|
|
|
 Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
"حتى صفات أنبياء بني إسرائيل الذين نعرفهم يختلفون عن أنبيائكم فا لأنبياء عندنا لا يزنون ولا يشربون الخمر !!!"
صحيح مسلم - الجزء: (4) – رقم الصفحة: (86) – رقم الحديث: (2319)
-وحدثني محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله المزني قال: كنت جالسا مع إبن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال مالي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال إبن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي (ص) على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقي فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله.
-أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا هشيم قال أنبأنا العوام عن عبد الملك بن نافع قال قال إبن عمر رأيت رجلا جاء إلى رسول الله (ص) بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال علي بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء.
سنن البيهقي - الجزء: (8) – رقم الصفحة: (300) – رقم الحديث (17912)
15969- أخبرنا أبوالحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أبوحصين محمد بن الحسين ثنا علي بن حكيم الأودي ثنا شريك عن مسعر عن موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري عن عائشة (ر) قالت: كنت إذا اشتد نبيذ النبي (ص) جعلت فيه زبيباً يلتقط حموضته، قال الشيخ وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة (ر) ألا ترى أن عمر رضي الله عنه إنما أحل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه
السيوطي - الدر المنثور – الجزء: (2) – رقم الصفحة: (318 (
-وأخرج إبن مردويه عن تميم الداري أنه كان يهدي لرسول الله (ص) كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمت الخمر جاء براوية فلما نظر إليها ضحك وقال هل شعرت أنها قد حرمت فقال يا رسول الله أفلا نبيعها فننتفع بثمنها فقال رسول الله لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم الله عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فباعوا منه ما يأكلون.والخمر حرام ثمنها حرام بيعها.
المتقي الهندي - كنز العمال – الجزء: (5) – رقم الصفحة (535/536)
13849 – عن عائشة قالت: نهى رسول الله (ص) عن نبيذ الجر .
13850 - عن عقبة بن حريث قال: قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث إبن عمر في نبيذ الجر قال: إن رسول الله (ص) لم يحرمه ، ولكن أصحابه وقعوا في جرار خيبر فنهاهم عنه.
13855 - عن مجاهد قال: عمد النبي (ص) السقاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ فشد وجهه ثم أمر به فكسر بالماء ، ثم شربه الثانية فشد وجهه ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم (التحريم 1).
عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ أَمَة يَطَؤُهَا فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَة وَحَفْصَة حَتَّى حَرَّمَهَا فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك " إِلَى آخِر الْآيَة . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي اِبْن عَبْد الرَّحِيم الْبَرْقِيّ حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي مَرْيَم ثَنَا أَبُو غَسَّان حَدَّثَنِي زَيْد بْن أَسْلَمَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابَ أُمّ إِبْرَاهِيم فِي بَيْت بَعْض نِسَائِهِ فَقَالَتْ أَيْ رَسُولَ اللَّه فِي بَيْتِي وَعَلَى فِرَاشِي ؟ فَجَعَلَهَا عَلَيْهِ حَرَامًا قَالَتْ أَيْ رَسُول اللَّه كَيْف يُحَرَّم عَلَيْك الْحَلَال ؟ فَحَلَفَ لَهَا بِاَللَّهِ لَا يُصِيبهَا فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك " قَالَ زَيْد بْن أَسْلَمَ فَقَوْله أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام لَغْو وَهَكَذَا رَوَى عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ اِبْن جَرِير أَيْضًا حَدَّثَنَا يُونُس ثَنَا اِبْن وَهْب عَنْ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ قَالَ : قَالَ لَهَا " أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام وَاَللَّهِ لَا أَطَؤُك " وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ اِبْن عُلَيَّة عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ آلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَرَّمَ فَعُوتِبَ فِي التَّحْرِيم وَأُمِرَ بِالْكَفَّارَةِ فِي الْيَمِين رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَغَيْره عَنْ الشَّعْبِيّ نَفْسه وَكَذَا قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ الضَّحَّاك وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَرَوَى الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قُلْت لِعُمَرَ بْن الْخَطَّاب مَنْ الْمَرْأَتَانِ ؟ قَالَ عَائِشَة وَحَفْصَة وَكَانَ بَدْء الْحَدِيث فِي شَأْن أُمّ إِبْرَاهِيم مَارِيَة أَصَابَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت حَفْصَة فِي نَوْبَتهَا فَوَجَدَتْ حَفْصَة فَقَالَتْ يَا نَبِيّ اللَّه لَقَدْ جِئْت إِلَيَّ شَيْئًا مَا جِئْت إِلَى أَحَد مِنْ أَزْوَاجك فِي يَوْمِي وَفِي دَوْرِي وَعَلَى فِرَاشِي قَالَ " أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أُحَرِّمَهَا فَلَا أَقْرَبَهَا " قَالَتْ بَلَى فَحَرَّمَهَا وَقَالَ لَهَا " لَا تَذْكُرِي ذَلِكَ لِأَحَدٍ " فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ فَأَظْهَرَهُ اللَّه عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك تَبْتَغِي مَرْضَات أَزْوَاجك " الْآيَات كُلّهَا فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّرَ عَنْ يَمِينه وَأَصَابَ جَارِيَتَهُ وَقَالَ الْهَيْثَم بْن كُلَيْب فِي مُسْنَده ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ ثَنَا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم ثَنَا جَرِير بْن حَازِم عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ عُمَر قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَفْصَةَ " لَا تُخْبِرِي أَحَدًا وَإِنَّ أُمّ إِبْرَاهِيم عَلَيَّ حَرَام " فَقَالَتْ أَتُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّه لَك ؟ قَالَ " فَوَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُهَا " قَالَ فَلَمْ يَقْرَبْهَا حَتَّى أَخْبَرَتْ عَائِشَة.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
المؤسسة الكنسية التي تمدك بهذه المطاعن لا يفرق باحثوها بين الخمر والنبيذ فليس المحرم في الإسلام كل ما يعصر بل المحرم ما يسكر وليس كل شراب حامض مسكراًلذلك يكسر الحامض بالماء ويشرب والانتباتذ شيء عادي ولكن إذا طال مكثه في الإناء وصار مسكراً أريق وتحريم الخمر والتغليظ فيه لا يحتاذ الى لامغالطة فحين حُرم الخمر أراق الناس خمورهم حتى في شوارع المدينة ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب خمراً لات في الجاهلية ولا الإسلام وحين تنقل نصاً لا بد أن تلتزم بمعاني المفردات حين لاقيل النص .
Quote: لنبيذ هي الأشربة التي يطرح فيها التمر أو الزبيب أو غير ذلك فيزيد من حلاوته وسمي بذلك من النبذ وهو الطرح وفي الصحيح :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُنْتَبَذُ لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَيَشْرَبُهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمَهُ ذَلِكَ ، وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَجِيءُ ، وَالْغَدَ وَاللَّيْلَةَ الْأُخْرَى ، وَالْغَدَ إِلَى الْعَصْرِ" |
فكان صلى الله عليه وسلم لا يبقيه أكثر من ذلك خوفاً من تغيره الى الإسكار .
وفرق بين الزنا وملك اليمين وإيرادك لنص سورة التحريم لا معنى له فالأنبياء عندنا بشر يوحى إليهم وليسوا آلهة وهم معصومون من الكبائر أما في في الاخطاء العادية فلا عصمة وإنما يصححهم الله على الفور . نحن نكرم أنبياء بني إسرائيل أكثر منهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
يا زول, مؤسسة و كنيسة شنو اللا عندها شغلة فى طعن الاسلام.
شيوخكم هم من شغلوا المسلم المسكين بادقة تفاصيل حياة نبئكم و هم من يتطاولون عليه بخبث. تعرف يا الشيخ, اعتقد ان مشكلتكم انكم تعبدون الها مجهول الهوية و عمليا الحاد. الانبياء بشر عندنا و معصومين فقط فى التبليغ.
من يطعن فى دينكم هم هولاء:
اسمع العريفى بقول فى شنو.
و البقية تسال شيخنا قوقل فسوف يدلك الى مكان امهات كتبكم.
لذيذ قصة نبيذ اللا ما بيسكر دى.
و منو قال لك ان الخمر بيسكر لو شرب باعتدال.
يعنى لو شربت لك جالون شربوت لوحدك حاتسكر لط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
(وفرق بين الزنا وملك اليمين وإيرادك لنص سورة التحريم لا معنى له )
بالله عليكم دى جواب دى.
و حالتك شيخ و امام و عايز تطعن فى معتقدات الاخرين....
منتظرين الاجابة لان لا (معنى له) ليست اجابة.
انت بتضجك على منو يا شيخ.....
لمن تكون متشنج احسن تبتعد من الدفاع عن الاسلام و كف من التطاول على معتقدات الاخرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
سورة التحريم هي أكبر رد عليك لو كنت تفقه ما يُكتب لك وفيها دلالة واضحة على صدق نبوة مجمد صلى الله عليه ونسلم فلو كان كاذباً ما أإتى بكلام فيه عتاب له ولوم .
تنتظر الجواب عمّاذا ّ ؟ المرأة التي أتاها زوجته أما كونه أرضى غيرة حفصة فقد عاتبه الله في ذلك ورده إلى الصواب ،÷ فما المشكلة ؟ نحن ما قلنا إن محمداً هو الله أو ابن الله لذلك لا تحاكمه بعقليتك التي تؤله الأنبياء .، محمد بشر نبي .أنتم تأتون بالنصوص وتحرفون معانيها جهلاً أو عمداً وهذه بضاعة رخيصة لا تسأمون من تكرارها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
يا زكريا مثل هذه الشبهات ليست جديدة عليّ وكنت لفترة أسمع شيخك القمص زكريا بطرس من قناته في قبرص وهو يبث مثل هذه الشبهات وأعلم ما تقوله مؤسسته وما تكتب .
رأيت وسمعت كلا الفيديوين ولم أجد فيهما ما يسيء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هل كون زوجته حفصة غارت من إتيانه مارية القبطية وهي زوجة أيضاً في بيتها ما يسيء إليه ، مافي داعي تجرو وراغيرة النسوان وتعملو منها شبهة .. في الفيديو التاني أن الرسول رد هدية الرجل لأنه لا يشرب الخمر وذلك قبل تحريم الخمرو لا يجوز له أن يريقها لأنها مال الرجل وإيرادك لهذه الرواية فيه رد على زعمك أن الرسول يشرب الخمر . لازلت أقول لك أن تفرق في المعاني ىبين النبيذ والخمر كلمة Wine لتي تُرجمت لكم في القواميس الانجليزية العربية بأنها نبيذ ترجمة لا تعطي المعنى الأصلي القديم لكلمة نبيذ ..
الخمر بمعناه الذي نعرفه كثيره أو قليله حرام . أعرف هناك من يشربون صفيحة مريسة ولا يسكرون وهذا يعود إلى مدى إدمان الشخص .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
انت مالك ومال الكتاب المقدس وأنبياء بني إسرائيل ، المسيح لم يرسل إلى الأفارقة إنما أرسل كما قال عليه السلام إلى خراف بني إسرائيل الضالة ، فما تصلبط ساكت ، نعم أنت ربيب الكنيسة وأحسنوا فيك وعندك مصالح عندهم ولكن هذا دين وعقيدة لازم تفكر فيها كويس يا متعلم تعليم تام !، النبي الذي أُرسل إلى الأسود والأحمر أي إلى الناس كافة هو محمد صلى الله عليه وسلم .
بنو اسرائيل قالوا إن المسيخ ابن زنا ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ) ويمنعونكم من التبشير في دولة إسرائيل ومع ذلك تداهنونهم ونحن نقول إن المسيح كلمة الله ألقاها إلى مريم وعبدالله ورسوله ولكنكم تعادوننا فلماذا ؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Hashim Elemam
Zakaria Joseph
عزالدين عباس الفحل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست