|
|
|
 Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
إننا لا نقول هذا الحديث عصبية ولا دعوي إلي قبلية ، ولا استعلاء عرقيا ، بل دعوة إلي وحدة وطنية ، ونحسب أن هذه الصفات هي صفات أهل السودان ، وأن هذه القبيلة كانت الأساس لوحدة السودان ، ولقد اجتمعت رفاعة بفروعها كلها تحت إمرة قائدها الفذ الشيخ عبد الله جماع ، الذي جمع القبائل العربية كلها ولم يكتف بذلك فحالف القبائل العربية والمسلمة الأخري التي كانت تحت امرة مك الفونج عمارة دنقس ، فأقاما دولة الحق والعدل لفترة تنوف علي الثلتمية عام ، لم يظلموا فيها أحدا ، ولم يغصبوا دارا ، ولم يكنزوا مالا ، ولم ينتهكوا حرمة ، وكانوا يكرمون مواطنيهم ، ويجلون ويكرمون أهل العلم والدين ، فجاءتهم الوفود من كل بقاع الارض ، من العراق ومن اليمن ، ومن الجزيرة الخضراء ومن المغرب ومن مصر والحجاز ، فنشروا العلم والدين والثقافة العربية والاسلامية في هذه البلاد.
إننا دعاة وحدة فعليكم أن تتوحدوا لأن في وحدتكم خير عميم ، وأن تسعوا لوحدة السودان في هذا الظرف العصيب ، فتلك رسالتكم وتلك رسالة شيخكم عبد الله جماع واخوانه ، اجمعوا الناس كما جمعهم أبوكم جمّاع وفي ذلك بر بأبائكم ، وأجدادكم
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
كلمة اهلنا العبدلاب في تابين عمدة العسيلات
بسم الله الرحمن الرحيم
العمدة عبد الباقي
أحمد الأمين أبوجمّـاع
كلفني أخي – خالد الذكر- الشيخ محمد الخاتم بن الشيخ عثمان محمد أونسة – رحمه الله - أن أعد كلمة نيابة عن وفد قبيلة العبدلاب الذي كان يرأسه لمشاركة أهلنا العسيلات تأبينهم لعمدتهم ، فكتبت هذه الكلمة التي لم أتمكن من إلقائها لإشكال في الحفل.. وأحببت أن أبعثها لأهلي في منتداهم المبارك.. خاصة وأن شيخنا الخاتم قد مضي لربه .. رحمه الله
لا أدّعي أنني علي علم تام ، ومعرفة لصيقة بالعمدة عبد الباقي ، ولكنني لا أشك لحظة في أنه بطلٌ همام ، وشجاعٌ مقدام ، وكريمٌ عزّام ، لأنني أعرف أن أهلي العسيلات أصحاب صولات ، و جولات ، وطولات ، وهمم عاليات ، وقلوبٍ راسيات ، وأعلم أن الفي والدك بقالدك ، وأن ود الجرق بسوق ، وأن جنا النقارة مجبور علي الشطارة.
إنا سألنـا قومنـا فخيارهم *** من كان أفضلهم أبـوه الأولُ
أعطي الذي أعطي أبوه قبله*** وتبخلـت أبنـاء من يتبخـلُ
وكما قال شاعرنا أبولكيلك:
شدر الجود بخدّر في محل الجودة
وعرين الاسود ما بتلقي فيه قرودة
إنني أعلم أن أهلي العسيلات ساعة البساطة بساط ، وساعة الغتاتة غتات ، وساعة الكرم ذاوات ، وسادات ‘ وقادات فهم كما قال شاعرنا ود الرضي:
"نحن العسيلات خاتي الذبابة عسلنا" فأكملت هذا المقطع وأضفت إليه قولي:
"
نحن العسيــلات خاتي الذبابة عسلـنا"
الفـــوتْ والصلاح وارثنــه من أولنـا
ضباح للضيوف ساعة الهجوع أفسلنا
ونحن الفي الحرب تمساح دميرة ورلنا
*****
خيولنـــا مشنكتــات ما قاله ماتت نارنــا
كراعنا تقيلة دايما في المحاصات حارنه
مشـّـايـين علي الدرب المشــوبه كبارنا
يا ويـــــل المخاصـم وياهنيـة الدارنـــا
إننا لا نقول هذا الحديث عصبية ولا دعوي إلي قبلية ، ولا استعلاء عرقيا ، بل دعوة إلي وحدة وطنية ، ونحسب أن هذه الصفات هي صفات أهل السودان ، وأن هذه القبيلة كانت الأساس لوحدة السودان ، ولقد اجتمعت رفاعة بفروعها كلها تحت إمرة قائدها الفذ الشيخ عبد الله جماع ، الذي جمع القبائل العربية كلها ولم يكتف بذلك فحالف القبائل العربية والمسلمة الأخري التي كانت تحت امرة مك الفونج عمارة دنقس ، فأقاما دولة الحق والعدل لفترة تنوف علي الثلتمية عام ، لم يظلموا فيها أحدا ، ولم يغصبوا دارا ، ولم يكنزوا مالا ، ولم ينتهكوا حرمة ، وكانوا يكرمون مواطنيهم ، ويجلون ويكرمون أهل العلم والدين ، فجاءتهم الوفود من كل بقاع الارض ، من العراق ومن اليمن ، ومن الجزيرة الخضراء ومن المغرب ومن مصر والحجاز ، فنشروا العلم والدين والثقافة العربية والاسلامية في هذه البلاد.
