ملامـح "النص السّــــــــــــــــــــــــردي" في طبقات ود ضيف الله

Quote: فالكلام فيه على ثلاثة أنظار. النظر الأول : في شهادة العارفين له أنه من أهل هذا الشأن النظر الثاني : في صفاته الذاتية وفي أخلاقه وسداد طريقته وفيمن أخذ عليه طريق القوم من الأجلاء. النظر الثالث : فيما خصه الله به من الكرامات وخوارق العادات

Quote: فالكلام فيه على مقصدين: المقصد الأول: في مدح العارفين له وأنه من أهل هذا الشأن. المقصد الثاني : في بداية أمره وما أكرمه الله به من الكرامات.

ومثالنا الثالث هو عن "حسن بن حسونة بن الحاج موسى" ،فتحت عنوان "ريحانة من أخباره" يحدّد صاحب "الطبقات" فصلين للحديث عن ترجمته، حين يكتب:

Quote: فالكلام فيه على فصلين: الأول في سبب بدايته وما أكرمه الله به من الكرامات، الفصل الثاني في إحيايه للموتى وإبرايه ذوي العاهات والآفات

ولمزيد من توضيح فكرتنا حول الطرائق المتعددة لصاحب الطبقات في كتابته لتراجم شخصياته، سنحيل إلى أحد المراجع التي مثلت نموذجا لصاحب "الطبقات" في تلك التراجم.
يقول صاحب "الطبقات" :




لم يلتزم صاحب "الطبقات" كما ذكر استاذ صلاح بتبويب خاص للملوك، بل أن ذكرهم كان مقرونا ب"العلماء"، بينما نجد أن السيوطي الذي استشهد به صاحب "الطبقات" يورد فصولا مخصصة لمن حكم مصر مثلا قبل الطوفان:


ثم من حكمها بعد "الطوفان":


ويخصص السيوطي بابا عن "الصحابة" هكذا:


وقد خصّص صاحب "الطبقات" بابا عن "قراء القران"، بينما لم يخص النساء بباب، مثلما فعل "السيوطي" كما يلي:




بما أن صاحب "الطبقات" يمثل بدايات "التأليف" السوداني باللغة العربية، فمن الظلم أن نتوقع منه تأليفا يماثل تأليف "السيوطي" مثلا، الذي أبدع في كتابه المذكور حين أورد كمثال، وصفا لحال الفواكه في مصر، كما في حديثه عن "البطيخ":


ونواصــــــــــــل