We are an open organization, we respect all religions, and the religious beliefs of all of our activists and all people in the world. We are in a struggle for human rights. Human rights means liberty for all people. It is a great pleasure to work with a multi-ethnic and multi-religious coalition.

    This is your first visit to America. You seem to be looking around with wide eyes, seeing a world very different from Nouakchott.

    The first shock for me was that in America is that you have a building for liberty: the Capitol. And then I visited an organization called "Freedom House." We have no organization or building with this name in Mauritania. So when I visited Washington, I thought it was great to have a building for liberty. Here in America, there are so many different racial and ethnic groups, but such an open society. Before I got off the plane, I was worried because I don't speak English. But as soon as I got into the airport, there were so many kind people who helped me, even if they didn't speak French or Arabic. And I saw all these nice students at the universities who want to help our struggle for freedom and democracy.

    Here in America, we had a big problem with slavery. In addition, the emancipation process was not very successful, and it has taken a long time to deal with the scars of slavery. In Mauritania, slavery is even older, and has still not ended. Do you have a message for American descendants of slaves?

    I hope to join hands with African-Americans. They know and understand slavery. I hope they can help us respond to those people who say there is no slavery in Mauritania. I hope they will do everything they can to help us, the slaves and former slaves of Mauritania, to end slavery in our country. Of course, this is also my hope for all Americans.



    http://www.iabolish.com/act/abol/profile/maalouma.htm
                  

12-22-2005, 10:36 PM

عبد الوهاب المحسى
<aعبد الوهاب المحسى
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 982

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    فوق لفضح الانذال ..

    ما هو حاصل فى موريتانيا هو امتداد لما كان يجرى فى شرق افريقيا ايام العهود السوداء للغاصبين الاستعماريين العرب فى زنجبار وغيرها من الوطن الافريقى - لا تزال شواهد العبوديه والرق باقيه فى تنزانيا حتى اليوم - وقد زيف لنا عنصريوا السودان - تجار الرق المستلبون ان زنجبار كانت مملكة عربيه اسلاميه - قضى عليها الافارقه المسيحيون الكفره - وهم يتحسرون لنهاية تلك المملكه العار فى جبين البشريه .

    ها هم الآن لا يزالون يمارسون الرق فى موريتانيا (الاسلاميه) ضد سكان البلد الاصليين - انها شهادة اخرى على العنصريه الدفينه فى تلك النفوس المريضه والتعالى العرقى المزيف والفكر الخرب .
                  

12-23-2005, 01:26 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: عبد الوهاب المحسى)

    أخي عبد الوهاب المحسي
    لك التحية ............

    Quote: ما هو حاصل فى موريتانيا هو امتداد لما كان يجرى فى شرق افريقيا ايام العهود السوداء للغاصبين الاستعماريين العرب فى زنجبار وغيرها من الوطن الافريقى - لا تزال شواهد العبوديه والرق باقيه فى تنزانيا حتى اليوم - وقد زيف لنا عنصريوا السودان - تجار الرق المستلبون ان زنجبار كانت مملكة عربيه اسلاميه - قضى عليها الافارقه المسيحيون الكفره - وهم يتحسرون لنهاية تلك المملكه العار فى جبين البشريه .

    ها هم الآن لا يزالون يمارسون الرق فى موريتانيا (الاسلاميه) ضد سكان البلد الاصليين - انها شهادة اخرى على العنصريه الدفينه فى تلك النفوس المريضه والتعالى العرقى المزيف والفكر الخرب .


    والمريع في الأمر مثلما ذكرت ان يصبح الدين مرجعية تبريرية
    لهذه الجريمة القذرة ..الله لا يقبل ان يتم باسمه استعباد البشر
    او ان يكون استرقاقهم احدي آليات نشر دينه بين العباد ..ما حدث في زنجبار
    وفي جنوب السودان وما يحدث الان في موريتانيا هو جريمة ضد الانسانية
                  

12-23-2005, 03:00 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    اصبح الدين اداة بايدي القادة العرب والشيوخ والفقهاء لكسب ثقة الشعوب ومحبة القادة وتبرير الوسيلة لاحلال الحرام كما فعل المفتي المصري في احلال بيع الخمر للمسلم لغير المسلمين وهكذا وصولوا بالدين الاسلامي الي قاع العار والفضيحة.
    اما الرق فهي الشغل الشاغل في الشعوب المستعربة في كلا من موريتانيا وتنزانيا والسودان وقد نلاحظ ان قضية الرق في السودان مازال مفتوحاخصوصا وان هناك اعداد كبيرة من ابناء القبائل الجنوبية من الدينكا والخ , مازالوا متعبدين لدي القبائل المستعربة من مجموعة قبائل البقارة , وانا شخصيا اعرف اشخاص مازالوا تحت نير العبودية الي يومنال هذا دون مسائلة الحكومة بل موقفها اقرب الي المباركة من التنديد والاستنكار . ومن الملاحظ ان الحكومة السودانية تنكر وجود الرق في السودان وخاصة في مناطق غرب كردفان وجنوب دارفور!!!!
    ومن العجيب والمستغرب ان ياتي القبائل العربية وينهبوا ابقار القبائل النيلية ويقتلوا العجزة والشيوخ ويغتصبوا النساء والفتيات وفي طريق العودة بما يسمونها غنائم من ابقار ومختطفين يكونوا في ما بعد عبيد وخادمات , يقومون بتادية فرائضهم من الصلوات الخمسة والصوم ويتكلمون عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكانهم ملائكة ابرياء بل وكان الاسلام يبيح لهم ما يفعلونه؟!! الله اعلم!!
    اسال الله المغفرة والرحمة باسم الرب يسوع المسيح.
    وليبارككم الله ويسدد خطاكم الي ما فيه الخير
    امين
                  

12-24-2005, 10:43 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)


    أخي البينو ..
    تحية لك ....
    انما ما يضاعف من المأساة وذلك فيما ذكرته هو الصمت
    وتهيب الخوض في التطرق الي هذه الجرائم ...
    وفي مقابل ذكرنا لمسألة تدثر البعض منا بمفاهيمه عن الاسلام
    لتبرير الاسترقاق ..فان الموضوعية والمصداقية تقتضي منا القول ايضأ
    ان تجارة الرقيق عبر الاطلنطي قد وجدت لها متكأ في بعض نصوص العهد
    القديم وذلك من المسيحيين البيض في سبيل تبرير عملية استرقاق السود
    من قارة أفريقيا ..وذلك بخلاف التبريرات الفلسفية والعلمية التي كان
    يقول بها البيض كذلك..
                  

12-24-2005, 11:41 AM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    الكتاب المقدس لم يطالب السادة بعتق العبيد كما لم يطالبهم باستعبادهم حتي في وسط اسرائيل لان الكتاب المقدس يري مسالة العبودية بين بني اسرائيل علي انه مسالة دين لان الكتاب المقدس يقل المقترض عبد للمقرض , ولكن السيد المسيح اتي ولخص كل الديانة اليهودية التوراة والزبور الي عبارتين اي وصيتين وهما (ان تحب الرب الهك من كل نفسك وقلبك وقوتك وعقلك وتحب قريبك كنفسك ) كما يضيف الكتاب المقدس ان المحبة لا تصنع شرورا ومن احب لن يؤذي احدا ناهيك من استرقاقه .
    Quote: قد وجدت لها متكأ في بعض نصوص العهد
    القديم وذلك من المسيحيين البيض في سبيل تبرير عملية استرقاق السود
    من قارة أفريقيا

    المعلومة اعلاه خطا والكتاب المقدس لا يوجد فيه اي اية تبرر الاسترقاق او تحلله والدليل علي ذلك سنة اليوبيل التي ينبغي فيها عتق المستعبدين وارجاع املاك الاخرين التي تم ارهانها والخ..........
    وليبارككم الرب يسوع المسيح امين
                  

12-24-2005, 03:25 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)


    الأخ البينو أكون
    لك التحية .....

    قلت الأتي :-

    Quote: الكتاب المقدس لم يطالب السادة بعتق العبيد كما لم يطالبهم باستعبادهم حتي في وسط اسرائيل لان الكتاب المقدس يري مسالة العبودية بين بني اسرائيل علي انه مسالة دين لان الكتاب المقدس يقل المقترض عبد للمقرض , ولكن السيد المسيح اتي ولخص كل الديانة اليهودية التوراة والزبور الي عبارتين اي وصيتين وهما (ان تحب الرب الهك من كل نفسك وقلبك وقوتك وعقلك وتحب قريبك كنفسك ) كما يضيف الكتاب المقدس ان المحبة لا تصنع شرورا ومن احب لن يؤذي احدا ناهيك من استرقاقه .

    و الأتي :-

    Quote: المعلومة اعلاه خطا والكتاب المقدس لا يوجد فيه اي اية تبرر الاسترقاق او تحلله والدليل علي ذلك سنة اليوبيل التي ينبغي فيها عتق المستعبدين وارجاع املاك الاخرين التي تم ارهانها والخ..........


    أنا لم أقل ان الكتاب المقدس قد شرع الرق ولكن بعض الطوائف المسيحية
    وتحديدا في فترة تجارة الرقيق عبر الاطلنطي بررت استرقاق السود مستندين علي نصوص من
    العهد القديم ..ان نتاج تلك التبريرات كانت في ظهور بعض حركات وتنظيمات السود المتطرفة مثل القارفية والراستافارية والتي حاولت البحث عن الأله الاسود
    في متون العهد القديم وذلك كردة فعل عما اسموه بالمسيحية البيضاء التي ناصرت السادة
    علي العبيد ..علي كل هذه هي النصوص التي استند اليها بعض قساوسة تشريع الرق وهي من
    سفر التكوين ..

    Quote: 18 وكان بنو نوح الذين خرجوا من الفلك ساما وحاما ويافث. وحام هو ابو كنعان.

    19 هؤلاء الثلاثة هم بنو نوح. ومن هؤلاء تشعبت كل الارض

    20 وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما.

    21 وشرب من الخمر فسكر وتعرّى داخل خبائه.

    22 فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا.

    23 فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على اكتافهما ومشيا الى الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الى الوراء. فلم يبصرا عورة ابيهما.

    24 فلما استيقظ نوح من خمره علم ما فعل به ابنه الصغير.

    25 فقال ملعون كنعان. عبد العبيد يكون لاخوته.

    26 وقال مبارك الرب اله سام. وليكن كنعان عبدا لهم.

    (عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 12-24-2005, 03:27 PM)

                  

12-24-2005, 09:10 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    Quote: وقال مبارك الرب اله سام. وليكن كنعان عبدا لهم.

    و
    Quote: 25 فقال ملعون كنعان. عبد العبيد يكون لاخوته.


    اخي اعتقد ان الاوربيون يمكنهم ان يحرفوا معني ما كتب في الكتاب المقدس لكنهم لم يستطيعوا ان يغيروا ما كتب وهذا مافعله و يفعله بعض شيوخ السياسة ومن يمتطون صهوة الاسلام في ميادين السياسة في العالمين العربي والاسلامي !!
    اما لعنة العبودية لكنعان فذلك لا يعني ان يكون عبدا يخدم دون مقابل او يخصي ويحرم من العيش الكريم كما يحدث في موريتانيا والسودان والخ... بل ان يكون فقيرا ويعمل تحت اخوته ويقترض منهم ليكسب معيشته.
    وهذا النوع من العبودية تكون علي العصاة دائما فمهما كثر الخير ومصدر الرزق الا ان البركة تفتقد دائما ولا يكون هناك اكتفاء مما يدعو الي العمل تحت ذوي المال . فالبركة لسام ويافث في تكثير النعم والرزق واللعنة في فقر حام ومن بعده كنعان ونسله.
    وهذا ينافي ما يحدث الان.
    العبد يعني الخادم والخادم يجب ان ياخذ مقابل خدمته ويعمل طواعية وهذه هي العبودية التي يقصده الله لعنة لمن لعن لا بالاكراه والظلم .
    وليباركك الله الاب السماوي تاقادر علي كل شئ
                  

12-23-2005, 04:53 PM

محى الدين ابكر سليمان
<aمحى الدين ابكر سليمان
تاريخ التسجيل: 02-10-2005
مجموع المشاركات: 2440

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    الاخ العزيز محمدين
    جيدن جيت
    السؤال الاهم هو , هل" ابطل" الاسلام يا عزيزى محمدين الرق وحرمه؟
    حسب معرفتى ان الدين شجع على العتق, لكن لم " يحرم" الاسترقاق تحريما قاطعا.
    يعنى دينيا ليس علينا شئ تجاه ملاك الرقيق سوى معاملتهم معاملة حسنة وهذا هو بيت القصيد!!!!
    ما يحدث فى موريتانيا شئ كريه, لكن لا تتوقع موقفا واضحا من هذه القضية عربيا على الاقل, والمؤسف انه اذا ما ثار هؤلاء على اوضاعهم ملاْ العروبيون العالم زعيقا حول هؤلاء الشعوبيون الذين يستهدفون العرب والمسلمين فى افريقيا وان الصهيونية والصليبية لها يد في هذا الامر وووو, وما المشروع التنصيرى الوهمى بدارفور ببعيد.
    فالتحرر من ربقة العبودية ذو شقين, ارى ان اهمهما الثقافى.
                  

12-23-2005, 05:07 PM

Muna Khugali
<aMuna Khugali
تاريخ التسجيل: 11-27-2004
مجموع المشاركات: 22503

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محى الدين ابكر سليمان)

    كـأننـا نعيش قي تـاريخ قـديـم!
    مـوضـوع ثري ومهم ولا بـد مـن الاسـتمرار فيـه!
    مرحـب برجـوعـك

    مـني عـوض خـوجـلي
                  

12-23-2005, 05:26 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Muna Khugali)

    محمدين
    دبايوا
    الرق فى موريتانيا يحتاج الى مال لانهائه .
    فى بداية الثمانينات الرئيس الموريتانى الغى الرق بقانون وحرمه
    وعندها حرر العبيد ولكنهم عادوا طواعية لانهم ببساطة لم يتعودوا
    ان يعيشوا بعيدا عن العبودية .
    وايضا الفقر هو الذى يدفعهم الى البحث عن سيد.
    وسؤالى لك الى متى نتخلص من العبودية فى السودان بدل ان نهرب للبحث
    عن عبودية موريتانيا التى لا نستطيع تقديم حلول لها.
    السودان فيه استعباد للبشر وان ياخذ اشكالا اخرى .
                  

12-23-2005, 06:57 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: هاشم نوريت)



    محمدين

    عودا حميدا

    وكل عام وانت بخير

    موضوع مؤلم وحقيقي 100%

    عندي صديقه مورتانيه اتقطع حزننا كلما استمعت اليها.

    كتب اخونا هاشم نوريت :

    Quote: وعندها حرر العبيد ولكنهم عادوا طواعية لانهم ببساطة لم يتعودوا

    ان يعيشوا بعيدا عن العبودية .

    وايضا الفقر هو الذى يدفعهم الى البحث عن سيد.



    هاشم يا اخي الموضوع ليس موضوع تعود بقدر ماهو موضوع عدم وجود فرص للعيش الكريم

    وقد رجعت وجاوبت بنفسك على هذا الشق بكلامك الاخير.

    تراجي.
                  

12-23-2005, 11:01 PM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 20453

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Tragie Mustafa)

    الأخ محمدين محمد إسحق
    لك التحية و الإحترام
    موريتانيا هي صورة مرآتية للسودان .
    الرق ( بشقيه السافر و المستتر ) في موريتانيا كان مثار تحقيقات صحفية في مجلة نيوزويك قبل عدة سنين .
    المسألة كما ذكرت الأخت تراجي تكمن في توفير الفرص أو عدمه للعيش الكريم .
    فأنه بالأمكان منح أحدهم الحرية و يكون طليقا .
    و لكن توصد أمامه كل الفرص لتمركز السلطة و إحتكار الثروة في أيدي قوم من عرق بعينه .
    و هنا يبدأ الإستغلال لينتهي بالإستعباد .
                  

12-23-2005, 11:39 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Mohamed Suleiman)

    عودا حميدا
    الأخ محمدين محمد إسحق

    البحصل في موريتانيا و مالي و الصحراء الكيري و السودان و بعض دول الساحل الغربي الأفريقي عمل منظم مبني علي إستعباد الإنسان لأخيه الإنسان من منظور إثني ديني و إقتصادي.
                  

12-24-2005, 00:30 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 26865

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Kostawi)


    الأخ Albino Akoon
    كتب قائلاً:
    Quote: ان قضية الرق في السودان مازال مفتوحاخصوصا وان هناك اعداد كبيرة من ابناء القبائل الجنوبية من الدينكا والخ , مازالوا متعبدين لدي القبائل المستعربة من مجموعة قبائل البقارة , وانا شخصيا اعرف اشخاص مازالوا تحت نير العبودية الي يومنال هذا دون مسائلة الحكومة بل موقفها اقرب الي المباركة من التنديد والاستنكار . ومن الملاحظ ان الحكومة السودانية تنكر وجود الرق في السودان وخاصة في مناطق غرب كردفان وجنوب دارفور!!!!
    ومن العجيب والمستغرب ان ياتي القبائل العربية وينهبوا ابقار القبائل النيلية ويقتلوا العجزة والشيوخ ويغتصبوا النساء والفتيات وفي طريق العودة بما يسمونها غنائم من ابقار ومختطفين يكونوا في ما بعد عبيد وخادمات

    الأخ ألبينو أولاً أقول لك إننى من أبناء البقارة، من القبائل المستعربة التى تتحدث عنها وأقول لك بكل صراحة إنك إنسان مفترى وليس لك حقائق تقدمها إنما إدعاء كاذب ومفبرك. فى الأنترت وحدها، ليس التقارير المفبركة توجد حوالى 6000 مخطوطة مفبركة من أبناء الجنوب لكى يثبتوا للعالم أنهم تحت الرق من القبائل العربية ونمحصها نحن تمحيصاً دقيقاً ولم نجد منها ما يقف علي رجلين، أنت اليوم تقدم نفسك بأنك تعرف شخصياً أن هناك من هم تحت العبودبية وحتى اليوم، نطالبك بالحقائق وبالروايات كاملة وموقعها في المنطقة والقبيلة وخشم البيت وأسماء الأسياد ومستعبديهم، حتى لا يكون الكلام فرية علي الهواء الطلق ..
    وحتى تأتينا بالمعلومة نتركك في إمان الله.
    بريمة م أدم
                  

12-24-2005, 02:24 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    مررت من هنا..
    لألقي التحية لسيدي محمدين محمد إسحق..

    ولأقول له... كما قال زميل الحرف الندي..
    المهندس بريمة محمد آدم..
    نتركك في إمان الله...
    ولكن.. من المدهش أن يكون هذا السلوك الشائن قائم حتى يومنا هذا..
    وجراحنا المسخنات لا زالت تنزف قيحاً وإسفافاً...

    كقول أخونا ألبينو أكينو.. في هذيانه هذا....
    أن قبائل البقارة تسترق أهلها من القبائل النيلية..
    Quote: ان قضية الرق في السودان مازال مفتوحاخصوصا وان هناك اعداد كبيرة من ابناء القبائل الجنوبية من الدينكا والخ , مازالوا متعبدين لدي القبائل المستعربة من مجموعة قبائل البقارة , وانا شخصيا اعرف اشخاص مازالوا تحت نير العبودية الي يومنال هذا دون مسائلة الحكومة بل موقفها اقرب الي المباركة من التنديد والاستنكار . ومن الملاحظ ان الحكومة السودانية تنكر وجود الرق في السودان وخاصة في مناطق غرب كردفان وجنوب دارفور!!!!
    ومن العجيب والمستغرب ان ياتي القبائل العربية وينهبوا ابقار القبائل النيلية ويقتلوا العجزة والشيوخ ويغتصبوا النساء والفتيات وفي طريق العودة بما يسمونها غنائم من ابقار ومختطفين يكونوا في ما بعد عبيد وخادمات

    ناسياً أو متناسيا في تعمد مهين له ولقادة الحركة الشعبية..
    الذين شربو من منهل نضالهم هذا سنيناً عدداً..
    قديماً في الغابة.. ولم ينبت لهم لحم ولا شحم.. حديثاً..
    وهم على كرسي السلطة..

    ألبينو أخوي لا زالت الحركة الشعبية..
    في كرسي السلطة تمثل الطرف الثاني من الحكومة..
    وبما أنها حكومة..
    فهي مسؤولة مسؤلية مباشرة..
    تجاه سلامة وأمن مواطنيها وعزتهم..
    وإنزال أحكام القانون المحرمة لهذا الإدعاء..
    وبما أنها ملأت العالم ضجة وعوة..
    في ذلك..
    نحن في إنتظار فك عقال رق أخوتنا من جنوب السودان..
    ولا إلا.. فالعوار في نظر العالم..
    بما تسوقونه من أراجيف مثل هذه..

    هو محط هراء..
    لا يوازيه إلا مواراة تكرير عفن هرار اليونان..
    في بلدنا السودان..

    أدعى هذا الموقع.. أضغط هنا لتعرف قصة العبودية في السودان..!
    وقد كان الإدعاء بأن هذه الصورة تمثل تجار رقيق عرب ملثمون....

    ملثمين في زي عربي..
    في إيحاء لا يقل خبث لدعم مثل هذه الفرية..
    والكذبة.. وهم ملثمين تخيل ..
    لإخفاء سحناتهم التي تبين عكس ما يدعون...
    فهل فعلاً قامت قبائل البقارة..
    ببيع هولاء الفتية الأشاوس..



    لعمري إنها الفتنة...
    والتي أُريد لها أن تشب نار عنصريتها..
    ولا يرجى منها إلا كرهاً..


    تحياتي...
                  

12-24-2005, 10:57 AM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: A.Razek Althalib)

    عبد الرازق الطالب
    شكرا ولك التقدير في ما طرحته من راي .
    Quote: وقد كان الإدعاء بأن هذه الصورة تمثل تجار رقيق عرب ملثمون
    ملثمين في زي عربي..
    في إيحاء لا يقل خبث لدعم مثل هذه الفرية..
    والكذبة.. وهم ملثمين تخيل ..
    لإخفاء سحناتهم التي تبين عكس ما يدعون...
    فهل فعلاً قامت قبائل البقارة..
    ببيع هولاء الفتية الأشاوس..
    .
    عدم صحة ذلك بالقول...........
    Quote: لعمري إنها الفتنة...
    والتي أُريد لها أن تشب نار عنصريتها..
    ولا يرجى منها إلا كرهاً..

    .
    وهنا اؤكد لك خطاك لانك تتكلم بما سمعته من اجهزة الاعلام الانقاذ والعربية وملت الي ذلك مصدقا ومؤمنا بانها فتنة وتحاك الغرض منها.........!!!
    وهذا هو عين الجهل ففي مناطق البقارة من الضعين والي لقاوة وكيلك والمجلد واماكن اخري كان بيع العبيد ممارسة علي مراي ومسامع الجميع وانا اتكلم بما شاهدته كما ذكرت ان هناك اشخاص اعرفهم ما زالوا تحت نير العبودية والاسترقاق وهذا ليس هذيان كما اعتقدت بل الواقع والحقيقة التي يجب الاعتراف بها.
    اعلم انك لا تريد تصديق ذلك حتي لو كانت حقيقة معاشة وواقع مرير وعلي كل حال....
    Quote: من المدهش أن يكون هذا السلوك الشائن قائم حتى يومنا هذا..
    .
    والاكثر بشاعة هو النكران وغض النظر عن رؤية ذلك وخاصة من شخص مثلك مثقفا وعاقلا راسا يمكن ان يدبر الامور ويضمد الجراح لو اعتبر وعدل !!
    ويا عجبي !!
    سلام الله والرب يسوع المسيح يكون معكم ونعمته وغفرانه الي الابد
    امين
                  

12-24-2005, 02:23 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: A.Razek Althalib)


    الاخ بريمة ..
    والاخ عبد الرازق ..
    لكما التحية والتقدير ..
    اسمحا لي أن يكون الرد عليكما موحدأ لتشابه الرؤي والطرح ..
    وتجنبأ للتكرار ..
    واحمد لكما نفسكما الهادئ في الأخذ والرد بينكما وبين الأخ البينو

    مع قناعتي بوجود فوارق بين ما يحدث في موريتانيا وما يقوله الأخ
    البينو ..الا أن هناك حقيقة معاشة وهي وجود بعض الاخوة بين اهلنا البقارة
    لا تخطئ فيهم السحنة الجنوبية ..هل حدث ذلك نتيجة مصاهرات ..ام نتيجة استرقاق
    قديم ..ام نتاج ذلك كله ..هي امور يمكن النقاش حولها بكل هدوء ..ومن خلال احتكاكي
    ببعضهم وخاصة الواعي ..لمست فيهم ما يمكن أن نسميه بالذاكرة المشوشة ..
    عندي قضية هؤلاء اسهل كثيرأ من رق موريتانيا..
                  

12-24-2005, 11:04 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    لك التحية اخي محمدين
    وليباركك الرب يسوع المسيح والله ابينا
    امين
    Quote: مع قناعتي بوجود فوارق بين ما يحدث في موريتانيا وما يقوله الأخ
    البينو ..الا أن هناك حقيقة معاشة وهي وجود بعض الاخوة بين اهلنا البقارة

    الفرق بين ما يحدث في السودان وما يحدث في مورتانيا كالفرق بين السماء والارض لان قيم المجتمع السوداني في كل بقعة من بقاعها تضفي الي العنف القليل من الرحمة فقد يسئ البعض معاملة هولاء الرقيق ولكن يجدوا العطف عند القة الاخري من نفس الاسرة الواحدة المسترقة لهم وهذا ما لا اعتقد وجوده في موريتانيا , كما ان ما يحدث في السودان هي نتيجة للسياسة العمياء التي تنفذه النظم العربشماسلامي الذي يستخدم اجنحة ما لعروبة في ما يسميها بمناطق التماس بتبرير الحروب الاهلية من اجل المراعي ما ان الامر غير ذلك فالمراعي لم تكن يوما سبب نزاع كهذا!!
    Quote: هل حدث ذلك نتيجة مصاهرات ..ام نتيجة استرقاق
    قديم ..ام نتاج ذلك كله

    اولا :-
    انت تعرف ان العلاقة بين الدينكا والبقارة لا تسمح بزواج الدينكاوي من البقارة في حين يمكن للبقاري ذلك ان اراد ان يتزوج من دينكاوية وهذا استثناء للبقارة الذين يعيشون وسط القبائل الجنوبية ( الجنقي), وهذا ما يستبعد ان يكون من تراهم مصاهرين وتشويش الذاكرة نتيجة واسترقاق ودليل فقد الاهل منذ زمن بعيد لانهم لو كان غير ذلك لوجدت ذاكرتهم ملئ بذكريات عطرة ( وهذا ما يجعل البعض منهم يتساءلوا كيف يدعي قرنق ووالده اسمه صديق كما ان ناك فرق في سحنته مع من يدعي له الابوة)؟!!
    Quote: عندي قضية هؤلاء اسهل كثيرأ من رق موريتانيا
    .
    اتمني ان يكون لديك حلول تجعل قضية هولاء بهذه السهولة رغم انها جد معقد ومشربك لحدي رجل الحكومة؟!!
    اسال الله لكم السداد والتوفيق
    ولبارككم الله
    نعمة الرب يسوع المسيح ومحبة الله الاب يكون معكم اجمعين من الان والي الابد
    امين
                  

12-24-2005, 11:26 AM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    Quote: نطالبك بالحقائق وبالروايات كاملة وموقعها في المنطقة والقبيلة وخشم البيت وأسماء الأسياد ومستعبديهم،

    دا الكلام الصحيح وما دونه عبارات فارغة !!
    ولكن اعتقد انك من ابناء البقارة الذين لم يزورون مناطقهم قط!!!
    Quote: وحتى تأتينا بالمعلومة نتركك في إمان الله.
    .
    الحقائق والوقاءع موجودة والاشخاص اعرفهم وهم بانفسهم سيرون وقائع هذه الحقيقة, ولكن من يضمن لهم امانهم وعدم تعرضهم للسؤ من جهة الحكومة ومن يدعوا انهم اسيادهم بل ابائهم؟!!.
    ان الموضوع لجد شائك ويحتاج الي تشكيل لجنة محايدة تؤمن حياة الرقيق ومحاسبة المسئولين.
    والي ذلك الحين اتركك في رعايا الله ياولضمي (ولدبوك)
    والسلام للبقارة
    نعمة الرب يسوع المسيح ومحبة الله يكون معكم الي الابد امين
                  

12-24-2005, 02:02 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Kostawi)


    أخي كوستاوي ..

    لك التحية والتقدير ..

    Quote: البحصل في موريتانيا و مالي و الصحراء الكيري و السودان و بعض دول الساحل الغربي الأفريقي عمل منظم مبني علي إستعباد الإنسان لأخيه الإنسان من منظور إثني ديني و إقتصادي.


    صدقت فهو يحمل كل هذه المكونات المعقدة ..ولذا فايجاد الحل يتطلب
    شمولية تتناول كافة جوانب هذه المأسأة ..وتبد الحوجة ماسة لتغيير
    ذهنية الاسترقاق في كافة ابعاده هذه ..
                  

12-24-2005, 01:55 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Mohamed Suleiman)


    أخي محمد سليمان
    لك التحية والتقدير ..

    Quote: موريتانيا هي صورة مرآتية للسودان .
    الرق ( بشقيه السافر و المستتر ) في موريتانيا كان مثار تحقيقات صحفية في مجلة نيوزويك قبل عدة سنين .
    المسألة كما ذكرت الأخت تراجي تكمن في توفير الفرص أو عدمه للعيش الكريم .
    فأنه بالأمكان منح أحدهم الحرية و يكون طليقا .
    و لكن توصد أمامه كل الفرص لتمركز السلطة و إحتكار الثروة في أيدي قوم من عرق بعينه .
    و هنا يبدأ الإستغلال لينتهي بالإستعباد .


    نعم هناك من تحرر من الاسترقاق لكنه لا زال عبدأ بقيود المجتمع
    وتصدق عليه مقولة بوب مارلي
    No chains around my feet but I m not free
    I know I am bound here in captivity

    ليس هناك قيودأ حول قدميّ ..لكنني لست حرأ ..
    ما أعرفه انني لا ازال مقيدأ بالعبودية .....

    والنوع الاخر هو الذي لا زال حتي اللحظة مملوكأ لدي سيده وكلاهما بالتأكيد
    يحتاج الي التحرر ..ويبدأ الامر من التحرر الذهني ..مثلما ذكر الأخ محي الدين
    أبكر ..
                  

12-24-2005, 01:39 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Tragie Mustafa)


    أختي تراجي ..
    لك التحية ....

    بجهر امثال صديقتك الموريتانية بالحديث
    تيسر معرفة ما يحدث في موريتانيا من مآسي ..
    وهو من المواضيع المؤلمة ..وهي فعلأ الجراح التي لا زالت
    تنزف دمأ ودموعأ ..وهي في حوجة الي نيران الحقيقة لتنجلي
    قريبأ مما قاله باتريس لومومبا يوم استقلال الكنغو حين وقف ملك
    بلجيكا ليبرر استعمار البلجيك للكنغو والفائدة التي حدثت من جراء
    ذلك .. مما قاله لوممبا في الخطبة التي سميت بخطبة الدم والدمع والنار

    The struggle involveing tears..fire and blood
    is something of which we proud of in our deepest hearts
    for it was a noble and just struggle
    which was needed to bring to an end
    the humiliating slavery imposed on us by force

    ترجمة كلمات لوممبا :

    ان الكفاح كان مليئأ بالدم والدمع والنار
    وهو من الاشياء التي نفخر بها من اعماق قلوبنا
    لأنه كان نضالأ نبيلأ وعادلأ ..
    وهو كان ضرورة للخلاص من الاستعباد المذل
    الذي فرض علينا قهرأ ...
                  

12-24-2005, 01:02 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: هاشم نوريت)


    أخي هاشم نوريت
    لك التحية ....

    Quote: الرق فى موريتانيا يحتاج الى مال لانهائه .
    فى بداية الثمانينات الرئيس الموريتانى الغى الرق بقانون وحرمه
    وعندها حرر العبيد ولكنهم عادوا طواعية لانهم ببساطة لم يتعودوا
    ان يعيشوا بعيدا عن العبودية .
    وايضا الفقر هو الذى يدفعهم الى البحث عن سيد.
    وسؤالى لك الى متى نتخلص من العبودية فى السودان بدل ان نهرب للبحث
    عن عبودية موريتانيا التى لا نستطيع تقديم حلول لها.
    السودان فيه استعباد للبشر وان ياخذ اشكالا اخرى


    لا أختلف معك في ان هناك اشكالأ اخري من الاسترقاق الذي يمارس في السودان
    لكنه لا يصل الي ذلك الموجود في موريتانيا ..واختلف معك في الان قد يحتاج
    الا ما لا نهاية ..الامر يحتاج الي ارادة وضمير ...
    قلت :-
    Quote: وسؤالى لك الى متى نتخلص من العبودية فى السودان بدل ان نهرب للبحث
    عن عبودية موريتانيا التى لا نستطيع تقديم حلول لها


    الانسان نفسه تحيط به دوائر اسرة ..مجتمع ..دولة ..اقليم ..قارة الخ ..
    ووفق هذه الدوائر يتم تناول بعض المواضيع ....
                  

12-24-2005, 12:42 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Muna Khugali)


    اختي مني خوجلي
    لك التحية .....
    وفعلأ هو من المواضيع المسكوت عنها
    ومما يزيد من عمق المأساة هو صمت المجتمع
    والجاني ..والضحية نفسه ..
    الضوء القليل الذي حدث مؤخرأ كان بسبب هروب
    بعض الضحايا من الرق ..
                  

12-24-2005, 12:14 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محى الدين ابكر سليمان)

    أخي محي الدين ( ابو سامي )

    تحية طيبة..
    عفوأ اواجه مشكلة في الموديوم عندي ..كلما أكتب ردأ أفشل في ارساله..وافقد
    الاتصال بالانترنت أتمني ان أنجح هذه المرة ..

    Quote: السؤال الاهم هو , هل" ابطل" الاسلام يا عزيزى محمدين الرق وحرمه؟
    حسب معرفتى ان الدين شجع على العتق, لكن لم " يحرم" الاسترقاق تحريما قاطعا.
    يعنى دينيا ليس علينا شئ تجاه ملاك الرقيق سوى معاملتهم معاملة حسنة وهذا هو بيت القصيد!!!!

    اتفق معك فيما قلته ..فالاسلام لم ينص علي تحريم الرق بصورة قطعية ..وعلي حسب فهمي
    فان الامر قد يعود لتجنب حدوث هزة اجتماعية.. وايات الحض علي العتق تدلل علي شكل
    من اشكال قطع دابر الرق في المجتمع الاسلامي وبصورة متدرجة ..قد تأخذ اعوامأ أو قل قرنأ او قرنين لكن ان يكون هناك رقيقأ في بعض المجتمعات الاسلامية و حتي اليوم ..فهو
    امر يدعو الي الدهشة ..ربما يمكن الدفع بأن هناك اسري الحرب ولكن حتي هؤلاء يحكمهم
    بند المن أو الفداء و المعاملة بالمثل ..الامر يحتاج في نظري الي ثورة اجتهادية ..
    رقيق مورتانيأ يختلف أمرهم في كونهم ليسوا رقيقأ متوارثأ منذ زمن عصور الجاهلية
    انما هم امر مستحدث قد يكون بسبب الغارات التي كان يشنها بدو المغرب العربي علي
    مناطق الزنوج ..ويمكن أن تلاحظ ان الفتوحات الاسلامية في اسيا او اوربا او افريقيا لم يكن فيها استرقاق ..والخيارات المطروحة لم يكن من بينها الرق والا لوجدنا رقيقأ اسيويأ او اوربيأ حتي اليوم ..نشر الاسلام اتكأ عليه البعض لاسترقاق السود في أفريقيا
    ووضعهم في حظائر ..مثلما فعل الزبير باشا في جنوب السودان ..الامر لا يعدو كونه الا تجارة واستغلال بغيض للبشر ..الدين منه بعيد ..علة عدم وجود نص قاطع يحرم الاسترقاق
    لا يحلل في المقابل شن الغارات علي القري واسترقاق ساكنيها ..في حمي تجارة الرقيق عبر الاطلنطي حدث نفس الشئ لدي البيض اذ برروا بحل الاسترقاق بنصوص من العهد القديم ..
    فالسود سلالة حام كتبت عليهم اللعنة الالهية وان يظلوا عبيدأ وخدمأ لذرية سام ويافث
    بسبب ان حام قد رأي عورة والده نوح ولم يغطيها بل ضحك علي والده وهو في تلك الحالة
    فحلت علي ذريته اللعنة الأبدية والاسترقاق ..هكذا كان الاساقفة يعظون في كنائسهم ..
    قيل ان التتار وقت ان دمروا بغداد توجهوا نحو مصر ..وقتها كان المماليك هم القوة الوحيدة التي يمكن ان تتصدي لهم ..المشكلة انهم كانوا رقيقأ.. الحل كان في فتاوي
    اباحت عتقهم جماعيأ ..فكان ان نجحوا في ايقاف زحف المغول ..

    Quote: فالتحرر من ربقة العبودية ذو شقين, ارى ان اهمهما الثقافى.


    وهذا هو مربط الفرس ..فالقضية ثقافية واجتماعية أكثر من كونها التزامأ دينيأ
    نشر الوعي لدي الجاني والضحية واعمال القانون ايضا ..
                  

12-24-2005, 04:35 PM

محى الدين ابكر سليمان
<aمحى الدين ابكر سليمان
تاريخ التسجيل: 02-10-2005
مجموع المشاركات: 2440

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    الاخ العزيز محمدين
    شكرا لك على التعقيب المطول والذى لن اختلف معك فيه كثيرا,الرق له محتوى اقتصادى واجتماعى صاحب تطور المجتمع الانسانى منذ فجر التاريخ, وقد سبق ظهور الاديان نفسها, والاديان لم تحسم امر تحريمه بشكل قاطع لا اخذا بسنة التطور والتدرج, بل ربما لان هذه المجتمعات حين ظهور هذه الاديان, واعنى اليهودية والمسيحية والاسلام, استمرت حوجتها الماسة لهذا الشكل من العلاقات الاجتماعية والاقتصاية.
    ناتى للنقطة التالية, وهى انه لا مكان للرق فى عالم اليوم حسب الاعلان العالمى لحقوق الانسان والذى ينص فى مادته الاولى ان يولد جميع الناس احرارا ومتساوين فى الحقوق, وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم ان يعاملوا بعضهم بروح الاخاء.)
    المادة الرابعة تقول:
    (لا يجوز استرقاق احد او استعباده, ويحظر الرق والاتجار بالرقيق بجميع صورهما).
    اذا انت حاولت تبرير ان الاسلام كدين مبراْ من هذا الامر(حاليا) تجدنى احتج بانه لم يحرمه قطعا, وهذا هو الفيصل, فالتحريم القطعى ملزم للمسلم, اما ترك الامور بين بين, فهذا يعنى ان المسساْلة فى حينها لا امكانية لتحريمها خصوصا وان هناك اعمالا فى شبه الجزيرة ارتبطت بالارقاء . والاسلام ليس كالمسيحية التى انسحبت من مسرح الحياه السياسية والتشريعية, بل هو فاعل فى هذين المستويين واكثر. اذا اطلعت على دساتير بعض الدول الاسلامية والعربية, فانك واجد ان الشريعة الاسلامية هى مصدر التشريع, وليس بخاف عدم التزام هذه الدول بما صادقت ووقعت عليه من عهود دولية, وان الاسلام السياسى صوته الاعلى, هذا دون حسم قضايا كثيرة كصلاحية الاسلام لكل زمان ومكان التى باتت موضع شك عميق, اذا, نحن ازاء استمرار هذه الظاهرة وغيرها من الظواهر مالم يخطو المسلمون خطوة حاسمة لمراجعة بعض الامور التى ما عادت مقبولة لدى المجتمع الانسانى كالرق ووضعية المراة , ووضع غير المسلمين وحقهم فى ترميم وبناء دور العبادة اسوة بغيرهم.
    النفاق الدولى هو وراء هذا الوضع الغريب فى موريتانيا, فبلد كهذا لا يستحق عضوية فى الجمعية العامة للامم المتحدة, والتدابير القانونية وحدها لا تكفى كما ذكر بعض الاخوة, وموريتانيا ملزمة باعادة تاهيل هؤلاء الارقاء السابقين وتحسين شروط حياتهم وتعويضهم.
    ربما لا اتفق معك فى ان الفتوحات الاسلامية خلت من حالات استرقاق وسبى, فكتب التراث تحدثنا عن اولئك الجوارى السودان والبيضان فى قصور الخلفاء , فمن اين اتى المماليك؟ وكيف دخل الاسلام القوقاز وجهات البوسنة والهرسك؟
    ساعود لاحقا


                  

12-24-2005, 06:09 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 26865

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محى الدين ابكر سليمان)


    الأخ
    Albino Akoon
    Quote: ولكن اعتقد انك من ابناء البقارة الذين لم يزورون مناطقهم قط!!!

    هنا أراك تقع في الخطأ، كيف عرفت إننى من أبناء البقارة الذين لم يزوروا مناطقهم قط، أخى أنا أرعى حتى خروجى من السودان ومازلت حين أعود أقضى جل أوقاتى وسط الرعاة، وأنا أترحل بين الأبيض شمالاً خلال منطقة جنوب كردفان الوسطى شرق الدلنج، شرق كادقلى، لم أر طوال حياتى رقيق أو إنسان يستأجر دون أن يأخذ حقه، وهذه حقيقة أقولها ليس لك بل شهادة أمام الله، أخى الأختطاف المتبادل بين عرب البقارة والقبائل الجنوبية بدأ فى حوالى 1964م عندما قامت انانيا 1 يتسليح قبائل التماس الجنوبية والتى أستغلتها فرصة للهجوم علي الرعاة البقارة وأدى إلي خسائر فادحة في داخل بطون المسيرية، وقد أعقب ذلك هجمات من المسيرية علي قرى المنطقة وتوسع إطار الأختطاف والأختطاف المضاد لدرجة دخل فيه الأسرى من الرجال والأطفال والنساء كوسيلة للضغط علي أهليهم وكانت تقوم الأدارات الأهلية بالصلح وإرجاع البهائم والأشخاص وهذا ماهو سائر في أرض التماس وربما حتى اليوم. حينما دخل المستعمر المنطقة كان لا يدرى عن ما يجرى في أرض الواقع في مناطق التماس هو حروب أهلية من أجل المراعى والموارد ولم تحسم الحكومات المتعاقبة أمر حروب التماس وحتى اليوم .. الحركة الشعبية التى هى في السلطة لماذا لم تقم بأجراء اللازم إن كان ما تقول صحيح، لماذا لا تكتب إلي الأخ يوهانس موسى فوك وهو مسؤول كلية الدارسات الثورية في بانتو الأن وكاتب في صفحات سوانيز أون لاين وسودانايل. أخى حينما نكتب وندافع عن القبائل العربية في أرض الهامش ندافع عنها بكلمة صدق وبالحق، وهذا الحق يعنى إننا مطالبين بأدانه وكشف كل سيئ يضر بوحدة الوطن، فحن نريد منك أكثر مما تتوقع، مازلت أريد من الحقائق، أين؟ متى؟ وكيف؟ وأنا أكاتب أبناء المسيرية الحمر والزرق في المنطقة وحتى اليوم، نحن نستطيع الوصول إلي مكان الحدث وتقصى الحقيقة ولكن ما نريده منك أين مكان الحدث؟ حتى ننتأكد من صحته وبدون معلومة لا نستطيع التحرك وتجدنا نقول إنك مجافى للواقع ..
    في أمان الله وسوف أواصل بعد العودة من مشوار
    بريمة م أدم
                  

12-24-2005, 06:39 PM

عبدالرحمن عزّاز
<aعبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 10-31-2005
مجموع المشاركات: 2521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    الأخ الأستاذ
    محمد محمدين اسحق
    ألف حمد لله على السلامة، عوداً حميداً.
    الموضوع فعلاً فى غاية الأهمية، ولابد من تناوله بكل الجوانب وتسليط الضوء الكافى عليه
    لكن أسمح لى أولاً بالرد على أخى البينو حيث كتب:
    Quote:

    ote: ان قضية الرق في السودان مازال مفتوحاخصوصا وان هناك اعداد كبيرة من ابناء القبائل الجنوبية من الدينكا والخ , مازالوا متعبدين لدي القبائل المستعربة من مجموعة قبائل البقارة , وانا شخصيا اعرف اشخاص مازالوا تحت نير العبودية الي يومنال هذا دون مسائلة الحكومة بل موقفها اقرب الي المباركة من التنديد والاستنكار . ومن الملاحظ ان الحكومة السودانية تنكر وجود الرق في السودان وخاصة في مناطق غرب كردفان وجنوب دارفور!!!!
    ومن العجيب والمستغرب ان ياتي القبائل العربية وينهبوا ابقار القبائل النيلية ويقتلوا العجزة والشيوخ ويغتصبوا النساء والفتيات وفي طريق العودة بما يسمونها غنائم من ابقار ومختطفين يكونوا في ما بعد عبيد وخادمات


    وأكرر يا أخى البينو ما قاله الأخ بريمة محمد آدم ، أنتمى للبقارة وأعرف كل مناطقهم بكردفان، حتى لا تقل لى ربما لم تزور
    مناطق أهلك. فأنا سرحت فى الخلاء بطوله وعرضه!!
    وما تتحدث عنه لا يعدو صرعة محموم بتقارير بعض المنظمات التى تعتمد فيها على ضعاف النفوس ممن لهم غايات ومآرب
    يعملون على تذكية نار الفتنة بين القبائل ذات الجذور العربية بالمنطقة والقبائل الأخرى.
    كما حدث فى حرب جبال النوبة والتى شهدتها بتواجدى فى مناطق النيران، وقع كل اللوم على البقارة مع أن جزء ليس باليسير
    من أبناء النوبة داخل المدن شاركوا فى حملات الإبادة ضد أهلهم النوبة، تحت مظلة الدفاع الشعبى والجهاد.
    نخلص لخدعة وأكذوبة كبرى وقع فيها أبناء المنطقة لتصفية بعضهم.، أما ما تتحدث عنه من رق وعبودية فهو مجافى للحقيقة
    والواقع ولن يستطع كائن من كان أن يثبت ذلك الإفتراء والوهم.
    إن كانت لك قضية محددة فأبحث عن المدخل السليم ، لتتحدث عن التهميش ، الفقر ، المعاناة والتى لم يسلم أهلنا منها، أما
    التسلق عبر أكتاف البقارة لتعلن أنهم يستعبدون الآخرين فهو كذب بائن وإفتراء ، وآسف للتعبير لكنها الحقيقة المؤلمة
    حتى يثبت العكس.
    وإن عدتم عدنا.
                  

12-24-2005, 11:32 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: عبدالرحمن عزّاز)

    لا ادري ماذا اقول لك ؟!!
    فاغلب ما صغته قد اجبت عليه عبر مداخلات الاخوة الاخرون.
    Quote: أنتمى للبقارة وأعرف كل مناطقهم بكردفان، حتى لا تقل لى ربما لم تزور
    مناطق أهلك. فأنا سرحت فى الخلاء بطوله وعرضه!!
    .
    اسف اخي
    ان لم تكن تتستر فانت لا تعرف الحقيقة؟!!!
    Quote: من أبناء النوبة داخل المدن شاركوا فى حملات الإبادة ضد أهلهم النوبة،

    نعم
    ومثل هذا يحدث ايضا في الجنوب ولكن بمباركة الحكومة والقبائل المتعربة قوة ضاربة بينما الذين ضد اهلهم هم قلة لا تستطيع ان تغزوا قرية بدون مليشيات البقارة( الدفع الشعبي)وهذ يبرر ويثبت انهم هم الجناة!!!

    Quote: نخلص لخدعة وأكذوبة كبرى وقع فيها أبناء المنطقة لتصفية بعضهم.، أما ما تتحدث عنه من رق وعبودية فهو مجافى للحقيقة
    والواقع
    .
    كلام سياسة وووو!!
    Quote: إن كانت لك قضية محددة فأبحث عن المدخل السليم ، لتتحدث عن التهميش ، الفقر ، المعاناة والتى لم يسلم أهلنا منها، أما
    التسلق عبر أكتاف البقارة لتعلن أنهم يستعبدون الآخرين فهو كذب بائن وإفتراء ، وآسف للتعبير لكنها الحقيقة المؤلمة
    حتى يثبت العكس

    كم كنت اتمني ان يكون مثل حديثك صادق وقد يبدو للبعض بانك صادق ,
    واقول ليك حاجة شككتني في نفسي ولو ما انو اني سمعت ومشيت وشفت لما بقي لي شك في الاستعباد و كما قلت
    Quote: فهو كذب بائن وإفتراء ،
    .
    لا ادري ............
    ليباركك الله ويرف الغشاء قلبك حني تري الحقيقة بعينك وتقر بها
    والله قادر علي كل شئ
    امين
                  

12-24-2005, 07:09 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 26865

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)


    الأخ Albino Akoon
    Quote: والي ذلك الحين اتركك في رعايا الله ياولضمي (ولدبوك)

    وهنا أخى ألبينو، أرى أنك تربيت مع البقارة وهذه الكلمات لا يعرفها إلا من تربى معهم وأرجو أن تحكى لنا تجربتك الشخصية وونحن نريد الحقائق وتجدنا أذن صاغية، أما يا أخى أن يكون كلام لا أساس له من الصحة نرفضة رفضاً باتاً ..
    أخى تأريخياً حينما دخل زعيم النخاسة الزبير باشا منطقة بحرالغزال ثم توجه بجيوشه نحو دارفور كان البقارة بقيادة الرزيقات هم الذين هزموه وردوا جيوشه إلي أعقابها وقتل من جيوشه 700 فرد في معركة واحدة وتكرر معاودة الزبير باشا حتى دخل مع عرب البقارة في صلح أن لا يعتدوا علي قوافله. البقارة معروف عنهم تأريخياً بأنهم ضد تجارة الرق ولكن لهم تراث أخر يسمى تراث النهيض، والنهيض هى غارات تنشأ حتى بين قبائل البقارة وحتى داخل القبيلة الواحدة، من أعنف حروب النهيض هى التى دارت بين قبائل الحوازمة (بين أولاد غبوش من جانب وقبائل الديلمية من جانب أخر) كذلك الحروب التى نشأت بين المسيرية والحوازمة، الحروب بين بطون الحمر: الأجايرة والغزايا، كانت كل الحروب التى تمت قبل المهدية كان فيها الأسرى (ليس رقيق) وفدية الأسير تختلف حسب مكانته وجاهه، فالفقراء أقل ثمناً في الفدية والأغنياء أو الشجعان أكثر فدية من غيرهم، فإذا لم يفد أهل الأسير أسيرهم يصير رقيق، فهنا كلمة رقيق لا تمت بصلة لجنس محدد من البشر، بل كل أسير. كذلك هنا حروب بين الحوازمة والنوبة في السابق وهى علي نمط الحروب التى دارت بين بطون القبائل العربية أى تم فيها الأختطاف المتبادل وهكذا حينما نشات حروب التماس بين قبائل الجنوب وقبائل البقارة تكرر نفس النمط القديم في الأسر والأختطاف وعلاج تراث النهيض معروف بالنسبة لنا، فإدخال الإدارة الأهلية كان خصيصاً لتهجيم التراث السلبى وقد لعبت الأدارات الأهلية دوراً فاعلاً في محاربته ومازلنا نحن نلاحق فلول تراث النهيض بين البقارة حتى نقضى عليه وأرى هذا ما أشكل عليك وعلى كل الذين كتبوا التقارير جزافاً
    تحياتى
    بريمة م أدم
                  

12-24-2005, 08:02 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    ما هو الفرق between these two phrases


    أبناء القبائل العربية

    و أبناء القبائل المستعربة?
                  

12-27-2005, 02:25 AM

Mohamed Elgadi

تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 2861

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Kostawi)

    Quote:ما هو الفرق between these two phrases


    أبناء القبائل العربية

    و أبناء القبائل المستعربة? Unquote

    Arab Tribes: those who did not inter-marry with the local people like most of the Rashaida tribe in Eastern Sudan ( complexion of their ancestors 'Still keeping the 'white).
    Arabized Tribes: those who either had once some Arab blood yet currently it could not be recognized according to the the racial standards set up by the Arabs, I mean the 100%Arabs of Saudi Arabia.
    Of course there are some Arabized who gained their claims thru forging geneology in Damer Alamagazib few hundreds years ago...!

    Mohamed Elgadi

    (عدل بواسطة Mohamed Elgadi on 12-27-2005, 05:45 PM)

                  

12-24-2005, 09:59 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    العزيز بريمة .
    من الوقائع التي تتحدث عنها كالاختطاف والمضاد حقيقة واقعة الا اني اريد ان الفت نظرك بانه ان جبت كل مناطق الجنوب لم ولن تجد اسيرا من قبائل البقارة في اوساطنا خصوصا وان قبائل الجنوب جميعا لا تمارس الاسترقاق بك انواعها المباح منها والمحرم وان وجدت بقاري كما يوجد فانك تجده اما ان يكون والدته من الدينكا او اما ان يكون بقاري اما وابا ولكنه دينكاوي بالتنشئة والحياة ومثل هولاء كثر في الجنوب.
    ولكن انا جبت مناطق البقارة ليس كلها بل اغلبها ويا حسرتي فقد وجدت الكثير من ابناء الدينكا الموجودين تحت الاسترقاق ووجدت البعض الاخري قد حمل اسماء من استرقوهم كابائهم رغم الفرق الكبير في السحنات علاوة علي انه يدعي قرنق او دينق فتجده يطلق عليه (قرنق عبدلله) او (لوال صديق)؟!!!
    Quote: أرى أنك تربيت مع البقارة

    اخي لم اتربي مع البقارة بل عاشرتهم لاكثر من عامين جلت فيها في مناطقهم وشهدت قيه ما اتحدث عنه الان.
    Quote: الأجايرة والغزايا، كانت كل الحروب التى تمت قبل المهدية كان فيها الأسرى (ليس رقيق) وفدية الأسير تختلف حسب مكانته وجاهه، فالفقراء أقل ثمناً في الفدية والأغنياء أو الشجعان أكثر فدية من غيرهم،
    .
    اخي بريمة اكرر لك ان البقارة مهما كان بينهم من حروب قبلية فانهم لن يفوقوا الدينكا في مثل هذه الحروب ويشهد التاريخ بان الدينكا تتحارب بطونها بعضها البعض وهذا من كان يستدعي تدخل الحكومة لفضه بعد عناء وتعب وهنا اسر في هذه الحروب ولكن لا يوجد ما يسمي بفديةالاسير بل الاسير يصبح حرا بمجرد انتهاء المعركة والرجوع الي الديار وقد تعامل الدينكا مع النقارة علي هذا الغرار ولكن اهلي البقارة هم من يريدون الكسب ولان الدينكا لا تربطهم مصالحات ومعرفة تسهل عملية الافتداء نسبة لبعد مناطق البقارة
    كان البقارة يحولون الماسورين الي رقيق يبعيونهم ويهدونهم الي بعضم لتعويض الفدية التي اتيت بها (حسب اعتقادي ).
    ولكن يبقي الرق امر واقع.
    عزيزي
    كما ذكرت لقد جلت في مناطق البقارة من جنوب دارفور وحتي غرب كرفان وجنوب كرفان وشاهدت ما شاهدته .
    واما تجربتي الشخصية فهي في بنت خال لي استرق لاكثر من اثني عشر سنة واخيرا تم تحريرها في الخرطوم بعد التعرف عليها وقد كان الامر سهلا جدا لان هذه الفتاة بل مسترقها كان في الخرطوم ولا اعلم ماذا كان سيحدث لو كان في لقاوة مثلا او قل كيلك الدبب او ام عدارة ؟!!!
    ليبارككم الرب وسلامه يحفظ افكاركم في المسيح يسوع
    وكل عام وانتم بخير
                  

12-24-2005, 10:41 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    Quote: أخى أنا أرعى حتى خروجى من السودان ومازلت حين أعود أقضى جل أوقاتى وسط الرعاة، وأنا أترحل بين الأبيض شمالاً خلال منطقة جنوب كردفان الوسطى شرق الدلنج، شرق كادقلى، لم أر طوال حياتى رقيق
    Quote: أو إنسان يستأجر دون أن يأخذ حقه،

    من هذه العبارة اؤكد انك من البقارة المتمدنين ولهذا عينه قلت انك لم تري رقيق واستدركت فقلت
    Quote: أو إنسان يستأجر دون أن يأخذ حقه،
    .
    اخي في ظاهر الامر ان الاخوة النسترقين من ابناء الجنوب قد يخال للمار انه اجير او مار كما ان الشخص المسترق لا يصرح بانه يعمل دون مقابل نسبة بان ذلك يعرض حياته للخطر لذلك تجدهم يكتفون بانهم يعملون مقابل العام بعجل في حين انه يعمل منذ سنوات ولكنه لاحق له في القطيع الذي يسرح بها لان المطالب بالحق يؤدي الي نتيجة معروفة لديه لذلك تجدهم يكتفون بالحياة عبيدا !!!
    Quote: الحركة الشعبية التى هى في السلطة لماذا لم تقم بأجراء اللازم إن كان ما تقول صحيح،
    .
    الم اقل لك انك تجهل ما يحدث ؟!!
    الامر عزيزي اكبر من الحركة الشعبية كما انه مستعصي وقد يغلب الحكومة المركزية نسبة بان هذه العملية حدثت بمباركة الحكومة كما ذكرت سابقا فمقابل ان تقوم ميلشيات البقارة او قل (الدفاع الشعبي) بالحرب ضد الحركة الشعبية التي يتعدوها الي المواطنين والاهالي ,هو نهب الابقارهم واختطاف الاطفال والنساء كما ان السلاح الذي يحصلون عليه بعد معاركم مع الحركة يكون لهم ملكا كما الابقار والاطفال والنساء الاسري الا الاسلحة الثقيلة كالمدافع والرشاش الالي الثقيل ( الدوشكة) . وهذا ما يجعل الامر صعبا للحكومة التي لا تستطيع ان تفعل اي شئ ازاء هذه القضية والحركة الشعبية التي قوبلت نداءاتها بالتنديد والاستنكار علي لسان انكل بونا ملوال الذي تبني هذه القضية منذ زمان وزمان .
    Quote: أخى حينما نكتب وندافع عن القبائل العربية في أرض الهامش ندافع عنها بكلمة صدق وبالحق

    اخي
    الحق ؟!!
    ليس الحق ان ....!!!
    انا لا اتكلم عن هذه القضية كوني جنوبيا او لان المستعبدين من ابناء اهلي الدينكا بل لان ما يحدث منافي للانسانية وقيمها ناهيك عن الدين, وان اؤكد لك لو كان مثل هذه الاعما يمارسه اي من القبائل الجنوبية لوجدتني استنكرها وافضحها لو شاء القدر وملك معلومات كالتي اعرفها.
    انا اعرف جيدا ابعاد هذه القضية واعترف امامكم ان هذه الظاهرة في الانحسار حاليا بعد ان تم توقيع اتفاقية سلام بين ابناء قبائل المسيرية الحمر وقادة الحركة الشعبية بشمال بحر الغزال منذ اعوام ورغم ان بعض قبائل البقارة كانت تقوم بالخروقات الا ان التصعيد لم يعود كما كان في منتصف الثمانينيات وبدايةالتسعينيات, وكل من مازالوا تحت العبودية الان هم من الذين تم اسرهم في مطلع التسعينيات وما وراء ذلك رغم ان هناك منظمات قامت بتحرير جزء مقدر من هولاء الرقيق.
    هذا ليس كلام مفبرك وسياسى بل واقع وحقيقة لا يصدقها الا من لا يريد التصديق لامر في نفس يعقوب .
    وليبارككم الله امين
                  

12-25-2005, 09:13 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 26865

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)


    الأخ
    Albino Akoon
    لك التحية

    قبل أن نبدأ الحوار دعنى أحى الأخ محمدين، بعودته فقد أخذنى البوست حين غره، كما أشكره علي هذا البوست القيم ..

    نبدأ:
    لقد كتبت الأتى يا أخى ألبينو:
    Quote: من الوقائع التي تتحدث عنها كالاختطاف والمضاد حقيقة واقعة

    هذه حقيقة أولية يجب أن نقف عندها في إطار البحث لفهم الظاهرة التى تتحدث عنها ..
    النقطة الثانية:
    Quote: ويشهد التاريخ بان الدينكا تتحارب بطونها بعضها البعض وهذا من كان يستدعي تدخل الحكومة لفضه بعد عناء وتعب وهنا اسر في هذه الحروب ولكن لا يوجد ما يسمي بفديةالاسير بل الاسير يصبح حرا بمجرد انتهاء المعركة والرجوع الي الديار وقد تعامل الدينكا مع النقارة علي هذا الغرار ولكن اهلي البقارة هم من يريدون الكسب ولان الدينكا لا تربطهم مصالحات ومعرفة تسهل عملية الافتداء نسبة لبعد مناطق البقارة

    هذه النقطة تشير إلي إختلاف تراثى بين البقارة والدنيكا، فالدينكا يقتلون الأسير، وهذا ما تم بالنسبة للمسيرة الزرق، فقد أقتال التمرد كل الأسرى بما فيهم عرسان جدد في منطقة العرايش في بحرالغزال في النصف الأول من الستينات، في المقابل بحكم الأسلام لا يقتل البقارة الأسير بل يفديه أهله وإذا لم يفده أهله لا يمكن أن يظل في الأسر إلي الأبد، وهذا ما كان سائداً في جزيرة العرب في عهد الأسلام، ولكن الأدارات الأهلية منتبهه إلي هذا الأمر حيث يتم إرجاع الأسرى أو تسليمهم إلي العمدة أو الشيخ، وهذا الحديث الذى نتحدث عنه أصبح تأريخ يتلى، فأخر حروب الغارات التى أختطف فيها أسرى كانت بين المسيرية والحوازمة، حيث غار الفارسان إدريس أم بريص وأخوه عبدالرحمن (وثلاثة أخرين من رجالهم) علي أبقار المسيرية في منطقةجبال جلد، فإسروا المسيرى صاحب الأبقار وأخذت بهائمه، وكان مع الفارسين رجل أخر من قبيلة جلد هو الذى أسر المسيرى، فإخبره إدريس وأخوه أن المسيرية لا يمكن أسرهم، أطلق العربى، فرفض الرجل قائلاً (هو جوجو أنا) أى أنه عبدى، ولكن لم يسيرا بالأسير مسافة حتى سمعوا صوت فرسان المسيرية عالياً يقصون طريقهم ويتعجبون يقولون (خمسة من خيل الحوازمة تطرق خمسين!) كان عدد الفزع خمسين فارساً، وكان فارس المسيرية يهدى (أى يغنى) يقول (أنا عندى لى رجال شادين بنات سعدان، سنو الحديد طران .. إلى أخر المقطوعة) وبنات سعدان هى الخيل والحديد يقصدون به الحراب، وفى تلك اللحظات أشتجر عبدالرحمن والجلداى حتى يطلق المسيرى ولكن بعد أن فات الأوان، فقد حضرت خيول أولاد مسير وصبت فيهم جم غضبها فإرجعوا البهائم وقتل المسيرى (الأسير) الجلداى الذى أسره بعد أستل سكين الجلداى من زراع وقتل أثين من رجال الفارسان، وهرب عبدالرحمن وأخوه نجياً وحينما ألتقيا قرب ديار الحوازمة لم يبقى من ملابسهم إلا ما يوارى سؤاتهم، ويفتخر المسيرية بأنهم طردوا أعظم فارسان من فرسان الحوازمة ويفتخر الحوازمه بأنهم خمسة طردوا خمسين، فقد رد فرسان الحوازمة خيول المسيرية عدة مرات وأخيراً دارة عليهم الدائرة ... إنتهت الرواية. هذه القصة يا أخى أرويها لك لتعرف ما أقول عنه في الأسر ظاهرة مشاعة في تأريخ البقارة وحتى بين البقارة أنفسهم ..
    النقطةالثالثة:
    أن الدنيكا ليس لهم معرفة بالمصالحات ولا يعرفون كيف يردون أسراهم لبعد ديار البقارة، هذه النقطة تفسر الكثير من بقاء أسرى الجنوب مع القبائل العربية، والسبب لا يستطيع الشيوخ والعمد معرفة مكان الأسرى حتى يتم إرجاعهم وهكذا تجد البيئة الوعرة وظروف الحرب في المنطقة التى تأتى بالنشاذ هى التى فرضت بقاء الجنوبين ..
    نواصل ..
    نواصل ..
                  

12-25-2005, 09:48 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 26865

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)


    نواصل
    أخى ألبينو نأتى إلي النقطتين التاليتين:
    الأولى:
    Quote: اخي في ظاهر الامر ان الاخوة النسترقين من ابناء الجنوب قد يخال للمار انه اجير او مار كما ان الشخص المسترق لا يصرح بانه يعمل دون مقابل نسبة بان ذلك يعرض حياته للخطر لذلك تجدهم يكتفون بانهم يعملون مقابل العام بعجل في حين انه يعمل منذ سنوات ولكنه لاحق له في القطيع الذي يسرح بها لان المطالب بالحق يؤدي الي نتيجة معروفة لديه لذلك تجدهم يكتفون بالحياة عبيدا !!!

    الثانية:
    Quote: واما تجربتي الشخصية فهي في بنت خال لي استرق لاكثر من اثني عشر سنة واخيرا تم تحريرها في الخرطوم بعد التعرف عليها وقد كان الامر سهلا جدا لان هذه الفتاة بل مسترقها كان في الخرطوم ولا اعلم ماذا كان سيحدث لو كان في لقاوة مثلا او قل كيلك الدبب او ام عدارة ؟!!!

    هذين النقطيتن تشيران إلي شيئ واحد، هو ظروف الحروب وما آل عليه الصغار المتروكين في العراء بعد الحرب، فقد تربى كثير من أبناء الجنوب مع رجال الجيش السودانى وأعرف ثلاثة حادثة وقفت عليهم تحديداً وأجريت حوارى مع ما أسمتهم المنظمات الاإنسانية بالرقيق المنزلى، حينذاك، فوجدت أن هؤلاء الأطفال، حين تحدثى إليهم كانا رجالا، أثنين منهم كانا في الجيش والأخر يدرس في مدرسة الكمبونى في الخرطوم، فعرفت المأساة التى وقعت عليهم جراء فقد أسرهم وأن هؤلاء الرجال من الجيش ضموهم إليهم وجعلوهم أبناءاً لهم حتى صاروا رجالاً، ومازال هؤلاء الشباب يعودن إلي أولياءهم الذين ربوهم في الإجازات الحكومية ولهم عشرة وصلة قربة منقطعة النظير تعبر حقيقة عن مواقف إنسانية تجاه الضحية وتقدير جم من الضحية للذى أنقذه من تلك الكارثة الإنسانية ووقف إلي جانبه في لحظت ضعف هو أحوج إلي أى قلب رحيم ينتشله من مأساته وهذا المواقف الأنسانية هى التى يستغلها أبناء الجنوب ليأججوا بها نار الفتنه التى تسمى الرقيق المنزلى، فكيف يدفع إنسان إلي إنسان يربيه ضمن إبناءه، ألا تعرفون معانى الأنسانية يا أخى ألبينو ..
    نأتى إلي نقطقة أخرى:
    Quote: اخي لم اتربي مع البقارة بل عاشرتهم لاكثر من عامين جلت فيها في مناطقهم وشهدت قيه ما اتحدث عنه الان.

    أخى إذا أنت عاشرت البقارة قرابت عامين فلماذا لا تصدقنى وأنا إبن البقارة أماً وأباً وأعرف دواخلهم وخلجات ضمائرهم، كيف يقبل البقارة أن يكون تحت إدارة الدنيكا 16 عاماً وهم يسترقون أبناءهم، إن الإشاءات المقرضة التى تهابى كل ماهو أفريقى ضد كل من ينتمى إلي العروبة معروفة لنا في الغرب، فإرجو يا أخى أن تمحص الحقائق لتجد أن بنت خالك هى ضحية لحروب وإنتشلتها أيدى رحيمة، كيف بذلك الأنسان يأتى بالضحية إلي مكان مشنقته إن لم يكن واثق مما هو قائم عليه وأنتم تاتون لشيئ في نفوسكم لتجعلوه مسترقاً، إنها فرية واضحة يا أخى إلبينو.
    خالص تحياتى
    بريمة م أدم
                  

12-25-2005, 10:58 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 26865

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)


    الأخ Albino Akoon
    هنا مقال للكاتب أبو بكر القاضى، ومعروف أبو بكر من القيادات الفكرية في حركات دارفور المسلحة وهو من أبناء الفلاته حتى لا يتادر إلى ذهنك إنه من أبناء البقارة، أقرأ مقاله لتعرف عمق التعايش الأنسانى بين الحُمر والدنيكا:
    Quote: مدرسة دينق مجوك وبابو نمر السودانية في التسامح بقلم أبو بكر القاضى
    سودانيزاونلاين.كوم
    sudaneseonline.com
    3/9 3:18م
    الحرب (سكرة) والسلام (فكرة) بدخول وقف اطلاق النار النهائي موضع التنفيذ في سلام جنوب السودان يدخل السودان مرحلة جديدة هي مرحلة الامتحان واتخاذ القرار ــ تقرير المصير‚ اما ببقاء الجنوب في اطار السودان الموحد او بالانفصال‚ الذين يقرأون اتفاقية السلام من الجانب العلوي من الزجاجة المليئة حتى النصف يقولون ان الاتفاقية كرست الانفصال الآن‚ حيث خلقت دولتين: علمانية في الجنوب ودينية في الشمال‚ وبالتالي فان الامر الواقع الآن هو (الانفصال)‚ وان المأمول من الاستفتاء القادم في نهاية الفترة الانتقالية هو الاتيان بشيء جديد هو مجرد أمل ــ الوحدة ! منطقة ابيي الماضي والحاضر والمستقبل الهدف من هذا المقال هو تكريس فكرة ان الوحدة يجب ان نعمل لها منذ اول يوم من توقيع اتفاق السلام‚ وتأتي اهمية ابيي في انها المنطقة التي خرج منها التمرد الثاني الذي قضى على اتفاقية اديس ابابا‚ هذا من جانب‚ والبعد الآخر لاهمية منطقة ابيي انها اول منطقة يجري فيها الاستفتاء على مصير الاقليم‚ اما بالبقاء في الشمال‚ او الانضمام لبحر الغزال بالجنوب‚ وذلك خلال الفترة الانتقالية وقبل استفتاء الجنوب حول تقرير المصير‚ الثابت ان ابناء منطقة ابيي يصنفون بالاكثر تطرفا ضمن قيادات الحركة الشعبية لتحرير السودان والتفسير المنطقي يقول لانهم اكثر الجنوبيين تضررا من العرب ــ المسيرية ــ بحكم علاقة الجوار المباشر والاحتكاك اليومي‚ مما لا شك فيه ان قرار ابناء منطقة مثلث ابيي سيكون له اثر ايجابي أو سلبي‚ حسب الحال في مستقبل الوحدة بين الجنوب والشمال‚ لا توجد حتميات‚ لكن قبول ابناء ابيي بالبقاء بالشمال وهم اكثر الناس احتكاكا بالشمال سيرجح قرار الوحدة الاختيارية الطوعية بين الجنوب والشمال‚ فلنسلط الضوء على التسامح الفريد الذي جمع الدينكا «نقوك» مع المسيرية خلال النصف الاول من القرن العشرين والوحدة الطوعية التي سبق ان قررها اهل المنطقة ــ الدينكا والعرب المسيرية‚ باعتباره المرجعية التي نريد ان نبني عليها املنا الاخضر في تصحيح اخطاء الـ «50» سنة الاخيرة على اعتبار ان حالة التسامح هي الاصل وحالة اللاتسامح هي ظرف عابر‚المسيرية في الاصل هم عرب (ابالة)‚ رعاة ابل‚ ولكن لاسباب بيئية تحولوا الى بقارة بسبب المناخ والجغرافيا‚ وقد انتقلوا من مملكة وادي الواقعة بين دارفور والكفرة خلال القرن السابع عشر تجنبا لاتاوات السلاطين‚ واتخذوا من رجل الفولة مقرا‚ اما دينكا نقوك فقد وصلوا لمنطقة ابيي حوالي نهاية القرن التاسع عشر‚ في عام 1905 تم ابرام ميثاق اخاء بين زعيم المسيرية الناظر نمر على الجله والسلطان كوال اروب حيث عبر بموجبه دينكا نقوك بحر العرب ليستقروا في قرية ابيي الناشئة في ذلك الوقت‚ عن الوحدة الطوعية التي اختارها اهل ابيي قبل مائة عام يقول الاستاذ عبدالوهاب الافندي الكاتب والاكاديمي المشهور في معرض استعراضه لكتاب (حرب الرؤى) للدكتور فرانسيس دينق‚ ابن السلطان مجوك‚ يقول الافندي: واهمية هذا النوع من قبيلة الدينكا انه بخلاف كل بطون وعشائر القبيلة الاخرى قد استقر في شمال السودان لا جنوبه‚ هذا الوضع الجغرافي الشاذ كان خيارا ارتضاه زعيم القبيلة دينق مجوك سيرا على نهج والده الناظر كوال اروب‚ وقد تعرض الرجلان لضغوط كبيرة من السلطات البريطانية وفروع قبيلة الدينكا الاخرى وبقية زعماء الجنوب‚ للرجوع عن قرار الانضمام للشمال‚ ولكنهما لم يتزحزحا عن قرارهما‚ وأقوى صداقة جمعت الدينكا والعرب المسيرية تلك التي ربطت بين دينغ مجوك والناظر بابو نمر‚ فقد تعارف الرجلان منذ ايام الصبا‚ وكانت هذه الصداقة دافعا للناظر بابو نمر لاستخدام نفوذه لدى البريطانيين لاختيار دينق مجوك زعيما لقبيلته خلفا لوالده بدلا من أخيه دينق ابوت الذي كان والدهما الناظر كول اروب يفضله‚ اشتملت ورقة تحمل رؤية ابناء المسيرية تحت عنوان (ابيي‚‚ حقائق ووثائق) على نصوص صيغت بعبارات مفعمة بالروح تشبه لغة الكتاب المقدس‚ تعبر عن الصداقة والوحدة الطوعية بين الدينكا والعرب المسيرية‚ ابدع المترجم (ابراهيم سعيد محمد احمد) في التعبير عنها باللغة العربية‚ والعبارات صادرة من جهات محايدة هم حكام المنطقة من الانجليز رأيت من المناسب ذكرها هنا لتعطي الناس املا في الوحدة الطوعية‚ على اعتبار ان ما نطالب به وننشده ليس حلما‚ ولا شيئا مستحيلا‚ وانما كان واقعا ملموسا ومعاشا بين الدينكا‚ والعرب المسيرية‚ سنوردها خلال السرد التالي: 1- اول ظهور للدينكا نقول في الشمال في القرن التاسع عشر وحتى قبل نزوحهم لمنطقة ابيي يتمثل في ذلك التواصل الشهير الذي تم بين السلطان اروب بيونق جد السلطان الشهير دينق مجوك مع الامام المهدي‚ وهو لقاء يعتز به د‚فرانسيس دينق كثيرا واشار اليه في عدة مواقع من كتاباته حيث يقول: ( جدي الاكبر الزعيم اروب بيونق قابل المهدي وبايعه واطلق سراح جنوبيين كانوا اخذوا كعبيد وعاد بهم الى ابيي وأسكنهم في مكان اصبح يعرف باسم «متروك» «سحب السياج»‚ ودعا زعماء جنوبيين ليحضروا ويحددوا رعاياهم ويعودوا بهم الى وطنهم)‚ ان هذا النص يحمل ايحاءات لها دلالات كبيرة ذات صلة بموضوع التسامح الذي نحن بصدده: أ- العلاقة بين دينكا ابيي مع الشمال بدأت بمباركة من الامام المهدي شخصيا‚ بالتكريم والاحترام المتبادل‚ ب- اختلاف الدين ليس سبب الحروب كما يقول مونتسكيو‚ وانما اللاتسامح هو الذي ينتج الحروب‚ 2- تقول مذكرة (ابيي: حقائق ووثائق): استمرت هجرة دينكا نقوك الى ابيي بصورة حسنة خلال القرن العشرين حتى ان مفتش المركز (ديبوري) قد ذكر في تقريره العام 1920-1921 ان ميثاق الاخاء نتج عنه مزيد من هجرة دينكا نقوك الى ابيي وجاء في تقريره ما يلي: «ظلت العلاقة مع العرب جيدة‚ ترعى قطعان العرب والدينكا جنبا الى جنب على الالسنة الدنيا من رقبة أم بيرو‚ وقد اظهر الدينكا (فرع بونقو) ثقة في العرب بتوسيع قراهم الدائمة ابعد نحو شمال الجرف‚‚ كوال هو اكبر معجب بالناظر على الجُلة)‚ هذا المقتطف على بساطته يحمل معاني كبيرة في موضوع التسامح الذي نتصدى له نوجزها في الآتي: أ- ان عبارات مثل (ترعى قطعان العرب والدينكا جنبا الى جنب) هي عبارات لاهوتية مستمدة من الكتاب المقدس وهي تجسيد لحالة الوفاق والسلام والتسامح بين العرب والدينكا‚ وهي تشبه حالة الارض بعد نزول السيد المسيح الى الارض بالصيغ ذاتها الواردة في موروثنا اللاهوتي الاسلامي والمسيحي واليهودي‚ والتي تشير بهذا الموعود الديني وترمز له بعبارة (ويرعى الذئب مع الحمل)‚ و(يأكل الاسد تبنا)‚ ان عبارة المفتش الانجليزي تعني ببساطة ان اندياح بطون قبائل الدينكا الى المنطقة كان بسبب الثقة والشعور بالامان في هذه المنطقة رغم اختلاف العنصر والدين‚ باختصار المسألة هي ان منطقة ابيي قد نشأت بالاساس على تربة وأرضية والتسامح الذي اسس له الآباء والاجدال (كوال) و(علي الجلة) ثم (دينق مجوك) و(بابو نمر)‚ 2- في عام 1940 لاحظ مفتش غرب كردفان ان العلاقة بين القبيلتين هي مصدر الاستقرار‚ حيث يقول: (حقيقة ان نقوك سببوا لنا عموما متاعب قليلة في الماضي‚ اعتقد انها تعود جزئيا الى شخصية الزعيم كوال ولكن بصورة رئيسية الى التواصل الحميم بين هؤلاء الدينكا وعرب الحُمر)‚ لاحظ عبارة (التواصل الحميم) وهي تصدر من حاكم المنطقة‚ وكل حاكم بطبعه مهووس بهاجس الامن‚ وتتجلى دراما العلاقة الحميمية الرومانسية التي قامت على ارضية صلبة من التسامح في اصرار دينكا نقوك على الوحدة عام 1950 و1951 والانضمام الى مجلس المسيرية رغم نقاشات وتحذيرات مفتش المركز مايكل تببس وغيره من الاداريين البريطانيين‚ الذين اجروا نقاشات موسعة مع دينكا نقوك على اثرها اقتنع الاداريون الانجليز بوجهة نظر دينكا نقوك وأعلنوا بالمجلس انهم تركوا نهائيا فكرة الحاق ابيي بمجلس في بحر الغزال‚‚ (‚‚ بدا ارتياح كبير على زعماء وأهالي الدينكا عندما تم ابلاغهم بهذا في مجلس)‚ المصدر (مديرية كردفان‚ سجل اليومية الشهري‚ ابريل 1951‚ النقطة رقم 4073)‚ ويبلغ التسامح قمته الشماء بين المسيرية والدينكا عام 1955 حيث شعر نظار وشيوخ المسيرية بالمجهول الذي قد اتى مع اعلان استقلال البلاد واثره المرجح على وضع ابيي الاداري‚ خاصة بعد علمهم بأن تمردا قد بدأ بالفعل في الجنوب‚ لذلك اختار المسيرية السلطان دينق مجوك لمنصب رئيس مجلس (دار) المسيرية‚ وقيل الناظر بابو نمر‚ زعيم المسيرية الاكبر‚ بروح طيبة منصب نائب الرئيس‚ اعتبر ذلك بادرة حسن نية وتأكيدا بأن ابيي باقية ضمن مجلس ديف دار المسيرية !بالنسبة لي هذا الموقف هو جوهر مقالي وروح الروح‚ فهل يتعلم عمر البشير وعلي عثمان من مدرسة دينق مجوك وبابو نمر؟هل تقبل النخبة النيلية عن طيب خاطر ان يكون الدكتور قرنق رئيسا لجمهورية (دار) السودان كما قبل بابو نمر عن طيب خاطر ان يكون دينق مجوك رئيسا لدار المسيرية؟!رمزية قيادة (أحمد دينق مجوك) لانهاء ميثاق الاخاء ! ورد بمذكرة المسيرية (ابيي‚‚حقائق ووثائق) انه في نهاية عام 1955 لم تعد امور قبيلة الدينكا نقوك بيد السلطان دينق مجوك‚ حيث شاركه في ادارة القبيلة الشباب المتعلم الذين عبروا عن سخطهم من قرار كبارهم بأن يكونوا جزءا من دار المسيرية‚ احمد دينق مجوك ومجموعته من الشباب قرروا الانضمام لأنيانيا (1)‚ (احمد) دينق هو ثمرة التسامح الطويل بين الدينكا والعرب‚ ومع ذلك قاد (احمد) التمرد ! معنى ذلك ان صيرورته (احمد) لم تغير من وضعه الاجتماعي ! المصيبة الكبرى انه بعد (40) سنة توصل الشهيد داود بولاد لذات النتيجة‚ وتوصل قادة التحرير والعدل والمساواة بعد (50) سنة لذات النتيجة التي توصل اليها (احــمد دينق)! اين الخلل؟ للحديث بقية.

    تحياتى
    بريمة
                  

12-25-2005, 02:46 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)



    أخي محي الدين أبكر
    لك التحية ........

    Quote: نحن ازاء استمرار هذه الظاهرة وغيرها من الظواهر مالم يخطو المسلمون خطوة حاسمة لمراجعة بعض الامور التى ما عادت مقبولة لدى المجتمع الانسانى كالرق ووضعية المراة , ووضع غير المسلمين وحقهم فى ترميم وبناء دور العبادة اسوة بغيرهم.


    نعم ليس هناك اختلاف كبير بيننا في طرق معالجة ومحاربة هذه الظاهرة وما ذكرته انت في الفقرة اعلاه ذلك ما قصدته حين قلت ان الامر يحتاج الي ثورة اجتهادية .. ومسألة استمرار الرق هو شئ لا يمكن القبول في هذا العصر سواء اكان مستترأ او علنيأ ..

    Quote: النفاق الدولى هو وراء هذا الوضع الغريب فى موريتانيا, فبلد كهذا لا يستحق عضوية فى الجمعية العامة للامم المتحدة, والتدابير القانونية وحدها لا تكفى كما ذكر بعض الاخوة, وموريتانيا ملزمة باعادة تاهيل هؤلاء الارقاء السابقين وتحسين شروط حياتهم وتعويضهم.


    نعم مثلما ذكرت فان النفاق الدولي قد يكون احد اسباب التغاضي عن وجود عملية الاسترقاق في دولة موريتانيا .. ولعلك تذكر كيف وقف العالم الغربي في مؤتمر دربين 2000 ضد فكرة تعويض القارة الافريقية عن عمليات استرقاق السود في حقبة تجارة الرقيق عبر الاطلنطي .. حيث ان ذلك يعتبر من اسباب تخلف القارة حيث بلغ ضحايا الرق مئات الملايين من الاشخاص جلهم من الشباب والصغار ...


    الاخ عبد الرحمن عزاز

    لك التحية ..
    ومرحبأ بك وانت تثري هذا النقاش ..

    وفعلأ أعجبني الحوار الهادئ الجاري بينكم حول مسألة وجود الرق في مناطق كردفان .. وحقيقة حتي انا قد استفدت من الحوار الدائر حاليأ ..

    أخي البينو ..
    تحية لك ,احي فيك روح النقاش المتسامح والأخذ والعطاء بينك وبين بقية الاخوة ..
    وقد وضعت كلمات يمكن ان تكون نبراسأ لنا في هذا النقاش ....


    انا لا اتكلم عن هذه القضية كوني جنوبيا او لان المستعبدين من ابناء اهلي الدينكا بل لان ما يحدث منافي للانسانية وقيمها ناهيك عن الدين, وان اؤكد لك لو كان مثل هذه الاعما يمارسه اي من القبائل الجنوبية لوجدتني استنكرها وافضحها لو شاء القدر وملك معلومات كالتي اعرفها.

    اخي بريمة
    تحية لك أيضا وانت تقدم هذه الاضاءات الي هذا الموضوع بهذه الصورة السردية الرائعة.. وحسب اطلاعي علي ردودكما انت والاخ البينو ورغم ما يظهر ان هناك اختلاف كبير بينكما الا انه هناك ثمة اتفاق ان هناك شئ مما قال به الاخ البينو ..وحتي البينو قد ذكر ان هذه الظاهرة الان في طريقها للانحسار خاصة بعد اتفاقية السلام الاخيرة .. ولعل الامر يحتاج الي مكاشفة ووضوح ولجان اهلية مشتركة بين الدينكا والمسيرية بغية ايجاد الحلول الناجعة لهذه المشكلة ..
                  

12-26-2005, 02:53 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    لك التحية اخي محمدين محمد اسحق
    واشكرك علي هذا التعليق الذي لا استحقه ولكن هكذا المحبة.
    Quote: وفعلأ أعجبني الحوار الهادئ الجاري بينكم

    ارجو ان ينال هذا البوست اعجاب الجميع والشكر والاشادة للاخ محمدين محمد اسحق
    Quote: انا قد استفدت من الحوار الدائر حاليأ ..

    واسال الله ان يعم الفائدة كل ابناء السودان امما وشعوبا وقبائلا والسنة
    امين
    Quote: ولعل الامر يحتاج الي مكاشفة ووضوح ولجان اهلية مشتركة بين الدينكا والمسيرية بغية ايجاد الحلول الناجعة لهذه المشكلة ..
    .
    الاقتراح اعلاه مفيد ولكنه يحتاج للكثير من التنازلات والتواضع والقبول بالواقع والتسامح خصوصا وان قضية الرق قضية مرتبطة بالحرب ومع بشائر السلام التي تعم البلاد اري ان الرق سيزول بزوال السبب واما الخطوة الاكثر اهمية فهي نزع السلاح من قبائل البقارة والذي اصنفه من اخطر الاشياء التي ستواجه الحكومة والحركة الشعبية وهي الخطا التي تحتاج الي نزاهة وحياد كاملين من الجانبين.
    وليباركك الله الذي لا اله غيره والابن الذي لا مخلص دونه والروح القدس الذي به كل شئ
    امين.

    (عدل بواسطة Albino Akoon Ibrahim Akoon on 12-26-2005, 02:56 PM)

                  

12-26-2005, 08:49 AM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    سلام من الله الاب والرب يسوع المسيح
    اخي بريمة
    اشكرك علي هذا الحوار الهادي وارجو ان نصل الي ما فيه الخير لنا والامة السودانية.
    اولا
    المقال سياسي وفيه بعض الاخطاء التاريخية والتي اراها تعمدا واليك بعضها:-
    Quote: حيث عبر بموجبه دينكا نقوك بحر العرب ليستقروا في قرية ابيي الناشئة في ذلك الوقت

    وهنا اود ان الفت نظرك بان العبارة اعلاه خطا فالدينكا هم اهل هذه الديار التي يحاول الكتاب نسبه الي لبقارة كما يفعل الساسة وهذه المقالة سياسية قبل كل شئ وفيها انحياز فاتاريخ يشهدللدينكا بانهم اصحاب ارض الله المسمي الجنوب كما كل القبائل السودانية الاصيلة وناهيك من ابي فالتاريخ يشهد بان الخرطوم كان يقطنها الدينكا وبعض المدن في الشمال ولكن هذا هو التاريخ البعيد ونسبة بعد هذا التاريخ تغيرت اسماء المدن وسكانها مما يعطي الحق للمجتمعات الجديدة الحق في سيادتها , كما نعلم ان القبائل السودانية الاصيلة هاجرت من الشمال الي الجنوب وليس العكس كما ذكر هذا كتاب المقال الذي استدليت به.
    ابيي اخي بريمة منطقة الدينكا بل ومناطق اخري يقطنها البقارة حاليا بعد تراجع الدينكا منها , فان استطاع البعض من تزوير التاريخ لاسباب سياسية الا انهم لم ولن يستطيعوا تزوير الواقع مهما كان مكرهم ودهاءهم.
    بحكمي كل المنقال خالي من الحقائق القاطعة بل هي مقال سياسي ذات فكر احادي ينحاز الي الفكر العروسلامي ومسالة الوحدة
    لذلك اجد نفسي مضطرا لعدم التعليق عليه واكتفي بالكلمات اعلاه وليبارككم الرب يسوع المسيح
    امين
                  

12-26-2005, 10:32 AM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    التحية كل التحية لمنبر السودانيز اولاين الذي يتح مثل هذه احوارات ويكشف المستور وليبارككم الله الاب القادر علي كل شئ .
    ونواصل عزيزي بريمة.
    Quote: هذين النقطيتن تشيران إلي شيئ واحد، هو ظروف الحروب وما آل عليه الصغار المتروكين في العراء بعد الحرب، فقد تربى كثير من أبناء الجنوب مع رجال الجيش السودانى
    .
    لا تحاول التهرب عزيزي بريمة لانك تريد الاستدلال بهذه الظاهرة كانها هي التي نتحدث عنها فهي كما ذكرت من
    Quote: المواقف الأنسانية

    ولا احد يستغلها كما ادعيت
    Quote: ليأججوا بها نار الفتنه التى تسمى الرقيق المنزلى، فكيف يدفع إنسان إلي إنسان يربيه ضمن إبناءه،
    .
    لاننا لم نفقد القضية بعداو الحقيقة لم يغب شمسها بعد حتي تلجا الي الكذب السياسي كما يفعل المثقفين احادي الثقافة والميول من غير الوطنيين والانسانيين.
    فلا احد يستغل هذه الظاهرة سواك في محاولة منك لتستر بها هذه الفضيحة والعار.
    فمن تتحدث عنهم في المدن وقشلاقات الجيش والقيادات العامة ولهم ماسيهم رغم انسانية من انتشلوهم كما ذكرت , بل نحن نتحدث عن الرقيق الذين في مناطق البقارة البعيدة تحت من يدعون انهم اسيادهمالذين لم ينضمون الي الجيش السوداني بل ينتسبون الي القوات غير النظامية كالمليشيات او الدفاع الشعبي كما ان هناك من يملكون السلاح وهم لا ينتسبون الي اي جهة عسكرية نظامية كانت ام غيرها.
    هذا الوضع ساعد كثير في تشجيع ضعاف النفوس من البقارة والطامعين في الربح القبيح والحرام وفي ظل مباركة الحكومة علي حملهم السلاح ,استغلوا الظروف التي اتحيت لهم للنهب والسلب والاسترقاق والقتل ووالخ.
    وسمحت الحكومة بذلك حسبانا منها انها قد تضعف الحركة الشعبية باذلالها وقتل وتشريد واجبار من يظنون انهم القوة التي تسند الحركة الشعبية (حسابات سياسية دقيقة وخاطئة من جهة الساسة)واعترف ان الحكومة قد حققت بعض المكاسب الميدانية جراة هذه العملية ولكنها ساهمت الابتعاد عن الوحدة.
    فهل تريد القول بان البقارة كلهم ينتسبون الي الجيش السوداني؟
    Quote: الأنسانية يا أخى ألبينو ..

    مجتمعاتنا اخي لا تحكمها الاديان بل الانسانية ونحن في الجنوب اكثر الناس انسانية تعبر علاقاتنا الاجتماعية كل الحدود ماعدا في حالات العداوة والاعتداء والاستحكار ونحن لا نرفض الاخر بل افعاله التي تسئ الينا وتمس من كرامتنا هذا هو ديدنا وقد اضاف اليه الدين جانبا ايجابيا الا ان البعض لا يتحكمون الي الدين في المواقف الحرجةوقضايا البقاء بل يردون الصاع بصاعين.
    وارجو ان تلقي نظري الي المجتمع الجنوب والعناصر الذي قبولها من كل قبائل السودان ومن ثم بعد ذلك انظر في التجاه المعاكس والزوايا المقابلة واحكم من هم الاكثر قبولا للاخر وللوحدة الحيقيقة؟!!
    Quote: أخى إذا أنت عاشرت البقارة قرابت عامين فلماذا لا تصدقنى وأنا إبن البقارة أماً وأباً وأعرف دواخلهم وخلجات ضمائرهم

    لاني لا اعرف ما في دواخلهم فقط بل كما ذكرت درست طباعهم وظروفهم وحالاتهم وطريقة الحياة لديهم وحقيقة الرق في وسطهم وهذا هو الموضوع الذي نتحدث عنه وان اردت الجوانب الايجابية في حياة البقارة ومدحها فافرد فيه بوست كامل وستجدني اساهم فيه بما اعرف عن هذه القبائل العريقة عراقة افريقياالام وابناءها!!!.
    نوووووووووووووووووووووواصل
                  

12-26-2005, 11:49 AM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    نووااااااااااااااااااااااصل
    اخي بريمة
    Quote: كيف يقبل البقارة أن يكون تحت إدارة الدنيكا 16 عاماً وهم يسترقون أبناءهم

    هذا كلام سياسي والرد عليه يحتاج الي كثير من العناء وانا اعفي نفسي منه فالرجاء البحث عن السبب في اروقة السياسة بل ادرس السبب الذي جعل البقارة يقبلون ذلك انها مسالة الوحدة والانفصال.
    Quote: إن الإشاءات المقرضة التى تهابى كل ماهو أفريقى ضد كل من ينتمى إلي العروبة معروفة لنا في الغرب،
    .
    المحاباة التي تنتهجها الحكومة المركزية او سميها كما شئت هي السبب وراء ذلك فالتوجهات التي تبنتها الحكومة في صد الحركات التحررية هي التي دعمت مثل هذه الاتجاهات نحو العمق الافريقي السلالي وهي ايضا معلومة لدينا في الجنوب وللكل خيار التوجه وحقه وواجبه ودينه, فالقي اللوم لمن يستحق الملامة ويكفينا ما دلينا في داخل ما يسمي الشريط الاسود والجنوب او بالحري القبائل ذات العرق الافريقي التي تجمعها حتي اهداف ضد التمييز بكل اشكالها.
    Quote: فإرجو يا أخى أن تمحص الحقائق لتجد أن بنت خالك هى ضحية لحروب وإنتشلتها أيدى رحيمة،

    اخي الايدي الرحيمة التي تتحدث عنها موجودة وايضا لي مواقف معها في الخرطوم ونيالا والابيض والذين كانوا معهم واحد منهم اتي معهم من الجنوب كعامل (خادم) واستقر في الابيض وكذلك الثاني الذي استقر في نيالا واما الثالث فقدتم التقاطه في اسوا الظروف وهناك الكثير وهم مع هولاء اما بمحض ارادتهم او لانهم لم يعثروا علي ذويهم , واما معارفي فقد عادوا الينا بمجرد العثور علينا والذي ساعد فيه الذين انتشلوهم من ماساتهم.
    Quote: كيف بذلك الأنسان يأتى بالضحية إلي مكان مشنقته إن لم يكن واثق مما هو قائم عليه

    الرق في السودان ليست جريمة يعاقب عليها القانون والا لوجدت الحكومة السودنية وعلي راسها وزارة الداخلية وبعض المنظمات السوداني الانسانية هي التي قامت بتحرير الارقاء وتاهيلهم نفسيا وتسهيل طرق العودة الي ذويهم .
    ولكن الرقيق في السودان لا يحظي باهتمام الحكومة لانها هي التي خلق بيئة الاستعباد لان العبودية الفعلية في مناطق البقارة لم تعرف الا بعدما قامت الحومات بدعم قبائل البقارة بالسلاح , وقبل ذلك كان العبد في مناطق البقارة هو الانسان الجنوبي الاسود والاعجم والرق انتشر من الثمانينات وبلغت زروتها في مطلع التسعينيات.
    وهي قضية مجهولة رغم الاعتراف بها ومعرفتها وفيهااستثناءات سياسية وقانونية .
    Quote: وأنتم تاتون لشيئ في نفوسكم لتجعلوه مسترقاً، إنها فرية واضحة يا أخى إلبينو

    الفرية اخي ان تاتي لتجعل من قضية الرق قضية انسانية رغم المعروف عنها واري انك لو اعترفت بوجود بعض الحالات وركزت دفاعك علي من يمكن ان تسميهم الابرياء ومدحت الجوانب الحسنة فيهم وسلطت الضوء عليهاحتي يكونوا مثالا للذين يمارسون هذه الظاهرة اللانسانية, لو كنت واتمني ان فعلت ذلك لوجدت المهمة امام سهلا ولوجدت الاشادة والاستحسان مني ومن الاخرين.
    ارجو ان تعود ان تمسك العصا من النصف وتنظر بعين الحق وروح المحايدة التي لا تحكمها الجهوية والعرق.
    ولك التحية والود والاحترام
    وليباركك الله والرب يسوع المسيح ونعمته وسلامه معك الي الابد
    امين
                  

12-26-2005, 09:22 AM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Biraima M Adam)

    Quote: فالدينكا يقتلون الأسير، وهذا ما تم بالنسبة للمسيرة الزرق، فقد أقتال التمرد كل الأسرى بما فيهم عرسان جدد في منطقة العرايش في بحرالغزال في النصف الأول من الستينات،
    >
    اولا :-
    ما اشرت اليه اعلاه تاتي في قائمة رود الافعال التي يقوم بها بعض من قتل اسرهم في هجمات البقارة في الجنوب البعيد كاويل وقاقريال وايضافي ابيي وهذا لا يسمح به الحركة الشعبية التي سلمت الكثير من الاسري بل واطلقت سراح الكثير منهم في حين كان الحرب اشد ضراوة.
    فالحالات الفردية والنادرة لا يمكن الحكم بها كانها ظاهرة عامة ومنهج متخذ.
    واما ان اردت ان اضيف بشاعة القتل الذي وصل اليه البقارة ليس في مناطق الاهالي المسمي جزافا بمناطق التمرد بل في عقر دار البقارة فعلي عند ذلك ان اذكرك بمجزرة الضعين الذي راح ضحيتها الالاف من ابناء الدينكا في مسمع ومراي الحكومة والعرب البقارة منهم والابالة والنخالة.
    Quote: في المقابل بحكم الأسلام لا يقتل البقارة الأسير بل يفديه أهله وإذا لم يفده أهله لا يمكن أن يظل في الأسر إلي الأبد،

    ان العبارة المذكوراعلاها تحمل في طياتهاسببا واضحا الاستعبادوتشجيعا لها, كما الفت نظرك بان الذين يستعبدوا ليس الاسري فالاسري رجال حرب اقوياء وهولاء يقتلوا وفي بعض الاحيان يقتل الشيوخ والعجزة فورا بينما يساق الاطفال والنساء الي مناطق البقارة وهولاء هم الرق الذي نتحدث عنهم والذي يشكلون الغالبية العظمي الذين لا يزالوا تحت نير العبودية الي الان.
    كما اطالبك بعدم ادخال الاسلام في موضع النقاش لئلا ارد فيؤخذ علي انه اساءة لهذا الدين الكامل الحنيف ؟!!

    وليبارككم الرب بيوع المسيح
    امين
                  

12-26-2005, 08:50 AM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8742

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    الاخ محمدين وجميع الاخوة المتداخلون التحيات وبعد:
    اعتقد ان الاخ محمدين تطرق لموضوع الرق بالسودان في بوسته ولكنه بطريقة اخرى/ المهم ما اريد قوله هنا هو المنظمات الغربية خاصة (منظمة التضامن المسيحية العالمية) و(ورلد فيشن) و(اتحاد اللوثرين العالمي) (اللوبي الاسود) وبقية جماعات الضغط الامريكي لعبت دورا اساسيا في تكريس هذه النعرة بقية تفتيت السودان.

    لكن يبقى الشيء المهم هنا هو ضرورة الانتباه جيدا لهذه المحاولات من قبل مؤسسات المجتمع المدني بالسودان فالقضية ليست بقارة ودينكا او مسلمين عرب وافارقة مسيحيين بل القضية براي هو ان السودان الان بعربه وافارقته بات في (خشم) المدفع خصوصا بعد ان اصبحت الدول الغربية تشغل انتاجها النفطي الى حد الذروة مما يعني ان نفط جنوب السودان يسيل لعاب (الطامع الدولي) وحتى يتنسى له تحقيق ذلك فانه يستغل الدين المسيحي لتوصيل فكرة (التعهر العرقي) بين ابناء السودان الواحد.

    وهنا اتوجه للشكر ايضا للاخ المهندس بريمة محمد ادم لمداخلاته الموضوعية التي تناولت التعايش السلمي بين المسيرية والانقوك واسمحوا لي بان ادلو بمقالة من جزئين كنت قد نشرتها في العديد من الدوريات وهي تتناول التعايش السلمي بين المسيرية والانغوك وضرورة ان يستمر/ لان الحرب لعنة على الطرفين وعلى السودان كله وهنا نص المقالة التي نشرتها صحيفة (الراي العام السوداني بملحقها الثقافي):-


    http://www.rayaam.net/22005/11/04/art/art5.htm
    http://www.arkamani.org/newcush_files/socioeconomic_iss...es/mahmoud-dagam.htm
                  

12-26-2005, 12:24 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمود الدقم)

    اخي محمود الدقم
    اري انك تتطرق للموضوع وكان المنظمات التي ذكرتها هي التي حثت البقارة باسترقاق ثم عادوا وتسبلوا حتي يمسكوا علي السودان؟
    اخي انها مسالة انسانية في اعين
    Quote: (منظمة التضامن المسيحية العالمية) و(ورلد فيشن) و(اتحاد اللوثرين العالمي) (اللوبي الاسود)
    .
    فالدافع وراء ذلك انساني وانت اعترف بجميل هذه المنظمات واري اني مدين لهم بالشكر والعرفان.
    ولا انكر ان مثل ما ذكر لا يعدو كونه مقال سياسي خلاصته ان الهدف هو الاسلام والعروبة في السودان.
    واري ان نفس المنظمات هي التي رفعت ملف دار فور وقضية التطهير العرقي وللاسف وجدنا نفس الجمل والعبارات التي تستخدم كاغطية وستر وكان بان قالوا بان الهدف هو تنصير المسلمين في دارفور وحتي الان لم نسمع بمسلم واحد تنصر او تم تنصيره في دار فور.
    انها السذاجة السياسية في نظري مع احترامي لك عزيزي .
    في الاتجاه المعكس
    قد حدث واستغل المسلمين في امريكا علاقة التناهر بين مجتمعات الزنوج والبيض لصالح الاسلام ولكن لم نسمع باي شكاوي ضد الاسلام او حملة لضخيم ذلك في حين النظمات الانسانية المسحية ان رفضت وادانت اي عمل غير انساني في اي بقعة من العالم ياتي رد الفعل العربي والاسلامي علي انها بوادر خطر علي العروبة والاسلام.
    Quote: فانه يستغل الدين المسيحي لتوصيل فكرة (التعهر العرقي) بين ابناء السودان الواحد

    اين قضية دار فور من حكمك هذا!!
    اري ان شان شرق السودان مازال من المسكوت عنه و لا راي فيه , ولكن انا علي يقين بانه بمجرد ان يحدث هناك اي افعال غير انسانية ويرفع المنظمات ويوصلوها الي المجتمع الدولي و
    Quote: وبقية جماعات الضغط الامريكي

    فان الموضوع انذاك سيصل الي نقطة الخطر علي الاسلام كان الاسلام مرتبط بهذه الفعال الشنيعة التي تمارس في كل بقعة من بقاع العالم!!.
    Quote: لان الحرب لعنة على الطرفين وعلى السودان كله

    الحرب ليس لعنة علي السودان بل بركة علي الشعوب السودانية حتي تصحو من نومها العميق وكما قيل لا يعرف قيمةالحق والعدالة الا المظلوم او قل لا حلاوة بدون نار , الحرب في السودان هي ضرب تاديب حتي يعود الكل الي الرشد الذي هو العدالة والمساوة التي تمكننا من وحدة السودان .
    اما المفهوم الذي اتيت به فانه لن ولم يضيف الي مشكلة السودان الا المزيد من التعقيد والماساة والاضطراب فدع الدين والعرق عن الموضوع وخذه من الجانب الانساني لان الدين الاسلامي والمسيحية لن يلتقوا ابدا في اي نقطة ولكن يكمن ان يلتقي السودانيين في اي نقطة بالانسانية .
    واتمني التوفيق لجميعنا
    وليبارككم الله الاب والرب يسوع المسيح
    وسلامه يكون معكم الي الابد امين
                  

12-26-2005, 07:18 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)

    أخي محمود الدقم
    لك التحية ومرحبأ بعودتك انت ايضأ مرة أخري بيننا

    اخي البينو لك ..التحية ايضأ ...

    ساعود في الغد ان شاء الله لنواصل معأ ..
                  

12-28-2005, 08:12 AM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8742

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)

    -الاخ الكريم البينو:
    اراك تخلط الاوراق مع بعضها البعض لان منظمة مثل (منظمة التضامن المسيحية العالمية) قد اججت موضوع الرق لنفس في شيء يعقوب مما جعل الكنسية الانجيلية الكندية تتخذ موقفا رافضا لسياسة منظمة التضامن المسيحي، وبما ان المسيحية لا تدخل في الشان السياسي الا ان المنظمات المذكورة كانت تتدخل في الشان السياسي لجنوب السودان وكانت تساعد الحركة الشعبية الجناح الانفصالي رياك مشار ولام اكول في حرب الاخوة عام1991م، وان المنظمات المشبوة الانفة الذكر ايضا اثارت غضب الدكتور الراحل جون قرنق من فرط التدخل اياه في الشؤون الداخلية للحركة والدكتور منصور خالد قد اشار الى ذلك في كتابه (اهوال الحرب وطموحات السلام) ولقد اعتبرت الحركة ان هذه المنظمة تستخدم اساليب خاطئة في موضوع الرق كما اشار الى ذلك القيادى بالحركة سامسون كواجي ، فلك يا اخي الكريم ان تحترمهم كيفما اردت او شئت لكني ارى غير ذلك واذكر لك مثالا واحد للحصر ندوة اكسفور الاخيرة التي نظمتها منظمة التضامن اياها لتاجيج (القرف العرقي) بين ابناء السودان الواحد تحت مسمى الاسترقاق.

    - بخصوص دارفور ودور هذه المنظمات اصلا لا تستطيع تنصير الناس هناك لان هناك نار القران متقدة، فيا صديقي حكاية عروبة واسلام انت من تريد اثارتها وبشكل فاضح جدا والا فلماذا لم تتحدث لنا عن مجازر قوات رياك مشار ضد الدينكا عام واحد وتسعين عندما قامت بحرق القرى والبشر والحيوان في صور هي ابشع من مجازر صبرا وشاتيلا وتركت جثث (المسيحيين) تقتادها الغربان والقطط والكلاب الضالة!!!

    حتى انت يا اخي الكريم ارى ان نصوصك من يسوع التي تتكيء عليها لم ترشدك الى تلك المذابح اللا -اخلاقية التي درات بين المسيحي النويراوي واخيه المسيحي الدنيكاوي ثم تاتي وتقول لنا ان مقالات القاضي وغيرها تحريف سياسي..الخ، وبراي ان هذا يتضارب مع اسس الموضوعية.

    -انت يا اخي الكريم تناقض نفسك تناقض مريع (جدا) عندما تقول ان الحرب ليست لعنة بل بركة من جهة وثم تاتي في تذييل مداخلاتك لتغمرنا سلامات يسوع وبركته من جهة اخرى كيف يستقيم هذا؟؟ كيف تكون الحرب خير واليسوع نبي الله وعبده يقول ان لطمك احدهم في خدك الايمن فادر له خدك الايسر؟ وكيف لك وانت تستغيث باليسوع ليبارك البوست من ناحية ومن ناحية اخرى تؤجج الحرب ومايترتب عليها من دمار وخراب وتشرد وتيتم للنسوة والاطفال؟؟ شيء مذهل حقا.

    -واخيرا لقد قلت ان الموضوع ولست ادري حقا اي موضوع تعني؟ فمقالاتي هنا في المنبر وخارجه تؤسس لثقافة السلام والتعايش السلمي بين المسيحي والمسلم وبين الافريقي والعربي، وعندما ارتكبت الحكومة اخطاء في درافور كتبت عشرات المقالات وهذا حولي وقوتي كي اسجل شكل ادانة لها، فاي عرقي واي عروبي تناقشنا فيه ياسيد البينو؟
                  

12-28-2005, 08:57 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمود الدقم)

    عفو اخي محمود الدقم
    اعتذر ان بدر مني ما اغضبك ولك العتبي حتي ترضي
    Quote: قد اججت موضوع الرق لنفس في شيء يعقوب
    .
    عليك الاعتراف اولا بان الرق موجود من ثم تقول بعد ذلك ان هذه المنظمات اججت واثارت هذا الموضوع لشئ في نفس يعقوب!!
    Quote: وبما ان المسيحية لا تدخل في الشان السياسي
    .
    صدقت اخي المسيحية لا تدخل في الشان السياسي ولكن الناس يفعلون ذلك!!
    Quote: وان المنظمات المشبوة الانفة الذكر ايضا اثارت غضب الدكتور الراحل جون قرنق من فرط التدخل اياه في الشؤون الداخلية للحركة
    .
    نعم وحدوية الدكتور اثار غضب الجنوبيين الانفصاليين , كما اذكرك اخي بان الغرب بكل منظمتها الانسانية واللانسانية لها اهداف وهم يخطون نحو هذه الاهداف ولهم سياسات وطموحات يرجونها فلا عجب ان يتدخلوا اين ما تدخلوا او يستغلوا اخطاء البعض لشئ في نفوسهم!!
    الاسترقاق عزيزي حقيقة واقعية لا يمكن نكرانه الا في سبيل السياسة ومصالحها.
    Quote: والا فلماذا لم تتحدث لنا عن مجازر قوات رياك مشار ضد الدينكا

    اتريد ان تعلم لماذا؟!!
    بسيطة
    اولا لا عداوة بين النوير والدينكا اصلا وبين كل الجنوبيين عموما و كل ما يدور في الجنوب من مجازر ومعارك ومذابح تقف وراءها الحكومة في الشمال وهذه سياسة فرق تسد واضرب العب بالعب ,هكذا الحال مع البقارة ايضا, الموضوع بين الدينكا ولنوير لا يصل الي حد الاسترقاق كما اني ان اردت الحديث عن هذا الموضوع لن افعله في المنابر لان للقضية الجنوبية شان اخر يحسم بعيدا عن الاضواء حتي لا تستغل لتصعيد التوتر!!.
    Quote: انت يا اخي الكريم تناقض نفسك تناقض مريع (جدا) عندما تقول ان الحرب ليست لعنة بل بركة
    .
    لقد اسئت فهمي عزيزي وفهم القصد الالهي من السماح لحدوث الحرب في الجنوب , صدقني اللعنة لا تصنع خيرا ولكن البركة تصنع فاذا كان الحرب في السودان لعنة لما تعلمنا كيف ينبغي ان نعيش كشعب واحد وكيف نبني السودان الموحد(ما ان الوحد حلم صعب المنال)لقد علمنا الحرب الكثير وان طبقنا كل ما تعلمناه من الحرب عشنا في نعيم فهي كما الليل تفرد جنح الظلام الهالك الا ان الصبح تاتي من بعدها , لذلك اقول البركة في الحرب يغلب اللعنة والا لما كنا كما نحن!!.
    قد لا تفهم ما اعنيه؟!!
    Quote: نصوصك من يسوع التي تتكيء عليها لم ترشدك الى تلك المذابح اللا -اخلاقية التي درات بين المسيحي النويراوي واخيه المسيحي الدنيكاوي
    .
    اخي المسيحية التي تتحدث عنها هكذا لايعرفها غالب الجنوبيين جيدا كما يعرف الشماليين الاسلام, فهم مسيحيين اسميين لا يعرفون عن الكتاب المقدس ابسط الحقائق وان عرفوا فان العنف السائدفي الجنوب منعهم من تطبيق المسيحية كما يريد الله والمسيح!!
    كما ان هناك اشخاص كما حسب قول بعض اخوتي الجنوبيين انهم مسيحيين كرها للشماليين لان الشماليين مسلمين وانه ان تنصر الشماليين فان هولاء سيسلمون او يبحثوا عن دين اخر؟!!.
    وان اردت ان تعرف عن المسيحية شيئا فيكفي ما قاله بولس الرسول في رسالته الي اهل افسس
    6: 10-12
    (اخير يا اخوتي تقووا في الرب وفي شدة قوته, البسوا سلاح اله الكامل لكي تقدروا ان تثبتوا ضد مكاييد ابليس , فان حربنا ليس مع دم او لحم بل مع الرؤساء والسلاطين مع ولاة العالم علي ظلمة هذا الدهر مع اجناد الشر الروحية في السماويات)
    ويبين بوضوح في رسالته الثاني الي اهل كورنثوس 10: 4
    فيقول(اذ اسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله علي هدم حصون).
    وكل هذه التعاليم تقوم علي قول المسيح من لطمك علي خدك الايمن فحول له الايسر.
    Quote: يتضارب مع اسس الموضوعية.
    .
    الموضوع هو الرق وانتم من تحولونه الي مادة اخري تحمل في طياتها العداء ضد العروبة والاسلام والي اخره!!
    ولك هذه المعلومة ان هناك مذكرات تقول ان نسبة المسلمين والمسيحين في الجنوب متساوية وقد قالوا انها 17% في كل الجانبين ضف علي ذلك الذين لا يدينون بهما, ورغم ان الحرب في الجنوب اخذ منحي ديني الا انه لم يميز بين الجنوبي المسلم والجنوبي المسيحي والوثني, وقد نضررنا جميعا من الاستهداف جميعا علي اساس اللون والعرق!!!
    Quote: من ناحية ومن ناحية اخرى تؤجج الحرب ومايترتب عليها من دمار وخراب وتشرد وتيتم للنسوة والاطفال؟؟ شيء مذهل حقا.
    .
    انا لا اؤجج الحرب عزيزي ولكني انظر للحرب من منظور الفوائد التي حصدتها من ذلك وهو لو لا الحرب لما كنت اعرف ابسط حقوقي ولما عرفت القراءة والكتابة ولما عرفت الله الاب الظاهر في الجسد بالمسيح المخلص الفادي ولما كنت اسبح الله وامجد اسمه كل حين .
    الحرب تاديب لنا وهناك فرق بين المؤدب والمحكوم ( الحكم والادبية في القانون السوداني)
    ارجو ان تتفهم وجه نظري بخصوص هذا الموضوع.
    Quote: واخيرا لقد قلت ان الموضوع ولست ادري حقا اي موضوع تعني؟ فمقالاتي هنا في المنبر وخارجه تؤسس لثقافة السلام والتعايش السلمي بين المسيحي والمسلم وبين الافريقي والعربي، وعندما ارتكبت الحكومة اخطاء في درافور كتبت عشرات المقالات وهذا حولي وقوتي كي اسجل شكل ادانة لها، فاي عرقي واي عروبي تناقشنا فيه ياسيد البينو؟

    لم اعي شيئا حول العبارات اعلاه ولكن ان بدر مني ما اساء اليك فارجو العفو والسماح والمغفرة والف اسف جدا
    واما بخصوص الجملة اعلاه فوق الخط فارجو ان نبحث عن التعايش السلمي بعيدا عن الاديان لان الاديان لن تلتقي في اي اطار كان او نقطة ويشهد المنبر قبل كل شئ القي نظرة حول المواضيع الدينية وستجد الكل في تنافر والبعض بين الكفر والايمان ( ماسكين العصايا من النص).
    وليباركك الله والرب يسوع المسيح الفادي الديان.
    افاقة:-
    عذر اخي محمدين للانحرافي قليلا عن الزاوية القائمة ب ملم.
    ونعمة الرب يسوع المسيح ومحبته وسلامه تكون معنا اجمعين من الان والي الابد
    امــــــين
                  

12-29-2005, 09:22 AM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8742

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)

    اخ محمدين: تحياتي واشواقي وشكرا لك مرة ثانية على البوست وعلى نقلك المادة الممتازة عن الشرق الاوسط.

    ** *** **
    الاخ الكريم البينو: العفو يا اخي لست غاضبا في شيء ولم تثير حفيظتي اطلاقا من حقك ان تطرح ما تراه ومن حقي ان ايضا ان اطرح ما اراه/ المهم دعنا في صلب الموضوع علينا و(الكلام للجميع) ان نفرق بين قضيتين جوهريتين هما (الرق) و(الاختطاف) بالنسبة (للرق) في السودان اني ازعم تماما لا يوجد رق او استرقاق في مناطق التماس بين البقارة والدينكا البتة، ولقد اسهب البرفسور محمد عمر بشير في كتابه (جنوب السودان وخلفيات النزاع) في دحض هذه المواضيع وقد كشف عن الدور المشبوه للارساليات والمنظمات الغربية في تاجيج هذه الاشياء بما لا يترك لمستزيد بالرغم من ذلك حاولت الكثير من منظمات حقوق الانسان العالمية ذات الاجندة الانسانية او السياسية في التثبت من هذه الاشكالية الرق ولكن الامر انتهى بها الى عدم وجود ادلة كافية تدعم وجهة نظرها سواء تلك اللجان التي كونها الكنغرس الامريكي، او (لجنة سيوا) كان الامر ينتهى بها الى وجود الظاهرة الثانية (الاختطاف).

    - بالنسبة (للاختطاف) نعم موجود بين البقارة والدينكا وبين النوير والدينكا والشلك وبين الزاندي والدينكا لا هذا فحسب بل موجود حتى بين بطون الدينكا ذات انفسهم نقصد بين (دينكا ماريق) و(دينكا تويج) وسؤالنا هنا لماذا هذه المنظمات تتحدث فقط في ظاهرة الاختطاف التي تتم بين البقارة والدينكا؟؟ وتطنش عن خطف الجنوبيين لبعضعهم؟؟؟؟ علما ان معظم هذه الاختطافات تنتهي بالتصالح بينهما بواسطة حكماء القبيلتين.

    - قولك ب{كما اذكرك اخي بان الغرب بكل منظمتها الانسانية واللانسانية لها اهداف وهم يخطون نحو هذه الاهداف ولهم سياسات وطموحات يرجونها فلا عجب ان يتدخلوا اين ما تدخلوا او يستغلوا اخطاء البعض لشئ في نفوسهم!!}

    هذا ما اريده بالتحديد ان تقوله لي ليس لانه يخدم وجهة نظري بل لانه يخدم الحقيقة التي نحن بصددها واسمح لي ان ازيدك من الشعر بيتا واقولك ان ذات المنظمات وغيرها ايضا هي التي اججت موضوع الرق واسمح لي ان استدل ما كتبه الدكتور منصور خالد في كتابه (السودان اهوال الحرب وطموحات السلام قصة بلدين) ص 662 عندما قال (ان الارساليات استغلت موضوع الرق استغلال انتهازي مكثف وانها عمقت مخاوف الجنوبيين من الشماليين ص 662) .

    - قولك بان لا مشاكل بين النوير و الدينكا اسمح لي ان اختلف معك في هذا الطرح فالمشاكل و المذابح والمجازر وتجارة الرق بين النوير والدينكا والزاندي والدينكا والشلك تعود لاكثر من ثمانين عام والصراع بين دينكا ماريق ودينكا تويج موجودة قبل العام 1920 وقد تحدث الضابط الانكليزي ديبوري في تقاريره قبل سبعين عاما تقريبا عنها والحقد بين الزاندي والدينكا موجودا ويمكنك (مراجعة دائرة المعارف البريطانية ابواب الانتربولجيا) وايضا (ارشيف جامعة هارفارد) و(كمبيردج) وكتاب (Burr and collins - requienm for Sudan p300) لتتاكد عن حجم وكارثية التاريخ الاسود من الصراع الدموي البغيض بينهما واخرها المعارك الضارية التي دارات في الاسابيع الماضية بين دينكا نقوك وتويج وظاهرة الاختطاف المتبادل اي انها موجودة قبل ميلاد الحكومة وانا هنا احمل الحكومة ايضا الوزر ولكن المذابح التي ارتكبتها قوات رياك مشار ضد الدنيكا كانت بسبب الزعامة على قيادة الحركة وانا هنا اشكر مجلس الكنائس السوداني لاخماده هذه المعارك وبالرغم من ذلك يا اخ البينو تاتي وتقول ان لا مشاكل بين النوير والدينكا والشلك واللاتوبا والباريا والزاندي!!!

    -اوكد مرة اخرى انه لا يوجد رق في شمال السودان اطلاقا بل الموجود هي ظاهرة اختطاف قامت منظمة مشبوهه (منظمة التضامن) لتوظيفها سياسيا ودينيا بغرض فصل الجنوب المسيحي عن الشمال العربي المسلم.. ويمكنني هنا اذكر بيان (منظمة فورد المسيحية الاميركية) التي وزعته بنيروبي مطلع تسعينيات القرن الماضي ب(انها تدعم التمرد بالجنوب فقط من اجلا الانفصال) وبالتالي اخي الكريم اغفالك لهذا الامر غير مبرر اطلاقا.

    - الجملة التي تحتها خط والتي تتعاطى عن التعايش السلمي فان الاسلام كرسها وكرس التعايش السلمي وان الاسلام هو الدين الوحيد الذي اعترف باليهودية والمسيحية وبعيسى بن مريم عبد الله ورسوله لانه اسمه الاسلام وان الانسان المسلم عندما يلاقي اخيه فانه يبادر بتحية السلام عليكم ورحمة الله، بينما هناك اديان اخرى لا تعترف اصلال بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم وهذا موضوع اخر لا علاقة له بموضوعنا لكن فقط تعليقنا على تعلقيكم.
                  

12-28-2005, 06:17 AM

ayman haroun
<aayman haroun
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 1409

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    Dear mohammedein

    all my respect to you

    ,they said all iwanted to say perfect

    and wish you all ahealthy aboard Icome now to say just hello but iwill come back

    Regards

    ayman haroun
                  

12-28-2005, 11:41 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: ayman haroun)


    اخي د.محمد القاضي

    شكرأ لك علي مرورك الكريم والتوضيحات التي تكرمتم بها
    حول العرب العاربة والعرب المستعربة ..

    أخي أيمن هارون شكرأ لك علي مرورك ..وفي انتظاركم مرة أخري ..

    اخي بريمة ..
    أخي البينو ..
    اخي محمود الدقم ..
    فعلأ قد أثرتم قضايا شائكة وعميقة ومهمة جدأ ..خاصة وانها تتعلق
    بقضايا الوحدة والسلام والتعايش السلمي وكون ان نتكلم في الهواء الطلق
    وبهذا الشكل الأخوي الذي يحترم الاخر فهو يدل علي أننا في الأتجاه الصحيح
    فقط حتي لا ندخل في متهات جدلية في هل البيضة اولأ او الدجاجة دون ان نعير الديك
    حقه التاريخي أو او ننكأ الجراح ونتركها هكذا للأغبرة والجراثيم دون وضع بلسم
    عليهااقول حتي لا نكرر المناحات والملامات اري ان ثمة اتفاق علي هناك مشكلة ما
    اتفقتم عليها ولكن اختلفتم في تسميتها...وهذه عندي تشابه الخلاصة التي وقفت عندها
    المنظمات الدولية والحكومة السودانية ..المنظمات قالت ان هناك رقأ في السودان
    ..السودان اعترف ان هناك حالات اختطاف تمت ..واظن ان الحكومة نفسها وقعت مع الامم
    المتحدة اتفاقأ حول هذا الشأن ..بغض النظر الي المسميات ..وحتي الدستور الانتقالي
    الذي تم الاتفاق عليه بين الحكومة والحركة الشعبية اشار الي هذا الامر وبهذا الشكل

    Quote: 30/ لا يجوز استرقاق احد، ويحظر الرق والاتجار بالرقيق بجميع اشكاله ولا يجوز اخضاع احد للسخرة ولا ارغامه على أداء عمل قسراً، الا انه يجوز فرض العمل القسري لعقوبة تترتب على الإدانة بواسطة محكمة على جرم خطير وفقاً لما يحدده القانون

    اسئلتي وللمتابعين لهذا الشأن هلي هناك لجان تكونت لمتابعة هذه القضية ..وما هو دور
    الجهود الأهلية بمثلما تكرم الاخ محمود الدقم في مقالاته التي قرأتها ..علي كل أثناء
    بحثي في الانترنت وجدت هذا الخبر

    Quote: قبيلتان «أفريقية وعربية» متنازعتان في السودان تتوصلان لاتفاق بعدم الاستجابة لتحريض الحكومة أو حـركة قرنق


    الخرطوم: «الشرق الأوسط»
    توصل ممثلون لقبيلتي الدينكا (الافريقية) والمسيرية (العربية) في منطقة أبيي بجنوب غربي كردفان في السودان لاتفاق ينهي عداوة مستمرة بينهما منذ عشرات السنين يقضي ضمنيا بعدم تبادل الاعتداء أو الاستجابة لتحريض الحكومة (لقبيلة المسيرية) أو الحركة الشعبية لتحرير السودان (لقبيلة الدينكا).
    واكد الطرفان في ورشة عمل نظمتها الأمم المتحدة بالخرطوم اختتمت اول من امس بوجود تقدم في المحادثات وتفهم لقضيتهما، واعترفا بوجود ظلم مزدوج وقع على القبيلتين من جراء تسليح الحكومة لعناصر المسيرية ضد الدينكا مما يظهرهم كمعتدين أو غزاة، واهمال الحكومة لتنمية مناطقهم مما يدفع العديد من أبنائهم لحمل السلاح. واتفق المشاركون في الورشة أن الظلم الواقع على الدينكا أكبر وأفدح حيث يتهمون زوراً بانتمائهم للحركة الشعبية التي يقودها جون قرنق وهو من ابناء قبيلة الدينكا، ويتعرضون لهجمات المسيرية في وقت يعدون فيه من القبائل التي لا تميل لاستخدام السلاح.

    واتفق أعضاء الورشة وهم ينتمون لمنظمتين أهليتين احداهما تابعة للدينكا والثانية للمسيرية على أن الحكومة متحيزة ضد الطرفين حيث سمحت بتسليح المسيرية ضد الدينكا ولكن السلاح سبب الأذى للطرفين وأكد احد قادة المسيرية وهو محمد درديري نمر في الورشة أن الحكومة استخدمتهم ضد الدينكا، وقال «إن كانت الدينكا تعتقد أننا استخدمنا السلاح ضدها فليعلموا أن ذلك جاء بايعاز من الحكومة التي سلحتنا في عامي 1991 و1993 تحت مسميات الحماية والتحصن ضد الجيش الشعبي».

    وخصصت الورشة التي استمرت ثلاثة أيام جلستها الأولى لاستعراض تاريخ الصراع في المنطقة وأتهم الدينكا المسيرية خلالها بأنهم تسببوا في هجرهم لقراهم نتيجة لعمليات غزو. ورفض المسيرية اعتبارهم الأغنى وأصحاب السلطة واتهموا الدينكا بمحاولة تدويل الصراع في المنطقة.

    واتضح في الورشة أن هناك مشكلة حول تحديد هوية المنطقة حيث يقول الدينكا إنهم الأقدم بينما يقول المسيرية إن الطرفين وصلا اليها في وقت متزامن أي حوالي عام 1750. والتزم المسيرية بعدم شن عمليات عسكرية وقالوا ان عوامل الاستقرار في المنطقة متوفرة شريطة عدم انحياز الدينكا لحركات التمرد الجنوبية وانهم مضطرون لحمل السلاح دفاعاً عن أنفسهم وماشيتهم التي تسير مسافات طويلة داخل حدود الجنوب.

    وكانت الورشة في بدايتها قد توصلت الى اتفاق بأن المعني بالحكومة هو كل الحكومات التي مرت على حكم السودان لأن المشكلة بدأت منذ عام .1964 وكان الصراع بين الدينكا والمسيرية هو الذي جلب الاتهامات للحكومة السودانية الحالية بالتستر على عمليات الرق وذلك لانتشار عمليات اختطاف الأطفال والنساء وقد نظمت هذه الورشة في إطار مجهودات الأمم المتحدة لتحقيق السلام علي المستوى الشعبي. على صعيد متصل أعلنت وكالة الإغاثة الدولية العاملة في السودان عن قلقها إزاء عدم استتباب الأمن وقلة المياه والغذاء لمواطني غرب أعالي النيل وقالت المنظمات العاملة تحت مظلة شريان الحياة إن عدم استباب الأمن أدى إلى تشرد ونزوح 30 ألف مواطن يقيمون الآن في مخيمات.


    المصدر الشرق الأوسط 23 فبراير 2003
                  

12-28-2005, 12:07 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    شكرا ليك
    على المعلومات القيمة

    بت فاطنة
                  

12-28-2005, 03:50 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: عشة بت فاطنة)

    أختي العزيزة عشة بت فاطنة

    لك التحية وشكرأ علي كلماتك الطيبات ..
    البوست حقيقة زاده ثراء مداخلات الأخوة الأفاضل ..
    حتي انني بت لا استطيع ملاحقة كم المعلومات الثمينة
    والكثيرة التي اصبح كل منهم يضيفها هنا ..فتحية لك
    وتحية لهم علي المشاركة الايجابية..
                  

12-28-2005, 09:33 PM

أنور أدم
<aأنور أدم
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2825

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    العزيز محمدين

    لك التحية و التقدير و كل سنة و انت طيب، أتيت للتحية و إضفاء قليل من الكلم،
    بخصوص العبودية في موريتانيا: في فرنسا قابلت أحد الاخوة المورتانيين،و هم كثر هنا ، كان اخي هذا يتحدث فقط بالفرنسية برغم معرفته التامة للعربية في وقت كنت لا اعرف الفرنسية، فكان التواصل صعبا في غياب احد اصدقائنا التشاديين الذي كان المترجم بينناو لكن يوما ،و عندما كنت معه بغرفته أضطر للحديث معي بالعربية، و لكنه توعدني بأن لا اخبر أحدا و لو لا انني ببيته لما تكلم معي بالعربية،فسائلته سر تحفظه عن الحديث بالعربية، فأخبرني ما لا يمكن ان اكتب اغلبه، أن العرب في موريتانيا يوفدونهم الي الاغتراب ليعملوا و يرسلوا لاسيادهم كل ما يجنونه من تعب غربتهم بوصفهم عبيدا.

    بخصوص السودان:
    أثناء قيامي ببحث للجامعة في 1999 ذهبت الي الضعين،فرأيت ما يمكن ان أسميه عبودية ، وجدت أطفال صغار من القبائل الجنوبية يعملون مع ستات الشاي في سوق ابوجا ، و عندما استفسرت عرفت انهم غنائم حرب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.



    واخيرا
    ألم يقول الجنجويد لضحاياهم : أنتم عبيد نحن اسيادكم ، الهكم البشير ...

    مع مودتي

                  

12-28-2005, 09:42 PM

Albino Akoon Ibrahim Akoon
<aAlbino Akoon Ibrahim Akoon
تاريخ التسجيل: 08-27-2005
مجموع المشاركات: 1762

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    العزيز محمدين
    لك التحية وسلام المسيح ربنا ومحبة الله الاب.
    Quote: قبيلتان «أفريقية وعربية» متنازعتان في السودان تتوصلان لاتفاق بعدم الاستجابة لتحريض الحكومة أو حـركة قرنق
    .
    اخي افيدك بان ابناء المسيرية الحمر كانوا يعقدون اتفاق مع الحركة الشعبية منذ زمن طويل وعندما اتكلم عن المسيرية الحمر هنا اتحدث عن الرعاة الذين يربطهم بالجنوب ارتباط الانسان بالماء والهواء وهكذا ايضا حدث في مناطق ولاية الوحدة الا انهم في بعض الاحيان ينقضون الاتفاق بمجرد تلقيهم الدعم الكافي من الحكومة لتبداء الحرب واذا انتصروا علي قوات التمرد سبوا النسيات والاطفال ونهبوا الابقار وان انهزموا عادوا للصلح مرة اخري , وهناك مواقف مشهودة منهم وطريفة بان الجهتين في بعض الاحيان يضللون الجهتين فعند مرورهم مثلا بحامية الجيش وسئلوا عن المتمردين فلو كان جيش التمرد شمالا قالوا غرب وهكذا كانوا يفلعون ايضا بجيش الحركة اذ سئلوا عن الحكومة وذلك حرصا منهم علي مصالحهم التي تعتبر شريان حياتهم.[
    QUOTE]للدينكا والثانية للمسيرية

قبيلتان عريقتين اوقع السياسة بينهما وساقهم القادة العميان ليقعوا في حفر الاسترقاق والحرب الدموي .
واما الصلح المقصود اعلاه فعلي اي اساس تم وبين من من قبائل الدينكا مع العلم ان الدينكا قبائل متعددة لا تجمعهم الا اللهجة والبقارة دخلت ي الحرب مع اغلبهم وانا لا اعتقد ان يمثل الدينكا شخص واحد يتفاوض عنهم فارجو الافادة والتنوير حول هذا الموضوع.
Quote: واتفق أعضاء الورشة وهم ينتمون لمنظمتين أهليتين احداهما تابعة للدينكا والثانية للمسيرية على أن الحكومة متحيزة ضد الطرفين حيث سمحت بتسليح المسيرية ضد الدينكا ولكن السلاح سبب الأذى للطرفين وأكد احد قادة المسيرية

عزيزي محمدين هذا ما لا يريد الاخوة الاقرار علي , وما العلم ان السلاح غلب الفراسة فان من يملك السلاح يفعل ما يحلوا له فان في البقارة من استغلوا سلاحهم وفق سياسة الدولة في بيئة سادت فيه الظلم غيب فيه القانون ,واين هناك اخرون استغلوا السلاح في النهب المسلح فاصبحوا مجرمين لان الجريمة في العراء كانت ظاهرة ولم نعد نسمع عنهم مع قيام التمرد في دارفور فقد اصبحوا اما الحركة ضد الجنجويد او مع العرب ضد الفور واصبحت تجارتهم مشروعة واما اللوم فعلي الغرب ودول الجوار والمتربصين بامن السودان متناسيين اننا اشد تربصا بهذا المليون ميل مربع واننا نحن من نسعي الي تقسيمها لما ننتهجه من سياسات عقيمة وعمياء.
وفي الحالتين المواطن المغلوب علي حاله هو الضحية .
وما يحدث في الظلام ينكر في النور
نكته
جماعة بياكلوا وفجاءة النور قطع قام واحد شال لقمة كبير وفجاءة كمان الكهربا جات قام صاحبنا قال كلبكم وين؟!!
هكذا حدث الرق في الظلام ولكن بمجرد ان سلط الضوؤ عليه وجد له شماعة المنظمات الكنسية.
فليكون الله في عوننا جميعا.,
نعمة الرب يسوع المسيح ومحبتة الله الاب وشركة الروح القدس يكون معنا اجمعين من الان والي الابد
مين
                  

12-29-2005, 09:38 AM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8742

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)

    اخ البينو اذا كنت تتحدث عن الانتهازيين فهم موجودين بين المسيرية والدينكا وكافة قبائل كوكب الارض حتى الدكتور جون قرنق قد صرح للاحد الصحف العربية (ان الكثيرين من جنوده منخرطون في القتال ضد العدو الاخر (رياك مشار ولام اكول والحكومة) من اجل البقر والنسوان) اذن الانتهازيين موجودين ولكنهم باي حال لا يمثلون المسيرية بل يمثلون انفسهم فقط وقصة السبي وما ادراك ماالسبي فهي مبالغة مغرضة لسبب بسيط هو ان المسيرية هي القبيلة الوحيدة من اصول عربية تزاوجت من بنات الدينكا وانجبوا اجيالا جديدة وان هناك الكثيرين من شباب المسيرية ربما بالمئات ان لم اقل بالالوف جنود وضباط في الحركة الشعبية ومنهم من تبؤا مناصب عليا للحركة بالولايات المتحدة الامريكية ويؤسفني ان اقول لك ان مداخلتك لا تخدم التعايش السلمي في شيء.

                  

12-29-2005, 03:24 PM

ayman haroun
<aayman haroun
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 1409

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    عزيزى محمدين

    لك التحية


    Quote: اذا كنت تتحدث عن الانتهازيين فهم موجودين بين المسيرية والدينكا وكافة قبائل كوكب الارض حتى الدكتور جون قرنق قد صرح للاحد الصحف العربية (ان الكثيرين من جنوده منخرطون في القتال ضد العدو الاخر (رياك مشار ولام اكول والحكومة) من اجل البقر والنسوان) اذن الانتهازيين موجودين ولكنهم باي حال لا يمثلون المسيرية بل يمثلون انفسهم فقط وقصة السبي وما ادراك ماالسبي فهي مبالغة مغرضة لسبب بسيط هو ان المسيرية هي القبيلة الوحيدة من اصول عربية تزاوجت من بنات الدينكا وانجبوا اجيالا جديدة وان هناك الكثيرين من شباب المسيرية ربما بالمئات ان لم اقل بالالوف جنود وضباط في الحركة الشعبية ومنهم من تبؤا مناصب عليا للحركة بالولايات المتحدة الامريكية ويؤسفني ان اقول لك ان مداخلتك لا تخدم التعايش السلمي في شيء.


    قد اصبت كبد الحقيقة اثنيك على هذا السرد الموضوعى والمنطقى ..

    ايمن هارون
                  

04-15-2006, 08:25 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: ayman haroun)


    الأخوة الاعزاء
    البينو أكون..
    محمود الدقم
    انور ادم ..
    ايمن هارون ..

    لكم التحية والتقدير جميعأ علي مداخلاتكم حيث أننا لم نستطيع ان نشارك معكم
    بالتعقيب و ذلك بسبب الاحداث المأسأوية التي صاحبت أعتصام أخواننا في ميدان
    مصطفي محمود في تلك الفترة ..
                  

04-15-2006, 09:26 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    أخر تطورات مسألة الرق في موريتانيا بدأ الأن ان هناك أعتراف رسمي
    من قبل الدولة و الاقرار بمشكلة الرق حيث كانت هناك تبريرات و حجج مختلفة
    تساق عند تناول هذه القضية ..هذه هي البداية لانهاء معاناة السود و الرقيق
    في جمهورية موريتانيا ..




    يوم حول الرق في موريتانيا: إجماع على مكافحة الظاهرة

    نظمت وزارة العدل بالتعاون مع المفوضية المكلفة حقوق الإنسان وبمكافحة الفقر وبالدمج، يوما تفكيريا حول سبل وطرق القضاء على آثار الرق في موريتانيا، واتفق المشاركون على ضرورة مكافحة ممارسة الرق في جميع أشكاله، وقد مكن اللقاء من وضع النقاط على الحروف – على حد تعبير أحد المشاركين - وتسمية الموضوع باسمه والاعتراف بوجود الرق في موريتانيا، ودعا المشاركون فيه إلى إشراك جميع قطاعات المجتمع ضمانا لنجاح عملية استئصال الرق ومظاهره المختلفة.كيف التعرف على حالة الرق الموجودة في البلد، وكيف نناضل ضد ممارسة هذه الظاهرة بالقضاء على الأسباب الاقتصادية التي تجعل الأشخاص عرضة للاسترقاق تحت ضغط الحاجة، وما هي الإجراءات التي يتحتم على الدولة اتخاذها لمساعدة ضحايا الرق؟ وماهو دور المجتمع المدني في كشف حالات الرق؟ وكيف نعمل على وضع مرصد وطني لمتابعة هذه الظاهرة ؟ تلك كانت هي أهم القضايا التي تناولها هذا اليوم التفكيري، وقد سجل المشاركون ملاحظاتهم في تقرير كتبوه لهذا الشأن وتم تسليمه للدكتور حمود ولد رمظان مستشار وزير العدل ومقرر اليوم التفكيري ، وتميز هذا اللقاء بالصراحة وكشف الحقائق، ولم يجد المشاركون بدا من الاعتراف بوجود الرق في المجتمع الموريتاني، واعتبروا ممارسة الرق ظاهرة اجتماعية تجب معالجتها بشتى الطرق والوسائل المتاحة، وذكروا أن الرق موجود وتمارسه كل الطوائف والأعراق في المجتمع الموريتاني، رغم ما اتخذته الدولة من إجراءات للقضاء عليه" أسس قانونية، الاصلاح الزراعي " وتبقى مسألة الرق حاضرة في ممارسات أبناء المجتمع، ما لم تتخذ إجراءات بتجريم ممارسيه ووضع برنامج خاص لصالح ضحاياه . وكان هذا اليوم التفكيري فرصة لوزير العدل محفوظ ولد بتاح تحدث فيها عن موقف السلطات الانتقالية من موضوع الرق باعتباره ذا صلة وثيقة بحقوق الانسان، وذكر أن الإسلام قد عمل على محاربة الرق، وقد درج البعض منذ فترة على الحديث عن آثار الرق دون تصريح بوجوده بالفعل، إلا أن وزير العدل آثر العزف على وتر آخر وتحدث عن الرق باسمه دون مواربة، وقال وزير العدل إن الرق يعتبر أحد مظاهر استغلال الانسان لأخيه الإنسان، مذكرا أن الاتفاقيات الدولة التي وقعت عليها موريتانيا تكرس مبدأ المساواة واستشهد في مداخلته بفقرة من الإعلان العالمي لحقوق الانسان، والإعلان الإفريقي، ولم يفته التلميح إلى آثار ممارسة الرق التي تعتبر ممارسة بشعة تمنع الانسان من التمتع بحقوقه، ويهدف هذا اليوم حسب تعبيره إلى القضاء على آثار الرق، واعتبر ذلك بداية لحوار صريح ومثمر حول كل القضايا الوطنية. الاعتراف بالواقع ولعل من أهم ما حققه هذا اليوم التفكيري عن ظاهرة الرق، هو وضع أسس حوار صريح، وقد اتفق الجميع على العمل معا من أجل القضاء بشكل نهائي على ممارسة الرق في موريتانيا، واعتبر البعض الاعتراف بوجود الرق انتصارا لنا على أنفسنا وانتصارا كذلك للعقل على كل الاعتبارات الانتهازية، ولا حاجة في هذا المقام إلى سرد تاريخ حركات التحرر، مؤكدا أن قضية الرق ليست مقصورة على جماعة معينة كحركة الحر التي تأسست سنة 1980 لمكافحة الرق في البلد . فالدولة في تطور مستمر وينبغي ّأن يواكب ذلك تطور في العقليات، وأكد المشاركون على ضرورة مراجعة القانون الجنائي لمحاصرة ممارسة الرق، وهذا ما تسعى إليه السلطات الانتقالية حسب تصريح الأمين العام لوزارة العدل، وقد نوه الجميع بالجو الذي دارت فيه النقاشات وما طبعها من صراحة، وبدا رئيس نجدة العبيد السيد بوبكر ولد مسعود مرتاحا ولم يجد أصدق من أن تذرف عيناه الدموع تعبيرا عن أحاسيسه. وقد لوحظ ضعف مشاركة الأحزاب السياسية التي يبدو أنها مشغولة بالانتخابات أكثر من هذه المسألة الإنسانية.


    بتاريخ: 29.3.2006 الساعة 22:41 ...


    المصدر


    http://www.akhbarnouakchott.com/index.php?ArtID=1119&se...eft=0&nurmainright=0
                  

04-15-2006, 10:07 AM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: استرقاق السود بسطوة الدين و نقاء العرق ..الجراح التي لا زالت تنزف دمأ ودموعأ !!!! (Re: محمدين محمد اسحق)

    http://www.nilelove.org/userfiles/Burning Spear - Slavery Days (1).mp3




    Burning Spear - Slavery days
    Do you remember the days of slav'ry ?

    Do you remember the days of slav'ry ? (Do you remember the days of slav'ry?)
    Do you remember the days of slav'ry ? (Do you remember the days of slav'ry?)

    And how they beat us (Do you remember the days of slav'ry?)
    And how they worked us so hard. (Do you remember the days of slav'ry?)
    And how they used us. (Do you remember the days of slav'ry?)
    Till they refuse us. (Do you remember the days of slav'ry?)
    Do you remember the days of slav'ry ? (Do you remember the days of slav'ry?)

    Mm, And a big fat bull
    Mm, We usually pull it ev'rywhere
    Mm, We must pull it
    Mm, With shackles around our necks,
    Mm, And I can see it all no more
    Do you remember the days of slav'ry ? (Do you remember the days of slav'ry?)

    Some of us survive, (Do you remember the days of slav'ry?)
    Show ing them that we are still a live (Do you remember the days of slav'ry?)
    Do you remember the days of slav'ry ? (Do you remember the days of slav'ry?)
    History can recall, History can recall. (Do you remember the days of slav'ry?)
    History can recall the days of slav'ry. (Do you remember the days of slav'ry?)

    Oh slav'ry day (Do you remember the days of slav'ry ?)



                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de