دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل

Quote: طريقة اللبس بتاعة البنية فاطنة جوارا.. هي لابسة اسكيرت جكسا في خط ستة..و رابطة حقو من الودع حول خصرها.. دي ياها فكرة الكنفوس الأساسية.. اسكيرت قصير مصنوع من السيور و على الخصر حقو مصنوع من الودع ( في السابق كان من احجار كريمة اسمها المصو)..اها الناس البتعاين للسكاكات و شنو كده ما عارف.. ح يقوم ينحصر فكرها في حكاية الدخول في الكنفوس.. اما نحن.. فبنعاين للروح.. الروح التي تحكي عذابات الإنسانة الأفريقية من الألف للياء...!!

رب استراحة أجمل من ألف حوار ..
بالذات لو كان زي حواركم المعضي ده ..
قلت لي إهتمامكـ بالروح يا كبر ...
طيب يأخ الجوه الكنفوس ده مالو ؟ ما روح ..
اللهم طولكـ ياروح ..

مثلي مثل غيري متابع ..
هذا التشريح الدقيق لحالة ردود الأفعال ..
وجرد حساب تجارة الرق ومآلاتها في بلدنا ..
رغم المحاولات المستميته ..
لفصل تجارة الرق التي تمثل عضم الموضوع ..
ومآلاتها وتماهياتها من الحوار الدائر في هذا الخيط ..
للوقوف في وجه محاولات البعض ..
تسخير ارتدادت ردود أفعال تجارة الرقيق ..
وبعد كل هذه السنين التي استطالت لخدمة أغراض بعينها ..
وربما جعلها أداة ( كسرعين ) ..
لكثير ممن كان لهم دور في تجارة الرق ..
( قبائل وشخوص ) ..

كما قد لا تسعفنا قيم الحاضر وأدواته ومستجداته ..
في محاسبة ما تم في الماضي من أحداث ..
دون اصطحاب قيم ذاك الزمان ..
وهذا منحى قد يفضّل الطرف الآخر غض الطرف عنه ..
لحشد الحوار والمحاسبة في اتجاه واحد ..
دون مسوقات مصاحبه ..
قد تؤثر كثيراً في تحديد أبعاد الصورة ..
وهذا أيضاً أراه يحمل في طياته الكثير من التجني ..

توجيه دكتور عشاري وحصرة للاتهام ..
واختزاله في الرزيقات والمسيرية فقط ..
أراه غير منصف البته ..
وفيه الكثير من التجني ..
لأنه بذلكـ يغض الطرف ..
عن الكثير من الأطراف الاخرى التي تاجرت في الرقيق ..
كما فيه كيل بمكيالين .. قد لايستسيغه المتابع ..
لأنه بذلكـ ( د . عشاري ) يجعل كفة الميزان منكوسه ..
لصالح أطراف بعينها لخدمة أجندة محدده ..

قد ترى كلامي خارج نطاق طرحكـ ..
كما نوهت أنت فيما أذكر ..
مذكراً لبعض المتداخلين ..
لكن دعني أختلف معكـ في ذلكـ ..
فلا يستقيم الظل والعود أعوج ..
فلتطرح تجارة الرق في عضمها للحوار ..
والتشريح ومواجهة هذا الأمر بكثير من الشجاعة ..
حتى يتم تجاوز هذه المرحلة التي غرقنا فيها حتى اذاننا ..
حتى لا نعالج العرض والمرض لايزال ينخر في العضم ..

من الذي لم تتلوث يديه بهذه التجارة القميئة ..
التي فيها الكثير من الانتهاك والتجني ..
للانسان على أخيه الانسان ؟ ..
من ؟ ..
حتى الطرف النقيض شاركـ في هذه التجارة ..
وقد لايخفى على المتابع ..
وجود تجار رقيق من القبائل الزنجية نفسها ..
بل وكانوا أداة فاعلة في استرقاق بني جلدتهم ..
( هذا فضلاً عن توجيه الاتهام لبعض منسوبي الحركة الشعبية ) ..
ومدى الترابط الدقيق بين الحديث والقديم في تجارة الرق .. وبصورها المتباينة ..
قد لا يتقبل هذا الأمر البعض كونه يأتي كنوع من التبرير ..
لكن ما أحتريه من طرحي لهذا المنحى ..
هو محاولة للبحث عن الانصاف المفقود ..
ولعدم الكيل بمكيالين ..
قطعاً لانروم السكوت أو جعل أمر تجارة الرق ومآلاتها ..
في حكم الأشياء المسكوت عنها .. كما هو حاصل فيما مضى ..
لكن نحن في حوجة الى كثير من الانصاف في التناول ..
حتى لا نغرق أكثر ..
ده لو ما كنا حاتلين في القاع أصلاً ....
ولي قدام .......