محمود الزين حامد: حزن وحداد هاديء

Quote: محمود : محاولة أولى للحزن والحداد عزيزى ود الزين: أزعم جيدا و أنت تشاركنى هذا الزعم ان الموت هو أعظم ثورة فى "الوجود الإنسانى" لانه حررنا من ورطة الشبيه/المثيل و فتح لأول مرة الباب واسعاً حتى يدلف "الآخر" و هذه المرة ليس من رحم "الإنشطار الأميبى" كما كان عليه الحال فى سالف الازمنة و لكنه من فعل الحب. إلا ان موتك يا حبيب، قد فاض فراسخا على سعة القلب واستعصى عليه، وحزننا على رحيلك فضح ضيق سعة الرأسمالية تاريخا وجغرافيا، إذ لم نجد مكانا هنا بين ظهرانين هذا القمقم يتسع للحزن والحداد و لم نجد زمنا، لكن الحزن والحداد على رحيلك سيظلان شأنين خاصين ومقدسين. أجملنا قد رحل وقد رحلت يا محمود الزين حامد و بلاشك ان رحيلك سيعنى الكثير للكثيرين كما كانت حياتك فرحيلك يا محمود ليس سوى رحيل عالم بتمامه و كماله، عالم تشبث إلى آخر قطرة بشبق السؤال: سؤال الحب وسؤال الحياة و سؤال التحرر: سؤال المسئولية الإنسانية فى أنقى تجلياتها ـ العطاء. لم تكن يا حبيب أكثرنا ذكاءا ولم تكن من طينة او قل فسيولوجيا اخرى غير التى نحن منها ـ كما قد يحاول البعض تصويرك الآن من فرط الحب او من فرط الوجيعة او الفجعية، او...‘ لانه إذا كان ذلك كذلك تكون النتيجة معروفة و بالتالى تنتفى مبررات الدهشة و العجب. و لكن التحدى الخطير أنك كنت مثلنا تماما فى معطياتك الإنسانية من جانب الانطولوجيا والتحدى الاكبر من ذلك ان معطيات التاريخ والسياسة قد أعطتك [بحكم إنتماءك الريفى الجريح و المهمش و أشياء اخرى] اقل بقليل مما قد اعطت وموضعت الكثيرين الذين ورغما عن هذا الإمتياز "المجانى" قد ملأوا و لايزالوا حياواتنا بالتفاهات اليومية‘ [جهلول أعظم أفريقيا و حوض وادى النيل و الذى يقود نظام الموت الآن فى الخرطوم خير نموذ لهؤلاء] هذه المعطيات العادية فى حسابات الانطولوجيا وغير العادية فى حسابات التاريخ و السلطة هى التى حاول البعض التهرب و الهروب منها خطابيا عبر المحاولات اليائسةلإضفاء صفات خرافية إليك بغية التخلى عن فداحة المسئولية، المسؤلية الإنسانية والاخلاقية التى عشت لأجلها ومت فى كنفها. التساؤل الذى يحاول هؤلاء واولائك التهرب او الهروب عنه هو: كيف تمكنت يا محمود وأنت الذى وإن ماثلتهم فى الإنسانية وقد إنتقصت معادلات التاريخ والسلطة من حقك و حقوقك فى الحياة كثيرا مقارنة بوضعية الكثيرين، كيف تمكنت مع ذلك ان تعايش و حتى آخر قطرة وتترجم إلى يومى ومعاش حلمنا ذاك، حلمنا بالحرية والكرامة والحب، حلمنا الذى لم ولن يترجل ابدا عن خانة السؤال، خانة اللعب الابدى؟ كيف تمكنت بذلك يا محمود فى عاديتك تلك وفى اقل من عاديتنا ان تكون اجملنا؟ ذلكم هومحمود مذ أن إلتقيناه من لحم ودم وحلم وذلكم هو مذ أن عرفنا برحيله وسيظل يذكرنا بفداحة السؤال: سؤال المسئولية الإنسانية فى أنقى تجلياتها ــــــ العطاء. البداية كانت داخليات فلسلطين. نعم فلسطين ويا له من إسم و يا له من ترميز. فقط نتساءل: إذا كان لملوك الخرطوم هذه الحساسية الإخلاقية المفرطة بحقوق من هم حتى خارج حدود سلطاتهم المعترف بها بحسب القانون الدولى، إذا كانت لهم الحساسية التى تملئ عليهم تسمية مسكنا لـ"طلاب علم" مع سبق الإصرار والترصد فلسطين كعلامة للتضامن مع الحقوق السياسية والاخلاقية لشعوب تلك المناطق، نقول إذا كان لموك الخرطوم تلك الحساسية كيف إذن نفسر تجاهلهم و بل إصرارهم على قتل حقوق من هم فى حدود سلطاتهم المخولة لهم بحكم القانون الدولى والاخلاقى فى دولة السودان وبالاخص الهامش السودانى ومن ضمن هؤلاء "ام مرخى" التى هى ما اعمال "دار حامد" التى إنتمى إليها محمود‘ و قد تغنى بإشعارها و دوبيتها‘ ومات وهو يلهج بنشيدها؟ فلسطين بالنسبة إلى ملوك الخرطوم لا تصب أبدا فى خانة الحقوق والمسئولية والاخلاق السوية، هكذا نفسر، فلسطين بالنسبة إلى ملوك الخرطوم تصب، بحسب إستنتاجنا، فى خانة التمرد الشرس على سؤال الهوية والإنتماء، فسلطين تنتمى إلى خانة الباسلوجيا، خانة المرض. الخرطوم مرضى، كانت و لا تزال الخرطوم تسعى جاهدة نحو الهروب عن ذاتها وعن مسئولياتها كانت و لا تزال الخرطوم تهرب عن "ماهيتها" وعن تعقيدات هذه "الماهية". الخرطوم تهرب و مع السبق والإصرار عن مسئولياتها الإنسانية و الأخلاقية و فى رحلة هربها المشبوه هذا وغير المشرف، رحل محمود من كوستاريا التى و إن كانت تبعد تواريخا وجغرافيات عديدة عن الخرطوم، إلا انها قد مدت يدها مرفأً وإحتضنت محمودا، اعطته الأمان، الحب، السلام. نعم كوستاريكا، وحتى تنعم بالسلام قد حلت الجيش. نعم لا مؤسسة تسمى الجيش فى كوستاريكا. ليس بغريب إذن أن ينتقى محمود كوستاريكا مكانا ينطلق منه وبه فى "رحلة الابدية" و بهكذا اختيار يضعنا محمود فى قلب المسئولية: و كأنى به يهمس فى آذاننا وتلك الإبتسامة تبرق فى محياه: إذا كنتم تريدون خرطوماً اخرى، سوداناً آخر، إلغو الجيش من حياتنا السياسية والفكرية والإجتماعية والمجتمعية. أليست مؤسسات الجيش والتجييش هى التى قادت وتقود لواءات الجهل والتجهيل الطفيلية التى أهدرت ولا تزل كل مقدرات وإمكانيات شعوب السودان؟ أليست مؤسسات الجيش والتجييش هى التى وأدت ثراء تنوع شعوب السودان بضيق افقها غير المحدود و فقرها الأخلاقى غير المسئول؟ أليس... هل نحن بقدر تلك المسئولية؟ كل ما نراه الآن هى إبتسماتك تلك يا محمود: إبتسامة الحب و التحدى. طريق المسئولية الاخلاقية والذى ينبثق حباً وحياةً وتحرراً وعطاءاً لا يُهب مجاناً وبلا تمن وهو كذلك لا يأتى مع الجينات الوراثية. المسئولية الاخلاقية طريق وعرة ومؤلمة وكثيرة التعقيد وبطاقتها الوحيدة والأكيدة ان يجتهد سالكوها فى تحديد مكاناً لهم هم فى هذا العالم اولاً واخيراً لانه بخير هذا الشرط يكون العطاء شائهاً غير مؤسس وغير ذى جدوى. والامثلة كثيرة أمامنا وخلفنا ومعنا حيث دوى "السقوط" المستمر والمر يصم الآذان و يقلب المعدة. لقد فطن محمود و منذ وقت مبكر إلى ضرورة و"حتمية" شرط تحديد وإيجاد مكاناً له فى العالم قبل أن يتمسح على مضض وعلى غرض آنى ـــ كما فعل و يفعل الكثيرون ــ بقضايا التغيير و قضايا الإنسان. نعم، و فى الرحلة إلى إيجاد مكانا له فى العالم ضحى بكل سبل الراحة وارتضى بالكفاف بديلا. لقد إفترش محمود فى ريعان تجربته الفكرية والاخلاقية مكاتب اساتذة جامعة الخرطوم وهى التى لا تزيد على ثلاثة أمتار مربعة فى مساحاتها و قد شاركناه نحن و نفر كريم و رتل عظيم من الاصدقاء [الصديقات كن يأتين فى أوقات أخرى وفى الحكى، ولكن حضورهن فى ذلك الغياب العظيم يجسد على نحو بليغ قصة دولة السودان وهى تنزلق بسرعة فائقة نحو منتهيات لا يمكن التنبئ بفداحتها] إذ كنا نفترش القليل من "المساند" و نتغطى بــ"ملاية مزعومة" [الإسم الذى أطلقه النعمان لقطعة القماش الوحيدة والتى كانت مساحتها لا تزيد على متر فى اقل من عشرة سنتمترات نتناوب على اقتسامها ليلة بلية ولكنها كانت دائما ما تكون اغلى عطية يقدمها محمود لزواره المؤقتين] وفى أتون ذلك الفقر "المادى" كنا نقتات وبشكل منتظم من الـ "Multi-national-Corporation" وهى عبارة عن "قرقوش" يأتى به صديقنا شول [المسؤل عن المكتبة الفرعية لشعبة العلوم السياسسة آنذاك] كل يوم من أفران بحرى بعد أن يقطع كل تلك المسافة من وإلى الشعبة بدراجته المهترءة تلك. لكن جرعات الحب والدفئ و المغامرات الفكرية التى كانت عادة ما تتوج خاتمة اليوم تشع وضيئ مساحات فى الروح والأفئدة اكبر بكثير من كل مساحات الجغرافيا ومن تواريخ الخديعة والموت. كانت تلك هى البرية: بريتنا. نعم قد إختار محمود "البرية" مكانا له فى العالم و من تلك البرية كان عطاءه غير المحدود ينهمر حباً، وتسامحاً وجمالاً. ومن تلك البرية أيضاً رحل عنا تاركاً حملاً من مسئوليات جسام كلهاتصب فى خانة "إتساق" الاخلاق والكرامة الإنسانية. نم فى سلام