إننا دعاة وحدة فعليكم أن تتوحدوا لأن في وحدتكم خير عميم ، وأن تسعوا لوحدة السودان في هذا الظرف العصيب ، فتلك رسالتكم وتلك رسالة شيخكم عبد الله جماع واخوانه ، اجمعوا الناس كما جمعهم أبوكم جمّاع وفي ذلك بر بأبائكم ، وأجدادكم وبر لخالد الذكر العمدة عبد الباقي.
إنا وإن كرمت أوائلنا لسنا علي الأعقاب نتكل
نبني كما كانت أوائلنا تبني ونفعل مثلما فعلوا
أخيرا ندعوا لفقيدنا الذي اجتمعنا لتأبينه بخير الدعاء ، :اللهم إن كان محسنا فزد في احسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ، اللهم نزل بك عبدك مقفرا من الزاد ، غنيا عما في أيدي العباد ، فقيرا إلي ما في يديك يا جواد ، اللهم أكرم نزله ، ووسع مدخله واجعل قراه الجنة مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا ، ونسألك أن تبارك في خليفته العمدة الأمين ، وفي ذريته وفي آل بيته وفي قبيلته ورفاعته وسودانه ، اللهم اجمع شملنا ولم شعثنا واجعلنا يدا واحدة علي من سوانا إنك ولي ذلك والقادر عليه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحمد الأمين أبوجمّاع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
الحلاوي
الطيب
كيفكم
كنا في حلة عباس الاسبوع الماضي في احتفال ثقافي كبير
في ذكرى الراحل الفنان بادي محمد الطيب
بتريد اللطام اسد الكداد الزام ... الشهيد عبد القادر ود حبوبة رفاعي - حلاوي
امك ولدتك ما ولدتك اتنين عارفك ياجميل ولدا بتملا العين ،،، الشهيد يوسف ود جميل رفاعي
الكوراك ضرب حسب المروة انشاف
والكوراك ضرب قدام الهلالية و17 حصان سكن سبعمية - الهلالية ،،معركة شهيرة لقبيلة رفاعة
ود الرجا الماخاب ود عز القبيلة الماك فجوج كضاب ،،تور المدعكة الناظر التهامي رفاعي
صالد قلبك حديد في زحل دربك بعيد،،غناها بادي --الناظر التهامي رفاعي
الناظر ابراهيم ودمتولي --ابعشر رفاعي
جات التسوية ودقت ليهو خيمة لقتو بحر في بطنو شيمة - الناظر محمد سعيد العشا رفاعي
العمدة عباس _ازرق
ودعلقم الحصاحيصا
نظارة اولاد التاي الهلالية
عمودية العمدة عبدالله ودراوة
هذه فقط بعض نظارت البحر من الذاكرة ودون حصر
شيقوق الحبش ديلك مافيهم عرق رفاعة؟؟تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: د.كرار التهامي)
|
ابن العم
د. كرار التهامي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمتعت جداً بحديثكم عن مآثر الراحل - طيب الله ثراه ، وأعرف صلة القربي بين والدتكم وأهلي في حلة عباس ، وتدشين شبكة الرفاعيين : www.arrufaiyeen.com علي يد نفر كريم من أبناء الرفاعيين ، الأخ مأمون محمد الطيب عمر والأخ الطيب مضوي عبدالغني شيقوق ، والأخ محمد أحمد بركات والأخ علي المك ، والأخ مصطفى محمد نور العامري والأخ عثمان الحسن أبوروف والأخ محمود الطيب أبوروف والأخ عثمان الخاتم أونسة والأخ يوسف العوض وغيرهم من الإخوة الذين يعملون للم الجسم الرفاعي المتمدد من الباوقة إلى تخوم أعالي النيل تاريخ باذخ وحاضر مشرق ..وهذه النظارات الخمس التي أتيتنا بنا فهم حكماءنا وتيحان رؤسنا نحاس وخيل وقدح ودوبيت ( ركيزة أساس ودور فاعل في ماضي وحاضر هذا الوطن الكبير ) .[/
B]
خارج النص :
ود شيقوق : تاريك تجيب في أغاني الحبش وتكسر في الطلح .. ألحق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
| Quote: مالك خامي عطر منشم وبتشتت فيهو بين العول |
يازول نحنا بنجمع ما بنشتت ، واديت الفتاشة لود التهامي ، ات ماك محامي آجنا ؟؟؟ بغلبك النضم ؟؟ اركز ..الممطورة ما تخاف الرشة .. والغرقانة نجاتها ما بي قشة ... اديك درشة ولا تقعد تتعشى ؟!! .........تم الباقي وقول لي ربعك بي هناك تعالوا ترجموا وجيب معاك قاموسك الملفوح ...هههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
| Quote: يازول نحنا بنجمع ما بنشتت ، واديت الفتاشة لود التهامي ، ات ماك محامي آجنا ؟؟؟ بغلبك النضم ؟؟ اركز ..الممطورة ما تخاف الرشة .. والغرقانة نجاتها ما بي قشة ... اديك درشة ولا تقعد تتعشى ؟!! .........تم الباقي وقول لي ربعك بي هناك تعالوا ترجموا وجيب معاك قاموسك الملفوح ...هههههههههههههه |
يا زول اركز بعيد نحن جينا وتاح دقينا راحتنا في الحلقة . والزارعنا غير الله اللجي يقلعنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
فيلم وثائقى عن مشيخة رفاعة الهوى
على مر التاريخ
رفاعة الهوى الماضى التليد وآفاق المستقبل
A documentary film on Riffa Alhoi
Over the history
Riffa Alhoi , the great past and horizons of the future
تسجيل وأخراج
حسن مصطفى محمد الحاج
الأشراف العام
عثمان الحسن أبوروف
(سوف تتم ترجمة الفيلم إلى اللغة الأنجليزية
وينشر فى المنتديات السودانية والعربية
أضافة الى القنوات الفضائية السودانية والعربية
وينشر الفيلم على شكل أسطوانات مدمجة CDS
محاور الفيلم
 تاريخ دخول رفاعة إلى السودان ( فى القرن الثانى الهجرى )
 علاقتها بجهينة فى السعودية ( لقاء مع الشيخ عبد الكريم بن محمود آل خطيب ) مع الاشارة إلى مؤلفه عن رفاعة
 زيارة الرحالة الألمانى عالم التشريح هارتمان ولقائه مع الشيخ أدريس سليمان أبوروف فى سنار عام 1863 م ووصفه لحالة رفاعة الهوى ( عدد الجنود والوضع الأقتصادى والأجتماعى )
 لقاء مع الدكتور أبو صخر الهذلى شيخ مشايخ بنى هذيل فى (علاقة آل أبوروف مع السعودية وخاصة مع جهينه البحر
 رفاعة الهوى والثورة المهدية
 دور فاعة فى الساحة السودانية المعاصرة ( مساعدة الأمام الهادى إمداد السلاح إلى الجزيرة آبا )
 الوقف سدا منيعا فى وجه التمرد للتوسع شمالا أبان الحرب الأهلية عام 1983 م ولغاية توقيع السلام
 الأمير المهدى أبوروف وتحرير سنار ( لقاء مع أمام الأنصار وأساتذة التاريخ بالجامعات السودانية )
 الإشارة إلى أن قوات رفاعة الهوى بقيادة المرضى كانت فى طليعة الهجوم على أم درمان
 الشيخ مالك أبوروف والمهدى ( كتاب مكى شبيكة السودان عبر العصور )
 الشيخ مالك أبوروف وعلاقته (بحى أبوروف ( الذى كان عبارة عن مشرع لنوق الشيخ مالك عام وينزل فيه لدفع الطلبة لممتاز باشا حوالى عام 1840م وجزيرة مدنى وجزيرة الشيخ مالك على جسر النيل الأبيض وقوز أبوروف فى ولاية سنار ) لقاء خاص مع البروفيسور على شمو .
 لقاء مع البروفيسور عبد الغفار محمد أحمد ( الذى نال شهادتى الماجستير والدكتوارة من خلال بحثه المقدم فى عام 1970م عن رفاعة الهوى
 لقاء مع السيد/ محمد داؤود الخليفة
لقاء مع الدكتور/ مهدى إبراهيم محمد
 سلسة مشايخ رفاعة الهوى ( من لدن بشير أبوحاتم أبوروف ولغاية اليوم )
 معركة قوز الأهليلج فى عام 1887 وأسبابها
 لقاء مع عربان البادية الجنوبية والشمالية ( يتم أخذ صور حية عن البادية وساكينها وطبيعتها والماشية والجمال على الطبيعة
 لقاء مع وجهاء رفاعة الهوى وأعيانها
 علاقة رفاعة الهوى مع رفاعة الشرق ( لقاء مع دكتور منصور يوسف العجب )
 علاقة رفاعة الهوى مع الشكرية
 نماذج من التراث الرفاعى ( النحاس والعرضة والحكامات وصور عن الحياة البدوية و أشعار الدوبيت )
 تاريخ العمد والمشايخ ودورهم الإدارى و الاجتماعى
 نسب الرفاعيين ( رفاعة الهوى )
 علاقة رفاعة الهوى مع العركيين ( لقاء مع الشيخ محمد الشيخ الريح والشيخ عبد الله شيخ السجادة العركية بالسودان )
 علاقة رفاعة و القواسمة العبدلاب ( لقاء خاص مع البروفيسور الزبير بشير طه )
 تواصل رفاعة الهوى مع الرفاعيين فى السودان ( لقاءات مع وجهاء الرفاعيين )
 حسن الجوار مع قبائل الفونج لقاء مع المك يوسف عدلان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
والتحية لكل أبناء الرفاعيين الذين التقينا بهم في السودان ، المهندس نزار نور الدين والدكتور شيخ إدريس الأستاذ معاوية قرشي الحلاوي ، والاستاذ هاشم عبدالله شبارقة ، والنائب إدريس عبدالقادر إمام والناظر عثمان الخاتم أونسة والعميد مالك الحسن أبوروف والأستاذ عبدالله ابراهيم العركي والأستاذ أحمد الحسن صالح اللحوي والرشيد إبراهيم القاسمي وعصام مضوي العامري وممن لم تسعفنا الذاكرة بتذكرهم لهم جميعاً التحية والإكرام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
العبدلاب هم رفاعة أو القواسمة وهما أسم واحد وذلك حسب ما أكد البروف المرحوم عون الشريف قاسم في سفره القيم موسوعة القبائل السودانية ولعل الوجود المادي للرفاعيين في سنار والجزيرة الدندر يؤكد هذه الحقيقة .
رفاعة الشرق ( شرقي النيل الأزرق ) ويطلق عليهم ناس أبو جن ورفاعه الهوى (غربي النيل الأزرق ) ويطلق عليهم ناس أبو روف ، وقد حل بهم اضطهاد شديد في عهد الخليفة عبد الله حين رفض شيخ القبيلة (المرضي أبو روف ) القدوم إلي أم درمان . لمبايعة الخليفة ( نقلا عن موسوعة القبائل السودانية لعون الشريف قاسم ) .
.
الشيخ مالك أبوروف :
لقد أرتفع مالكا بالرفاعيين وآل أبوروف حيث شمل نفوذه منطقة الجزيرة وسنار ( ويشير البروفيسور الكارب في كتابه تاريخ مشروع الجزيرة بأن الجزيرة كانت تمسي جزيرة الشيخ مالك أبوروف كما أن حي أبوروف بأم أمدرمان سمي علي الشيخ مالك أبوروف الذي كان ينزل علي الشاطئي في عهد ممتاز باشا عام م 1840 تقريبا وكذلك الجزيرة الواقعة علي كبري النيل الأبيض تسمي جزيرة الشيخ مالك أضافة الي منطقة الصهباء التي كانت تسمي علي ناقة الشيخ مالك ذات اللون الأصهب يجدر بالذكر بأن الشيخ مالك مدفون حاليا في منطقة جريوة بالقرب من الدمازين ولعل ذلك بسبب حياة الترحال والبداوة التي ما زالت سمة من سمات رفاعة الهوي ولقد بلغ مالكا تلك المكانة الرفيعة نظرا لما عرف به من كرم فياض وقيل أنه كان يرفد من يأتيه ناقة ولذا سمي (دفاع البل) .
ومساهمات الرفاعيين لم تقف عند حد ممكلة سنار بل أمتدت في تاريخ السودان الحديث لتشمل فترة قبيل المهدية والمشاركة الفعالة في الثورة المهدية فهذا هو الأمير المرضي أبوروف ( يجدر بالذكر بأن المرضي كان أسمه المهدي أبوروف غير أن المهدي غير أسمه الي المرضي وذلك حتي لا يلتبس الأمر بالنسبة الي عربان رفاعة الهوي بين شيخ مشايخ جهينة و المهدي والأمام المهدي ) يقود الرفاعيين في معركة قدير وبعد ان عينه الامام المهدي اميرا عاد الي سنار محاصرا لها وعندها أرجز الأنصار :
يا سنار جاك المرضي ود أبوروف الما بعرف الخوف
وهكذا كانت سنار أول حامية تركية تتعرض للحصار في السودان وتشير دارسة ماجستير في جامعة الخرطوم الي أن الأمير المرضي أبوروف قاد قبائل جهينة في الجزيرة والنيل الازرق عند حصار الخرطوم وإستعادتها عام 1885 م
ولعل هذه المشاركة بفضل وجود قوات كبيرة للرفاعيين ( أنظر رسالة دكتوراة في للدكتور عبد الغفار جامعة الخرطوم التي تمت بموجب منحة من جامعة دينماركية حيث أشار فيها الي سنار يوجد بها الشيخ أدريس أبوروف الرفاعي عام 1863 م وذلك حسب ما اشار الرحالة Hartman وهو طبيب تشريح الماني زار سنار حوالي 1862-1863 م وأشار الي أن الشيخ أدريس لديه 30.000 جندي مدجدين بالسلاح ) وهذا الامر أتاح الي الشيخ مالك أبوروف السيطرة علي سنار والنيل الابيض 0حسب ما ذكرة الرحالة هارتمان
يجدر بالذكر أن الشيخ مالك عقد أتفاق عدم أعتداء مع قبائل الشلك والدينكا وفي ذلك العام أطلق الشلك والدينكا علي كل مولود ذكر أسم مالك أبوروف.
وفي هذا السياق استحضر قصة طريفة وهي أن الاخ عميد معاش مالك أبوروف كان في رحلة من الدمازين الي اعالي النيل في عام 1980 ونزل جميع الركاب لتناول الغداء بعد أيقاف اللوري وبقي مالكا لحاله في الشاحنة البيد فورد ( السفينجة ) وجاء أحد الصبايا مبتسما وعليه سمرة أهلنا من الدينكا وطلب من مالك أن يعطيه قرش واحد وسأل مالك ذلك الصبي ما أسمه فقال الصبي بأن اسمه مالك أبوروف عندها دهش مالك من ذلك الصبي وأعطاه جنيه بدلا عن القرش حيث أنه لم يتوقع أن يكون ذلك الصبي في تلك الأصقاع النائية يحمل أسما عربيا بل أسمه نفسه وعندما عاد الي أبوحجار وسأل الوالد المرحوم العمدة الحسن أبوروف أخبره بأمر الأتفاق المشار اليه أعلاه ولعل هذه القصة تؤكد لنا حكمة شيوخ العرب في التعامل مع مختلف الأعراق وليس حكمة مادبو ببعيدة عن الأذهان في التعامل مع الدينكا وهنا أود أن أشير ان السودان بلد التسامح وومملكة الفونج بالفهم الحديث ما هي الا أتحاد فدرالي جمع أهل السودان في تناغم فريد دام بضع قرون ونعم السودان خلال تلك الحقبة بالأمن والسلام وأنتشر الأسلام بسلاسة منقطعة النظير .
نكبة قوز الأهليج :
بعد وصول تعليمات الخليفة عبد الله ود تورشين الي الامير المرضي بالحضور الي أم درمان للتفاكر وتجديد البيعة أرتأي الأمير المرضي الأستجابة الي تلك التوجيهات غير أن شقيقة الأصغر أحمد شلبي أبوروف كان له رأي آخر حيث كان يري أن من شأن تنفيذ تلك التعليمات أعطاء أنطباعا بالجبن من جانب آل أبوروف كما أن مصالحهم في البادية ولهم فيها عزوة سيادة لهم عدد ضخم من الثروة الحيوانية سوف تتضر كثيرا كما أن الخليفة عين أحد البرقو أميرا علي رفاعة أضافة الي سجن الشيخ حمد النيل في أم درمان بأمر من الخليفة عبد الله وهو صهر الأمير المرضي وخال الشيخ محمد بن الشيخ مالك والذي كان شيخا علي رفاعة خلفا لوالده آنذاك .
.
في ضو هذه الملابسات قرر الامير المرضي عدم الأذعان والأستعداد للمواجهة دفاعا عن العرض والمال وأشترط المرضي علي شقيقه شلبي أن تكون مقدمة قوات رفاعة من فرسان آل أبوروف حصرا ومن بعدهم العربان وهكذا كان في مقدمة قوات الأمير المرضي الشيخ محمد بن مالك أبوروف ( وهو خاله الشيخ حمد النيل العركي ) وأربع وعشرين من أشقائه والأمير المرضي وأحمد شلبي أضافة الي 45 فارسا من آل أبوروف وهكذا كان هنالك 72 من آل أبوروف في مقدمة القوات وقد لقوا ربهم جميعا في تلك المعركة حيث واجهوا جيشا عرمرما يقوده الزاكي طمل وعبد الله ود احمد بلغ تعداده 40.000 الفا من الجيش الذي كان متوجها الي الحبشة وظلت تلك الكتيية الصغيرة صامدة لغاية وفاة الأمير المرضي الذي أصطدم جواده بشجرة وأصيب في رأسه وسقط علي الارض بعد أن غمر سيفه علي الارض أشارة الي عدم الرضوخ!!!! وقتل مع الأمير المرضي أيضا الشيخ صابون ومردس والشيخ ود خالد الكناني .
وقبيل المعركة أنسحبت قبيلة جلاس من فخوذ رفاعة وكذلك بني حسين الامر الذي أدي الي إضعاف قوة الرفاعيين غير جلاس الذين أنسحبوا أوقع بهم ( ود الأندوك ) مجزرة اخري حيث سلموا أسلتحهم وبعد ذلك أعدمو الواحد تلو الأخر بعد أن جمعوا في زريبة من الشوك .
وخرجت رفاعة من تلك المعركة منهكة تماما كما ذكر ذلك البروفيسور محمد سعيد القدال حيث غنتم ثروتهم التي بيعت بابخس الأثمان في أم درمان وتقهررت البقية الباقية جنوبا الي مجاهل أعالي النيل وهم الآن يشكلوا ما يعرف بالبادية الجنوبية بين المزموم وأعالي والنيل .
.
وعندما بلغ الخبر شاعر الشكرية الحردلو أنشد :
من قوز الأهليج يوم الخميس جاني الخبر الشين
ماتوا أخواني السمحين
حليل أخواني الرقدو دمير شلبي ساري الليل
ولم يبقي من آل أبوروف الا يوسف بن المرضي الذي كان عمره عاما واحدا فقط والسبب الذي أدي الي نجاته أنه كان أسمر اللون وقال الرضي ود سعد وهو أحد عمال المرضي أن ذلك الطفل ليس من آل أبوروف ويوسف المرضي هو والد كل من (الناظر رحمة والناظر أحمد والعمدة الحسن والعمدة الطيب والباقر والأمين والشيخ مالك ) ومن بناته الزهرة وهجوة وستنا وزينب زوجة المرحوم عبد الماجد الجلقني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
| Quote: ما بدبى للهامله البشوفها غريبه |
ما بدبي : لو قروها ناس فيسل يا شيقوق بفهموها ( ليس في دبي : المدينة ) الهاملة ..الغريبة حسب لغة ( أكلوني البراغيث ) ...لكن وحات معزتك ما بدبي للهاملة : من دب يدب دبيباً : أي يسير سيراً خفيفاً إذا كان المسروق عظيماً في حرز محكم وليس تافهاً هاملاً ...أمانة ما نضم ..تسلم يا المانجل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
الإخوة في شبكة الرفاعيين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر إدارة شبكة الرفاعيين أن تزف للإخوة الأعضاء والمتابعين للموقع انجاز المنتديات في حلتها الجديدة استجابة للملاحظات العديدة التي وردت بهذا الشأن.
تم الإنتقال من تقنية الـ PHP الحالية لتقنية الـ VB مما يوفر مرونةأكثر في استخدام المنتديات المختلفة والتحكم في شكل المشاركات التي يسهم بها الأعضاء والمحسنات المطلوبة
سيتم خلال الأيام القلية القادمة انزال المنتديات في ثوبها الجديد ونود التنويه لإمكانية توقف المنتديات الحالية عن العمل لفترة محدودة لإنجاز المهمة مع نقل كافة مشاركاتكم السابقة للمنتديات الجديدة.
ستتوفر غرفة للدردشة لعقد اللقاءات التفاكرية بخصوص نشاطات الإخوة المشاركين وتبادل الأفكار عن ما يلزم عمله لمساندة جهود الرفاعيين بالوطن.
الشكر الجزيل للأستاذ الجليل محمد بركات أمين عام المنتديات على مجهوداته المقدرة التي جعلت هذا الأمر ممكناَ.
يمكنكم المتابعة من خلال :
http://www.arroufaiyeen.com/portal/
ولكم الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: يا سلام عليكم يا الحلاوي
الشكر كل الشكر
للاخوان
مامون
بركات
المك
والله والله والله اجمل واروع موقع الكتروني - يستقبلك اخي الزائر ويسوح بك بسهول البطانة وجمال الجزيرة واودية الدندر وبراري محمية الدندر .
لله دركم اخوتى وتاني داقين خيمتنا هناك على طول بالفي والمافي . |
والشكر لكم اخي الطيب
فأنت دائماً حيث موقع الحدث
نتمنى ان يتم رفد الشبكة بقسم الوثائق والمخطوطات في مختلف المجالات ...وتقبل تحياتي ...والشكرر مكرر لأخينا محمد أحمد بركات ومأمون وعلي المك والمهندس يوسف العوض والأستاذ محمود الطيب أبوروف وعثمان الحسن أبوروف وكل من سجل حضوراً في الشبكة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
الطريق الى قرية الشبارقة محاصر بالخضرة والسماحة والكرم الفياض، الكل يرفع يديه.. «مرحباً بكم.. تفضلوا!! حبابكم عشرة..!!
دخلناها والشمس أطلت برأسها تعلن مولد يوم جديد.. والسكان في غدوهم ورواحهم.. تبتغون الرزق الحلال.. بين تلك المروج والبراري الخضراء.. والسماء ترسل إشاراتها تبشر بالخير العميم..!!
ينحدر سكان الشبارقة من قبيلة القواسمة فرع من قبيلة رفاعة الكبرى، دخلوا السودان مع الهجرات العربية عن طريق مصر واستقروا في أبي حمد.
وكلمة الشبارقة جاءت من مفردة شبرق، وهو نوع من الشجر الشوكي القوي، وكُنى بهذا الاسم لقوته وصلابته..!
ذاع صيت الشبارقة بالتعليم حيث لا يوجد بها أمي واحد منذ يناير 1975م.. وعرفت دربه في العام 1906م حيث تأسست أول مدرسة أولية على يد الناظر جميل.
يروي عثمان يوسف جميل أن والده أول من درس بالمدرسة ومعه فضل عبدالقادر والد معتصم فضل رئيس قطاع الإذاعة وفضل محمد علي.. ورفض الإنجليز التصديق بالمدرسة ولكن تحت إلحاح الناظر جميل.. صُدقت.. وكان يحتاج لناس يقرأون ويكتبون لأنه كان أمياً..!!
? يعتبر الناظر يوسف جميل هو رائد التغيير والنهضة الاجتماعية في قرية الشبارقة، واستفاد من دراسته في كلية غردون وتخرجه في مدرسة الإدارة سنة 1924م، وعمل إدارياً في دارفور لمدة «7» سنوات منذ العام 1926م وتخلى عن عمله (الإدارة) بطلب من والده ليتولى أمر النظارة في سنة 1934م..!!
? لم يكن يوسف جميل ناظراً اعتيادياً إنما كان ثاقب الفكر بعيد النظر، واسع العلاقات كانت تربطه علاقات وطيدة مع كبار السياسيين ورجالات التعليم والإدارة.
يحكي ابنه عثمان يوسف جميل ان اللواء محمد نجيب كان يراسله من مصر بعد استلامه رئاسة الجمهورية ودعاه دعوة شخصية لحضور العيد الأول لثورة يوليو 1952م.. وكان زميلاً له في المدرسة الأميرية المتوسطة بودمدني.
شجع الناظر يوسف جميل تعليم البنات بدعم سخي وتحفيز من الرائد بدري وقام ببناء أول مدرسة لتعليم البنات سنة 1934م، وتعتبر عائشة علي وخير منو المهدي والتاية عبدالوهاب وفاطمة علي من رائدات تعليم البنات بالقرية.
وتقول فاطمة جميل إن معلمات الشبارقة عملن في كل أنحاء السودان، وطافت خير منو المهدي بمدارس الكرمك وبورتسودان والقضارف وكسلا وتخرجت مع زميلاتها كأول دفعة من القرية تدرس بكلية المعلمات بأمدرمان سنة 1940م، وافتتحت مدرسة الشبارقة الأولية للبنات بحفل ساهر أحياه فنان الحقيبة الشهير الفاضل أحمد بحكم صداقته مع يوسف جميل.
? يلحظ الزائر لقرية الشبارقة أن قلب القرية ربط بأربعة شوارع وسيعة تقود الى المسجد والسوق ويروي عثمان يوسف جميل أن والده اطلع على بعض الخرط الخاصة بالمدن العربية.. التي كانت بحوزة الإنجليز يومذاك ونالت إعجابه خريطة لمدينة بغداد القديمة.. واختارها ونفذها في الشبارقة رغم معارضة المواطنين لذلك ونجح في إقناعهم بهدفه وأصبحت القرية مضرباً للمثل في التخطيط..!
? تعتبر الشبارقة أول قرية تمحو الأمية الأبجدية تماماً وسط مواطنيها في يناير1975م بجهد المواطنين..!
اهتم يوسف جميل بتنمية مجتمعه بتطوير التعليم بكل أشكاله، ويروي عثمان جميل ان أول كلية لتنمية المجتمع بدأت في الشبارقة تحت مسمى «نادي الأمهات» استهدف به اللائي فاتهن قطار التعليم بذات المناهج والطريقة التي تُتبع الآن.
واهتمت الشبارقة بالنظافة العامة وإصحاح البيئة منذ العام 1940م، ووجدت شهادة بمكتب عميد بخت الرضا شهادة تقول إنها القرية النموذجية في السودان منذ عهد طويل.
? أول مركز شرطة أسس في منطقة الشبارقة سنة 1934م تستفيد منه الشبارقة والقرى التي تتبع لها إدارياً.. وأنشأه يوسف جميل بحكم تجربته الشرطية في كلية غردون والهدف منه محاربة الهمبتة يومذاك.!
? حكى عثمان جميل انه سمع من الرئيس عمر البشير إبان عمله في دارفور أن المأمور يوسف جميل جاء ماراً بقرية ووجد عدداً من النساء يتجمعن حول البئر يردن الماء ولحظ أن عدد الفتيات حاسرات الرأس كبيراً والمقنعات قلة، فسأل عن السبب فقيل له «إن المقنعات متزوجات» وأشار بضرورة ان تزوج الفتيات في أسرع زمن وقد حدث، وبهذه الطريقة يعتبر أول من سن الزواج الجماعي في السودان في منتصف العشرينيات.
ويُلقب يوسف جميل في دارفور بـ«مُقنع الكاشفات» وسُميت فاكهة اليوسفي في دارفور بـ«يوسف أفندي» لوجاهته ونظافته، وله شارع يُسمى شارع يوسف جميل..!!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالرحمن الحلاوي
الطيب شيقوق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست