لمن لم يعلم بعد بأن الهالك محمد سيد حاج كان كذاباً وأفاكاً يوجد فيديو

Quote: يقول الشيخ عبد المحمود في كتاب النصرة العلمية من أواخر الصفحة 72 ـ 74 فإن الجاهل حقيقة هو الغافل عن ذكر مولاه ، وإن نوه الناس بعلمه قال تعالى: ( يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون) فإن قلت : قد نرى من هؤلاء مع ما يفعلونه من ذلك الوقوع في المعاصي فالجواب أن المعاصي لا تمنع من الخصوصية كالولاية وآياتها ، وإنما يمنع عنها الشرك والكفر ، ونصنا في ذلك ما ذكره سيدي الشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله عنه في الحديقة الندية على الطريقة المحمدية : لا تمنع من الولاية المعصية في الأولياء خصوصاً إذا خفي أمر التوبة في كل مرة لقوله تعالى ( إن الله يحب التوابين)والتواب هو الكثير التوبة ، والكثير التوبة هو الكثير المعصية ، والإصرار أمر خفي لأنه نية الدوام على المعصية والنيات أعمال القلوب ، فلا يعلمها إلا علام الغيوب ، وفي شرح سيدي أبي العباس أحمد بن يوسف الفاسي قدس الله سره على تائية الإمام تاج الدين أحمد بن محمد البكري المعروف بالشريشي رضي الله عنه وعنا به عند قوله : ومن يعترض والعلم عنه بمعــــــــــــــزل ................................... يرى النقص في عين الكمـــــــــــــــــــــال ولا يدري وقد قال بعض السادات ،يعني الجنيد رضي الله عنه لما قيل له : أيزني العارف ؟ فقال : وكان أمر الله قدراً مقدورا . قال ( يعني أحمد بن يوسف الفاسي ) : وصحب تلميذاً شيخاً فرآه يوماً زنى بإمرأة فلم يتغير من خدمته ولا إختل في شي في مرسومات شيخه ، ولا ظهر له نقص في إحترامه وقد عرف الشيخ أنه رآه فقال له يوماً : يا بني عرفت أنك رأيتني حين فسقت بتلك المرآة ، وكنت أنتظر نفارك عني من أجل ذلك ، فقال التلميذ : يا سيدي الإنسان متعرض لمجاري أقدار الله عليه ، وإني من الوقت الذي دخلت لخدمتك ما دخلت على أنك معصوم وإنما خدمتك على أنك عارف بكيفية السلوك عليه ، الذي هو طلبي وكونك تعصي أو لا تعصي ، شي بينك وبين الله عز وجل ، فقال له الشيخ : وفقت وسعدت ، هكذا وإلا فلا ، وبرع ذلك التلميذ بعد ذلك وجاء منه ما تقر به العين من حسن الحال وعلو المقام أهـ (أي إنتهى نقله من كلام أحمد بن يوسف الفاسي) والفرق بين معصية الولي والفاسق أن الولي يطلعه الله تعالى على المعصية كشفاً وإلهاماً من قبل صدورها منه والفاسق على العكس من ذلك وكل من لم يطلعه الله تعالى على معصيته من قبل مباشرته لها كشفاً وإلهاماً فهو فاسق لا غير . أهـ