|
|
 Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة (Re: mwahib idriss)
|
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآل حبيب الله وصحب صفي الله وسلم تسليماً عظيما ..
| Quote: محمد عمر يا ابن العم البوست ده قفلته من اول مداخلة دي حقوا نوديها المداخلة الموسوعة (: |
ود الفكي بهذه المناسبة العظيمة مناسبة الصحوة من الغفوة ومداخلة حبيبنا شيخ المسصلمي له التحية فحبيت انقل لكم المداخلة المنقولة دي رداً على الضبة والمفتاح القفلت بيها اللعب :) :)
فقد قالوا هنا :/
http://www.aslein.net/showthread.php?t=3244&highlight=%C8%D8%E6%D8%C9http://www.aslein.net/showthread.php?t=3244&highlight=%C8%D8%E6%D8%C9http://www.aslein.net/showthread.php?t=3244&highlight=%C8%D8...ight=%C8%D8%E6%D8%C9
لقاء الفقيه والرحالة
هل التقى ابن تيمية وابن بطوطة?
عبدالهادي التازي
مجلة العربي، العدد 553 (ديسمبر 2004)
أثارت المعلومة التي سجلها ابن بطوطة في رحلته عن تقي الدين ابن تيمية(1) ردود فعل كثيرة من لدن المعلقين على الرحلة بكل لسان, وخاصة منهم الذين كانوا يتتبعون يوميات الرحالة يومًا عن يوم مقارنة مع ما كتب أو عرف خارج نطاق الرحلة بحثًا عما ينفي أو يؤكد مصداقية المعلومات الواردة في الرحلة.
كان مأخذ معظم المعلقين على الأساس الذي بنيت عليه (المعلومة) أن ابن بطوطة يحكي عن مشهد رآه بعين رأسه بدمشق, على منبر في يوم من أيام رمضان سنة 726 هـ, عندما كان ابن تيمية يحدث الناس من أعلى المنبر عن موضوع نزول الله إلى سماء الدنيا.
أقول: كان المأخذ الأساس أن ابن تيمية كان أثناء ذلك التاريخ, رمضان 726هـ في السجن ولم يكن ممكنًا أن يراه ابن بطوطة آنذاك أي في سنة 726 التي جعلها كاتب الرحلة ابن جُزَي زمنًا لذلك اللقاء.
وهكذا فقد ثارت ثائرة كل الناس الذين أخذوا يسلكون كل مسلك لتبرير ما ورد في (المعلومة) التي كانت على كل حال معلومة مهزوزة!!!
تعقيبي اليوم يرتكز أولاً وأخيرًا على صنيع الكاتب ابن جُزَي وهو يتحدث عن نشاط ابن بطوطة بدمشق سنة 726 هـ مهملا أو متناسيا زيارة الرحالة لدمشق أيضا عام 727 هـ.
إن ابن بطوطة في (معلومته) عن تقي الدين ابن تيمية كان يتحدث عن زيارته لدمشق عام 727 هـ وليس عن زيارته الأولى 726 هـ, وهكذا نرى أن ابن جزي, أهمل الحديث عن الزيارة الثانية للرحالة المغربي, وأبدلها خطأ بزيارة خيالية لابن بطوطة لجنوب فارس: أصفهان وشيراز!!
وكان الذي نبّهني إلى ذلك الخطأ الفادح الذي وقع من الكاتب ابن جزي هو وجود تأليف يتعلق بالحديث الشريف, مكتوب بخط ابن بطوطة نفسه عام 727هـ بدمشق, بالمدرسة العزيزية, نسخة لصديقه الشيخ علي السخاوي المالكي الذي كان تعرّف عليه ضمن علماء دمشق! (ج1 ص 214. ج4 ص 316).
ذلك التأليف يحمل اسم (المفهم لما أشكل من تلخيص حديث مسلم) لأبي العباس أحمد بن عمر الأنصاري القرطبي دفين الإسكندرية عام 656هـ - 1358م.
