مولد سيدي الطيب صالح .. بقلم: مصطفى عبد العزيز البطل........

Quote: و عبيد الشايقية مالهم؟ منصور المفتاح بذل لقراء" سودانيزـ ون ـ لاي" نص مصطفى البطل المنشور في صحيفة السوداني و في سودانايل و المعنون: " مولد سيدي الطيب صالح".و مصطفى البطل [ ياله من إسم؟!] عاتب علي لأني انتقدت الطيب صالح على مواقفه السياسية المخزية. و لا بد أن عتب البطل سيتصل لأن أنتقاداتي لمواقف بعض المبدعين السياسية تتواتر كلما توسمت في مسلك القوم شقا أو طقا. و قد صار انتقاد المبدعين السودانيين عندي رياضة حبيبة كوني اعتبره، أولا و أخيرا، واجبا و قيل "فيض اعزاز" [ على قول ماركس كرم الله وجهه] تجاه هؤلاء الرجال و النساء الذين يؤثثون وجداننا بجهدهم الخلاق.و أنا حريص على صيانة و فرز هذا الجهد الخلاق الذي هو بمثابة الزاد الحقيقي الذي سيبقى للسودانيين حين ينحسر عنهم مد اللغوالسياسي المجاني منه و المدفوع الأجر الذي يستفيد منه أشباه مصطفى البطل. كتب " حبيبنا" البطل: "..و لا غرو ان ارتد مريدو الطيب من المعارضين على أعقابهم و قد ساءهم منقلبه،فرموا طوبته و نحروا ناقته و شووها بنار النضال الموقدة، حتى أن قوميسار المراكسة الإسفيريين الدكتور حسن موسى، فقد صوابه و بلغ من الطيش و الفحش غايتهما، فخاطبه في مقال منشور، يعلق على حديث الطيب عن عروبة السودان: " مالك و عروبة السودان؟ ما أنت إلا عبد شايقية "..". إنتهى الإقتطاف. على أثر هذا الكلام تكأكأ الغوغائيون من كل فج على خيط المفتاح[ عاشت الأسامي!] و كل يحمل حجره ليرمي العبد الفقير على خطيئته المفترضة.!. فكتب شخص اسمه محمد المسلمي : " الأستاذ منصور، سلام.".." ما صدر في حق المرحوم الطيب صالح من حسن موسى يحتاج أن تعقد له المحاكمات الإسفيرية و يتخذ ضده كل إجراء قانوني حتى نظن أننا قد أدينا للطيب صالح حقه ". و الله يا المسلمي لو كان هناك من هو بحاجة للمحاكمات و الإجراءات القانونية التي ترد المظالم فهو أنت و المفتاح و البطل و من شايعكم على هذه الشناعة العرقية البريئة . يا المسلمي إتّ عبيد الشايقية مالهم؟ و أنا بسألك السؤال دا لأنك و المفتاح و البطل ماشين هلمجرّا ساكت دون أن يراودكم أدنى شك في قناعتكم العرقية الصلدة بكون السودانيين المنحدرين من سلالات الرقيق، و هم كثر، لا يستحقون منكم سوى الإحتقار.لمجرد أن الصدفة الوجودية فرضت على أسلافهم بلاء الرق التاريخي . لقد درسنا في المدارس أن مؤسسة الرق كانت لقرون جزءا أصيلا من تاريخ السودان ، و أن العلاقات بين فئات المجتمع السوداني تأثرت و ما زالت متأثرة بتاريخ الرق في السودان.و لا يمر عام إلا و تخرج دور النشر البحوث العلمية و النصوص السياسية و الروايات و الأعمال الشعرية التي تخوض في موضوع الرق في المجتمع السوداني. أها يا المسلمي ،أسمع النكلمك ضحى [ الحقوق محفوظة للجريفاوي]، أنا أقول بأنك عبد شايقية زيك زي أخوك الكاشف المفتاح. أما مصطفى البطل فموقفه أزرط لأنه عبد دناقلة ساكت!و لوتمعنتم في سحنكم الزنجية في المرآة لراعكم أنكم أقرب لسحن الرقيق السودانيين من أي فئة أخرى. و لو تفكرتم في الأسماء التي تحملونها لوجدتموها أقرب لأسماء الرقيق منها لأسماء عيال العربسلاميين العاديين الذين يتسمون باسماء الأنبياء و آل البيت من شاكلة حسن محمد موسى و عبد الله علي ابراهيم و يحيى ابن زكريا [ محسن خالد سابقا]!. و في نهاية التحليل أراكم وقعتم في شر أعمالكم بطريقة لا تليق بالذكاء الذي توسمته فيكم، لأنكم إما أن تقبلوا ببلاء الرق على أنه جزء من الواقع التاريخي للمجتمع السوداني له جذوره في تاريخ كل اسرة سودانية تمازجت في لحظة ما مع رقيقها و ذوبتهم في دمها ، و في هذه الحالة فلا معنى لاعتبار الرق سبة أو عار يجلب الخجل لأنكم ستتصالحون معه و تقبلونه كما يقبل الإنسان ندبة جرح قديم على جسده. أو أن تصروا على عنصريتكم البلهاء و تعتبرون أنفسكم من أهل الصفاء العرقي الذين يمتازون على الناس بنبل دمهم، و في هذه الحالة فأنتم لا تستحقون الجلوس في مجلس الرجال و النساء الأماجد المهمومين بصيانة مبادئ المساواة و حقوق الإنسان في السودان و في غيره. و" في غيره" دي تشمل أمريكا ذات العماد التي آوت عيال المسلمين العنصريين من شاكلة مصطفى البطل الذي لا بد أنه ينظر لمواطنيه الأمريكان السود كمجرد "عبيد" لا يليقون بمقامه العرقي السامي! قالوا أن موظف الجوازات في المطار السعودي سأل السوداني عن اسمه . فأجاب الرجل : أنا عبيد. فعاجله السعودي: ايوة عارفك عبيد لكن اسمك شنو؟ شايف؟ حسن موسى بسودان فور ون

(عدل بواسطة أبوبكر عباس on 09-02-2014, 05:50 AM)
(عدل بواسطة أبوبكر عباس on 09-02-2014, 05:53 AM)