اهو تفسير لمواقف عبد الخالق ومحمود محمد طه وصدام ؟؟

Quote: وقفوا امام الموت وقفة صلبة ولم يظهروا خوفاً او وجلاً

Quote: عبد الخالق محجوب إختفى بالسفارة البلغارية!

Quote: شكراً لجميع المتداخلين وليتنا نناقش صلب الموضوع ..

Quote: فهل هذا هو التفسير العلمي لهذه المواقف ام انها الشجاعة الفريدة؟؟

Quote: يعني توافق ما قاله الدكتور بخصوص التفسير العلمي لمثل هذه الحالة؟؟

Quote: يريد ان يجرد عبد الخالق محجوب من قيمته المائزة كرجل شجاع،

Quote: وهروبه وتخفيه ل،ه مضطلع بمهام ومسؤولية يجب عليه أن يتابعها (اختلفنا معه أم اختلفنا) كما أن هروب الرسول (ص) من كفار قريش كان لنفس السبب وهو حماية الدعوة. فلو قسنا على كلامك فمن حق من لا يؤمنون بنبوءة الرسول (ص) أن يقولوا إنه هرب وعرّد وشرد. أرأيت إلى أن يقودك محاولة الإنتقاص من الآخر

Quote: القرآن ومصطفى محمود والفهم العصرى الفصل الأول لا إله إلا الله ليس هذا أول فصول الكتاب، ولكنه الفصل قبل الأخير، ونحن إنما قدمناه، فجعلناه أول فصول الرد على الدكتور مصطفى، لأنه فصل مخصص للحديث عن الكلمة، (لا إله إلا الله) .. وهذه هي كلمة التقوى، وإنما يجيء إتقانه لباقي الفصول بسبيل من إتقانه لهذا الفصل، وإنما يجيء إتقانه لهذا الفصل بسبيل من إتقانه للتقوى .. والتقوى علم، وعمل بمقتضى العلم .. فهي، في أول الطريق، علم بالشريعة، وعمل في العبادة .. وهي، في وسط الطريق، علم بالحقيقة، وعمل في تصحيح العبودية .. وهي، في أخريات الطريق، فناء عن العلم، وبقاء بالحياة – الحياة الحية، الواسعة، الرغيدة – حياة الله، التي تنزهت عن أن تؤوفها آفة، أو ينقصها منقص .. و(لا إله إلا الله) هي هادية التوحيد .. والتوحيد هو العلم اللدني، الذي يؤخذ من الله مكافحة .. فهو لا يعلمنا إياه النبي، إلا في معنى أنه فاتح بابه، وقدوة السلوك إليه .. ولقد قال النبي في ذلك: (إنما أنا قاسم، والله يعطي، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين .. ولا تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله، لا يضرهم من خالفهم، حتى يجيء أمر الله.) أراد بقوله (إنما أنا قاسم) أنه معلم الشريعة، ومعلم الطريقة، وقدوة السلوك .. وأراد بقوله: (والله يعطي) أن الله هو الذي يعلم حقائق الدين، لا أنا .. وهذا هو معنى قوله تعالى: (واتقوا الله، ويعلمكم الله) .. والتوحيد علم ذوق، فهو لا يدرك بالقراءة .. ومعنى (علم ذوق) أنه إنما يجيء عن طريق الممارسة، والتجربة في العبادة .. فمن إلتمسه عن غير هذا الطريق سقط على الدعاوى، وتخبط في متاهات الجهل .. ونحن نتهم الدكتور مصطفى محمود بأنه اعتمد على القراءة في تحصيله للتوحيد .. وليس معنى هذا أن الدكتور لا يعبد، ولكن معناه أنه لم يتقن العبادة حتى يدخل بها مداخل العبودية، إذ ليست مرحلة العبادة مرحلة تذوق الحقيقة، وإنما هي مرحلة إعداد لهذا التذوق .. هي مرحلة عقيدة، في حين أن مرحلة تذوق الحقيقة مرحلة علم .. ولا يستقيم الحديث لمتحدث عن أصول الدين قبل إتقانه مرحلة العلم هذه .. ذلك بأن الإسلام يقع على مرحلتين: مرحلة الإيمان، ومرحلة الإيقان ... فأما مرحلة الإيمان فلها ثلاث درجات: الإسلام، ثم الإيمان، ثم الإحسان .. وأما مرحلة الإيقان فلها ثلاث درجات، أيضا: علم اليقين، ثم علم عين اليقين، ثم علم حق اليقين، وبعد حق اليقين يجيء الإسلام، الذي هو دين الله، الذي لا يقبل غيره .. قال تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام) .. وقال تعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين) ولا يشم أحد شميم معرفة أصول الدين قبل أن ينزل أدنى منازل الإيقان، وهي منزلة علم اليقين .. فمرحلة الإيمان مرحلة عقيدة، ومرحلة الإيقان مرحلة علم .. ويتضح من كلام الدكتور مصطفى أنه لم ينزل هذه المنزلة .. وخير ما يكشف لنا ذلك منه حديثه عن هذا الفصل، (لا إله إلا الله) .. ثم حديثه عن الفصل الذي يليه، وعنوانه (مخير أم مسير) .. فلنأخذ في استعراض حديثه عن (لا إله إلا الله) .. وأول الدلائل على أن الدكتور مصطفى لم يرح رائحة اليقين قوله من صفحة 240: (لا إله إلا الله .. إذن لا معبود إلا الله .. (ولن يعبد بعضنا بعضا .. ولن يتخذ بعضنا بعضا أربابا ولن نقتتل على شيء وقد أدركنا أنه لا شيء هناك .. (ولن يأخذنا الغرور وقد أدركنا أننا خيالات ظل تموج على صفحة الماء .. (ولن نفرح بثراء ولن نحزن لفقر ولن نتردد أمام تضحية ولن نجزع أمام مصيبة فقد أدركنا أن كل هذه حالات عابرة .. (وسوف تلهمنا هذه الحقيقة أن نصبر على أشد الآلام .. فهي آلام زائلة شأنها شأن المسرات .. (لن نخاف الموت. وكيف يخاف ميت من الموت؟؟) إنتهى حديث الدكتور مصطفى .. وأنت، حين تقرأه، يخيل إليك أنه يمكنك تحصيل هذا الإدراك في جلسة واحدة، أو في أيام قلائل، بعدها تملك الصبر على (أشد الآلام) .. وما هو هذا الإدراك؟؟ هو إدراكنا (أننا خيالات ظل تموج على صفحة الماء)!! وهل نحن حقا خيالات ظل؟؟ أم هل نحن خلائف الله في الأرض؟؟ و(لن يخاف ميت من الموت) يقول الدكتور، ثم يردف: (وكيف يخاف ميت من الموت؟؟) فهل رأيت كيف يرى الدكتور انتصارنا على الخوف من الموت؟؟ هو يراه في اليأس من الحياة، وفي اليأس من القدرة على الفرار من الموت .. (وكيف يخاف ميت من الموت؟؟) .. والحق غير ذلك .. فإن انتصارنا على الخوف من الموت إنما يجيء من إطلاعنا على حقيقة الموت، ومن استيقاننا أن الموت، في الحقيقة، إنما هو ميلاد في حيز جديد، تكون فيه حياتنا أكمل، وأتم، وذلك لقربنا من ربنا .. وبالموت تكون فرحتنا، حين نعلم أن به نهاية كربنا، وشرنا، وألمنا .. قال تعالى عنه: (لقد كنت في غفلة من هذا، فكشفنا عنك غطاءك، فبصرك اليوم حديد) .. وإنما بالبصر الحديد ترى المشاكل بوضوح، وتواجه بتصميم .. وعندما اشتدت بالنبي غصة الإحتضار، وقالت السيدة فاطمة البتول: (وا كرباه لكربك يا أبي !!) أجابها المعصوم: (لا كرب على أبيك بعد اليوم) .. وقد سمى الله، تبارك، وتعالى، الموت (اليقين) فقال: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) و (اليقين)، أيضا، العلم الذي لا يكاد يكون فيه شك، والذي به تتكشف الحقائق المستورة وراء الظواهر .. وإنما سمي الموت اليقين لأن به اليقين، ولأن به يتم اليقين الذي يكون قد بدأ هنا عند العارفين، وإنما يكون بدؤه بالموت المعنوي الذي هو نتيجة العبادة المجودة .. وعن هذا الموت المعنوي قال المعصوم (موتوا قبل أن تموتوا) .. وقال عن أبي بكر الصديق: (من سره أن ينظر إلى ميت يمشي في الناس فلينظر إلى أبي بكر) هذا هو اليقين الذي باطلاعنا عليه، لا نتحرر من خوف الموت فحسب، وإنما به قد يكون الموت أحب غائب إلينا .. وما هو الإدراك الذي به توصل الدكتور إلى مثل هذا القول الذي قاله: (وكيف يخاف ميت من الموت؟؟) ؟؟ إنه من غير شك الإدراك الذي تعطيه العقول لحقيقة الموت – الإدراك الذي يعطيه النظر – وهو إدراك قاصر، ومخيف .. فإن الموت، كما يعطيه النظر العقلي، هو، عند أكثر الناس، نهاية، به تنقطع الحياة، وتسكن الحركة، ويتصلب البدن، ويعود إلى تحلل، ونتن، ويستحيل إلى تراب .. ألم يقل الدكتور نفسه في صفحة 237: (أين كل هذا؟ تحت الردم .. انتهى .. أصبح تربا .. كان حلما في مخيلة الزمان وغدا نصبح، أنا وأنت، تحت الردم ..) إن هذا هو الموت كما يعطيه نظر العقول غير المرتاضة، ولكن الموت، كما تعطيه حقائق القلوب السليمة، والعقول الصافية، فهو شيء يختلف اختلافا كبيرا .. ولا عبرة بالعقول غير المرتاضة بأدب القرآن فإن علمها ليس بعلم، لأنه يقف عند الظاهر، ولا يتعداه إلى بواطن الأمور .. وقد قال تعالى في ذلك: (وعد الله، لا يخلف الله وعده، ولكن أكثر الناس لا يعلمون * يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا، وهم، عن الآخرة، هم غافلون) فهم لا يعلمون اللباب، وإنما يعلمون القشور، (يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا) ولا يكون بعلم القشور تحرير من الخوف .. هذا هو مبلغ علم الدكتور، وهو به يظن أنه (لن يخاف الموت ..) ويقول، فيما يشبه البداهة، (وكيف يخاف ميت من الموت؟) ألا ترى أنك قد هونت صعباً، وأرخصت عزيزاً؟؟ أني لأرجو أن تحدث مراجعة لأمرك هذا ..

Quote: الأمر الآخر لم أسمع بأن النبي صلوات الله وسلامه عليه قد هرب بتاتاً

Quote: عدم سماعك بهذا الامر لن يمنع خصوم الرسول من تسمية هجرته للمدينة بالهروب الكبير

Quote: أنت تحدثت (سألت) وأجبت في نفس الوقت بأن النبي صلوات الله وسلامه عليه هاجر وأيضاً اصحابه رضوان الله عليهم هاجروا الى الحبشة .. لكن هل يستقيم أن نقول أن عبد الخالق محجوب هاجر الى السفارة البلغارية .. وأن عبد الخالق محجوب هاجر من منشآت الذخيرة العسكرية الى أرض الله الواسعة (هه هه هه).

Quote: الصادق اسماعيل وكأني بك تريد أن تقول بأن المشركين الذين بيتوا النية لقتله ألقوا القبض على النبي صلوات الله وسلامه عليه ومن ثَّم استطاع الإفلات منهم وهرب الى المدينة .. كما حدث لعبد الخالق محجوب والذي هرب ولكن (اندس) في بيت في المدينة (بيت ابو شيبة).

Quote: اها قام للفرفرة كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس !!

Quote: ولكن أمثال عبد الخالق محجوب لم يعترفوا لا بالخلق ولا الخالق

Quote: أنا لا أقول أنا (أقيس) على كلامك فقط

Quote: وقد نفذ فيه حكم الإعدام صباح الأحد الموافق 17 مايو1908 بسوق حلة مصطفى حيث كان يقام سوق الحلاوين في ذلك الوقت وفي اليوم المحدد لشنق عبد القادر جاء به المستعمرون مكبلاً بالحديد وقبل أن يشنق ودع أهله في قوة ورجولة وهو يبتسم وشجعهم على الجهاد والعمل للقضاء على المستعمرين وصعد للمشنقه وهو يكبر في شجاعة نادرة والنساء من حوله يزغردن لشجاعته وقد دفن ود حبوبة بالقرب من قرية الحلاوين – مصطفى قرشي.

Quote: الصادق اسماعيل قياسك غير موفق .. وكما قلت لك سابقاً لا يوجد مقارنة لما حدث للنبي صلوات الله وسلامه عليه مع عبد الخالق محجوب .. حيث ان النبي صلوات الله وسلامه عليه خرج بإرادته لإعلاء العروة الوثقى لم يسجن ولم يحجز ولكنه خرج بكرامته ورجع عزيزاً وحينما خرج كان خروجه ابتعاداً وحينما نصف فعل النبي نستطيع ان نقول ونصفه بأنه الرجل الأمة وحينما توجه للمدينة توجه ومعه الألاف .. لا مقارنة بما حصل لعبد الخالق محجوب الذي كان الأمر الواقع حيث لم يكن جلدً ولم يصمد ولم يظهر شيئاً من التضحية وتقهقر حتى ان السيناريوا الذي يخصه كان في نطاق ضيق واتسمت ملامحه بالضياع والشتات الامر الذي أدى الى ضياع كيان من الساحة اثر تخبطه.

Quote: انت يا وائل الفكرة ما وقعت ليك .. كدي راجع كلام الصادق ده كويس وراج ردودك براحه كده عسى ولعل ..

Quote: النبي صلوات الله وسلامه عليه خرج بإرادته

Quote: الصادق يا صديقي .. كثيرا ما أميل للاعتقاد أنهم يعون الحقائق الواضحة ويبصرونها تماما كغيرهم من عباد الله .. وانما هي شهوة انو الزول يعمل نايم من الأشياء .. ومرات بقول انهم بالفعل ما قادرين يشوفوا الأشياء بالوضوح المطلوب .. اها في الحالة دي .. انت - بي بالك السلبة ده - زولم تب !!

Quote: الله يا الصادق اسماعيل و عوض و حمد و ود المشرف الواحد يغيب منكم كذا سنة يجي يلقاكم لسه شغالين شرح كسر همزة إن and#128515;and#128515;and#128515; انت يا ناس ماكم جادين تشرحوا للزول دا!!!؟

Quote: تحياتي .. يتأكد لي بأنك لم تنتبه باهتمام شديد لما أوردته لك .. فلقد تحدثت عن المشيئة والمؤازرة الالهية للرسول صلوات الله وسلامه عليه .. وبالتأكيد تعلم ذلك جيداً .. وما أريد قوله بأن النبي بهذه المميزات ما الذي يجعله يخاف ويهرب ويجبن فهو قادر يقدرة الله بما ذكرناه من أمثلة لحسم قضية أن تفكر في إنه سيجبن وسيهرب وسيخاف وبهذا لا نستطيع أن نورد مقارنة بالنبي صلوات الله وسلامه عليه مع عبد الخالق محجوب.. آمل أن تستوعب هذه النقطة اخي الصادق.

Quote: أنا مستوعب تماماً أن هذا ما تؤمن به أنت

Quote: فهل انت معنا أم مع الخيانة .. و يا حبذا أيضاً لو قررت لابن المشرف والذي انشغل بالـ(السلبه) .. حتى أعلم هل انتم تأمنون معي ام مع الآخرين.

Quote: كدا وائل وصل بيكم لضربة الجزاء الأخيرة قلتوا ليهو معاك هو انتصر وهو المطلوب قلتو لا انتو كفار وما مع الرسول شفتوا كيف ؟ وين تلقى ليك ديمقراطية وحوار مع الإسلام السياسي يا الصادق سفيان نابري حمد الله على السلامة

Quote: يا اخي نحن في بداية المسير .. ثمَّ ما الذي يجعلك تتحدث عن نصر وهزيمة

Quote: انت تدرك تماما إنو محاوريك مسلمين (أو على الأقل ما فيهم واحد صرح يوما إنو ما مسلم)

Quote: دا وائل وصل بيكم لضربة الجزاء الأخيرة قلتوا ليهو معاك هو انتصر وهو المطلوب قلتو لا انتو كفار وما مع الرسول شفتوا كيف ؟

Quote: دا وائل وصل بيكم لضربة الجزاء الأخيرة قلتوا ليهو معاك هو انتصر وهو المطلوب قلتو لا انتو كفار وما مع الرسول شفتوا كيف ؟