فبمناسبة الزيارة الثانية التي قام بها ابن بطوطة لدمشق حيث كانت له بها - كما نعلم - زوجة ستنجب ولدًا, كان يبعث له الرحّالة من الهند بمساعدات مالية (ج4, ص 316)....
بتلك المناسبة وجد من الوقت ما يسمح له بانتساخ بعض أجزاء (المفهم)(2).
فمع وجود ابن بطوطة بدمشق عام 727 هـ, هل هناك ما يمنع من حضوره بجامع دمشق مجلس تقي الدين ونقله لمعلومة لم نقرأها في كتاب من الكتب التي تناولت حياة ابن تيمية...?
معلومة فريدة
هذه (المعلومة) الفريدة والممكنة جدا تتلخص في أن والدة ابن تيمية تعرضت للملك الناصر, وشكت إليه, فقام بإطلاق سراحه إلى أن وقع منه مثل ذلك ثانية, وكنت إذ ذاك بدمشق فحضرت مجلسه ... ويفسر لنا قولة ابن بطوطة ثانية ماورد في الدرر الكامنة (ج1. ص164) من أن ابن تيمية عام 705 هـ نزل من المنبر درجتين.
فمع تأكدنا من أن ابن بطوطة كان بدمشق عام 727 هـ, ومع عدم ما ينفي تدخل والدته من أجل العفو عن هذا الرجل الذي ظل ضيفًا مستديمًا على السجون, هل لا يمكن أن نجعل من الرحلة مصدرًا معاصرًا شاهدًا لوجود فترة سراح أخرى كان يتمتع فيها ابن تيمية بحريته, قبل أن يصدر الأمر في الأخير بتاريخ تاسع جمادى الآخرة عام 728 هـ = 25 أبريل 1328م بتجريده من كتبه وأدواته وقلمه قبل أن يدركه أجله في السجن ليلة الاثنين 20 ذي القعدة 728 هـ = 26 - 27 سبتمبر 1328م? بمعنى أن ابن تيمية كان أثناء زيارة ابن بطوطة ثانية لدمشق عام 727هـ, كان يتمتع بحريته, وأنه عاد إلى نشاطه.
إن كل قراءاتي عن حياة ابن تيمية رحمه الله(3) لم تمنعني من افتراض وجود تقي الدين خارج القضبان عند الزيارة الثانية لابن بطوطة لمدينة دمشق, والشهادة معاصرة, لاسيما أن تتبعنا لحياة الملك الناصر كحاكم, كانت تحملنا على الاعتقاد بأنه كان يتبع مع تقي الدين سياسة (الساخن والبارد) - كما يقولون - مجاملة للمعارضين من جهة واحترامًا من جهة ثانية لأفكار العالم ابن تيمية.
وحتى أحتكم إلى القراء, أضع أمامهم في ختام هذا الحديث النص الكامل لما ورد في رحلة ابن بطوطة, مع حرصي على التنبيه مرة أخرى إلى الزيارة الثانية التي أدمجها الكاتب ابن جزي افتياتًا واعتسافًا في الزيارة الأولى, بل وعوّضها باختلاق رحلة أخرى في جنوب إيران, فسبب بذلك طائفة من المصاعب والمشاكل من كل حجم!!
(....وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيمية(4) كبير الشأن, يتكلم في الفنون, إلا أن في عقله شيئا! وكان أهل دمشق يعظّمونه أشد التعظيم, ويعظهم على المنبر, وتكلم مرة بأمر أنكره الفقهاء ورفعوه إلى الملك الناصر, فأمر بإشخاصه إلى القاهرة وجمع القضاة والفقهاء بمجلس الملك الناصر, وتكلم شرف الدين الزواوي المالكي(5), وقال: إن هذا الرجل قال: كذا, وعدّد ما أنكر على ابن تيمية, وأحضر العقود بذلك ووضعها بين يدي قاضي القضاة, وقال قاضي القضاة لابن تيمية: ما تقول؟ قال: لا إله إلا الله, فأعاد عليه, فأجاب بمثل قوله, فأمر الملك الناصر بسجنه, فسجن أعواما, وصنّف في السجن كتابًا في تفسير القرآن سمّاه بـ(البحر المحيط) في نحو أربعين مجلدا ثم إن أمه تعرضت للملك الناصر وشكت إليه, فأمر بإطلاقه إلى أن وقع منه مثل ذلك ثانية, وكنت إذ ذاك بدمشق(6) فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع, ويذكّرهم, فكان من جملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا, ونزل درجة من درج المنبر, فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء, وأنكر ما تكلم به, فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضربًا كثيرًا حتى سقطت عمامته وظهرت على رأسه شاشية حرير, فأنكروا عليه لباسها واحتملوه إلى دار عز الدين بن مسلّم قاضي الحنابلة, فأمر بسجنه وعزّره بعد ذلك, فأنكر فقهاء المالكية والشافعية ما كان من تعزيره, ورفعوا الأمر إلى ملك الأمراء سيف الدين تنكيز(7) وكان من خيار الأمراء وصلحائهم, فكتب إلى الملك الناصر بذلك, وكتب عقدًا شرعيًا على ابن تيمية بأمور منكرة منها: أن المطلق بالثلاث في كلمة واحدة لا تلزمه إلا طلقة واحدة(8), ومنها أن المسافر الذي ينوي بسفره زيارة القبر الشريف زاده الله طيبا لا يقصر الصلاة, وسوى ذلك مما يشبهه, وبعث العقد إلى الملك الناصر, فأمر بسجن ابن تيمية بالقلعة فسجن بها حتى مات في السجن).
هذا ويلاحظ أن التعليق رقم 3 أحال على المقدمة في بقية نقد الكلام المتعلق بلقاء ابن بطوطة لابن تيمية, وتتميمًا للموضوع نسوق ما ورد في المقدمة. ص128-129 مع التعاليق, قلت في المقدمة عند الفقرة المعنونة بالدراسات النقدية.ويبقى هناك مع هذا بعض المؤاخذات التي تستوقفنا حقا:
- الأولى: قضية حضور ابن بطوطة لمجلس تقي الدين ابن تيمية وهو بدمشق بعد أن كان وصلها يوم الخميس 9 رمضان 726هـ =9 أغسطس 1326م, فقد أخبر أولاً عن سجن ابن تيمية وإطلاق سراحه, ثم أخبر أنه وقع منه مثل ما استوجب سجنه أولاً فسجن مرة ثانية وقال: إنه حضر يوم الجمعة وشاهد ابن تيمية يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم, وإن من جملة كلامه: أن الله ينزل على سماء الدنيا كنزولي هذا, ونزل درجة من درج المنبر, فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء إلى آخر الحكاية, مع العلم أن ابن تيمية أودع في السجن منذ سادس شعبان, أي قبل وصول الرحالة إلى دمشق(9)!!
- فكيف يصح قول ابن بطوطة هذا مع تلك الفقرة التي نسبها لشيخ الإسلام في تفسيره لحديث النزول بما هو من قول المجسِمة المخالف لمذهب السلف الذي يعد ابن تيمية قطبًا من أقطابهم?
ونعتقد أن أحسن ما يمكن الجواب به عن هذا الانتقاد ما عقب به زميلنا الراحل الأستاذ عبدالله كنون - رحمه الله - من أن الخبر وقع فيه تزيد من خصوم ابن تيمية فرواه رحالتنا على علاته, ولم يخف الأستاذ كنون شكوكه في صنيع الكاتب ابن جزي الذي يجوز أنه توهم حضور ابن بطوطة للواقعة المزعومة(10).
وقد وقفت في كتاب (الديباج) لأحمد باب السوداني (ت1032=1623) عند ترجمة أبي زيد عبدالرحمن وترجمة أخيه أبي موسى عيسى ابني الإمام البرشكي أنهما رحلا إلى المشرق, وناظرا تقي الدين ابن تيمية الذي كانت له مقالات يحمل فيها حديث النزول على ظاهره, وقوله فيه (كنزولي هذا), قال صاحب الديباج وهذه الزيارة أعني قول (كنزولي هذا) أثبتها ابن بطوطة في رحلته(11).
إن الذي أريد أن أقوله بوضوح بعد وجود ما يثبت حضور ابن بطوطة بدمشق عام 727 هـ = 1327م, هو أن الرحالة المغربي يمسي معتبرًا مصدرًا معاصرًا من مصادر الحديث عن ابن تيمية.وأنه لا يجوز لنا أن نهمل معلومات الرحلة, بل علينا أن نقرأها قراءة جديدة انطلاقًا مما قدمناه, وانتهاء إلى أن الهدف يبقى دائما هو البحث عن الحقيقة والحقيقة وحدها
مع تحياتي للاستاذة مواهب صاحبة البوست ولكل المشاركين
ــــــــــــــــــ
الرابط مش واضح المهم المنتدي اسمه اصول الدين واصول الفقه والكاتب هو سامح يوسف وتعريفه طالب علم ..
نسيت برضو اضيف انه بعد قراءة مداخلات وليد فتح الرحمن له التحية فقد زاد تأكيدي انه لو التشيع فيهو غواصات فكتابة وليد فتح الرحمن تضر الشيعة ومحبي آل البيت بأكثر ما تضرهم نقولات احمدونا ..
والله أعلم :) :)
(عدل بواسطة HAIDER ALZAIN on 10-30-2014, 06:20 AM)
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 01:35 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد عمر الفكي | 10-29-14, 02:31 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | عماد حسين | 10-29-14, 02:45 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-29-14, 03:03 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد المسلمي | 10-29-14, 03:19 PM |
 Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | الصادق الخالدى | 10-29-14, 03:25 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-29-14, 03:37 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد عمر الفكي | 10-29-14, 04:41 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-29-14, 05:01 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد المسلمي | 10-29-14, 05:18 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد عمر الفكي | 10-29-14, 05:29 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-29-14, 05:52 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد المسلمي | 10-29-14, 06:07 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-29-14, 06:10 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد عمر الفكي | 10-29-14, 06:22 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 06:31 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 06:35 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | صلاح عباس فقير | 10-29-14, 06:40 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 06:44 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 06:48 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 06:51 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 07:10 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد عمر الفكي | 10-29-14, 07:24 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 07:31 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 07:56 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 08:26 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 08:31 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-29-14, 08:36 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | HAIDER ALZAIN | 10-30-14, 06:15 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | جمال المنصوري | 10-30-14, 06:39 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | ahmedona | 10-30-14, 07:06 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد عمر الفكي | 10-30-14, 08:03 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد عمر الفكي | 10-30-14, 08:23 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | الامين محمد علي | 10-30-14, 08:48 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | محمد المسلمي | 10-30-14, 09:13 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | ahmedona | 10-30-14, 10:48 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | ahmedona | 10-30-14, 10:51 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-30-14, 06:52 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-30-14, 07:39 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-30-14, 07:42 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-30-14, 07:45 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | وليد فتح الرحمن | 10-30-14, 07:47 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 10-30-14, 08:10 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | أبو الحسين | 10-30-14, 08:47 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | منتصر عبد الباسط | 10-31-14, 10:02 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | نيازي مصطفى | 11-01-14, 10:20 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | mwahib idriss | 11-01-14, 10:35 AM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | مجدى محمد عبد الله | 11-01-14, 01:29 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | منتصر عبد الباسط | 11-01-14, 01:46 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | كمال عباس | 11-01-14, 04:53 PM |
| Re: ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة | كمال عباس | 11-01-14, 05:19 PM |
|
| |
HAIDER ALZAIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست