من يوافق على مفهوم المركز و الهامش!!؟

Quote: وقفت الحلقة السابقة عند القول بأن مفهوم “الهوية” يتميز بالتجريد، والثبات، والجوهرانية (essence)، ويقترب من الميتافيزيقيا. ويفترض في الهوية أن تكون موحدة ، وخالية من التناقضات ، ولا تتأثر بالتاريخ والزمن أي خالدة أو ازلية. ومثل هذا الوضع النقي ، والصافي، وغير الخاضع للتغيير والتحولات، لا يمكن أن يوجد في الواقع. ولذلك مفهوم ” الهوية” ل لا يساعد في وصف ظاهرة اجتماعية، وسياسية، وثقافية مثل الوطن، أو المواطنة، أو الأمة، أو الشعب، أي لايصلح كأداة تحليلية لفهم الإنسان أو المجتمع السوداني، أو غير السوداني. ويظل مفهوما ايديولوجا وسياسيا ، وغير علمي، تستخدمه اطراف المتنافسة سياسيا خلال الصراع القائم بينها. وبالتالي لم يعد الاكاديميون، والسياسيون الجادون يستخدمونه، وفضلوا مفاهيم مثل: الشخصية الأساسية (Basic Character) أو في حالات أخري الشخصية الوطنية (National Character)، ولذلك استخدم (جمال حمدان)مفهوم (شخصية مصر)ولم يقل (هوية مصر). فالشخصية الأساسية لشعب ما هي مجموع الصفات، والخصائص الثقافية أوالنفسية، والروحية ، والفكرية، التي تتكرر وتتواصل ضمن الغالبية العظمي لشعب ما. وفي هذه الحالة يمكن للباحث أن يعمم هذه الصفات – بحذر- علي الجميع في هذه الفئة أو الجماعة. والتعميم في بناء نظرية ليس عيبا- كما يظن البعض- لو كانت غلبة تكرار الحدوث واضحة، والاستثناء يؤكد القاعدة ولا يدحضها. يبرز سؤال هام، وهو: لماذا رغم غموض المفهوم، وعدم تحديده بدقة، يقفز هذه الأيام إلي مقدمة اهتمام النخبة السياسية والمتابعين عموما؟ والسبب هو أن مفهوم “الهوية” ينتمي الي قضايا زمن الأزمة، وفترات العجز عن حل المشكلات الحقيقية الصعبة. وهنا يُهمل الواقع ويتم الهروب الي القضايا المصطنعة، مثل “الهوية”. فمع تفاقم الأزمات، يرجع البعض الأزمات الي فقدان “الهوية”، وتتجدد فكرة كيف نستعيد هويتنا؟ وتكون وسيلة استعادة الهوية ، حسب ما نسمعه هذه الأيام “عن طريق استدعاء ثوابت الامة التي لا تتغير وبثها في نفوس الناشئة والشباب”. وفي هذه الأجواء يظهر من يطالب بإعادة كتابة تاريخنا. وسبب الدعوة ايديولوجي بحت، ولا توجد أسباب موضوعي للمطالبة. هذه دعوة خبيثة تستخدمها الأنظمة الشمولية بالذات. والدعوة الحالية في السودان هي انحراف واستنزاف لطاقات الناس.