تحميل رواية (حرب الانهار- لمحمد جمال ) PDF

Quote: رؤية قارئ‏ عزيزي القارئ عزيزتي القارئة هذا العمل الذي بين يديك، المسمى: حرب الأنهار، كتب بعناية شديدة من حيث المحتوى وبلغة سلسة وسهلة. عمل كبير ينطوي على عدة أعماق تقوم فوق بعضها البعض. هو عمل سردي مباشر الطرح وكأنه تقرير رسمي في معظم مشاهده. يمكننا قراءته من السطح بهدف التسلية وهو أمر مشروع، وسنجد أنفسنا ندخل في عوالم غريبة وغرائبية ومغامرات وسعادة وبهجة ولذة جسدية وأفراح وأتراح الحياة العادية التي يعيشها الناس كل يوم. لكن سرعان ما يتكشف للقاري الحصيف وهم السطح اللذيذ المحبب ليقف أمام حقائق من أعماق جديدة تقتضي إعادة القراءة بطريقة متأنية وربما عدة مرات حيث تتكشف العلائق بين الثنائيات والرموز في ثنايا السرد. ودون أن أسرف في حديث قد يفسد متعة القراءة أحيلكم على بعض مواقع النص من باب المثال. ولنأخذ أولاً مشهد رقم 8 (شقة ميركاتوربورت) نستطيع أن نقرأ هذا المشهد فنجده مسلياً ونمضى إلى الأمام للمشهد المقبل وحتى نكمل قراءة العمل دون أن ننتبه إلى أعماق أخرى ربما كانت أكثر حكمة ومتعة. وهنا نقطتان وهما: حكاية الألعاب النارية وشخصية نادر حرفنة والموت الرمزي. يبدو جلياً أن نادر حرفنة هو البطل ذاته (أحمد سند) وإن لم نجد نص مباشر في السرد يقول بذلك فعندنا رموز سهلة. موت نادر حرفنة هو موت مرحلة من مراحل حياة البطل مخلفاً من ورائه شقة ميركاتوربورت ومتعلقاتها بما فيها الشابة (سامنتا كورنيل) والذهاب إلى مرحلة جديدة من الحياة (لعبة جديدة) بلغة الراوي هي سيلفيا وحياة سيلفيا أي مجتمعها. هنا نستعين بمقطع صغير من المشهد السابق (رقم 7) وهذا نصه: (غير أن مجيئي إلى هولندا حيث التقينا أنا وسيلفيا لم تمليه ضرورة الخيال الذي فرضته عليّ جزيرة أم أرضة قسرا لا بل ضرورات أخر أشد إلحاحا!. كان خيالا نوعيا آخرا… لم يكن كالعادة مجرد بحث عن لعبة تقتل الملل…لا. هذه المرة أظنها مختلفة مختلفة جدا… تلك هي الألعاب النارية!). وسنجد أن نادر حرفنة قتلته الألعاب، الألعاب النارية: (بدأت سامنتا كورنيل تخلع قميصي … وفي اللحظة التي كادت سامنتا كورنيل أن تجردني من آخر قطعة قماش على صلبي… تملكني الرعب، فخرجت كالممسوس من الغرفة أهرع إلى الصالون، مذعوراً وشبه عار تاركاً سامنتا كورنيل في دهشتها محبطة وتشعر بالبؤس… بعد تلك الواقعة الغريبة خرجت سامنتا كورنيل يكللها الإحباط الشديد إلى الشارع حيث نادر حرفنة وعليم الجزائري كانوا هناك بالقرب من باب الشقة في الخارج يحدقون في الفضاء المتقد ويشعلون بين الفينة والأخرى القليل من الألعاب النارية التي كانت بحوزتهم. وعلى حين غفلة جاءت شعلة نارية كأنها طلقة حية أصابت جسد نادر حرفنة مخترقة الجهة اليسرى من صدره، فسمع الناس آهاته تكدر المسافات ثم سقط ميتاً في الحال والنار تشعل ثيابه حتى أصبح بقطعة قماش واحدة على صلبه.). والرؤيا أن سامنتا كورنيل كانت تقف أمام رجل حي بقطعة قماش واحدة من على صلبه والآن تقف أمام رجل بنفس المواصفات لكنه ميت بذات قطعة القماش (قتلته الألعاب النارية التي لم تترك في ثيابه شي غير قطعة قماش من على صلبه) أي أن تلك الشابة بدلت الموقع من البطل الحي إلى البطل الميت. وأرى أن الموت هنا هو موت سامنتا كورنيل كرمز للمرحلة المنقضية وهي مرحلة على ما بها من تضامن وإشتراكية مرحلة فوضوية كما يخبرنا النص بصورة صريحة وتلك الفوضى هي السر من وراء موت المرحلة. وأما حكاية الرجل الغريب الميت فهي في تقديري مركز هذه الرواية. وجد أبي مرة جثة رجل غريب طافية على شاطئ النيل قبالة منزلنا من ناحية اليسار). ذاك الرجل الغريب الميت رفض الجميع قبوله كأحدهم بإقامة الشعائر المتبعة ودفنه في مقابرهم، غير أن والد البطل هو الإنسان الوحيد الذي تبناه وقبله بل اعتبره جزاءاً من عشيرته وأسرته. وبعد مضي بعض الوقت قبله كل الناس كواحد منهم وهو في قبره: (شرع كثير من الناس الآخرين يجيئون إلى القبر بغرض التحية على روح الرجل الغريب الميت. يبدو أن الرجل الغريب الميت ظل يفرض نفسه على الواقع كلما مر الوقت. لقد قبله الآن كل الناس الذين رفضوه في البدء كأحدهم، ولو أسكنوه في قبره وحيداً في وحشته الأبدية، وكأنهم الآن يكفرون عن خطيئة ما! ثم رويداً رويداً أصبح “الرجل الغريب الميت” جزءاً لا يتجزأ من وقائع الطبيعة العادية واليومية كما جزءاً أصيلاً من ألغازها العديدة.). في المقابل فإن بطل القصة هو الرجل الغريب الحي: (الرجل الغريب الوافد من “الشرق” البعيد والذي التصق بحاضرهم حتى أصبح واحداً منهم. الرجل الغريب “الحي” الذي جاء به تيار القدر إلى شاطيء نهر الراين، فلا أم له هنا ولا أب، لكن أمه “النيل” وأبوه “السحر” وعنده إرث تليد.) مشهد رقم 2. الرجل الغريب الحي الذي رفضه الجميع في البدء وقبلته سيلفيا وحدها وهنا تكون سيلفيا في مقابل والد البطل أحمد سند حيث قبل الرجل الغريب الميت وفي الختام تنتصر سيلفيا وتفرض الرجل الغريب الحي على الجميع فيقبلونه ويصادقونه يساعدها في ذلك سحر الرجل الغريب الحي والذي أصبح جزاءاً لا يتجزأ من شلة هانقلو (مشهد 13). (كنت غريباً في مائدة أسرة فان دا ليندا. غريباً جعلته الأقدار واقعاً. وكنت بلا وعي أنسجم مع غرابتي بالغرائبية. فلا أم لي هنا ولا أب، لكن أبي السحر وأمي النيل، وهما حاضران معي على الدوام. ) مشهد 13. ويكشف النص في أكثر من مكان عن العلاقة الروحية والتشابه المحتمل بين شخصية سلفيا ووالد البطل مما يوحي بإدغام الشخصيتين في واحدة (لسيلفيا علاقة روحية بأبي) مشهد رقم 14. وفي المشهد الرؤيا الأخير ينقذ الأب سيلفيا من الموت. وأما عنوان الرواية (حرب الأنهار) وردت تلك الجملة أربع مرات بمعاني مختلفة وفي سياقات مختلفة كلن منها يخدم غرض مختلف في الإطار الكلي للسرد وكلها إشارات رمزية فالحرب في النص لا تعني “الحرب” الواقعية!. (ولكن هذه المرة لا يخالجني شك في أنني سأعمل في جيش عدوي أسلحة محرمة لا تبقي ولا تذر. تلك هي حرب الأنهار. إنها الحرب الحرام! كان لا بد أن أفعل الحرام. الأسلحة كلها. كانت جريمة!) مشهد 3. و: (فسالت دماءهما مختلطة على تقاطع النهرين، ثم وضع تاجاً على رأسي وآخر على رأس سيلفيا. فكنت أنا مكان الملك أركماني وكانت سيلفيا في مكان الفارس المقدوني. وبدأت المعركة. معركة لا مناص منها. إنها حرب الأنهار. كانت معركة دامية. أفنى عندها الجيشان بعضهم البعض بشكل تام ونهائي فأختلطت الدماء بالماء الذي أختلط ببعضه البعض مشكلة صورة قلب من النار على مركز التقاطع. مات الكل مخلفاً دمه على صخب المياه المتشابكة. لم يبق غيري وسيلفيا، نحمل سيفينا وشعلة من الثأر وركام من الغضب والضغينة والكراهية في سبيل أن يقتل أحدنا الآخر. إنها حرب الأنهار. حرب لا مناص منها.) مشهد 17. (كانت الخاطرة تحت عنوان “حرب الأنهار”) الجملة الأخيرة من الرواية. وهناك المزيد من الرموز التي تحتاج للأناة من اجل فكفكتها فالنص ربما كان بخيلاً على القاري العجول. وتلك مجرد ملاحظات قاري مثله وبقية القراء. وربما كانت هناك قراءات مختلفة لهذا العمل الذي نتمنى أن يجد حظه من القراءة والنقد والكشف رؤية لدكتور أحمد عكاشة ومجدي الجبل - See more at: http://riverswar.com/critics/#sthash.TrbdyvdJ.dpuf[/QUOTEhttp://riverswar.com/critics/#sthash.TrbdyvdJ.dpuf[/QUOTEhttp://riverswar.com/critics/#sthash.TrbdyvdJ.dpuf[/QUOTEhtt...TrbdyvdJ.dpuf[/QUOTE] (عدل بواسطة الشيخ أبوجديري on 09-03-2014, 06:02 PM)