منطقة شندي "رمانة" أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها..

Quote: البسابير مؤسس هذه القرية هو عبدالسلام بن عبدالدائم حيث وصل إليها مهاجراً من منطقته الأصلية وهي المكنية وكان رجلاً عابد وهذا كان قبل 550 عاماً تقريبا ،وأطلق عليها إسم القوز في تلك الفترة . رجع إدريس ود الرحمة وهو شاب إلى المكنية حيث وجد فيها شاب فقيه عابد من أب حضرمى وأم من أهله الجعليين اسمه باسبار (وهذا الإسم يدل على حضرميته). يقال باسبار عوني ( يعنى شايقي ) وهذا خطأ فادح حيث من المعلوم ان الشايقية جاؤوا إلى هذه المنطقة مع الفتح التركي 1821 أي أن لهم 188 عام والتاريخ السابق مر عليه أكثر من 550عام. الشيخ باسبار السكري[عدل] سمته امه باسبارا ليسبر الكمالات فجعله الله باسبارا في الدين والقرآن حفظ القرآن على يدي الطيار بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو بنورى . ولد بالمكنية ودرس القرآن بالقوز وقرأ عليه رجال صالحون منهم أولاد بر] وحميد الصاردى وأولاد الحاج فايد كان رحمه الله صايم الدهر وفطوره كل ليلة عند زوجته تجيب له مديدة يلعق فيها لعقات ويمص اصابعه منها ويمضض فاه وإن الشيخ محمد ولد هدوى صاحب التصانيف أنشد في باسبار تعزية كبيرة وذكر أنه من تلاميذه عرف اولاده البدوى وعبد القادر ومدنى وابو قرون صلحاء فضلاء وكتاب الطبقات يعتبر وثيقة تاريخية مهمة فهو على _حد علمى _أقدم مؤلف لكاتب سودانى أما بالنسبة لتواجد الشايقية في جنوب شندى فصحيح أنهم في فترة التركية انتقلوا بكلياتهم إلى المنطقة لكن هذا لا يعنى أنه لم يكن لهم تواجد في المنطقة قبل التركية فالبدو من السواراب مثلا _ وفقا لروايات كبار السن_ كانوا يتواجدون في النقعة قبل التركية وحتى العونية _وفقا لكتاب فاطمة احمد على _ كانت هجرتهم إلى اقليم شندى قبل التركية فقد جاء في كتابها اسباب هجرة العونية إلى ود حامد . (وهنا نرجع إلى الرواية الشعبية التي تقول انهم رفضوا دفع الضريبة التي ‏‏فرضها عليهم الملك صبير فخرجوا من الشمالية واتجهوا جنوبا عبر البحر ‏‏والسبب في استقرارهم في ديار ود حامد انهم عندما فروا ناحية الصعيد‏‏ ‏رجعوا قافلين إلى نواحى ود حامد فوجدوا اناسا يدعون انتماءهم للجعليين وهم ‏ليسوا جعليين ولما كان العونية اهل بداوة وسلب ونهب فضيقوا على اهل ‏المنطقة وقتلوا منهم كثير وفر الباقين إلى البحر فلما علم المك مساعد بأمرهم ‏ارسل اليهم يدعوهم لوليمة فرفضوا الحضور وكان المك مساعد في حالة حرب مع الجموعية والجميعاب فحضر إلى العونية بنفسه وقال لهم ‏ان الرجال يغيرون على (يقصد الجموعية والجميعاب) وانتم ابناء عمى ‏فاختاروا ما شئتم من الاراضى غير الماهولة واحموا ظهرى فاستقروا في ود ‏حامد ثم قاموا بغزو الجموعية والجميعاب وسلبوهم الكثير فاخذوا حقهم ‏واعطوا المك مساعد حقه فذهب الجموعية والجميعاب إلى الشيخ الطيب ود ‏امرحىواشتكوا اليه فسألهم عن اصل الغازين فقالوا عونية فقال لهم : انهم ‏ابناء عم ولا نستطيع اذيتهم ) فلما جاءت التركية وهاجر الشايقية من مروى إلى شندى كان لبعض فروعهم تواجد سابق بالمنطقة واتفق معك على أن البادئة (با) هى من خصائص أسماء الحضارمة لكن ذلك لا ينهض دليلا على أن باسبار حضرمى فيكثر عند السودانيين اليوم اسعمال اسم بابكر كما ان السودانيين عادة ما يتسمون باسماء اعلام الطرق الصوفية العرب مثل الشاذلى التيجانى الجيلانى وغير ذلك فلا مانع من أن يكون باسبار العونى قد سمى باسبارا تيمنا باحد رجال الطرق الصوفيةالحضارمة

(عدل بواسطة عادل ابراهيم احمد on 09-07-2014, 09:58 AM)