يومَ طُرِدَ "الإنقاذيون" من مكتبة الكونجرس الأمريكى شرّ طردة...

Quote: بعد منع "موسم الهجرة الى الشمال" . الطيب صالح لـ "الوسط": يريدون وقف البحر بسدود من الرمال ! الكاتب: طلحة جبريل تاريخ النشر(م): 26/8/1996 تاريخ النشر (هـ): 12/4/1417 منشأ: المغرب رقم العدد: 239 الباب/ الصفحة: 52 - 53 - 54 - ثقافة "أنا مندهش وحزين"، تلك كانت كلمات الطيب الصالح الاولى حين تبلغ قرار منع روايته الشهيرة "موسم الهجرة الى الشمال" من التدريس في السودان. وهذا "القرار ############ الذي اتخذه مجانين" كما وصفه الأديب السوداني الكبير، وقع كالصاعقة على أهل الأدب والثقافة في العالم العربي. فالرواية التي عرّفت بالسودان وفي الخارج، صدرت قبل ثلاثة عقود، وهي من الاعمال المرجعية في الأدب العربي الحديث. ما سر منعها الآن إذاً؟ في ما يأتي محاولة للاجابة عن السؤال، واستعادة لقصة الطيب صالح مع هذه الرواية ومع الكتابة عموماً. "هذه الرواية تهزأ بقيم المجتمع السوداني، ولا تنقل صورة واقعية وأمينة لملامح الحياة في السودان". هكذا وصفت الحكومة السودانية رواية "موسم الهجرة الى الشمال" التي تعد من ابرز اعمال الكاتب والروائي السوداني الطيب صالح، والتي كتبت عام 1966 ونشرت للمرة الاولى في مجلة "حوار" في بيروت، لتصدر بعد ذلك عن كل من "دار العودة" اللبنانية ومنشورات "دار الهلال" المصرية، قبل ان تترجم الى 20 لغة اجنبية. لم يكن الطيب صالح عرف بالقرار الذي اتخذته الحكومة السودانية، وهو يدعو الى "حوار عاقل ومنفتح بين العرب والأميركيين" أثناء مداخلته في ندوة نظمت في إطار موسم اصيلة الثقافي، بعنوان "العرب والأميركيون... صورة الواحد في منظور الآخر". راجع مقالة اخرى في الصفحات اللاحقة. واذا بالروائي والكاتب المصري يوسف القعيد الآتي لتوه من القاهرة، يبلغ بهذا القرار. بدا الطيب ذلك اليوم حزيناً مكتئباً، وحين سألناه عن رد فعله على هذا القرار، قال بنبرة أسى: "أنا حزين جداً لهذا القرار وحزين على السودان لأن التخبط وصل فيها الى هذا الحد... وحزين كذلك لأن بلدي اصبح يتحكم فيه مجانين يتخذون مثل هذه القرارات". ولعل هذا القرار العبثي يشكل مناسبة لتناول تجربة الطيب صالح مع الكتابة، وللعودة الى مغامرة "موسم الهجرة..." التي له معها حكاية تروى: "لم ارغب في ان أكون كاتباً في يوم من الايام، مثلما لم تكن لدي اية رغبة في نشر ما كتبته. وقبل ان اغادر السودان الى لندن كنت كتبت محاولتين في القصة القصيرة او شيء من هذا القبيل ومزّقتهما، وانتهى الأمر عند ذلك الحد". ويستطرد: "كان الناس في السودان يفهمون لماذا تصبح طبيباً او مهندساً او بيطرياً او زراعياً او عالماً، لكن ان تصبح كاتباً فهذا غير مفهوم. عندما جئت لندن في شباط فبراير 1953 وجدتها تعيش تحت وطأة شتاء من افظع الشتاءات التي عرفتها انكلترا... كان برداً قارساً، ما زلت حين أتذكره تصطك اسناني... آنذاك بدأت ألوم نفسي لوماً شديداً، كنت اقول: لماذا جئت اصلاً الى هذا البلد... في تلك الفترة وتحت وطأة الحنين الى اهلي وبلدي وعشيرتي كتبت قصة قصيرة سميتها "نخلة على الجدول". كان ذلك عام 1953 ونشرت في وقت لاحق ضمن المجموعة القصصية "دومة ود حامد". بعد "نخلة على الجدول" بقي الطيب صالح سبع سنوات من دون ان يكتب شيئاً: "حين كتبت تلك القصة رغبت في اقامة جسر مع عالم تركته من دون سبب واضح، وبدا لي ان الامر انتهى عند هذا الحد. بعد ذلك كتبت "عرس الزين" والمفارقة انني كتبت هذه الرواية وتركتها، ولم تنشر إلا عام 1964 ... كتبت بعدها "موسم الهجرة الى الشمال" التي نشرت في مجلة "حوار" في بيروت عام 1966 وكان يحررها آنذاك الشاعر الفلسطيني الراحل توفيق صائغ". ويتابع الأديب السوداني مستعيداً ظروف ولادة الرواية: "كنت كلما افرغ من فصل اسلمه لدينيس جونسون ديفيس، ليتولى ترجمته. كان قد ترسخ لديه اقتناع بأنني كاتب جيد... وبعد ان فرغ من الترجمة سلمها الى دار النشر "هاينمان"، وهي دار نشر انكليزية كبيرة ومحترمة صدرت عنها "موسم الهجرة الى الشمال". بعد صدورها في بيروت عام 1966 وصلت الرواية في العام الذي يليه الى السودان، ليتلقفها السودانيون بحرارة وحفاوة. واستحالت حدثاً في الاوساط الثقافية والأدبية، ولم تمض فترة، حتى قررت جامعة الخرطوم، وهي من أعرق الجامعات السودانية، ان تدرس هذه الرواية في كلية الآداب بطبعتيها العربية والانكليزية، وحين ترجمت الى الفرنسية تقرر كذلك تدريس هذه الطبعة في القسم الفرنسي. وعكف الباحثون على انجاز رسائل ماجستير ودكتوراه حول هذه الرواية التي طبقت شهرتها الآفاق. "طيّبنا الصالح" كان الطيب صالح خلال تلك الفترة يسافر شرقاً وغرباً، ولا يزور السودان إلا لماماً، واذا زاره فإنه يذهب من الخرطوم رأساً الى قريته العفاض في منطقة مَرَوي في شمال البلاد. وراح السودانيون يتوقون الى الاستماع الى هذا الكاتب الذي وضع اسم بلاده بجدارة على خارطة الابداع العالمي. لكن ذلك لم يتسن لهم إلا في مطلع الثمانينات، حين قررت جامعة الخرطوم منحه درجة الدكتوراه الفخرية... يومئذ نظمت الجامعة ندوة حول رواية "موسم الهجرة الى الشمال" شارك فيها كثيرون وسمع السودانيون الطيب صالح يتحدث للمرة الاولى عن روايته. ومثلما اعجبوا بالرواية، اعجبوا بكاتبها، بسبب تواضعه الجم، الى الحد الذي باتوا يطلقون عليه تحبباً اسم "طيبنا الصالح". وهكذا ظلت اجيال من الطلاب والدارسين السودانيين، يتلذذون بقراءة الرواية وتحليلها، ولم يكن احد من هؤلاء يتوقع ان يأتي زمن ستقرر فيه حكومة بلادهم منع تدريس الرواية التي احتفوا بها كثيراً، لأنها تسيء لقيمهم! في اصيلة، حيث كان يوجد الطيب صالح، اثار القرار رد فعل فورياً فأصدر صاحفيون وكتّاب ونقاد وشعراء بياناً ينددون به، وفي عمان صدر عن الامانة العامة لـ "الاتحاد العام للكتّاب والادباء العرب" بيان مشابه. وتعالت اصوات الاستنكار والاستهجان في اكثر من عاصمة عربية وأوروبية. وسألنا الطيب صالح عن رد فعله، فأجاب: - أنا حزين ومندهش. اعتبروا انني أهزأ من قيم المجتمع السوداني، لكن كل من يتابع ما اكتبه يدرك ان همي الاساسي هو تأكيد القيم السودانية كيفما كانت. وفي كل الاحوال الرواية عمل أدبي، وأنا اكتب ادباً لا عرائض او بيانات سياسية. وخصائص اي عمل أدبي معروفة ومفهومة. بعض الوزراء والمسؤولين في السودان اليوم حصل على شهادات دكتوراه، والآن يحق لي ان اتساءل من اين حصل هؤلاء على شهاداتهم العليا، وكيف حصلوا عليها اذا كانت هذه هي نظرتهم الى الادب؟ في الادب، سواء كان عربياً او عالمياً، حين يصف الكاتب الخير لا بد ان يقابله بالشر، مع انني شخصياً لا اعتقد انه يوجد شر في ما اكتب، انا اكتب عن الحياة، وعن اشياء من طبيعة هذه الحياة... والدنيا فيها اشياء متناقضة، وهي هكذا، ولا يمكن ان تكون كما نريدها. * لكن كيف تفسر توقيت اتخاذ هذا القرار؟ - اعتقد ان هذه الحكومة لا تعرف كيف تتدبر ابسط الاشياء، لذلك لا تفهم ما هي قيمة الأدب، رواية "موسم الهجرة الى الشمال" نشرت قبل 30 سنة وترجمت الى اللغات الكبرى، وأنا لا افهم ان تستيقظ هذه الحكومة فجأة، بعد سبع سنوات على قيامها، لتقول انها رواية مخلة بالآداب وتسخر من القيم السودانية. هذا أمر يدعو حقاً للحيرة، ويوحي للأسف بأنها حكومة تفتقر الى الفكر، ولا تعرف ماذا تفعل، ويبدو لي ان هذا النظام نظام هوائي متخبط. شخصياً ككاتب لا يهمنا كثيراً هذا القرار. فمسألة حظر الكتب اصبحت، في عالم اليوم، عملية غير مجدية. فالكتاب سيجد في النهاية طرقه الى القارئ... لكنني قطعاً حزين جداً على السودان الذي بلغت فيها الامور هذا الحد من التخبط!! حالة تخبط مع العالم! * ثمة اعتقاد ان دوافع القرار سياسية وليست أدبية، لأنك دأبت على توجيه انتقادات لاذعة للنظام، الى اي حد يصح هذا الاستنتاج؟ _ انا شخصياً ارجح هذا الفرضية. لكنني منذ جاء هذا العهد كتبت عنه الكثير، فلماذا قرروا حظر اعمالي الآن؟ لو اتخذوا القرار قبل خمس سنوات مثلاً، لكان ذلك مفهوماً. لكنني اتساءل لماذا اتخذوا هذا القرار الآن بالضبط؟ اعتقد ان السلطة في السودان ليست كياناً متماسكاً، ولا يوجد للنظام سياسة دولة كما هو الحال في العالم. هذا ما نلمسه من السياسة الخارجية للسودان. هؤلاء القوم يعيشون حالة تخبط مع العالم وتجاه الشعب السوداني، لذلك نلاحظ ان وزيراً ما يتخذ قراراً، ليعود وزير آخر الى إلغائه خلال اسبوع واحد فقط. ان هذه الحكومة من طراز خاص، وهي لا تشبه الحكومات بالمعنى المتعارف عليه!! * هل تعتقد ان قرار منع تدريس الرواية اتخذه فريق داخل النظام. - منذ بضعة اسابيع دعاني سفير السودان في واشنطن السيد مهدي ابراهيم الى تناول الغداء الى مائدته، ووجدت فيه شخصاً عاقلاً. وفكرت يومها: "هناك عقلاء داخل هذا النظام". وأخبرني السفير ان الحكومة بصدد الانفتاح على الآخرين، وتعتزم رفع الرقابة عن الصحف واطلاق حرية التعبير... لكن قرار المنع يتناقض كلياً مع ما سمعته في واشنطن، وهو يدلل ان الذين اتخذوا القرار في وادٍ والعقلاء في وادٍ آخر. قلت في ندوة نظمت في لندن ان حكومة السودان تتكون من مجموعة من العقلاء الى جانب مجموعة من المجانين، والواضح ان المجانين هم الذين لهم الغلبة! * هل تعتقد ان قرار المنع مقدمة لعملية تضييق على الابداع والفكر بشكل عام؟ - أرجو ألا يحدث ذلك. وأتمنى ألا يكون القرار مقدمة لارهاب فكري كما حدث في بلدان اخرى لأن ذلك سيكون أمراً محزناً للغاية. كنا نظن، على رغم خلافاتنا السياسية في السودان، ان هناك حداً ادنى يجب عدم تجاوزه... وأتمنى ألا ندخل في دوامة ارهاب فكري، لأن ذلك سيكون شيئاً فظيعاً بالنسبة الى شعب هو من اكثر الشعوب نزوعاً للتسامح والحوار. * لكن هناك اشارات سبقت هذا القرار، لم تستوعب مراميها ربما، مثل الحملة التي شنت ضدك في وسائل الاعلام الرسمية السودانية. - بالفعل قاموا بحملة ضدي في الاذاعة والصحف. لكن ما حدث جعلني اشعر ان الأمر مجرد رد فعل. فالحكومة لم تسحب حتى الآن جواز سفري، وهو أمر سرني تماماً لأنه يتمشى مع تقاليدنا السودانية. جددت الجواز ثلاث مرات في لندن والقاهرة والدوحة، وقلت وقتها ان هذا تصرف اناس عقلاء لا يخلطون بين الاختلاف في الرأي والأمور الشخصية. لذلك بدا لي هذا القرار الاخير عجيباً غريباً، ومبعث العجب ايضاً ان هيئات التدريس في الجامعات هي التي تقرر ماذا يقرأ طلابها، وماذا لا يقرأون. فالحكومات لا تقرر في مثل هذه الامور، لذلك اعتقد ان قرار المنع لا يعدو ان يكون قراراً بليداً. ثم ان طلاب الجامعة لديهم القدرة الكافية للتمييز بين الحسن والسيئ. لعل هذا القرار هو جزء من المناخ الهستيري الذي يسود السودان، لسوء حظ اهله. * هل لديك استعداد لمناقشتهم حول الاتهامات الموجهة الى رواية "موسم الهجرة..."؟ - أناقشهم في ماذا؟ اعمال منشورة منذ سنوات طويلة، ورواية "موسم الهجرة الى الشمال" تحديداً كُتب عنها الكثير، وفي جميع اللغات من اليابان الى اميركا. حول ماذا تريدنا ان نتناقش؟ * تدحض الادعاءات القائلة ان الرواية تهزأ بالقيم السودانية؟ - أبداً! ليس لدي استعداد او رغبة في مناقشة احد. فهذا قرار هستيري لا يستند الى منطق او فهم، والنقاش في مثل هذه الحالات لا يجدي!! * هل تتوقع ان يطاول قرار المنع أعمالك الاخرى؟ - اعتقد ان القرار يرمي الى النيل من شخصي المتواضع. أنا اعجب لماذا يترك هؤلاء القوم مشاكلهم، وهي لا حد لها، وينشغلون بشخصي. * لأنك تكتب ضدهم. - انا لم اكتب ضدهم، لأنني لا اعمل ضمن معارضة منظمة. كل ما في الامر انني قلت وأقول رأيي، وهذا واجبي نحو اهلي. ثم ان هذا النظام محط الانتقادات شرقاً وغرباً، ومع ذلك تراهم كأنهم يريدون ايقاف البحر عبر سدود من الرمال! أليس من الافضل لهم ان ينتبهوا الى اصلاح اخطائهم، بدل اتخاذ قرارات لا قيمة لها. ان منع الكتب وحرقها وارهاب المفكرين، لازمة من لوازم الانظمة الديكتاتورية. والحكم السوداني يقوم بأفعال تؤكد في أذهان الناس ان النظام ديكتاتوري. وبعد ذلك تراهم يسعون الى تحسين صورتهم لدى العالم الخارجي، وهذا تناقض صارخ. * سبق لك انتقاد الانظمة الشمولية، لكنك كنت حاداً في انتقاد نظام الخرطوم... - لم يحدث ان صمت في الماضي. خلال عهد جعفر نميري انتقدت النظام علناً، ومع ذلك لم أتعرض للمضايقة. كنت ادخل السودان وأخرج منه من دون أدنى مشكلة... صحيح انني اليوم اكتب حالياً بصراحة شديدة. في السابق كنت موظفاً في اليونيسكو، والعمل في المنظمات الدولية يقتضي من الموظف شيئاً من التحفظ والالتزام بالحدود. كما انه لم يكن مسموحاً لي في اليونيسكو القيام بنشاط يتعارض مع سياسة المنظمة. لكنني حالياً، وبعد ان تقاعدت عن العمل، اصبحت حراً، أقول وأكتب ما أؤمن به، من دون اكتراث لما يترتب على ذلك. * لكنك لم تكن تتوقع هذه "العقوبة"؟! - يختبئ الطيب خاف ابتسامته الهادئة صبروا على الرواية سبع سنوات كاملة، ثم اكتشفوا انها تهزأ بالقيم السودانية... فماذا تريد؟ انه أمر محير... الطيب صالح ونظام الخرطوم: "يا ليتهم يذهبون بسلام" منذ الوهلة الاولى وقف الطيب صالح ضد نظام الجبهة القومية الاسلامية الحاكم في السودان، واعتبرها في عداد أسوأ الانظمة الشمولية. وكتب ذات مرة ينتقد حكام الخرطوم بلهجة حادة، في مقالة شهيرة يقال انها نسخت بكميات هائلة ووزع سراً داخل السودان. وكان استهل تلك المقالة، مشيراً الى قادة النظام: "من أين جاء هؤلاء وهل ولدتهم امهاتهم؟". ثم كتب مرة اخرى يقول:"... الذي لا شك فيه، ان تنكيل هذا العهد بجموع غفيرة من موظفي الدولة، هو من الأم ما يمكن ان يوقعه اي حكم بمواطنيه... ان هذا النظام ابتدع من وسائل المخابرات والتجسس والتلصص على الناس، ما يدعو حقاً الى العجب. انهم وضعوا انفسهم، ووضعوا الوطن، في مأزق فادح، ويا ليتهم يذهبون بسلام". ويستطرد صاحب "عرس الزين": "هم قوم كما وصف الشاعر اذا الشر ابدى ناجذيه لهم فرغوا من اصلاح اعوجاج السودان، ويريدون ان يصلحوا العوج في كل مكان، في تونس والجزائر ولبنان وفي مصر وبلاد الخليج وبلاد الافغان". ولم ينتم الطيب صالح في حياته الى اي حزب لذلك نجده يكتب: "قدري ان اكون مواطناً لا يحمل ولاء للحكم القائم، ولا للذين ينازعونه الأمر ويطلبون ان يحلوا محله. ولائي... للوطن في صيرورته الأبدية وما اصعب ذلك من ولاء". ومنذ وصول "الجبهة القومية" الى الحكم لم يزر الطيب صالح السودان. وهناك تأكيدات انه في حال دخوله، لن يسمح له بالخروج، هذا اذا لم يتم اعتقاله.