|
|
|
 Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
يا سلام يا عبد الرحمن اخوى
والله جاني اتصال وما عرفت الصوت ولا الرقم ووراني انو هو العم يوسف العوض من شرفت ولا شرفة ما عارف (صححنى يا عبدو) خريج جامعة الخرطوم زراعة عام 1974 وهو رفاعي متطرف عافي منو ومتحمس جدا لفكرة لم الرفاعيين يا عبدو وحاسي لا انت ولا انا ما بنجي في ضفرو جهة الحماس لرفاعة .
الغريبة كمان ذكرت ليهو اولاد عمي الذين عاصروهو في الكلية ومنهم ابراهيم شيقوق (ابراهيم شخصية)( مصاب بالفشل الكلوى وبيغسل على الدوام) ودكتور امبلي عبد الله العجب . والله يا عبدو خت يدو في راسو وقال معقول ديل اولاد عمك ؟ قلت ليهو بالحيل . طلب ارقامهم واديتو . راح طوالي داق لابراهيم شخصية ولقاهو بيغسل في مركز الغسيل وتحدث معه واعتقد لم يستطع اكمال المحادثة معه لانه صار يجهش بالبكاء .
عاد الى العم يوسف متصلا مرة اخري وقال لي ده معقول ابراهيم شخصية؟ وراح يبكي مرة اخرى وابكاني معاهو في التلفون ولم نستطع اكمال المحادثة .
ابراهيم شخصية ده يا عبدو فارس من فرسان رفاعة وكان معروفا في وسط زملائه بخصال نادرة جدا .
شفت كيف حميمية اهلك؟
يلا انكت لي تاني واحدا حنين زي عمي يوسف ده وحالف اصله اكان في الحلة او ابو ظبي .
مودتى
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
من الشرفا يا ابن عمي
ذكر لي أنه في أيام كان المهندس يوسف في السودان قام بزيارة المنطقة من الروصيرص حيث أهله الكماتير وظل يتنقل من منطقة إلى أخرى حتى وصل إلى قري ، وهو ذو معرفة عميقة بنظارات رفاعة الخمس وعلى اتصال بهم بالأمس كنا نتكلم مع الدكتور محمد بابكر جميل ابن عم الناظر عثمان يوسف جميل ، وكان حديثاً يدمي القلب ، وحكي لي أنه عندما ذهب لوفاة الجد الناظر يوسف العجب بكي كل الناس لقدوم يوسف العوض وأخوانه وأبناء عمه ، بكوا بكاءً حاراً لأن القادم قريب من القلب .. وبيننا كلام يومي ، وقد أعجب أيما إعجاب لهذا الصنيع ، وقلت له هذا الجهد خلفه ابن عمك مأمون ، والطيب ، فقال لي أديني رقم الطيب هسع دي ، حليني أكلمه في مسقط ... نسأل الله أن يشفي ابن عمنا إبراهيم شيقوق ، وأرجو أن ترسل لي رفمه حتى أسلم عليه وأكفر له وهذا أضعف الإيمان ..تقبل تحياتي ونتمنى أن نلتقي بكم في الإمارات ( الحصان والسرج السناري والسيف والسكين المطرقة ) ما في عذر والقوائم والسلام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: Alshafea Ibrahim)
|
| Quote: ذكر لي أنه في أيام كان المهندس يوسف في السودان قام بزيارة المنطقة من الروصيرص حيث أهله الكماتير وظل يتنقل من منطقة إلى أخرى حتى وصل إلى قري ، وهو ذو معرفة عميقة بنظارات رفاعة الخمس وعلى اتصال بهم بالأمس كنا نتكلم مع الدكتور محمد بابكر جميل ابن عم الناظر عثمان يوسف جميل ، وكان حديثاً يدمي القلب ، وحكي لي أنه عندما ذهب لوفاة الجد الناظر يوسف العجب بكي كل الناس لقدوم يوسف العوض وأخوانه وأبناء عمه ، بكوا بكاءً حاراً لأن القادم قريب من القلب .. وبيننا كلام يومي ، وقد أعجب أيما إعجاب لهذا الصنيع |
بالمناسبة معنا هنا في مسقط مولانا ادريس القرشي وحرمه بت الناظر يوسف ود جميل وانا على الدوام متواصل معهم فتقبلوا تحاياهم
| Quote: ، وقلت له هذا الجهد خلفه ابن عمك مأمون ، والطيب ، فقال لي أديني رقم الطيب هسع دي ، حليني أكلمه في مسقط ... |
انت يا عبدو مصيبة يا اخي الراجل بكاني معاهو عديل كدا
| Quote: نسأل الله أن يشفي ابن عمنا إبراهيم شيقوق ، وأرجو أن ترسل لي رفمه حتى أسلم عليه وأكفر له وهذا أضعف الإيمان ..تقبل تحياتي ونتمنى أن نلتقي بكم في الإمارات ( الحصان والسرج السناري والسيف والسكين المطرقة ) ما في عذر والقوائم والسلام . |
رقم ابراهيم شيقوق 00249129304343
عليك الله يا رحمونى اتصل بهذا الرجل العملاق والمكلوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: الحلاوي
ودشيقوق
الأهل الرفاعة بدون فرز
سلام يغشاكم ومقدرين جهدكم في التوثيق والتعريف بالرفاعة ..
ومتابعين |
الأخ الشفيع
سلام الله ورحمته تغشاكم وتحياتنا لكم ومن بطرفكم .. حديثنا مع محمد من فترة رغم مشاغله ومشاغلنا ، تحياته له ..ننتظر إسهامتكم والشبكة في الطريق في مرحلة البناء والتشييد والتدشين بصورة تليق بكم وبنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
ود شيقوق سلام
مما لا شك فيه التواصل يطفيء جمر القلوب وسبب رئيس للمحبة .. وهذا أولى خطوات النجاح ( التواصل والفقدة ) تواصل معي إذن أنت موجود قريب من ذاكرتي قريب من قلبي ...وكانت الصلاة صلة بالرب فما بالنا بالخلق .
| Quote: بالمناسبة معنا هنا في مسقط مولانا ادريس القرشي وحرمه بت الناظر يوسف ود جميل وانا على الدوام متواصل معهم فتقبلوا تحاياهم |
تحياتنا لابن عمنا إدريس وبنت العم حرمه .
