ندوة قدمتها في كتشنر اونتاريو في ضيافة الحركة الشعبية

Quote: لأخ طه جعفر، نواصل .. ذكرت فى المداخلة السابقة أن أستدعاء تأريخنا فى جوانبه المضيئة يخدم غرض المحافظة على النسيج الأجتماعى .. ونقلنا من دائرة الثأرات إلى دائرة التفكر والتأمل فى أمر مستقبلنا كأمة واحدة ذات مصير مشترك .. ولعلى أشير إلى أحداث الحروب التى دارت بين أهلنا المسيرية وقبائل الداجو فى منطقة المجلد الحالية .. تشير الدلائل أن البقارة حينما وصلوا مناطقهم الحالية وجود سلطنة الداجو .. وقامت حروب طاحنة بينهم وتلك المملكة .. أنتصر فيها البقارة ودخلوا عاصمة المملكة فى ذلك الوقت وتسمى دينقا ويلقب المسيرية اليوم منطقة المجلد بلقب "دينقا أم الديار" .. كان ملك الداجو لديه بنتين .. وكان رجلاً شجاعاً .. فقال لزعماء البقارة أن لا تسبى بناته بل يجب أن يتم تزويجهن من قبيلتين مختلفتين من قبائل البقارة .. إحد بنات الملك تزوجها الحوازمة فى جنوب كردفان وأنجبت إحد أهم رموز الحوازمة فى فترة الأستعمار .. فقد أنجبت أول زعيم عربى جنوب كردفانى الأصل .. يلقب بالناظر تاور أبو جردة .. وكان ذلك فى عام 1791م فى منطقة مدينة كادقلى الحالية .. وفى عام 1821م أستلم الناظر أبو جردة نظارة قبائل الحوازمة الرواوقة .. (أنتبهوا لتاريخ عام 1821م .. وأنتبهوا لهذا الفرع الرواوية سوف أحدثكم عنهما أكثر للأحداث التأريخية المرتبطة بهما) .. تأريخ عام 1821م كان السودان تحت نير الأستعمار .. وفرع الرواوقة المذكور هو أكبر فرع من فروع قبائل الحوازمة سابقاً واليوم .. فى جنوب كردفان .. وأهم من ذلك هذا الفرع من أكثر فروع القبائل العربية تآلفاً وتعايشاً وتماسكاً مع النوبة وحتى اليوم .. ويعود السبب أن أبو جردة المذكور هو داجاوى من ناحية الأم يرى أنه ضمن شعب جنوب كردفان .. ولعلنا نذكر أن الرق فى ذلك الوقت كان مستشرياً .. وأن الناظر أبو جردة نفسه أمه كانت ضمن سابيا الحرب .. فكان يمقت الأستعمار مقتاً شديداً .. أستقوى أبو جردة بفرع قبيلته وبصلته بالقبائل الزنجية التى ينحدر منها .. ورفض الأنصياع لأوامر حلمى باشا .. أرسل حلمى باشا جيشاً مكون من الباشبزوق قوامه 400 جندى من الأبيض بقيادة أغا باشا .. فقتلهم الناظر أبو جردة شر قتله .. وشتت جمعهم .. وفر من بقى منهم حياً .. قاداً حلمى باشا جيشه بنفسه وواجه الزعيم البقارى الزنجى بنفسه .. قتل أبو جردة وشتت أهله بين الجبال مشردين يبغون الحماية .. أنظروا الأن الدائرة أنقلتب على البقارة .. وبدل كانوا ذو منعة .. أصبحوا مستضعفين يبحثون عن سبل النجاة والحماية .. فما كان لهم من ملجأ غير أخوالهم الزنوج الأفارقة من سكان نوبة الجبال .. تفرق فرع الرواوقة بأكلمه وأختفوا فى داخل الجبال .. كما يفعل النوبة اليوم .. دخلوا الكراكير والأودية والوحاد كما يفعل أهل الجبال الأن .. يعنى التأريخ يعيد نفس المأساة التى حصلت لنا نحن البقارة .. فى جنوب كردفان .. مع تبدل الطرف فيها .. بسبب تلك الحماية التى أولانا لها النوبة، فإن شعب البقارة اليوم فى جنوب كردفان يتحدث أغلب اللغات النوباوية اليوم وبطلاقة كلغة الأم .. نحن البقارة لن ننسى فضل النوبة علينا .. كما أحسنوا بنا من قبل، ففى خلال الحرب الأهلية التى أنتهت بتوقيع السلام مع الجنوب، فإن البقارة أسسوا مع النوبة ثلاثة أحلاف جديدة .. معاهدة البرام فى فبراير عام 1993م، معاهدة الرقيفى فى نوفمبر عام 1995م ومعاهدة كاين فى يونيو عام 1996م .. وأنظروا إلى هذه التواريخ هى من أشد سنوات الحرب شدة فى جنوب حيث عدم النوبة الملابس والطعام .. وحتى ملح الطعام لم يكن موجود البته فى مناطق الحرب .. وهذه المعاهدات فتحت نوافذ مهمة للنوبة للسماح للبقارة بإيراد المواد الغذائية والملابس وغيرها مع تأمين الحركة على سلامة وتأمين الممرات دون المساس بالتجار .. وقد حصل .. هذا التأريخ يؤكد ثقتنا فى بعضنا البعض كأثنيات فى جنوب كردفان .. وحتى فى أهلك الظروف .. ويؤكد تعايشنا حقيقة .. ويؤكد أيضاً أن لدينا تأريخ مشترك ساهم فى دعم بقاءنا وسوف يساهم فى بناء وحدتنا .. المشكلة الأن فى الحركة الشعبية والحكومة على

(عدل بواسطة طه جعفر on 03-18-2015, 03:55 AM)