دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل

Quote: إلي الأستاذة حليمة وأحمد الأمين مع التحايا :ـ الاستاذة حليمة تحياتي لك ولرواد بوست أخونا كبر وصاحب البوست . ودي أن ادلو بدلوي كأحد من عايش أحداث الضعين للعام 1987 وكنت وقتها طالب بالمتوسطة مدرك كل تفاصيلها بحكم ، أولاً وجود بيتنا جوار بيوت أهلنا الدينكا بالضعين ـ بالمناسبة كان لهم مربعات خاصة بهم بالضعين يمارسون فيها طقوسهم من غناء و رقص وخمر وغيره , وكان بعض اولاد المنطقة يغشون حارتهم للتزود بالوقود ! , بل حتى قبل إنفصال الجنوب لهم معسكرهم الضخم بطريق المطار وإلي الآن منهم من لم يغادر الضعين ـ . ذكرت هذا لأن البعض ربما يتخيل أنو الرزيقات من ما فكوا ريقهم ليس لهم هم إلا أن يجوّدوا الدينكا أينما وجودوا وأنهم في وضع مهين لا يعلم به إلا رب العالمين , بس الناس ما غلطانين , ماذا نفعل مع إعلام لا يريد أن يتجاوز الخرطوم قيد أُنملة ليعكس المكونات المختلفة لأمة السودان المترامية الأطراف , فصار لا يملك أغلب السودانيين أي ثقافة عن الآخرين إلا ما سمعه عن آحاد الناس وتجاربهم الشخصية المحدودة زماناً ومكاناً. وثانياً , كنت شاهداً على الحرق والقتل الّذي حدث بالسكة حديد ومن قبله اعتداء الدينكا بدعم من حركة التمرد , وقتها على بادية الرزيقات ببحر العرب وقتل جميع المتواجدين بموقع الاعتداء ونهب جميع مواشيهم , وقد تمّ القضاء على أسر بكاملها ولي أقارب ممن كانوا ضحايا هذا الهجوم المباغت الشرش والّذي أُختير له الزمان والمكان المناسبين لإيقاع كبر خسائر بالرزيقات , وأنا أذكر هذا حتى تتضح صورة بدايات الأحداث وكما قلت سابقاً هذا تفسير للأحداث وليس تبرير لها , ولكن هناك ابتسار للموضوع عند تناوله اعلامياً , بل وغرض مفهوم , إما بسبب الجهل عن طبيعة الصراعات بين البقارة والجنوبيين وبطبيعة الحلول لمثل هذه المشاكل بين الطرفين أو بسبب التربص المقصود من البعض لعمل stigmatize تجاهة مكونات البقارة , ونتج عن هذا نمطية غير علمية تسود عند البعض يحكم بها على الآخرين بأحكام كاذبة خاطئة , تحتاج من دون شك إلي غربلة, ولكن ـ لا بأس ـ هكذا تسير الحياة والمواقف في السودان . نعود للأخت حليمة و الأخ أحمد الأمين وننقل هذا الجزء من كلام الأخت حليمة وهو قولها : ( ما دعاني إلي الكتابة خصماً على استمتاعي بالمتابعة البعيدة , عبارة ذكرها الأستاذ أحمد الأمين تضمنت الإشارة إلي مشاركة النساء في مذبحة الضعين , لكنني استغربت الإشارة إليهن كرقيق سابق وهو ما يعضد فرضية وجود الرق!.) !!! . فعن مشاركة النساء في النزاعات فهذا شيئ عادي , بل هن أحياناً من يسعرنّ الحروب بغناهن ومطالبتهن بأخذ التار أحياناً فهذا غير مستغرب , أما كونهن يتقدمن الصفوف فهذا متعذر , ولكنني أذكر أنا هناك أمراة مصابة بجبخانة في احداث الضعين عام 1987م على الطريق الرئيسي الموصل للسكة حديد جراء ارتكاز أحد العساكر من الدينكا بأعلى مبنى السكة حديد الّذي يتواجد به بعض الضحايا من الدينكا فيما عُرف بمذحة الضعين ـ وكان معه كلاش وجبخانة أخذها من مخزن شرطة السكة حديد , ونتج عن محاولة انقاذ هذه المرأة المصابة اصابة وقتل عدد كبير من الرجال الّذين حاولوا انقاذها وهي ساقطة على الأرض لأنها صارت فخ يصطاد به كل من حاول الأقتراب منها . أما ما نُقل عن أحمد مرعي جبريل من أن النساء قمن بنزع الكيروسين من التجار ودلقنه في الحراسة فهذا أمر لم أره بعيني لأن هناك خلق كثير بالموقع ومن مختلف القبائل بالضعين وقد اختلط الحابل بالنابل وكان المشهد مرتبكاً جداً والضحايا يتساقطون من الطرفين . أما عن مشاركة بعض ممن سماهم أحمد الأمين بالرقيق السابق من النساء ـ والّذي نقلته الاستاذة حليمة ـ فهذا خبر عاري تماماً عن الصحة , فليس هناك أبناء رقيق عند الرزيقات , بل هناك رزيقات أمهاتن دينكاويات ولو أردت أن أسمي لكم منهم لفعلت , وقد ذكرت لكم من قبل أن لنا جد رزيقي قح متزوج من أربعة نساء كلهن من الدينكا دفع فيهن بقر عديل وهن مسلمات وهو الآن مقيم بدولة الجنوب مواطن كامل الدسم وله اولاد ضباط بالجيش الشعبي والبعض الاخر يحملون جنسية السودان ورئسهم عمر البشير !!! فالرزيقات متصاهرين مع الدينكا زواجاً وتزويجاً , فلا أحد يستطيع أن ينعت من كانت امه دينكاوية ان امه من الرقيق بحكم الواقع والقانون , اللهم إلا في حال المشاجرة بين الصبيان قد يشتم من امه دينكاوية وفي الغالب بكون اخد ليهو بونية تخليهو يشوف نجوم القايلة ولو وصل الأمر للمحكمة الأهلية كمان زي ما بقولوا ( عرقو بنسل ) , فالناس هناك , شيوخهم مو طالقين ليهم ساكت . أتمنى أن تكون الصورة واضحة ،،،،. لذلك نحن نتحدى من يدعي ان هناك رقيق أو أولاد رقيق بالمنطقة ؟, أما جماعة سخل ولو طار , فنحن لا نملك أن نقيم باباً على خشمهم , فلهم أن يزعموا من المزاعم ما يزعمون ( والدعاوى إن لم يقم أهلها عليها بيناتٍ فهم أدعياءُ ). لذلك نقول للأخت حليمة ليس هناك ما يسمى بالرقيق السابق شارك في ما يسمى بمذبحة الضعين لا لابساً له طاقية من (جلاديه السابقين) ولا قمبور كما نُقل إلينا الخبر . كمان خلينا نقول ان هنالك من القبائل العربية بدارفور متصاهرين مع الفور والزغاوة والبرقد والبرقو والمساليت وغيرهم من القبائل غير العربية والعكس , وقد نشبت الحرب بين اهل امهاتهم وابواتهم , فهل نقول عنهم أنهم لبسوا طاقية الجلاد وجلدوا أخوالهم او أعمامهم ؟ .