الصلاة كانت مختلفة عند أهلنا في أرض النوبة .. خاصة في الجزر

Quote: وعند سؤالي لأحد كبارات القرية عن السبب في عدم تعليمها على الأقل سورة الفاتحة ؟ قال : حاولنا كثيرا معها ومع من على شاكلتها ولكن دون جدوى. سألت شيخا ، فقال : لها أجر محاولة التعلم ، وإنما الأعمال بالنيات

Quote: تسجيل متابعة فالموضوع شيق أحمد الشايقي

Quote: والبوست يعتبر كنز ومرجع في التراث النوبي لطالما قرأته واوصيت اهلي ومعارفي بمتابعته شكراً مرة اخرى .. يُقْرَأ في سياق البوست... حكمة المعنى في اقوال خاليوت بن بعانخي.. إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجارني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد

Quote: تمتعت ببوستك هذا بدرجة لا يمكن ان تتصورها!!! هذه البساطة كانت موجودة حتى عندنا فى اهلنا فى قبائل الوسط حين كانوا يقولون فى صلاتهم (الصلا صلاتك واقع واقوم على انجلاتك) وهى صدقنى صلاة وصلاة اهلنا النوبيين مقبولة عند الله اكثر من صلاة المتقعرين بالقران ويحكى فى الأثر ان الشيخ حسن ود بليل والذى عاش فى منطقة دنقلا ضمن اهلكم الركابية يحكى انه كان فى مركب فى النيل ومعه رجل درس فى الازهر وحدث خرق فى المركب هددهاهما بالغرق فصار الشيخ حسن يردد (هى كيوم) والمركب تطفو فقال له الشيخ الازهرى ليس هكذا ولكن قل (حى قبوم) بالفصيح. فقال له الشيخ قولها انت وحينما بدأ الشيخ الازهرى قولها بدأت المركب فى الغرق فقال له الشيخ حسن (الله بسمع دعائى انا وليس دعاك انت اشارة الى الصدق فى الدين).رحم اللله اولئك القوم البسطاء الأتقياء من اهلنا النوبيين وغيرهم فى كل بقاع السودان وبالمناسبة الشيخ حسن ود بليل هو الجد المباشر للاستاذ محمود محمد طه

(عدل بواسطة علي عبدالوهاب عثمان on 11-16-2015, 07:11 AM)

Quote: بوست أصيل يديك العافية

Quote: فكانت سورة الفاتحة يتم قراءاتها تحت مسمى ( الهمدو) بالصيغة التالية : همدو ... ( Hamdoo ) ( الحمد ) شرين قمبو .. ( Shirain Gamboo ) دار مكادا .. ( Dar Macada ) هلان قوكا .. ( Halan Gokka ) ووو .. آرتي ... ( Wooo Arti ) أيين .. اورتي ,, ( I ain Oorti ) أيين .. برتي .. ( I ain Berti )

Quote: لم تتوفر فى السودان مراكز للعلم وحفظ القرآن وأكتفى الناس (بالدعاء) بالرطانة وبالعربى أثناء أداء الصلاة وما ذكرته قد يكون دعاء بأفضل الأسماء حسب الثقافة السائدة آنذاك. اليوم، هنالك من يكتفى بالدعاء فى الصلاة لجهله القرآن وأهل جزيرة كاريبية (وهم يقولون أنهم سودانيون وأثيوبيون) يؤدون الصلاة بدون قرآن ويكتفون بالدعاء بلهجتهم، كذلك بعض المسلمين فى القوقاز وتترستان مع حركات يديوية وبدون موعد للصلاة. ما كان يررده النوبيون أثناء الصلاة فى السابق ربما يردد مثله بعض السودانيون اليوم فى مساجد الخرطوم إعتقادا أنه سبب فى إستجابة الدعوة مع إختلاق اللغة والأسماء نظرا لإختلاف الثقافات وتطور الحياة. يارب بهم وبآلهم ... عجل بالنصر وبالفرج إشتدى أزمة تنفرجى ... قد أذن ليلك بالبلج وظلام الليل له سرج ... حتى يغشاه أبو السرج وفوائد مولانا جمل ... لسروح الأنفس والمهج قديما لم يكن أسماء الأشخاص والعشائر مستخدمة، وكانو يذكرون أشياء من واقع الحياة والثقافة المحلية السائدة التى شهدت تغيرات كثيرة لاحقا. الدعوة الإسلامية وصلت السودان بالعافية، ولم يحظى السودان بعلماء الدين فى صدر الإسلام مثل ما حظيت به مصر وتونس والعراق والشام واليمن. ولم يكن فى مكة أحد من السودانيين وقد عاد وإستقر لينقل علوم الشريعة لأهل السودان. وقد تمثلت الدعوة الإسلامية فى السودان فى (المديح)، وكل قبيلة تمدح بطريقتها ولهجتها، لكن مداحى الجزيرة فى وسط السودان (وأصولهم نوبية) طافو أرجاء البلاد شرقا وغربا بمديحهم دون تنظيم حلقات دينية، وكان قبول الناس لهم وللمديح وإعتقادهم أنه نشاط دعوى دينى واضحا من خلال النقود التى كانو يحصلون عليها أثناء المديح.

Quote: يااخي سلامات منذ زمن وانا بعيد عن الموقع وربما اصبحت متصفح أكثر من كاتب , طبعا هذا الموضوع تريان ومليان كلام في داخل سطوره , وهل تعلم اني لي جدة من كوري كانت ترطن مع جيراننا عادي كلام نوبي صميم , وتخزن ذاكرتي الكثير منه , واعجبني في تناولك الفكرة والمضمون وأن الشمال المسلم ده لم يكن هاجسه ديني سبق وكتبت ان جدي عليه الرحمة اتوا له بمعلم ديني ليحفظه القرآن الكريم وقال له اقرا وريني وهو الطالب وذلك المعلم فقرأ عليه الفاتحة او الحمدو كما يقول عامة اهلنا قبل الهوس الديني , فقال له دية اعرفها قول واحدة تانية المهم قرأ الناس والفلق وغيرها كلهم طلع بيعرفهم , فبدأ الحافظ يقرأ له سورة الكافرون فاخرج جدي السوط وضربه وهو في قمة النرفزة والزهج قاىلا له هذه ليست سورة انت داير تلعب علي واللا آيه ياابن ال.......... وسفره وقال اتوا بأخر بدله ,,,, مما مضى يفهم ان الدين في حيواتنا كان ابسط من بسيط وكان الحياة بلا قلق اليوم امض في هذه القراءة دونما وجل او عجله , هذا من اجمل البوستات التي اطلعت عليها مؤخراً ... موفق يا ملك وابقى عشرة .

Quote: الكوبي عند الحلفاويين هي الصفيحه وهي عادة تستخدم لنقل الماء من الجداول(امن كوبي) اما الزير فيسمي فوكي اما الشبيه بالزير وكبير في الحجم ويتم فيه خزن المحاصيل مثل البلح والقمح فيسمي قوسي شكرا ليك أعجبني · رد · 7 مايو، 2015 12:07 ص Amal Hassan سلام اننقا مسكاقنا لاول مرة افتح المنبر منذ فترة طويلة البوست جميل للغاية لسه ما تميته بس قلت اسجل اخطار بالحضور عندنا حبوباتنا كانوا بنفس الطريقه بيصلو ويقولوا اي كجنا من اي فقنا من (انا حمارك انا غنمايتك) اعتقد انها كانت مقبولة وموصولة للخالق اكثر من الذين يتلون القران صباحا ومساء هذه الايام بنواياهم السيئة والفاسدة أعجبني · رد · 6 مايو، 2015 07:19 مساءً

Quote: Ahmed Mohammed الاستاذ على عبد الوهاب لك التحايا العاطرات وانت تاخذنا معك الى رحابات اوسع وزمن جميل بطريقة سردية رائعة وياريت ان تستمر في توثيقك المهم لتلك المرحلة المهمة ؛ وياريت يا استاذ على لو تكلمنا عن ناس ود قلج ناحية حفير مشّو ولو قليلاً واكون لك شاكراً وانا دائماً من المتابعين لبوستاتك التوثيقية وكتاباتك الاكثر من رائعة ومعليش اذا خانني التعبير بان اوفيك حقك . شكرا لك استاذ على عبد الوهاب . أعجبني · رد · 3 مايو، 2015 09:27 ص Motaz Ahmed Haj Ali · مدير تنفيذي في شركة آفاق للمقاولات المعمارية يا سلااااااااااام .... تسلم الانامل استاذ علي من أجمل ما قرأت في حياتي ... ( ارقون تود ) أعجبني · رد · 28 أبريل، 2015 08:11 ص Khalid Shams · جامعة القاهرة متعة بلا حدود بتذكر ( ووو نور كمونى نيمونى كبكه ارجتى) أعجبني · رد · 26 أبريل، 2015 01:45 ص Kalmasoft Nlp ( نحن خرفانك نحن نعاجك الله اكبر) ما اختلفوا عن الفهم السابق والمعاصر واللاحق، مش لهسع بيقولوا (حظيرة الدين)؟ أعجبني · رد · 25 أبريل، 2015 07:47 ص Abu Eisa Sabar · يعمل لدى Abu Dhabi, UAE الاخ الاستاذ النوبي علي عبدالوهاب لك التحايا والود على هذه المعلومات القيمة وطبعا اهلنا في تلك المناطق على سجاياهم وعلى فطرتهم التى لم تكن المدنية قد تدخلت فيهم وياليتك توثق لنا عن ذلك الزمان ابوعيسى من اكد وسروج