| Quote: عليك الله يا رحمونى اتصل بهذا الرجل العملاق والمكلوم |
وهذا أبسط شيء نعمله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
كتب الزميل حاتم الياس :
سلام للجميع..كنت أتوقع دخول ناس الباوقة لهذا البوست المهم خصوصاً (المسافر) وود (الباوقة) بأعتبار الأنتماء (لقبيلة الاٍنقرياب) أحفاد أدريس بن عبدالله جماع الشهير بأدريس الاْنقير وقد أشار صاحب البوست للمك (أفادق) أخر ملوك دولة المقرة وجد الأنقرياب لجهة أمهم بنت هذا الملك المنحدر من أسرة أكسومية..حيث تزوجها عبدالله جماع بعد الفتح..وللْاٍنقرياب روايات شفاهية كثيرة تفسر قدومهم من (قرى) للباوقة موجودة فى معهد الدراسات الأسيوية (حول تاريخ العبدلاب الشفاهى ) أيضاً حيث أنهم حضروا لهذه المنطقة كحكام وقوات لفصل النزاع المستمر والدامى الذى كان ينشب بين (الميرفاب) و(الرباطاب) كما يقول أجدادنا (نحنا جينا هنا نقطة) وبعد ذلك أشترك الميرفاب مع عجيب المانجلك فى معركة شرسة بشرق السودان فتح فيها بعض البلاد هناك وكانت ثمرت ذلك أن تم أعطاء الميرفاب حكمهم الذاتى على المنطقة بعد طلبهم (كان الحكم تحت مشيخة العبدلاب أدارياً حكم ذاتى للقبائل فى مناطقها) لذا مازلنا نعتبر الجعليين والميرفاب والرباطاب والشايقية رغم تمردهم من حين لأخر (طاقية من طواقينا) والطاقية والككر هى المراسيم التى يعلن بها الرئيس أو المك..وكان فى منطقة حجر العسل يوجد أيضاً (ديومة) جد الديوماب وشقيق أدريس الاٍنقير وشقيق عجيب المانجلك وفى شرق السودان يوجد (العتمن) أبنا عثمان ود عجيب المانجلك وفى دنقلا (الأدركوجاب) أحفاد أحمد أدركوجة ومنهم البروفسير محمد صالح محى الدين صاحب كتاب (تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى) الكتاب الهام والغنى بالبحث والتدقيق فى تاريخ مشيخة العبدلاب.. من الغريب أيضاً ان تنتشر اسماء الرفاعيون فى الباوقة فهنالك عائلة تسمى (العيسولة) وجدهم عسيلى ومنطقة كاملة تسمى أيضاً (الدويحية) واعتقد أن الدويحية المشهورين بشمال السودان والبطانة والجزيرة ينتمون أيضاً لقبائل الرفاعيين
مراجع هامة
1/ تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى (الدكتور محمد صالح محى الدين)الدار السودانية
2/الروايات الشفاهية للعبدلاب...(معهد الدراسات الأسيوية والأفريقية)
3/رسالة ماجستير وكتاب تحت الطبع (الروايات الشفاهية للاٍنقرياب) د. قيصر موسى معهد الدراسات الأسيوية جامعة الخرطوم
4/ سهم الأنساب..وهو كتاب لوالد الشهيد بابكر النور حمدنا الله و(الله أعلم)
5/ تاريخ الأنقرياب ونسبهم..الياس موسى
6/ تاريخ الخرطوم (والسيد على الميرغنى)..كتاب للمرحوم البروفسير ابوسليم ويوضح فيه ان من اسباب قوة الطريقة الختمية وانتشارها هو مصاهرتها للقبائل القوية (الاٍنقرياب هم خؤولة السيد على الميرغنى حيث تنتمى والدته أمنة بنت النور للاٍنقرياب)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
في بحث الاستاذالدكتور محمدصالح محي الدين(مشيخه العبدلاب واثرها في في حياة السودان السياسية)
وذلك تحت العنوان اصل العبدلاب وموطنهم الاول وبالتحديد العنوان الفرعي تواجد العبدلاب الآن حيث قال (( ينتشر العبدلاب الآن في خمس من مديريات السودان التسع علي النحو التالي :
1- المديرية الشمالية
يقيم الادركوجاب أبناء احمد ادركوجه بنواحي دنقلا وحفيرمشو وتنقسيالجزيره ،كما يقيم الانقراب ابناء ادريس الانقير بن عبدالله جماع في عموديتي ارتولي والباوقه التابعتين لمركز بربر ،ويقطن الديوماب ابناء محمد ديومه جهة جبل جاري ومرنات
2-مديرية الخرطوم
يسكن في بلده الجيلي السباب ابناء محمد سبه .ويقال ان محطة الجيلي الحالية سميت باسم احد اجدادهم .اما في شمبات والحلفاية والحديفي فقد استقر العجيباب والشماباب وبعض زرية محمد العقيل .واقام الحماداب ابناء حمادبن عجيب في الشجرة ،وحلتهم تعرف الي الآن باسمهم ، كذلك يعيش المسامير والشماميم في دبك،وزرية ود عنتر بدبة ود العجيل
3-مديرية النيل الازرق
يقطن في الكاملين من العبدلاب الشماميم والمسامير، ويقال ان اسمها اصلا مشتق منهم ،كما يسكنون ايضا في عد الشيخ جماع وبرنكو والسعداب والهلالية ،وفي الاخيرة يقيم ايضا الاسيداب ابناء الاسيد ،ويعيش العريباب ابناء الشيخ عريبي بن الشيخ عجيب في بلده العريباب بجهة رفاعة قرب الهلالية،وكذلك العبوداب في عبود
4-مديريه كسلا
في مدينة القضارف التابعة لهذة المديرية يقيم الشاوراب ابناء الشيخ شاور ، اما العتامنه ابناء الشيخ عثمان بن الشيخ عجيب المانجلك فانهم يقطنون في منطقه البحر الاحمر ،وينتشرون من محطةمسمار الي حدود مصر والي طوكر وحلايب وبورسودان،ومحمد قول واهم مراكزهم ديم عرب ببورسودان ، ولهم ناظر وشيخ خط وسبع عشرة عمودية وعدد كبير من الشيوخ.
ويقطن اولاد محمد الباقر نواحي مدينة كسلا ،ومنهم الشيخ علي بيتاي المشهور بتعليم القرآن الكريم هناك
5-مديرية كردفان
ابان حرب المسبعات اخذت بطون من العبدلاب تدخل منطقة جبال النوبة ، واستقرت في جبال الضباب الي وقتنا هذا ،وشاركتهم سكناهم بعض القبائل العربية ، وصاروا يعرفون الآن باسم الشوابنة نسبة لجبل شيبون، وسكن بعضهم في منطقة (تيري-مندي) شمال منطقة تالودي والعقبة غرب هيبان التي سميت بذلك تيمنا بعقبة قري عاصمة العبدلاب الاولي . ومنهم جماعة كبيرة انشأت قرية في مدينة كادوقلي تسمي الشمة اما في شمال جبال النوبة فقد اتخذوا اسماء متعددة ، من اشهرها اسم الفونج علي سبيل المجاز للعلاقة التي كانت بين العبدلاب والفونج قديما ، وقد اتجه نفر منهم الي هذه الناحية حيث استقر الرجل الاول منهم -واسمه الحاج احمد - في جبال الكدرو من شمال الدلنج، ومالبث ان اسس قبيلة كاملة تعرف الآن باولاد جبريل ، ومنهم المسعودية وكبير هؤلاء القوم اليوم الشيخ هجين ناصر نقدالله ، وهو صاحب الككر المتنازع عليه اليوم ...ومنهم جماعة استقروا في ديار بني جازم .
كذلك توجد بطون من العبدلاب في منطقة شرق الجبال -تقلي -كما اكد ذلك ابراهيم عباس ضابط تعليم مركز الفولة سنة 1965م بمدينة كادوقلي وفي منطقة شمال كردفان عدد من زراري العبدلاب وخصوصا في مدينة بارا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
هناك اشعار كثيرة للعبدلاب وهي حماسيه في الغالب الاعم ويكون قطعها اخضرا واليكم منها وبالحوادث
1- عندما تقدم فاتح قري الشيخ عجيب المانجلك وفرسانه نحو سوبا وقري للقضاء علي مملكة علوة المسيحية قال شاعرهم
شدوله وركب فوق السبيبو اجر
ودقوله النحاس وهز ابفواطرن غر
لوعت الكفر يا حنظل القيزان المر
صندوق الامان انا بيك بتفشخر
صمد الخيل عريس امات جباها غر
قلب الدود-العديله يا ود القرين الحر
والقصيده طويله نكتفي منها بهذا القدر
2-وسقطت قري وسقط حصنها الحصين في ايدي رجال الغبدلاب فأعتلوا قممه وانزلوا رايات ملوك علوة ورفعوا راياتهم علي ابراجه راية الاسلام ( لا اله الا الله محمد رسول الله ( ووقف فاتح قري الشيخ العظيم عجيب المانجلك قبل ان يتوج ملكا بعد ابيه يستعرض فرسانه او كما عبر شاعرهم
طابت يمينك يوم قري نزالا
والحرب تحكي لجة النيران
حفت بك الابناء آساد الشري
بيض العمائم صاحبي التيجان
لباسهم صلب الحديد، وخيلهم
نشوي بريح الحرب كالسكران
يتسابقون الي المعالي في الوغي
كتسابق الاجيال يوم رهان
وابوك جماع الذي جمعت له
غرر الفضائل طاهر من الادران
جمع الاله به العروبة وهو ذا
شيخ العروبة في ربي السودان
وكما قال شاعرهم
سل علوة او سوبة عن بأسه
عن جيشه الجرار عن ابطاله الفرسان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: Alshafea Ibrahim)
|
الاخ الشفيع
الاخ عبد الرحمن
Quote:
تلقيت اتصال هاتفي من الفاضل العزيز الأخ الطيب علقم بورداب الرياض وهو يعتب علينا عدم ذكر (العلقماب )ضمن هذا البوست .. سعيد جدا باتصاله ومنتظر مشاركته في البوست التي ستصلني بالبريد الإكتروني .. لهم التحية والتجلة والتقدير |
بالحيل اتلومنا يا الشفيع العلقماب اولاد عمنا لزم الحقوا الموضوع مع شديد اعتذارنا
مع خالص تحياتي للاخ الطيب علقم وجميع العلقماب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
الأستاذ. عبدالرحمن الحلاوي و الأستاذ. الطيب شيقوق :
السلام عليكم و رحمة الله تعالي و بركاته,
أشكركم في البدء علي هذه المعلومات القيمة و المفيدة.
ارجو أن تخبرونا عن قبيلة العايداب ( ينتمي نسبها لأحمد العايداب و هي حسب علمي فرع من فروع قبيلة رفاعة الهوي الكبري حيث ينتشر في أوساط أفرادها إسم العبيد بكثرة علي سبيل المثال لا الحصر العبيد المبارك العبيد عبدالقادر العبيد الأمين إلخ ...) فما هو نسب هذه القبيلة الصغيرة و أين مواقع إنتشارها في السودان ؟؟؟
هل فقط في شمال الجزيرة كالكاملين و الحصاحيصا أم لها و جود في مناطق أخري كالجزيرة إسلانج بشمال أم درمان حيث ينتشر إسم العبيد كذلك بها و يعني هذا وجود فرع للعايداب بالجزيرة إسلانج و هل لهم وجود في شمال السودان ؟؟
هذا البوست فيه معلومات تاريخية قيمة فالرجاء مواصلة السرد التاريخي الجميل عن رموز رفاعة الهوي و حسب علمي تعرض الرفاعيون لإضطهاد شديد وقتل و تعذيب في أيام الخليفة عبدالله التعايشي وصل غلي حد قتل ناظر رفاعة الهوي عامر المكاشفي بعد رفضه كمتحدث بإسم قبيلة رفاعة الهوي مبايعة الخليفة عبدالله التعايشي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: Kamel mohamad)
|
الاخ كامل
شكرا على مروركم ومرحب بيك وسط اهلك الرفاعيين
اما عن قبيلة العايداب فقد اجريت البحث من خلال موقع قوقل وحصلت على المعلومات الاتية عن قبيلة العايداب :-
قبيلة الشايقية اساسا فرع من قبيلة كبيرة ألا وهي قبيلة الجعليين الام وليس الجعليين الحالية لانها دي نفسها فرع من القبيلة الام .
فيما يلي جدول مختصر لقبائل الجعليين في السودان ، وهو يبين العلاقات بين الشايقية والقبائل التي تمت إليهم بصلة القربى . هذه القبائل تسمى (( جعلية )) نسبة إلى جدهم (( إبراهيم جعل)) وهو من سلالة عبد الله بن عباس الهاشمي ، وقد لقب إبراهيم بجعل لأنه كان رجلاً كريماً حتى أشتهر بذلك(*) .أما ( أبو ديس ) الذي نجده على رأس القائمة في هذا الجدول ، فهو ابن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد اليمنى بن إبراهيم جعل . ومن الملاحظ أنّ لفظ (( جعليين )) لم يطلق في بادئ الأمر على قبيلة بعينها ، بل هو اصطلاح جامد لعدد كبير من القبائل لا تكاد تتصل بصلات وثيقة من القربى ، كما أطلق بصفة رئيسية على الذين سكنوا دنقلة وبربر والخرطوم وإقليم النيل الأبيض ، أما اليوم فإن اللفظ بوجه عام يستعمل للدلالة على ذرية ((ضُواب)) . تعليقات على شجرة النسب الواردة في الجدول : (1) (( الطريفي )) هو جد قبيلة الطريفية .
(2) (( بدير )) هو جد قبيلة القريشاب .
(3) (( عوض )) هو جد قبيلة العوضية .
(4) (( قريش )) هو جد قبيلة القريشاب .
(5) (( جابر )) هو جد قبائل الجوابره والجابراب .
(6) (( حاكم )) هو جد قبيلة الحاكماب .
(7) (( جمع )) هو جد قبيلة الجِمِع .
( (( جامع )) هو جد قبيلة الجوامعة .
(9) (( حامد )) هو جد قبيلتي الحمده والأحامد .
(10) (( شايق )) هو جد قبيلة الشايقية .
(11) (( )) هو جد قبائل الرباطاب والميرفاب والناصراب ، وعبد الرحماناب والفاضلاب والسريحاب . .الخ.
(12) (( ضياب )) هو جد قبائل الشاعديناب والمكابراب والزيداب والكتياب وقبائل أخرى كثيرة لا تحمل اسم (الجعليين) .
(13) (( ضواب )) هو جد قبيلتي الجميعاب والجموعية .
أبناء شايق وفروع الشايقية
هنالك قائمتان تتفقان في نسب أولاد شايق ، ومع ذلك فهي تتفق من حيث عدد الأبناء ، وهم اثنا عشر ، وتتفق كذلك في أسماء ثمانية منهم وهم : كادنقا ، أم سالم ، نافع ، شلوف ، حَوَش ، عون ، سوار ، مريس .وأسماء الثلاثة الباقية تختلف على النحو الآتي : (أ) قائمة الكابتن جاكسون تجعل الأسماء باعوض ، مرس ، شرنكو .
(ب) رواية العمدة محمد على بليلو عمدة السواراب ، أنهم عدلان أو (صلاح) ومرزوق وحامد .
(ج) رواية الشيخ محمد صالح أبو دوم من قبيلة الكادنقاب تجعلهم مرزوق ، صلاح ، شربِل . كان كادنقا هو الابن الأكبر ، ولكن الروايات تختلف بالنسبة إلى نظام تتابع الأبناء الباقين ، ولا أحسب أنّ الموضوع من الأهمية بحيث يستحق منا أنّ نفحص الروايات المتباينة التي ذكرت في القوائم المختلفة .
(1) كان لكادنقا ، جد الكادنقاب ، ذرية قوامها ما يلي :
(أ) صالح : جد الحنيكاب ، وقد أقام في أوسلي ، حزيمة ، مساوي ، القرير ، أمري (بمديرية دنقلة) ، شندي (بمديرية بربر) ، العيلفون (إقليم الخرطوم) . ويتفرع من الحنيكاب ( المحموداب والناصراب والقوتاب والشريشاب والحسناب والشلاليل ) .
(ب) صلاح : (1) جد الصلاحاب الذين يسكنون في الزومة والدبيبة ومساوي (بمديرية دنقلة) ، وقوز البسابير (إقليم شندي بمديرية بربر) ، (2) وجد الأسوماب الذين يقيمون في قيلي (بمديرية الخرطوم) ، (3) وجد العدلاناب الذين يستوطنون حلفاية الملوك وأبو حليمة والجيلي (بمديرية الخرطوم) . ويتفرع العدلاناب إلى مروي وكجبي وأولاد على والمناوراب .
(ت) حامد : جد الحامداب الذين يسكنون في الحامداب (بمديرية دنقلة) وفى كردفان حيث يعيشون بدواً رحلاً .
(ث) عبد الدايم : (ويعرف أيضاً باسم تُلبُن) وهو جد التابناب الذين يقيمون في جزيرة التُلّبُنَاب (بمديرية دنقلة) .
(ج) جورُم : جد الجورماب الذين يعيشون في تنقاسي والبركل (بمديرية دنقلة) وود البصل (بمديرية الخرطوم) .
(ح) زمام : جد الزماماب ، وهم يقيمون في مروي والبركل وتنقاسي .
(خ) حُسين : جد الكروساب ، ويقيمون في الكرو (بمديرية دنقلة) .
(د) رغيم : جد الرغيماب ، ويقيمون في ود البصل (بمديرية الخرطوم) وكذلك في تنقاسي (بمديرية دنقلة) .
(ذ) كوده : جد الكوداب ، ويسكنون في الكوداب ، وأبى دوم ، وقوز نفيسة (بمديرية الخرطوم).
(ر) مرزوق : (وروي أيضاً أنّه إبن شايق) وهو جد المرزوقاب الذين يقيمون في تنقاسي والكرو (بمديرية دنقلة) .
(ز) شرنكو : جد الشرنكاب والغريراب الذين يقيمون في البركل (بمديرية دنقلة) .
(س) عيسى : جد العسياب الذين يعيشون في نوري والقرير (بمديرية دنقلة) . وهناك ولدان آخران من أمة سودانية أحدهما (فرج الله) جد الفرجلاب ( ويعرفون كذلك باسم الكراكرة) وهم يقيمون في الكُرو والزومة وبركل وجزيرة التلبناب (بمديرية دنقلة) ، والولد الثاني (فرج) جد الفرجاب الذين يسكنون في الكرو (بمديرية دنقلة) . (2) أم سالم : جدة قبيلة أم سالم التي تقيم في مديريتي النيل الأبيض وبربر ، وجدة اليعقوباب الذين يسكنون في مديرية سنار ، وذريتها من الذكور هم : (أ) بادي : جد البادياب الذين يقيمون في الزومة (بمديرية دنقلة) . (ب) كلشوم : جد الكلاشيم الذين يقيمون في الزومة (بمديرية دنقلة) . (ج) جاد : جد الجداب الذين يقيمون في أمري (بمديرية دنقلة) . (3) نافع : جد النافعاب الذين يقيمون في مديرية دنقلة وذريته من الذكور هم : (أ) غاسين : جد الغاسيناب ويسكنون في الجريف والدويم (بمديرية دنقلة) . (ب) ضيف الله : جد الضيفلاب ويسكنون في الحجير (بمديرية دنقلة) . (4) شلوف : جد الشلوفاب ويقيمون في مديرية دنقلة والقضارف بمديرية كسلا ، وذريته من الذكور هم : (أ) حاج محمد : جد (الحاج محمداب) ويقيمون في الجريف (بمديرية دنقلة) . (ب) علي : جد العلياب الذين يقيمون في القرير وكورتي (بمديرية دنقلة) . (ج) عمر الجار : جد البادياب الذين يقيمون في المَقَل (بمديرية دنقلة) . (5) حواش : جد الحواشاب ، ويقيمون في أبى دوم وتنقاسي (بمديرية دنقلة) ، والكوداب والكدرو (بمديرية الخرطوم) ، والبسابير (بمديرية بربر) وذريته من الذكور هم : (أ) مجن : جد المجناب في تنقاسي وأبى دوم (بمديرية دنقلة) . (ب) عقرب : جد العقرباب في أبى دوم (بمديرية دنقلة) . (6) عون : جد العونية الذين يقيمون في جلاس ، وكورتي ، والبرصة ، وجزيرة قنتي (بمديرية دنقلة) ، وإقليم شندي (بمديرية بربر) ، وذريته من الذكور هم : (أ) الغرباوي : جد العونية في قنتي والبرصه (بمديرية دنقلة) . (ب) زين الدين : جد الحسناب في إقليم شندي (بمديرية بربر) . (ج) دَوانة : جد الدواناب في إقليم شندي (بمديرية بربر) . (7) سوار : جد السواراب ، أقوى فروع الشايقية وأكثرها عدداً ، وهم يسكنون في القرير وحزيمة والأراك وأوسلي وكورتي (بمديرية دنقلة) ، وصحراء بيوضة ، وحجر العسل ، ومديسيسة ووادي بشارة (بمديرية الخرطوم) ، وواد حامد والزيداب وكبوشية (بمديرية بربر) ، وأولاده ستة هم : وصيف وجادات وهما من زوجته الأولى وحمد الله وحسن تَمَليك من زوجته الثانية ، وعايد ونمر من زوجته الثالثة . (أ) وصيف:جد الكافونقاب(*) والزليتاب والزراقنه من إقليم شندي (بمديرية بربر) وصحراء بيوضه. (ب) جادات : جد المشندل في صحراء بيوضه والقرير (بمديرية دنقلة) وحجر العسل ومديسيسة ووادي بشارة (بمديرية الخرطوم) . (ج) حمد الله : جد الحمدلاب في القرير والكُرَي (بمديرية دنقلة) وإقليم شندي (بمديرية بربر) والأزيرقاب (بمديرية الخرطوم) . (د) حسن تمليك : جد التمليك في الأراك وكوري وموره ، وتكر (بمديرية دنقلة) . (هـ) عايد : جد العايداب من القرير (بمديرية دنقلة) ووادي بشارة ( بمديرية الخرطوم ) وجد العطيّتلاب في وادي بشارة (بمديرية الخرطوم) . (و) نمر : جد العنيناب في حزيمة وأبى دوم قشابي ، وأبي كليوات (بمديرية دنقلة ) وحجر العسل (بمديرية الخرطوم (ز) شرف الدين هو جد الشروفاب ( منهم عبدالكريم وابنه احمد واحفاده عبدالكريم والطاهر وعبدالمطلب وعبدالرحيم وابناء الشيخ شرف الدين ) ويقيمون بمنطقة السحابه بالجابرية واصل القبيله بديرية دهمشيه يرجع
...........................................................................................................
البديرية قبيلة عربية تستوطن شمال السودان في المنطقة بين دنقلا العجوز و البرصه وهي إحدى فروع المجموعة الجعلية واسعة الإنتشار التي ينتهي نسبها إلى الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عم الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ومن أشهر أبناء هذه القبيلة الزعيم إسماعيل الأزهري أول رئيس للسودان بعد الإستقلال وكذلك الرئيس الحالي عمر حسن أحمد البشير ،والرئيس المشير عبد الرحمن سوار الذهب ، كما نبغ من هذا الفخذ الجعلي الكثير من الشعراءأمثال الشاعر إسماعيل حسن ، والقادة ورجال الطرق الصوفية، ومن أشهر بيوت البديرية آل الشيخ إسماععيل الولي و آل الترابي و آل السيد العجيمي في البرصة و آل وقيع الله في جلاس وآل أبو شوك وآل شداد ، وينقسم البديرية إلى دهمشية ودويحية و هم بطن من البديرية نتجوا من تصاهر الدهمشية مع قبائل غرب السودان في القرن السابع عشر الميلادي . ولهذه القبيلة تداخل يكاد يصل إلى درجة الإنصهار بينهم وبين الشايقية في شمال السودان ، وعاصمة البديرية قديماً هي مدينة العفاض وينتشرون في مدن الشمال وكذلك في الأبيض وبارا التي نزحوا إليها نتيجة ضيق الرقعة الزراعية الممتدة بين جنوب دنقلا و حتى البرصة الإضافة إلى التجارة و نشر القرءان.(المراجع :مزيل الإلتباس في إتصال نسبنا بالعباس للسيد أحمد الأزهري بن الشيخ إسماعيل الولي ، العرب في السودان للسير ماكمايكل،خزائن الأنساب : سوار الذهب ، المشجر الألماس في أنساب بني العباس: الشريف حسني العباسي ، موسوعة القبائل والأنساب : عون الشريف قاسم،السور الحصين المنيع الباس في اتصال نسب إبراهيم جعل بجده العباس:عبد الله بن محمد تحقيق عبد الله علي إبراهيم،العباسيون في العالم: للشريف محفوظ بن محمد بن عمر العباسي،الجعليون تاريخهم، ونسبهم، وحياتهم :محمود محمد علي نمر/ومحمد سعيد معروف،الديباجة النجومية في الأصول العباسية : عبد الله بن محمد الخبير النجومي الجعلي العباسي ،مشجر عقد الماس في نسب بني العباس :للسيد الشريف سطام بن زكي العباسي ،المشجر المبين في نسب الأشراف الجعليين: الشريف سطام بن زكي العباسي الهاشمي ).
راجع الوصلة ادناه
http://salah.roo7.biz/montada-f3/topic-t2.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
الحلاوي
الطيب
اقابل دائما اخونا الصحفي عبد الرحمن الحلاوي
واثني على بوسته التوثيقي الرائع الذي يكمل الناقصةفي تاريخ السودان بكل اعراقه وانسابه
ويضع الحلقة المفقودة في مكانها الصحيح
يضع السيوف والدروع والمصاحف ونقاط التاريخ على كلماتها
لاحقا عرفت ان الحلاوي في الخرطوم وفي كل مكان
احسنت على هذا البذل الرائع
اتمنى لوحصلت على قصيدة محمد ود الرضي لتضيف بعدا ثقافيا على هذه الباقة من الرياحين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: الطيب شيقوق)
|
الأخ الطيب شيقوق:
لك الشكر علي المعلومات القيمة, حسب المعلومات فإن اصول العايداب ترجع إلي القرير وهي حسب علمي منطقة شايقية و سؤالي هو كيف نميز قبيلة رفاعة الهوي عن غيرها لأن هناك تداخل قبلي في المعلومات المذكورة و التي تشير إلي قبائل مختلفة.
عايد : جد العايداب من القرير (بمديرية دنقلة) ووادي بشارة ( بمديرية الخرطوم )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: Kamel mohamad)
|
هذه قصيدة ود الرضي العسيلي :-
من عتمور اب حمد والعقبه قري
واب روف نحن الطردنا سباعه
اسود الغابه عرفتنا وبقينا رباعه
بكرتنا ام عرف مافي ود مقنعه باعه
والشاطي للحبشه هولنا نحن رفاعه
نحن بنو الحسين الزهره حبوبتنا
يوم دق النحاس ياهو يوم حوبتنا
نحن الصالحين شربو ا عقاب كوبتنا
نحن السم شربناهو والدابي في عببتنا
نحن الفي دفاتر العز اتسجلنا
ندرج للرفيق لي فلسو ما عجلنا
ان طاب طاببناه وان فلس اجلنا
نيران البواطن بي مظاهر الجنه
تعال يا حبيبي النريك صفاتنا
ما عاشرنا زول ضاق عسلنا وفاتنا
نحن رجال عمل نحن الخشن كفاتنا
نحن وفانا مع العاشرنا حدو وفاتنا
نحن التسعه مننا الكانو قلبوا الحربه
نحن فزعنامابشيل في السعن غير شربه
نحن عشيرنا مابحس طول العمر بالغربه
نحن مقدنا نحن دخننا نحن جرمنا فرج الكربه
نحن اولاد عسيل خاتي الذبابه عسلنا
نحن طبعنا مع العاشرنا نرمي رسننا
ساميه اخلاقنا طاهره ارحامنا قل مثلنا
نحن صبينا سيف الصاقعه مابدور سنه
نحن عسلنا ما بمسخ بطول المده
نحن البجينا غريب علينا مبده
هينين لينين ما فينا حده وشده
نحن ود بتنا في الرجال عليه المده
نحن المحسنين العالمين تعرفنا
نحن رجال عمل نحن الكتير طارفنا
نحن الضاق عسلنا اصلو ما بفارقنا
والغلا ان تفحل نحن بيطردو جرفنا
نحن الجار والعشير بنعزه
نحن ابواتنا كتلوا الجرده رجعوا يهزوا
نحن ابواتنا ما بتمزوا ما بتهزوا
نحن بحرنا فوق لي سدرنا طالع نزوا
نحن الشاطي هولنا وسيوف العده
نحن ابواتنا كتلوا ردوم في حرب الجرده
الدراقي مننا هابوا فارس اب قرده
ابواتنا سبوا السيوف والناس سبيهم خرده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
لقبيلة الاٍنقرياب) أحفاد أدريس بن عبدالله جماع الشهير بأدريس الاْنقير وقد أشار صاحب البوست للمك (أفادق) أخر ملوك دولة المقرة وجد الأنقرياب لجهة أمهم بنت هذا الملك المنحدر من أسرة أكسومية..حيث تزوجها عبدالله جماع بعد الفتح..وللْاٍنقرياب روايات شفاهية كثيرة تفسر قدومهم من (قرى) للباوقة موجودة فى معهد الدراسات الأسيوية (حول تاريخ العبدلاب الشفاهى ) أيضاً حيث أنهم حضروا لهذه المنطقة كحكام وقوات لفصل النزاع المستمر والدامى الذى كان ينشب بين (الميرفاب) و(الرباطاب) كما يقول أجدادنا (نحنا جينا هنا نقطة) وبعد ذلك أشترك الميرفاب مع عجيب المانجلك فى معركة شرسة بشرق السودان فتح فيها بعض البلاد هناك وكانت ثمرت ذلك أن تم أعطاء الميرفاب حكمهم الذاتى على المنطقة بعد طلبهم (كان الحكم تحت مشيخة العبدلاب أدارياً حكم ذاتى للقبائل فى مناطقها) لذا مازلنا نعتبر الجعليين والميرفاب والرباطاب والشايقية رغم تمردهم من حين لأخر (طاقية من طواقينا) والطاقية والككر هى المراسيم التى يعلن بها الرئيس أو المك..وكان فى منطقة حجر العسل يوجد أيضاً (ديومة) جد الديوماب وشقيق أدريس الاٍنقير وشقيق عجيب المانجلك وفى شرق السودان يوجد (العتمن) أبنا عثمان ود عجيب المانجلك وفى دنقلا (الأدركوجاب) أحفاد أحمد أدركوجة ومنهم البروفسير محمد صالح محى الدين صاحب كتاب (تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى) الكتاب الهام والغنى بالبحث والتدقيق فى تاريخ مشيخة العبدلاب.. من الغريب أيضاً ان تنتشر اسماء الرفاعيون فى الباوقة فهنالك عائلة تسمى (العيسولة) وجدهم عسيلى ومنطقة كاملة تسمى أيضاً (الدويحية) واعتقد أن الدويحية المشهورين بشمال السودان والبطانة والجزيرة ينتمون أيضاً لقبائل الرفاعيين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
الأستاذ الأخ عبدالرحمن الحلاوى,,,
هنا فعلا تعجز الكلمات عن وصف ما يحدث فى هذا البوست!!!
من متابعتى له منذ البداية وكل كتابات الإخوة الأعضاء هنا
بدأ بما الباشمهندس مامون محمد الطيب مرورا بكل من أورد
بعضا من كلمات أو حروف,,,
كم نفتقد مثل هذه التواثيق والمعلومات القيّمة خاصة تلك
التى لم تروى كثيرا ولولا جهود البعض لذهبت هذه القصص و
المواقف نسيا منسيا,,,
الموضوع ثرّ تماما وغنى بالمعلومات خاصة تلك التى تربط
الرفاعيون ببعضهم ومصاهراتهم ونساباتهم مع المكونات
القبلية الأخرى فى المنطقة ومعروف أن بعض البطون والقبائل
قد رحلت بعيدا وإستقر بها المقام وطاب حيث وجدوا ما
يجعل من نزولهم هنالك مكسبا لهم وشيئا فشيئا يبدأ
بعدهم الجغرافى يوثر على إرتباطهم بالمنطقة الأم,,
ألتحية لكم جميعا على هذا المجهود الجبار و الجميل ,,
التهانئ بالموقع الجديد وإلى ألأمام دوما,,
مودتى,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: أيمن الطيب)
|
الأخ الكريم أيمن الطيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الشكر لله وحده ، والشكر لكم على الدعم والمساندة ، ولعمري أن الأمر أصبح سهلاً بفضل التطور التقني المتسارع ، وقد كان الأولون يتواصلون رغم بعد الشقة وتخلف وسائل النقل ، وماتوا وفي قلوبهم حباً دفيناً لبعضهم على اختلاف المناطق التي قطنوها ... نعشم في حضوركم هناك ...تقبل تحياتي وللأهل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
شمبات هى مدينة سودانية تقع في ولاية الخرطوم عاصمة السودان ، لكنها في اصولها تعتبر قرية كبيرةوذلك لطبيعة واسلوب تعامل اهلها مع بعضهم البعض ذاك التعامل الذى طغي عليه تعامل اهل الريف والقري مع بعضهم منذ نشأتهاالتي يصعب تحديد تاريخها وتوراثوا هذا التعامل الخاص جيلا من بعد جيل وهم يعضون عليه بالنواجذ ويظهر ذلك في افراحهم واتراحهم لكنها ترتدي ثوب الحضر الذى سعى اليها ولم تسعى له باتخاذ الحكومة التركية لموقع الخرطوم كعاصمة لحكمهم في العام 1821م وترجع نشأتها تقريبا إلى ما قبل العام 1504 أي قبل قيام مملكة السلطنة الزرقاء ويقطنها العديد من القبائل منهم الدويحية والركابية والمحس والجعليين والعبدلاب والمغاربة و الجباراب وقد تصاهروا وانصهروا في بوتقة واحدة لدرجة نسيان تلك المسميات القبلية والرجوع بالنسب للاجداد مثال الحضراب لجدهم حضرة والكافياب لجدهم عبد الكافي والخيراب لجدهم الخير والجباراب ،والعبدلاب لجدهم عبدالله جماع والكروراب والخراشاب وهلم جرا ...وهى تشكل مع توتي والفتيحاب وبري والجريفات والحلفاية وام دوم والكلاكلات اصل الخرطوم .وهى تقع على بعد خمسة أميال شمال مركز العاصمة الخرطوم العاصمة الساسيةومتاخمة للخرطوم بحري العاصمة الصناعيةوهي تقع على الضفة الشرقية لنهر النيل مقابلة للعاصمة الوطنية ام درمان وتحدها من الشمال حلفاية الملوك ومن جهة الشرق منطقة ود دفيعة حيث كانت حدود مطري شمبات وكان اسمها الحليلة شوحطت كما ورد بطبقات ود ضيف الله ، وسميت بشمبات بعد عام 1740م، وكانت تتكون من مجموعة الحلال والفرقان ما يربو على العشرين حلة وفريق على ضفة النيل الشرقية كحلة جيلي احمد وحلة القرشى وحلة عبد القادر وحلة صفية بت الزبير وحلة موسى ود الخير وعبد الجليل وحلة حماد خوجلى وحلة محمد عبد الرحيم وحلة الماحي وحلة محمد سراج النور وحلة العباس احمد وحلة الامين ود البشير وحلة البشير عبد الله وحلة احمد محمد عثمان كما هو مثبت في خرط المساحة وتحديد الخريطة التي رسمها المساح المصري كامل كيلاني في عام 1912م وكان اهلها يمتهنون الزراعة بالسواقى على ضفة النيل وجروفه والحليلة شوحطت كحلةتفع شرق تلك الحلال حيث شمبات القديمة حاليا اما منطقة امتداد شمبات الحالية وايضا منطقة الصافية كانت تستغل للزراعة المطرية لزراعة الذرة وتمتد شرقا حتى منطقة ود دفيعة ويطلق عليها اسم (الضهرا) اى ظهر المنطقة واسم الضهرا اسم شاثع في ارجاء السودان وقد كانت كل تلك الاراضي مسجلة باسماء اهالي شمبات كأبقار ومطري ومرعي وتحطيب الا أن تم نزعها من قبل الحكومات في فترات متابعدة وتم تعويض جل اهلها ما عدا قلة اضاعت حقوقها بالاهمال والتكاسل والبعض بعدم الدراية بالاجراءات
--------------------------------------------------------------------------------
وهناك قصة تروي عن تغيير اسمها من الحليلة شوحطت لشمبات حيث يحكى ان راعيا للغنم اسمه شن من المنطقة العلياللحليلة شوحطت أي (الضهرا) اعتاد ان يرعي الاغنام في الحليلة شوحطت ومجموعة الحلال على ضفة النيل في فترة الصيف عندما يقل العشب في منطقتهم التي تروي مطريا لان العشب متوفر طيلة العام في منطقة الحليلة بسبب الري الدائم بالسواقي وفي أحد الايام اسدل الليل سدوله عليه قبل ان يبارح الحليلة شوحطت ولم يتمكن من العودة باغنامه واضطر للمبيت بالبلدة وبدأ اهله بتساءلون عنه وكان الرد ان (شن .. بات ) أي ان شن قضي ليلته بالمنطقة التي يرعي بها البهائم ومن يومها اطلق على منطقة الحليلة شوحطت اسم شنبات ومجموعة الحلال على النيل وحتي اليوم تطقها الاغلبية شنبات لكنها تكتب شمبات (إضغاما)وجرت محاولة من بعض سكانها لتسميتها باسم (سلامة الباشا) وذلك يروى انه كان لاحد الباشوات ابنه وحيده وكانت مريضه وعرضت على أفضل الاطباء ولم تشفى وكان بشمبات شيخ حضره الاول ووصل للباشا سمعته فقرر ان يعرضها عليه وكان في ذلك الوقت بمصر فارشل لشيخ حضره فحضر اليه وتوعده الباشا بهديه كبرى اذا شفيت فعالجها واكراما له وهب له جزء من منطقة شمبات الحاليه ومن هنا اطلق اسم (سلامة الباشا) في فترة الاستعمارونجحوا في تغير الاسم في السجلات الرسمية للدولة حيث توجد بعض المستندات بدار الوثائق التي تشير لذلك ولكن على ارض الواقع هزمت تلك التسمية ولم تستمر وظلت طي الاضابير----
--------------------------------------------------------------------------------
وفي فترة الحكم التركي للبلاد وبظهور دعوة المهدية للنضال ضده شارك العديد من اهل البلدة في النضال وتقلد اثنان من ابنائها الامارة الامير بابكر محمد الامين والامير عبد القادر كروري وكان الاثنان امراء على المنطقة شرق نهر النيل وقد استشهد الامير بابكر محمد الامين وابنه في موقعة كرري ضد الغزو الانجليزى المصري بقيادة كتشنر دفاعاعن ارض الوطن---- == وعند انشاء المستعمر الانجليزى == لنظام الادارة الاهلية كنموذج للحكم المحلى فقد كان أول شيخ حلة هو عبد الماجد الخضر وكان هناك ايضا حاج على وشيخ إبراهيم حماد وتلاهم الشيخ ادريس حضرة والشيخ وداعة الله عبد الرحمن والشيخ محمود إبراهيم حماد واستمروا في المشيخة حتي قيام نظام حكم الرئيس جعفر نميري بحل الادارة نظام الادارة الاهلية من شراتي ومشايخ وعمد ونظار وادخل نظام اللجان الشعبية كبديل في الحكم المحلى وكانت شمبات تتبع لعمودية جماع بالحافاية ونظارة تمساح الكدرو
--------------------------------------------------------------------------------
== الرياضة ==
--------------------------------------------------------------------------------
في شمبات يعود تاريخها للعام 1924 عندما تكونت فرق الاحياء لكرة القدم وقد سبقت كرة القدم الرياضة البئية (كحرينا) والرمة وحراسها وتيوة العصا والمصارعة)والان يوجد بها عدداربعة اندية رياضية هى شمبات 'لذى تأسس وتسجل في عام 1936م ونادى التعاون الذى تأسس وتسجل عام 1943م والشعب الذى تسجل عام 1967م وسبق تأسيسه تاريخ تسحيله والشعلة عام 1991 م وبها رابطتين لناشئ كرة القدم والبراعم بشمبات القديمة والامتداد تضمان ما يربو على العشرين فريق لكرة القدم منها الحرية والدينمو والعاصفة واللهيب والهدف وفتح والشباب والموردة والتحرير والوفاق والهجرة والزمالك والجوهرة والنجمة
--------------------------------------------------------------------------------
== الثقافة والعمل الاجتماعي ==
--------------------------------------------------------------------------------
تعود بداياته للعام 1937م مع تاسيس نادي الفلاح (شمبات)الان فقد كان النادى مركزا للاشعاع الثقافى من اقامة للندوات وعرض للمسرحيات والقاء الشعر وقد لحق به نادي التعاون بعد عدة سنوات وسار في نفس المسار باقامة الليالي الادبية والثقافية والان بها مؤسسة ثقافية اجتماعية ضخمة اشتهرت على النطاقين المحلى والاقليمي,ولها موقع على الشبكة العنبوتية ويمكنك الضغط على هذه الوصلة للمزيد عن شمبات [1] و تدير فعاليات النشاط الثقافى والاجتماعي وتصدر عنها صحيفة تحمل اسم النيمة وسميت بهذا الاسم لأن أول شجرة نيم استجلبها الإنجليز في عام 1914م من الهند تمت تجربة زراعتهابمركز البحوث الزراعية بشمبات ومن بعد نجاح التجربة انتشرت وعمت كل بقاع السودان وقد فكر في اصدارالصحيفة واسسها الاستاذ احمد البشير احمد المدنى وتراس تحريرها في فترتها الاولي بروفسير معتصم عبد الله عثمان وأعقبه الاستاذ عبد المطلب الفحل ومن ثم الاستاذ احمد البشير واعقبه الفنان المبدع خالد سند عبد الفراج وقد وجد احمد البشير في بداية صدور النيمة المساعدة والمساندة من العديد من المبد عين وعلى رأسهم خالد سند وخالد عثمان وطارق احمد وعزالدين احمد الحاج وامين سراح عبيد والان يقودها حسن الامين عبد القادر وعبد العزيز بلية وعبد القادر البدوى وفاطمة موسى ود/النعمان محمد احمد وسلوى تاج الدين وهشام الرشيد وابو عاقلة ادريس وعوض عبد الرحيم العوض وايضا هناك مادى شمبات شمال الثقافي الذى يقوم بدوره في نشر الثقافة في الجزء الشمالي من البلدة
--------------------------------------------------------------------------------
وبها كليتا الزراعة والبيطرة جامعة الخرطوم وبها كلية الدراسات الزراعية جامعة السودان وكلية الغابات وبها هيئة البحوث الزراعية ومركز ابحاث الاغذية ومركز البحوث والاستشارات الصناعية ومن احيائها الهجرة و فريق كرورى وفريق الحضراب وقريق العبدلاب والجباراب وفريق الخيراب وفريق المحس وفريق ام كنون وصرص والديم وفريق الخراشاب وحلة الفكي عتمان وفريق محبوبة وفريق عجيب وفريق سراج النور وفريق الشلعاب وفريق العرب وفريق عبد الصادق والمرسي وفريق قدام وفريق ورا وهناك ايضا احياء جديدة ظهرت مؤخرا كحى الشارقةالذى وزع كتعويضات لاصحاب البقر 17 والبفر 20 جنوب السوق المركزي وايضاهناك مدينة البستان التي انشئت في موقع مزرعة الجامعة وهناك حى الجامعة الذى قام على جزء من الساقية 96 شمبات شمال الهجرةولمشاهدة المزيد من الصور الموثقة عن شمبات اضغط على هذا الرابط لتدخل شوف شمبات الحلة لتشوف شمبات صورة وكتابة [2]
--------------------------------------------------------------------------------
== والتعليم في شمبات == قديم قدم البلدة ومن قبل ان يعرف في السودان التعليم الحديث بصورته الحالية وانشاء المدارس كان هناك التعليم الدينى من فقه وسيرة ولغة عربية في الخلاوي ومن أشهر الفقهاء في تلك القرون السابقة الفقيه شكر الله بن عثمان بن بدوى (العودى)الذى تتملذ علي يديه الفقهاء مضوي ولد عبد الرحيم...,والفقيه مدني بن الفقيه محمد ولد نور والفقيه النور ولد عجيب والفقيه ادريس ولد عجيب والفقيه عبد الرحمن البرنسي وبدورهم حملوا راية التعليم عالية خفاقة وايضا كان هناك الفقيه خليل بن بشارة الدويحي الشهير بابو سيف عود وايضا كان هناك الفقيه راد الله بن دليل الصاردي الذي تتلمذ علي يد الفقيه بلال والفقيه أبو الحسن صالح العودي وقد رحل لاجل نشر العلم الي منطقة ود الحداد شمال سنار وتوفي بالطرفاية وفى بدايات القرن الماضى واصل في مسيرة التعليم الفكى بابكر وسيدنا محد نور وايضا الفكي يسن وقد بدأالتعليم بصورته الحديثة الحالية في عام 1917 ميلادية فقد انشئت مدرسة الزبيرية في ذلك العام في موقع منزل المرحوم محي الدين وهبى الحالى والتحق بها الطلاب وفى عام 1937 م تم بناء مدرسة شمبات الشرقية للبنات حاليا ومن ثم انطلقت مسيرة التعليم وتوالي بناء المدارس حتي اصبحت بها الان ما يربو على اثنى عشر مدرسة لمرحلة الاساس بنين وبنات وعدد اربعة مدارس ثانوية بنين وبنات حكومية غير المدارس الخاصة المتعددة
--------------------------------------------------------------------------------
وعدد سكانها يربو على الاربعين الف نسمة وبها عشرين مسجد موزعة ما بين شمبات القديمة والامتداد وعدد سبعة زوايا اشهرها خلوة سراج النور وخلوة شيخ احمد حماد وخلوة المحس وخلوة الشيخان الفكى بابكر والفكي يسن وايضا هناك زاوية إبراهيم مكي بفريق العرب وبها عدد ستة لجان شعبية للخدمات ولها امتداد ضخم اطلق عليه اسم الاراضي وكما ذكر سالفا فقد كانت هذه الاراضي ملك لسكان البلدة كاراضي للزراعة المطرية لبعدها عن النيل وتم نزعها منهم للصالح العام وتم تخطيطها كقطع سكنية ووزعت كخطة اسكانية في العام 1970 م ونال منها اهل البلدة نصيب وما تبقى منها نالت الدولة منه نصيبها والجزء المتبقى عوض به المتأثرين باعادة التخطيط في شمبات القديمة وكان ذلك عام 1980م و قسمت تلك الاراضى قسمين سميا امتداد شمبات شمال وامتداد شمبات جنوب علما بان اعادة التسوية في شمبات قد بدات في عام 1963م وانتهت عام 1964 م كاراضي سكنية سجلت بالملك الحر لملاكهاام الاراضى الزراعية السواقى المطلة على النيل فقد بدأ تسجيلها في عام 1905م وانتهى في عام 1914م اما الاراضى الواقعة بين السواقى والمساكن والتى يفصلها شارع مور فقد سجلت كابقار والاراضى الواقعة شرق المساكن فقد سجلت مرعي وتحطيب وحقوق زراعةلكن وفى بداية خمسينات القرن الماضي نزع اغلب هذه الاراضي للصالح العام وتمت التعويضات للملاك علما بان عددا منهم لم يستلم تعويضه حتي اليوم ومن أشهر المساجد مسجد الحضراب واسسه الحاج احمد حضرة ومسجد الشيخ زين العابدين الشيخ الحسن ومسجد الشيخ البشير محمد نور ومسجد امة الاجابة واسسه الشيخ احمد الصديق ومسجد الحاجة النية عبد الرحمن بالصافية ومسجد عثمان خوجلى بامتداد شمبات مربع2 ومسجد الفكى عثمان (المحس)بالديم ومسجد قباء بمربه 9 امتداد شمبات ومسجد الفكي عثمان في صرص
كان سكانها يعملون بالزراعة في السابق وحاليا اغلبهم التحق بالوظائف الحكومية وقد تبؤا مواطنيها المناصب القيادية في الخدمة المدنية مثال د/ احمد عبد القادر حاج احمد كان وكيلا لوزارة الثروة الحيوانية والاستاذ / محى الد\ين وهبي الامين كان وكيلا لوزارة التربية والتعليم و / عبد اللطيف وداعة الله كان وكيلا لوزارة الصناعة وقبلها كان مديرا لمصلحة الجيولجياوعزالدين وهبي الامين كان وكيل وزارة الاشغال وعبد الله عبد الوهاب الشيخ كان وكيلا لوزارة الماليةوفي نطاق الخدمة العسكرية قدمت شمبات للوطن العديدين ممن تيؤا المراكز القيادية هناك الفريق أول طيار محمد على عربي (النوراني) قائدا لسلاح الجو والفريق أول معتصم السراج احمد حسن كان قائدا للمدفغية وعضو هيئة الاركان والفريق أول عثمان احمد عثمان بلية عضو هيئة الاركان وهناك اللواء خالد الصادق في البحرية واللواء عمر عبد العزير الامين واللواء حمدنا الله عبد الله حمدنا الله في سلاح المدرعات واللواء طارق عمر احمد موسى في الدفاع الجوي وفى الشرطة كان هناك اللواء خوجلى عوض السيد مدير السجون واللواء عابدين الطاهر مدير المباحث المركزية واللواء الامين الصديق صباحي واللواء دليل على عربي في المعامل الجنائية
--------------------------------------------------------------------------------
== وفي حقبة الاستعمار == كان هناك الإداري الفذ عبد القادر حاج الصافي الذي تقلد منصب مامور وعمل بمعظم بقاع السودان وهو مالك ومؤسس منطقة الصافية الذي قام هو والمرحوم الشيخ محمد علي مالكي الارض بتحويل غرضها من أرض زراعية الي سكنية وذلك بسبب تعرض خصوبة الارض للتلف بمخلفات المنطقة الصناعية التي استقطعت لها مساحة من الاراضي الزراعية الشئ الذي سهل مهمة تغير الغرض من زراعي الي سكني وبعد اكتمال تخطيطها عرضها مالكيها للبيع كسكن درجة اولي ويشهد التاريخ لعبد القادر حاج الصافي وقفته ونضاله مع اهله ضد قرار نزع معظم سواقي شمبات لصالح قيام كليتي الزراعة والبيطرة ويشهد له التاريخ في بناء مستشفي الصافية ومدارس الصافية بالحلة وقد دخل في الاستثمار بانشاء اول محطة خدمة بترولية شل الصافية وايضا سينما الصافية بالمشاركة مع باسيلي بشارة وقد كان عليه الرحمة مشكلا حضورا اجتماعيا لا يخفي عن العين
--------------------------------------------------------------------------------
عدل وفى مجال التعليم
قدمت شمبات للوطن الكبير السودان العديد من أساتذة الجامعات منهم بروفسير محاسن عبد القادر حاج الصافى عميد كلية الاداب جامعة الخرطوم والبروفسير عبد العزيز الطيب حاج إبراهيم عميد كلية الطب البيطري جامعة الخرطوم وبروفسير احمد عبد الرحمن العاقب عميد كلية الهندسة والذي تراس المجلس القومى للبحوث في الفترة من 1981م الي 1985م وللفترة من 1989الي 1991موبروفسير كمال الطيب إبراهيم عميد كلية الصيدلة وبروفسير يحى الطيب عميد كلية طب الاسنان وقدمت ايضا بروفسير عبد الباقى كرار استاذ الطب الباطني جامعة حوبا وبروفسير عبدالرحمن احمد العاقب في كلية الهندسة والذي تقلد منصب الامين العام للمجلس القومي للبحوث وترأس المجلس الهندسي السوداني وبروفسير النعمان محمد احمد مالك استاذ بطب جامعة الخرطوم وبروفسير عزالدين عمر احمد موسي استاذ التاريخ بالجامعات السعودية والمغربية والنيجرية وايضا بروفسير عبد القادر كرار مضوى بجامعات إنجلترا وبروفسير معتصم عبد الله عثمان استاذ الاعلام وبروفسير مختار عثمان الصديق في كلية القران الكريم وبروفسير ازهري محمد الحسن وبروفسير الجيلاني على الامين في البيطرة وبروفسير سميرة محمد حاج إبراهيم وايضا الشيخ الامين الطويل من الرعيل الاول من معلمي كلية غردون التذكارية ومن طلابه البروفسير العلامة عبد الله الطيب وهناك العديد من المعلمين في مختلف المراحل التعليمية ممن قدموا للعام الكثير سيأتي ذكرهم لاحقا
--------------------------------------------------------------------------------
الاقتصاد
والمال كان المرحوم حسين عبد القادر حاج احمد قد تولي رئاسة مجالس إدارة معظم البنوك السودانية والمرحوم عبد الله عبد الوهاب اول وكيل لوزارة المالية ومدير شركة الإمارات للاستثمار بعد تقاعده بالمعاش والان هناك د / حاتم عبد الله الزبير رئيس مجلس إدارة بنك الثروة الحيوانية ورئيس اتحاد المصارف السودانى وايضا رئيس اتحاد المصارف العربي وايضا د/ محمد خير الزبير الان مدير بنك الساحل والصحراء في الجماهيرية العربية الليبية
--------------------------------------------------------------------------------
في الشعر والادب كان هناك المرحوم فضل حاج علي والمرحوم محمد علي عبد الله الشهير بالامي والصديق عمر الصديق ود جولة وحبيب حسن جار النبي وحاليا هناك د/مبارك بشير و ذو النون فضل وابو عاقلة ادريس إسماعيل وآية أسامة وهبي وعبد الرحمن عبد العظيم ومحمد حسن القاسم والامين العبيد ومعظمهم لهم دواوين منشورة مع وجود العديد من الواعدين سيأتي ذكرهم لاحقا
--------------------------------------------------------------------------------
الفن التشكيلي في شمبات من الفنون المزدهرة في البلدة وهناك العدبد من الاعمال التي لو تمت المشاركة بها في المنافسات لنالت الجوائز ومن الفنانين التشكيلين شمبات هناك المرحوم عمر الصديق جولا وامين امام احمد و صلاح خالد واحمد حسن اونسة و الطيب محمد نور عرفات جمال الدين و زروق طيب الأسماء هاشم محمد احمدو خالد سند عبد الفراج و معاذ سند عبد الفراج وغادة حسن مضوي و هالة رحمةالله زين العابدين وخالد عثمان و طارق احمد الأمين وعوض عبد الرحيم و عصام عمر الصديق والرشيد الحاج الأمين و عادل الحاج الأمين وعمر سعيد وياسرمحمد محجوب ورؤئ احمد حسن اونسة والكثير من المواهب.
