مرحبا, نحو سودان جديد: (9) الأحزاب السودانية فى الميزان – حزب الأمة

صباح الخير يا بروف والاخوة

انتخاب الصادق المهدي لرئاسة حزبه امر غير مستغرب، ولكن موقف بعض الرافضين لهذا الانتخاب موقف غير ديمقراطي ببساطة شديدة

فالرافضين من اعضاء الحزب كان يمكنهم الترشح ضده، والدعوة الى تجديد القيادة واقناع بقية اخوانهم بذلك

والرافضين من غير اعضاء الحزب لهم كامل الحق في التعبير عن خيبتهم في ان يلبي الحزب رغباتهم هم بدلا عن رغبات اعضائه!! وهو امر مدهش، طيب والله الصادق المهدي خير الف مرة من رؤساء الكثير من الاحزاب الكرتونية ذات القيادة الابدية ولكن الجميع يتحدث فقط عن الصادق، وكأن الديمقراطية عمت كل بلادنا وتنظيماتنا ولم يبق الا حزب الامة المتخلف عن الركب، ودلوني على تنظيم واحد غير رئيسه، واحد فقط

يكفي حزب الامة في هذه المرحلة انه عقد مؤتمره العام وانتخب من شاء لما شاء من المواقع القيادية، ويكفي الصادق انه لم يأت للوقع بالتهديد ولا بالسلاح ولا بالقهر ولا بالترغيب وشراء الذمم ولا ايا من الوسائل الفاسدة والمتخلفة، ويكفيه انه لم ولن يستفيد شخصيا من قيادته للحزب، رجل عفيف اليد واللسان وعقله متحرك حتى لو في الاتجاه الذي لا نوافقه عليه كليا

لو كنت عضوا في حزب الامة او لو استشارني اهله، لطالبت بتجديد القيادات وتقديم الشباب والاستفادة من حيوية افكارهم مع الاستعانة بحكمة شيوخهم في مجالس ولجان استشارية، ولطالبت الصادق ان يبقي في الامامة زعيما دينيا قوميا، لا حزبيا فحسب، ويترك امر الحزب لغيره

ولكني افهم الامور ببساطة ومنطق، فهذه هي الديمقراطية التي نطالب بها، أفنكفر بها لانها جاءت بمن لا نريد؟؟؟ ان حزب الامة والاتحادي مجتمعان يمثلان الغالبية العظمي من شعب السودان، وكل من يرى انهما غير جديران بالقيادة فهو رافض اذن للديمقراطية، ويريدها فقط كديمقراطية الاتحاد السوفيتي او كوبا او المانيا الديمقراطية او كوريا الديمقراطية او حتى جمهورية السودان الديمقراطية، مجرد اسم، شرط ان يحكمها الفرد الاحد الذي نريده نحن، وبيد من حديد. أهذه هي الديمقراطية التي نريد؟؟ه

ان حزب الامة، والاتحادي وغيرهما هما جزء من ازمة السودان، وهما جزء من امة السودان، بل هما غالبية شعب السودان، فاذا كنا نرى فيهما تخلفا في الفكر والممارسة فذاك امر راجع لشعبنا لا لقيادة الحزبين فقط، شعبنا الذي يريد مثقفوه وسياسيوه الديمقراطية لفظا وشعارا، حتى اذا وجدوا الفرصة، حكموا مع انظمة القهر، والامثلة لا تحصى ممن حكموا مع نميري والجبهة وغيرها، وممن يتبعون الآن التنظيمات التي يتحكم بها العسكريون واشباه العسكريين
اذا أراد المثقفون ذوو الراي الحر المستقل والعقل الوثاب السابق والروح المتجددة الخلاقة ان يغيروا شيئا من واقع بلادهم واهلهم، فليكونوا قدوة في انفسهم وسلوكهم الفكري والسياسي والشخصي. ليس فقط لان تغيير العالم يبدأ بتغيير الذات اولا، وهي على الاقل مقدور عليها، ولكن لأن الشعب محتاج كما نجمع كلنا، الى القدوة والقيادة المستنيرة والمتجردة والمنتمية والمفيدة
اين وجود هؤلاء المثقفين في التنظيمات القائمة؟ واين تنظيماتهم هم، اين سلوكهم الديمقراطي؟ اين دفاعهم العملي عن الديمقراطية وقيمها ومسؤليتها؟ اين دورهم في المجتمع وفي التعليم والاعلام وعمل الخير؟ اين تجردهم عن المصالح الذاتية الضيقة؟ اين انتماؤهم للناس وهم الجارين وراء المصالح الشخصية سواء في العواصم العالمية او في الخرطوم؟ اين اطباء بلا حدود السودانية ومنظمة انقاذ الطفولة السودانية كمثال فقط؟ يتحدث المثقفون ومعهم حق عن قهر الجبهة للمواطن المسكين: اين اذن دورهم في مساعدة هذا المواطن المسكين؟ هل يرضي المثقف والمتعلم السوداني بالعمل معلما في اصقاع دارفور والجنوب والشرق وغيرها من بقاع السودان حيث المواطن؟ هل يرضى هذا الرافض للطائفية ان يعيش وسط اهله في بوادي الكبابيش وخلاء البقارة حتى يؤثر عمليا في ناخبي حزب الامة ويرتفع بوعيهم حتى لا يصوتوا المرة القادمة للصادق؟ هل سيقيم المعلم ليس مدرسة وانما مجرد دروس عصر للبلاميذ حتى ينشأ منهم جيل متفتح ومثقف يعرف مصلحة بلده ولا يصوت للطائفيين؟ الخ الخ الخ من أمثال، كتب عنها د. احمد الشاهي بحثا علميا مطولا

نحن قوم نجيد الاحتجاج والكلام، الكلام الفارغ بالتحديد، ومعناه: الفارغ من القناعة المؤيدة بالعمل، فكما يقول الفقهاء عن الايمان انه: هو ما وقر في القلب وصدقه العمل ، فكذلك الايمان بالديمقراطية وبالانتماء للشعب ومصالحه، هو ما نطق به اللسان وصدقه السلوك العملي. لا يمكن ان أصدق رجلا يحمل يندقية بزعم انه يريد اعادة الديمقراطية للشعب، وهو لا يطيق رأيا ولا يتحمل خلافا في الراي حتى داخل تنظيمه، دعك عن داخل بلد مثل السودان، ولا يمكن ان أصدق رجلا بانه يسعي لاعادة العدل والمساواة للشعب، وهو يتاجر بقضية هذا الشعب ويكسب من ورائها الملايين بالعملات التي لا يعرفها المواطن اصلا ، وهكذا قس على ذلك

هناك قليل من مثقفي السودان ممن يهمهم أمر الوطن، لا أمر انفسهم فحسب، وهؤلاء عليهم بالبحث، والتنظيم، والعمل. وعليهم بالخطو امام الاحداث لا التفرج عليها من بعيد والتعليق بالسالب فقط، هذا خطا وهذا غير صحيح الخ. عليهم ان ينزلوا للناس وليمارسوا الامور بالطريقة التي يرونها صاح. وليس هناك نموذج واحد او طريقة واحدة، فعليهم ان يكونوا ديمقراطيين حقا ويحترموا اختلاف الآخرين ويتعاونوا معهم رغم الخلاف، وان يحترموا شعبهم وان يحترموا بعضهم. وكمثال فانني ارى الاستاذ غازي سليمان لا يشغل نفسه كثيرا بمن هو رئيس حزب الامة وانما بالمواطن من اعضاء حزب الامة وغيره، انه يدافع عن حقوق هذا المواطن ، كمحامي يتولى قضايا المظاليم وكسياسي يدافع عن حقوقهم بكل ما يملك من حول، لم يكسب من عمله السياسي مالا ولا جاها ولا جماهيرا تهتف باسمه وتنتفخ اوداجها وهي تباهي بنضالها، والدكتور حيدر ابراهيم على، الوفي لرأيه ولمواقفه كمثقف، والذي يعمل في البحث والتفكير والكتابة ويساهم ما استطاع في قضية الوطن والمواطن، فأين بقية مثقفي السودان ممن يسودون الصحائف في شتم الصادق او غيره من السياسيين؟؟ه اين فعلهم في الواقع الذي يسعون لتغييره حتى لا يعود امثال الصادق الى القيادة واين دورهم وسط جماهيرهم حتى يكتسبوا المصداقية وحتى يساهموا عمليا في انجاز ما يدعون له نظريا في جلسات الونسة؟ه

سينتظر السودان طويلا اذا كان ينتظر امثال هؤلاء، وهو بالفعل انتظر طويلا، منذ الاستقلال، ونفس الكلمات تقال عن الطائفية وغيرها، ولكن ضع خطوطا تحت تقال هذه، تقال فقط، ولا شئ يُفعل او ينجز، لا كتاب ولا صحيفة ولا مقال ولا لحوار، واذا صدقنا ان هذا صعب (وهو ليس مستحيلا)داخل السودان، فانني اتحدث حتى عن السودانيين خارج السودان وهم بالملايين وهم من من يسمون بالمثقفين

وربنا يوفقنا لخدمة وطننا بالعمل ويزيل عننا الكسل والتواكل والرغبة في الجاهز والسهل