في المجال السياسى
تيؤا د/ محمد خير الزبير وزارة المالية وبروفسير احمد عبد الرحمن العاقب وبروفسير عبد الرحمن احمد العاقب مناصب وزارية وكان حسن عبد القادر الحاج احمد من المناضلين ضد الاستعمار وفاز في أول انتخابات برلمانية عن مدينة الابيض وبعث عام 1954م لمجلس العموم البريطاني للاطلاع على النظم البرلمانية في وستنمستر وعاد وكان أول مراقب للبرلمان وفى اخر انتخابات مثل دائرة شمبات وكان نائبا لرئيس الجمعية التأسيسية عن الحزب الاتحادي الديمقراطي و الشيخ عمر الشيخ ادريس حضرة كان وزيرا بالدولة للاسكان ووزيرا للتجاره والفريق اول عثمان بلية كان رئيس لجنة الخدمات بمجلس تشريغي ولاية الخرطوم
--------------------------------------------------------------------------------
واشتهرت شمبات بمزارعها وجناينهاالمثمرة
2008 (تاريخ) (فرق) ملف:1-1 -H (34).JPG /info.php?%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9:1-1_-H_%2834%29.JPG اضغط على الوصلة اعلاه لتشاهد صورة تظهر الاخضرار والتشجير بمنازل وطرق شمبات |شمبات والاخضرار]] وورد اسمها كثيرا في اشعار الاغانى التى تغنى بها كبار المطربين وعلى رأسهم المرحوم إبراهيم الكاشف ومن مطربيهاالمرحوم الاستاذ خضر بشير وثنائي الحقيبة المبدع عوض وابراهيم شمبات وبابكر حمد تغمدهم الله برحمته والان هناك فنان الشباب طه سليمان وهناك عوض النو وعبد اللطيف احمد ادريس والنور محمد عثمان والصادق إبراهيم شمبات وعبد الله البشير وفضل أيوب والعديد من الواعدين
--------------------------------------------------------------------------------
في مجال الرياضة قدمت شمبات لاندية القمة السودانية الهلال والمريخ العديد من اللاعبين منهم نزار الحاج الامين (نزار الشعب) لعب للهلال والمريخ والمورده وشمبات ومن قبلهم للشعب و غزالى المهدي لنادى المريخ وقد لعب قبلها في ناديا التعاون وشمبات * ومتوكل عبد السلام لعب للهلال ومن قبله لعب لنادى شمبات * وأنور عبد الفضيل (الشعلة )لعب للهلال ومن قبله للشعلة وممدوح قاسم لعب للمريخ ومن قبله للتعاون وعبده سعد لعب للهلال ومن قبله للتعاون وسعد محمد احمد في الهلال ومن قبله لفريق الحرية اعرق فرق الرابطة ومحمد رابح في المريخ والمرحوم مبارك سليمان في المريخ*الفاضل عبد القادر *جابر سلمان * محى الدين حسن طه * محمد حسن مكى * كتمة * هندي* ماهر على الصول* حاتم عبد الله الزبير *فضل كدمبس * فرح محمود * عبد الله الامين بشارة (شاقوق)واخوانه عثمان والحاج وعبد المنعم احمد عمر(ميرش)والمرحوم زروق الحاج والمرحوم حسين الصديق محمود محى والمرحوم نصر الين سليمان حسين وقدمت العديد من الاداريين على اعلى مستوي منهم حسن عبدالقادر الحاج احمد كان رئيس الاتحاد العام لكرة القدم السودانى ومراقب بالاتحاد الأفريقي وكان سكرتيرا لنادى الهلال العاصمى ومبارك يسن كان سكرتيرا لاتحاد التنس وعبد العال عبد القادر كان سكرتيرا لاتحاد الخرطوم لكرة القدم وقد شارك في مجلس إدارة اتحاد الخرطوم كل من عبد العزيز بلية ونصر الدين محجوب حضرة والمرحوم عزالدين وهبى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
لقبيلة الاٍنقرياب) أحفاد أدريس بن عبدالله جماع الشهير بأدريس الاْنقير وقد أشار صاحب البوست للمك (أفادق) أخر ملوك دولة المقرة وجد الأنقرياب لجهة أمهم بنت هذا الملك المنحدر من أسرة أكسومية..حيث تزوجها عبدالله جماع بعد الفتح..وللْاٍنقرياب روايات شفاهية كثيرة تفسر قدومهم من (قرى) للباوقة موجودة فى معهد الدراسات الأسيوية (حول تاريخ العبدلاب الشفاهى ) أيضاً حيث أنهم حضروا لهذه المنطقة كحكام وقوات لفصل النزاع المستمر والدامى الذى كان ينشب بين (الميرفاب) و(الرباطاب) كما يقول أجدادنا (نحنا جينا هنا نقطة) وبعد ذلك أشترك الميرفاب مع عجيب المانجلك فى معركة شرسة بشرق السودان فتح فيها بعض البلاد هناك وكانت ثمرت ذلك أن تم أعطاء الميرفاب حكمهم الذاتى على المنطقة بعد طلبهم (كان الحكم تحت مشيخة العبدلاب أدارياً حكم ذاتى للقبائل فى مناطقها) لذا مازلنا نعتبر الجعليين والميرفاب والرباطاب والشايقية رغم تمردهم من حين لأخر (طاقية من طواقينا) والطاقية والككر هى المراسيم التى يعلن بها الرئيس أو المك..وكان فى منطقة حجر العسل يوجد أيضاً (ديومة) جد الديوماب وشقيق أدريس الاٍنقير وشقيق عجيب المانجلك وفى شرق السودان يوجد (العتمن) أبنا عثمان ود عجيب المانجلك وفى دنقلا (الأدركوجاب) أحفاد أحمد أدركوجة ومنهم البروفسير محمد صالح محى الدين صاحب كتاب (تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى) الكتاب الهام والغنى بالبحث والتدقيق فى تاريخ مشيخة العبدلاب.. من الغريب أيضاً ان تنتشر اسماء الرفاعيون فى الباوقة فهنالك عائلة تسمى (العيسولة) وجدهم عسيلى ومنطقة كاملة تسمى أيضاً (الدويحية) واعتقد أن الدويحية المشهورين بشمال السودان والبطانة والجزيرة ينتمون أيضاً لقبائل الرفاعيين
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالرحمن الحلاوي
الطيب شيقوق
زول ساكت
Kamel mohamad
أيمن الطيب
الطيب العامرى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست