|
|
 Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: Osman M Salih)
|
ماهو الشعر؟ وماوظيفته؟.
----------------------------
ماهيته : بالنظر إلى المعلوم من نماذجه القائمة في لغة الضاد، يمكن تعريف الشعر بأنه نظام لغوي متميّز عن النثر بانتظامه حول الإيقاع والقافية، أوبالتحرّر من الإيقاع والقافية وانتظامه حول جرس موسيقي داخلية.
وظيفته : ليست وظيفة الشاعر أن يلتزم جانب جماعته قاهرة كانت أومقهورة ، أيّ أن يكون لها كمايكون بوق المعبد عند اليهود وناقوس الكنيسة عند النصارى وأذان المسجد عند المسلمين. ليست وظيفته أن يكون حادي الركب ( وهي الترجمة التي وجدتها مناسبة
لصفة أفانقارديست) صوتاً لقومه، يعمل على إلهاب سائر ضروب الحماسة الجمعية من قبلية أو طبقية أو وطنية، ولكن وظيفة الشاعر التي بأدائها يعمّد شاعراً هي ابتداع لغة خاصة يتوسّل بها إنتاج صور مبتكرة ترهف حواس جمهوره وتوسع آفاقه وتتسامى به فوق الواقع نشداناً لأفق محجوب يقع في ماوراء الحاضر .
بالطبع ليس من مقاصد هذا التعيين لوظيفة الشاعر أن يحرّم عليه تأدية دور "حادي الركب" و"صوت القوم" إلخ ، فكل هذه الوظائف يمكن للشاعر أن يضطلع بها بعد أن ينجز مهمته الأساسية كشاعر وهي كتابة شعر محكم ورصين.
وبالمقابل لاينبغي إتخاذ تأدية الشاعر لوظيفة "حادي القوم" حجّة يُتذّرع بها لستر سوءات شعر لم تُحسَن كتابته، وجبلاً يستعصم به الشعر الرديء من النقد.
وأقول استطراداً : أجدني مؤثراً قراءة أدب رصين يعتني بكتابته أدباء من جبهة الخصوم الطبقيين، على أدب أُغلق في وجهه باب الدخول إلى الرصانة ينتجه أدباء طليعيون ثوريون يرتلون الغثاء الأحوى في محراب الثورة. بتعبير أكثر مباشرة : إنني أفضّل رصانة سيد قطب على قصيدتي هاشم صديق الأخيرتين.
إذا اعتمدنا على ماذكرناه في باب وظيفة الشعر معياراً نقوّم به قصيدة "هضربات قسرية" لوجدناها لا تعدو أن تكون إعادة إنتاج لصور مكرورة إنتجتها الطرفة الفاحشة حول قوم منبوذين لاتحوز ميولهم الجنسية على رضا المجتمع ، في ثوب شعري الغاية منه إصدار حكم بالإعدام الأخلاقي على جماعة الإسلاميين في السودانيين المنشطرين إلى حزبين حاكم و معارض.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: Osman M Salih)
|
Quote: ينجز مهمته الأساسية كشاعر وهي كتابة شعر محكم ورصين.
|
ما اظن حنوصل لي شئ يا عثمان ...
انت الان نصبت نفسك ناقد شعري و أدبي ...
هل هذه وظيفتك فعلاً او هواية ... وهل هي المرة الاولي في النقد ام لك دراسات حول هذا الامر.؟
يا عزيزي منذ متي كان الشعر التزاماً اخلاقياً محكوم بالرصانة ؟
اذاً مظفر النواب و نزار قبانى ليسو بشعراء ...
من ويكيبديا :
صعلوك اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام عاشوا واطلقوا حركتهم في الجزيرة العربية ويعودون لقبائل مختلفة، كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها، فطردوا من قبائلهم. ومعظم أفراد هذه الجماعة، من الشعراء المجيدين وقصائدهم تعدّ من عيون الشعر العربي.
يا عثمان حينما اتهموا الطيب صالح بالبذاءة في وصف ما قالته بت مجدوب وهو تصف ما كان يفعله زوجها بها ... ماذا كان رده ؟
و حينما اتهموا مظفر النواب بأنه بذئ ... ماذا كان رده ؟
شكراً عموما علي التحليل النقدى ... وجهة نظر ... لا نملك الا ان نحترمها ... ولكن لا نتفق معها ...
تحياتي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
سلام يا يحي قباني،
معلوم أن موضوع السجال القائم ليس الطيب صالح ولاصعاليك العرب ولانزار قباني ولامظفر النواب، بل هو قصيدتان كتبهما مؤخراً الأستاذ هاشم صدّيق، ومع ذلك سأجيب على أسئلتك :
أجيب على سؤالك الأول بأنني هاو.
وعلى سؤالك الثاني أجيب بأن معيار الشعر عندي هو الرصانة والاحكام أولاً، فإذا انهار سدهما في وجه الابتذال الذي مثاله الحي "هضربات قسرية " لصار عندنا كشكولاً للقول الفاحش المتنّقع بعمامة الأدب.
- فيمايتصل بالشعراء الّذين سرى عليم لقب الصعاليك، فأود أن أوضح أن الصعلوك هو متمرّد نبذه قومه، وأن لقب الصعلوك مقصود به سلوك الشاعر ولايمس شعره.
بخصوص نزار قبّاني ومظفر النوّاب : ليس كل ما أنتجاه من شعر يعلو على ميزان الرصانة!.
أمّا الطيّب صالح فحالة مختلفة، لأنه روائي ، وشتان مابين قول الشاعر حين يمتح من معجم القول الفاحش كما فعل الأستاذ هاشم صديق ليصيب به قوماً ، ومابين الروائي حين يعرض أقوال وأفعال شخصية روائية مستقلة عنه ( بت مجذوب مثلاً).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
الاخ العزيز يحى قباني ..
احترامك واجب تستحقه تماما ويضاف اليه الكثير من الود والتقدير .. أما هاشم صديق فلا أعلم تقديرا واحترام ومكانة اكثر مما نردده كثيرا ورددناه هنا أنه أحد الذين صاغوا وجداننا وشكلوا ذائقتنا ..
بعد اثبات اعلاه وهو مثبت اصلا ..
فالسؤال المنطقي لم كل هذا السجال ؟!
ما السبب ؟!
السبب يا يحى تجنى واضح جدا وتعميم مسيء جدا ومخل من الاستاذ هاشم صديق .. وفي معرض ردود الناس لم يتجاوزوا هنا حدود الاختلاف والخلاف المحترم عدا أحد الاصدقاء عندما اشار لمهادنة هاشم صديق للنظام .. كون انو الناس تقيٍم هذا النص بانه مشحون بي ردود الافعال من قبل الشاعر وتحاكم مضمون النص.. فده تقييم منضبط ومحاكمة مشروعة جدا لا تحتوي اي قدر من الاساءة .. وفي جميع الاحوال هي وأكثر انضباطا بكثير من الاتهام المجاني لعضوية حزب كامل وتحقيرهم وتحقير فعلهم وحراكهم الوطني وبصورة مجانية جدا ..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: محمد حيدر المشرف)
|
ارهقتوا ساقي عيوني وهي تركض بين حروفكم المضيئة
عالي الإمتنان لأصحاب المداخلات العميقة الرصينة و بالترتيب:
محمد حيدر المشرف
ود أبو سن
كمال عباس
عاطف عمر
تحية لقباني على إدارته الواعية
طلعت الطيب موضوعك مختلف ويستاهل كتابة مفردة برة من هنا
ود البشرى ، لاتضغط عليه يا محمد حيدر فإن الموضوع صادف هواه ، زي ما قال بالضبط .. كما أنه من الرماديين الذين يعلي من شأنهم صديقنا العزيز هاشم صديق
سجال أحمد الأمين و ود الزبير سوف أعود له منفصلآ
هاشم ياهو هاشمنا الزمان ذاااتو
شعار وكتاب .. و غياظ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: كتب الاخ يحى قباني تعليقا في الصفحة الاولى اكتفى بايراده كاشارة واضحة جدا ..
Quote: لكن هو قبل علي الجميع ( يمين و يسار ) ...
( الجميع ) .. !! |
تذكر يا محمد ...
يحي قباني الذي كتب هنا و ليس هاشم صديق ...
يعني لو بكده انت ( مسكتني ) بالثابته ... و أخدت كلمة ( الجميع ) بمعناها التقريري ...
فهذا لا يلغي شيئاً من أصل الموضوع ...
كن بخير يا صديقي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: محمد البشرى الخضر)
|
.
كتب علي المك لعلي الماحي السخي:
"
عزيزي علي الماحي
إني أتصوّر ليلاتك في السجن، في خيالك زهراتك ... و الزهرة الكبرى هذا الوطن.و أتصوّر الجدران تحيط بكم و الطعام الغليظ . كان المفكرون في مصر يتحدثون عن سجون الملك فاروق و يكتبون عن اكلهم الطعام [ممزوجا بالأسمنت ] و كلمونا
كيف تصنع السجون صنوفا من السقام لا يعرفون مصدرها و تصنع السُّل ، الإكتئاب..و في خارج كوبر و شالا و سجن بورسودان و غيرها ، يركن بعض الناس للكلام عن أي المخابز رغيفها ناعم و أبيض و أي الطلمبات بنزينها وفير و عمالها فيهم سخاء
و نخوة فلا يعترفون بالحصة المقررة و لا بالتموين .. في دمنا يا أخي علي بعض هذا..أريد لهذا الدم أن يصفو ، و تيسّر لي كلماتك النابهات العلاج.
عزيزي علي الماحي،
أعتقد أني قد غنمت صداقتك قبل أن اراك، والأمر بين يديك و لك من بعد تقديري و مودتي الخالصة ."
[ نشرتها " الميدان" في 31 أكتوبر 1985 ]
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: الاخ العزيز يحى قباني ..
احترامك واجب تستحقه تماما ويضاف اليه الكثير من الود والتقدير .. أما هاشم صديق فلا أعلم تقديرا واحترام ومكانة اكثر مما نردده كثيرا ورددناه هنا أنه أحد الذين صاغوا وجداننا وشكلوا ذائقتنا .. |
سلامات يا مشرف ...
احترامي لشخصي هذا يفرضه احترامي لنفسي بالتأكيد ... و انا لم اقصده ... و ليس انت من اشك في احترامه للغير يا مشرف ...
فقط قصدت احترام خبرتي في الحياة ... و اعطائي حق ( الفهم ) ...
و انا حينما قلت اني فجعت في هجومكم ... لأني انا اعرف من هم الشيوعيين ( اتحدث عن حقبة السبعينات و اوائل التمانينات )
انا لا اعرف شيوعيي زمن الانقاذ و التسعينات و الالفية الثانية ...
فمن عرفتهم ... لن يبدأوا حديثهم بتوجيه الاتهام لمن هو في مقام هاشم صديق ...
انت شخصيا بدأت يا محمد بقولك ...
من المؤسف ان يروج لمثل هذا المعاني "الغبيانه" في الضد من الانتماءات الحزبية ..
أحزن يا محمد حينما يكتب أحدهم ان هاشم صديق يتودد للحكومة او غيرها ...
هاشم الذي لم يكتب من اجل المال و لم يكافأ بالمال علي ما كتبه ...
حتي تعاليم كارل ماركس التي تنادي بأن الكاتب يجب ان يكافأ بالمال ليعيش و يكتب ... . ولكنه لا يجب ان يعيش و يكتب من أجل المال ...
هاشم صديق لا هذا و لا ذاك يا عزيزي ... هاشم يكتب حباً في الوطن الواحد ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
الاخ يحى قبانى
الاخ يحى قبانى
ادناه مقال يمثل الجزء الثانى من مقالين كنت قد كتبتهما حول الصراعات التى حدثت فى تجربة حركة حق اوضحت فيهما ان حق كانت قوى جديدة بثقافة سياسية قديمة ورثناها عن احزابنا الموجودة ولم نتمكن من تجاوزها بعد.. وجدت نفسى مضطرا لعرضها على القارىء هنا بعد ان فرض كمال عباس الموضوع فرضا فى محاولة لاثبات إفتراضاته الخاصة بأن سوء الطوية هو ما يحرك من يكتبون حول قضية الاصلاح الديمقراطى من امثالى .
محطات فى مسيرة حركة حق (2 - 2)
03-31-2014 06:52 AM
لا تصالحْ!
ولو منحوك الذهبْ
أترى حين أفقأ عينيكَ
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى..؟
هي أشياء لا تشترى..:
ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك،
حسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ،
هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. حين تعانقُهُ،
الصمتُ - مبتسمين - لتأنيب أمكما..
وكأنكما
ما تزالان طفلين!
…………..
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ..؟
وكيف تصير المليكَ..
على أوجهِ البهجة المستعارة؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف؟
إن سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم -الآن- صار وسامًا وشارة
نصوص شعرية منتقاة من قصيدة (لا تصالح) لأمل دنقل اعود اليها لاحقا.....
فى كتاب ما المنفى وما هو الوطن الذى قام بجمعه واشرف على طباعته مركز الخاتم عدلان للاستنارة والتمنية البشرية، اورد المرحوم الخاتم عدلان فى صفحة 264 الواقعة التالية:
(لى قصة مع التجانى الطيب. فحينما توفيت الاستاذة التومة احمد ابراهيم، ذهبت للعزاء لمنزل الاستاذة فاطمة بلندن، ورفعت الفاتحة مع من كانوا موجودين حوالى 15 شخصا.
رفعت الفاتحة مع الجميع وصافحتهم – فى ايديهم – لم يقف التجانى الطيب بابكر، بل ظل جالسا فى كرسيه وعندما وصلت اليه، وانا احى الناس مددت له يدى، فاحكم قبضة يديه، وظللت مادا يدى، " ازيك يا استاذ"، وعلى مسمع من الناس جميعا، وهو لا يصافحنى، سمعت اصواتا من خلفى، تقول له "الراجل مادى ليك يده، وده ما مكان خلافات سياسية، فرد التجانى قائلا: "انا ما عايز اسلم عليهو". قلت له "سامحك الله" ثم ذهبت واتممت تحيتى للآخرين.) إنتهى للإقتباس
الإدّعاء بتسامح المجتمع السياسى السودانى وحصر عدم التسامح فى حركة الاسلام السياسى رغم جرائمها الكبيرة، مجرد إدّعاءات ينقصها الكثير من الدقة، ويحدثنا التاريخ غير البعيد كيف قاد الازهرى المظاهرات التى نادت بحل الحزب الشيوعى منتصف الستينات، ولن تنسى الاجيال كيف وقف الصادق المهدى ضد قرار المحكمة القاضى ببطلان حل الحزب الشيوعى وطرد نوابه من البرلمان حينما افتى بأن قرار المحكمة تقريرى وغير ملزم.ّ! لكن التساؤل الذى يحاول هذا المقال أن يجد له بعض إجابات هو حول ما إذا كانت القوى الجديدة التى تأسست على نقد السودان القديم واحزابه السياسية قد استطاعت ان تتجاوز عيوبه الجوهرية ؟
تساؤل آخر يطل برأسه ويفرض نفسه وهو: كيف تعرضت حركة ديمقراطية للتشرزم وعلى قيادتها قامات مثل المرحوم الخاتم عدلان والاستاذ محمد سليمان والاستاذ الحاج وراق وهشام عمر النور وهادية حسب الله والعديد من الشخصيات ذات القدرات الفكرية والسياسية التى تمكنها من انجاز مهمة تاريخية مثل خلق بديل وطنى ديمقراطى فى السودان؟.
كنت قد تعرضت فى المقال السابق الى عرضا توثيقيا موجزا عن نشأة حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) واهم الاسباب التى حددت مساراتها والخلافات والانشقاقات التى حدثت بها واقعدتها. والهدف من المقال تحرير عقل القارئة من الخرافة disenchantment و الإدّعاء القائل بعدم قدرة المتعلم السودانى على تأسيس حزب ديمقراطى حديث يستطيع أن يترك بصماته على الساحة السياسية السودانية وأن يؤثر فى مجريات الاحداث السياسية بشكل فعّال، وليس من اهداف المقال على الاطلاق ادانة احد او محاسبته اذ لا اعفى نفسى من المسؤولية التضامنية فى فشل المشروع. وكنت قد سجلت ملاحظة فى المقال السابق عن ضياع المؤسسية عند حدوث الخلافات السياسية بين قيادات حركة حق، وعن ميلاد الحركة منذ البداية بتشوه خلقى تمثل فى مخلوق برأسين دون إجراء الجراحة اللازمة لفصل احدهما بسلام وهو الامر الذى فشل فيه المؤتمر الاول الذى عقد فى أسمرا فى نهاية عام 1996. لكن يمكننى اليوم أن أضيف سببين مهمين آخرين هما إنعدام المرونة السياسية عند قيادات الحركة اولا ثم غياب ثقافة فض النزاعات awareness of conflict resolution ثانيا وهما اساس لاى منظمة سياسية او مدنية حديثة.
لابد من تنبيه القراء الى وثيقة اصدرتها قيادة الداخل لا تقل عن وثائق الحركة التأسيسية من حيث الاهمية وقد صدرت على اثر الخلاف حول تاكتيكات الحركة وكانت الوثيقة تحت عنوان (حركة حق فى واقع سياسى معقد) او شىء من هذا القبيل، دافعت فيها قيادة الحاج وراق فى الداخل عن خيار الحراك المدنى وعن طبيعة القوى الحديثة ولكنها لم تستكمل تحليلها بالإشارة الى ثقافة حل النزاعات التى تأتى فى قلب الثقافة الديمقراطية الحديثة رغم ان الوثيقة تكاد تكون قد لامست القضايا الجوهرية التى كانت تواجه الحركة حينئذ. والحقيقة أن قيادة الداخل كانت قد أخفقت فى تسجيل تصوراتها ومخاوفها داخل المؤتمر الاول للحركة حتى ولو كانت فى شكلها الجنينى وكانت الفرصة قد سنحت للمواجهة والشفافية خاصة بعد ان قدم ممثل فرعنا الاستاذ حيدر ابو القاسم جملة من اعتراضات الفرع على اسلوب عمل قيادة اللجنة التنفيذية وسجل نقدا لها فى ذلك المؤتمر بدءا من تقديم طلب عضوية للتجمع وطريقة عرض الامر داخل الحركة، وقد اتضح فيما بعد صحة ذلك الموقف حينما تآمرت احزاب التجمع على طلب حركة حق من ناحية وإشترطت سلطات الامن الاريترية على قيادات الحركة العمل تحت مظلة التجمع الوطنى حتى تمنحها معسكرا للتدريبات العسكرية، من ناحية ثانية. وقد إستهلك الامر حوالى السنوات الاربع الاولى الحاسمة من عمر الحركة الوليدة واستنزف قدراتها المحدودة وشتت مجهودها الاساسى وصرفها عن اولياتها المتمثلة فى عملية معقدة تتعلق بمهام بناء الحركة فى الداخل والاهتمام بالكادر القيادى والوسيط ودعمه. وكان من المتوقع فى ظل إستحالة المضى فى تنفيذ قرارات المؤتمر الاول القاضية بالشروع فى الانخراط فى العمل العسكرى ومهام بناء وحدة قتالية للحركة، ان تتجه اللجنة التنفيذية بكل بمرونة للبدائل السياسية الاخرى وهو مالم يحدث على الاطلاق. وقد كان قرار مؤتمر الداخل فى العام 1998 بخصوص ضرورة تبنى الحراك المدنى يمثل بديلا موضوعيا لأزمة حركة حق للخروج من حالة الحصار التى تمت لها من قبل احزاب التجمع بسبب تمسكها بتاكتيك العمل العسكرى فى مواجهة نظام الانقاذ.
على عكس القوى التقليدية التى يعتمد تماسك احزابها على الولاء الطائفى او الايديولجى، فإن القوى الحديثة فى السودان تحتاج الى التماسك التنظيمى بتبنى وابتكار اساليب مختلفة فى ظل نمو الشخصية الفردية وتفردها إضافة الى عملية التغييب التدريجى لعقلية القطيع والابتعاد عن الاعتماد على كارزمية الشخصيات القيادية. وتأتى الشفافية والندية والاحترام والرعاية على رأس تلك الاساليب ويترافق ذلك مع الابتعاد عن عنيف القول والجلافة التى اتسمت بها القوى التقليدية والبداوة التى تميزها، الى اعتماد اساليب اكثر رقيا وتهذيبا وشفافية. لكن المتأمل للنص الشعرى فى مقدمة هذا المقال والذى تم توظيفه من قبل قيادة الخارج فى خطاب موجه الى قيادة الداخل نستطيع ان نفهم منه انه خطاب تقريعى مائة بالمائة لمجرد اختيار الداخل للحراك المدنى بديلا عن العمل العسكرى حيث يصوره الخطاب بمثابة خيانة و(تصالح مع النظام) وطعن للقيادة من الظهر!. كذلك نستطيع ان نميز الجلافة فى خطاب قيادات الداخل فى سياق ردها على الخارج والتى كانت تحت عنوان (الرد على مقامة حق فى الخارج)حيث يمكن ان نتبين مدى السخرية فى العنوان نفسه، قبل ان نقرأ محتوى الخطاب الذى يعيب على قيادة الخارج عدم قدرتها على اطلاق رصاصة واحدة طوال سنوات وذلك على طريقة اننى اسمع جعجعة ولا ارى طحينا. وهكذا بدأ التصعيد والتصعيد المضاد الى ان وصلت المسألة الى خطاب الفصل الذى اصدرته اللجنة التنفيذية بالخارج وهو الخطاب الذى مهد عمليا للانشقاق العمودى الذى حدث لحركة حق كتتويج لانعدام الثقة التام وتصاعد الخصومة بين الطرفين. من المعروف فى فض النواعات ان الخلافات تبدأ من جلافة القول او المسلك وغلظتهما incivility ثم تتطور الى مضايقات فبلطجة حتى يصير الامر الى صدام بين المختلفين incivility to harassment to bullying and ultimately to clashes and physical violence. والحقيقة ان الخطاب التصعيدى العنيف اثناء الخلافات السياسية والذى ورثناه عن بداوة مجتمعنا الابوى الذكورى، هو الذى فرض نفسه وسط النخب القيادية للقوى الديمقراطية والحديثة، فحينما حدث الخلاف بين المنبر الديمقراطى بلندن وقيادات حق كتب د. احمد عباس مقالا شديد اللهجة موجها للمرحوم الخاتم لانه كان غير راضيا عن الطريقة التى تم بها اندماج حركته او جزء منها مع حق. كان المقال تحت عنوان (احمل عصاك وارحل) ليرد عليه المرحوم الخاتم بمقال آخر اكثر مرارة كان تحت عنوان (على عمد من الحقد والاكاذيب) ان لم تخنى الذاكرة. وفى كل الحالات كان لغياب الثقافة الديمقراطية وممارستها اثر كبير القى بظلاله الكثيفة على التصعيدات التى قادت الى خلافات كبيرة بين قيادات القوى الجديدة حتى صار بينهم ما صنع الحداد كما يقول المثل الشائع. من المعروف أن التواصل والحوار والشفافية يمثل حجر الزاوية فى اية عملية ديمقراطية حقيقية إعتمادا على حقيقة بسيطة وهى اننا نحكم على انفسنا من خلال نوايانا ولكننا نحاكم الاخرين من خلال فهمنا وتصوراتنا لاسباب لتصرفاتهم perceptions وهى تصورات قد تكون خاطئة. كما ان ثقافة فض النزاعات تستطيع ان تعلمنا ان الحوار والتواصل شىء اساسى لتصحيح تصوراتنا عن مواقف الاخرين عند حدوث الاختلاف وهو شىء ان لم يحدث فإنه يستحيل الى اوضاع اكثر خطورة تتعلق بإعادة تغذية مواقفنا الفكرية الخاطئة reinforce attitudes and beliefs وهو شىء نلاحظه بوضوح عشية الانقسامات وبعدها داخل احزابنا التقليدية لانها دائما ما تعزز اعتقادا خاطئا لدى القيادة بصحة مواقفها وإتخاذ مواقف اكثر تطرفا فى شيطنة الاخر بدلا عن مراجعة النفس. وهو ما حدث داخل الاحزاب الطائفية والحركة الاسلامية والحزب الشيوعى ابان انقساماته الشهيرة السابقة، وللاسف فإن حق لم تكن استثناء فى ذلك لانعدام المناعة المتمثلة فى غياب ممارسة اليات فض النزاعات.
تركت الخلافات مرارات كثيرة فى النفوس بين عضوية حركة حق سواء تلك التى حدثت بين الداخل والخارج او تلك التى تراكمت بعد فصل عدد من عضوية الحركة بالداخل فيما عرف فى ادبيات الحركة ب(المجازر التنظيمية)، إضافة الى تلك التى حدثت مؤخرا داخل المجلس القيادى ابان التداول حول قضية الخلاف الشهير بين رئيسة الحركة ومدير مركز الخاتم عدلان. كل ذلك حدث لغياب الحوار المؤسسى الشفاف الذى كان يمكنه ان يحدد حاجات الهوية بين المختلفين والوصول الى حلول وسط تستطيع ان تخاطب تلك الحاجات وان تشبعها. وحاجات الهوية identity needs المشتركة بين الانسانية جميعا يمكن تلخيصها فى خمسة وهى الحاجة الى الضبط والمعلومات input and controlلدى الكادر القيادى، والحاجة للطمأنينيةsecurity، ثم حاجة الانسان الى الاعتراف recognition ودفء العلاقات الاجتماعية connectionواخيرا وهو المهم الحاجة الى الاحساس بالانصاف والعدالة meaning and justice.
طلعت الطيب
عضو المجلس القيادى فى حركة حق
مسئول حقوق الانسان لمنطقة جنوب غربى اونتاريو
تجمع نقابات الخدمة العامة الكندية (بيساك PSAC )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
شكرا -كالعادة- يا كمال عباس وانت تقارب الأشياء بهذا المنظور الأشمل ..
لا يمكن أن يُعَرًف الناس من واقع عدائهم للآخر .. واقع عدائهم للحزب الشيوعي كما هو مطروح هنا
ذلك لا يقود لأدنى الغايات فما بالك بأقصاها ..
أين الإبداع في ذلك الاجترار العظيم والذي يتسولون اليه المناسبات الاسفيرية تسولا ولو جاءت على ظهر قصيدة عرجاء تنكبت السبيل وأخطأت الطعن وضلت مواضع الطَعان* ؟!! ذلك يقودنا لسؤال آخر .. أين منتجهم الوطني ؟! وينو ؟!! قدمو شنو على الارض الآن ؟! .. لا شيء على الاطلاق .. محصلة صفرية بامتياز .. وصراعات وكواريك .. لا شيء على الاطلاق الا المشي داخل حذاء الحزب الشيوعي السوداني بغرض ازعاجو على خلفية جراده في سروال ولا بعضي الا قعادها ما حلو !!..
...
*استدعاء اللغة الجاهلية مقصود .. الطعن والطعان الخ ..
فمجمل المشهد لا يتجاوز فكرة رد الغزوة بالغزوات على اية حال !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
منذ الأمس تدور بخلدي حكاية مبعثها مدح الشيوعيين للأستاذ هاشم صديق.
حدثت الحكاية قبل 14 سنة. كنّا مجتمعين في بيت واحد صاحبنا زرناه عشان نسلّم على ضيف زائر. أها بعد الونسة بتاعت المجاملات والتعارف ديك دار نقاش بين الضيف الزائر وواحد من جماعتنا جِنّو مديح .أها الضيف زانق ليك زولنا في النقاش، وزولنا بدل مايرد الهجوم واحدة بواحدة شغّال يمدح في الضيف بكلام ماسخ من شاكلة : والله إنت راجل عظيم، والله مابعرف شنو. الضيف زهج قبّل عليهو قاليهو : يازول إنت من قبيلة الشَكّارة ولاّ شنو؟!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: Osman M Salih)
|
سلام لصاحب البوست وضيوفه
لدي ملاحظة حول (المادة) الجديدة التي وضعها الأستاذ طلعت الطيب هنا،في الغالب، لرغبته في
إلحاق قضايا أخرى بمادة هذا الخيط. فالأستاذ طلعت الطيب كتب:
| Quote: والهدف من المقال تحرير عقل القارئة من الخرافة disenchantment |
أولاً: disenchantment لا تعني الخرافة بل تعني الوهم على وجه الدقة.
ثانياً: عدم الدقة في صياغة العبارة يجعل الغرض هو تحرير عقل القارئ من "نقيض الخرافة"! أو
عكس ما أراد توصيله! لأن المقصود هو تحرير عقل القارئ بعمل disenchantment له!
وسبب هذا اللبس هو الحاجة (السودانية) لإقحام مصطلحات من لغة أخرى. وليس عيباً أن نورد
مصطلحات من لغة أخرى طالما أنها توصل المعنى المقصود بفعالية أكثر ولكن العيب هو أن
يسبب المصطلح تعتيماً للمعنى أو على الأقل تعطيل قارئ اسمه مصطفى مدثر أو هيثم جادوف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
الاخ مدثر
تحية طيبة
كتبت : (أولاً: disenchantment لا تعني الخرافة بل تعني الوهم على وجه الدقة.
ثانياً: عدم الدقة في صياغة العبارة يجعل الغرض هو تحرير عقل القارئ من "نقيض الخرافة"! أو
عكس ما أراد توصيله! لأن المقصود هو تحرير عقل القارئ بعمل disenchantment له!
وسبب هذا اللبس هو الحاجة (السودانية) لإقحام مصطلحات من لغة أخرى. وليس عيباً أن نورد
مصطلحات من لغة أخرى طالما أنها توصل المعنى المقصود بفعالية أكثر ولكن العيب هو أن
يسبب المصطلح تعتيماً للمعنى أو على الأقل تعطيل قارئ اسمه مصطفى مدثر أو هيثم جادوف).
إذا اردت الدقة او ان شئت الترجمة الحرفية فهى التحرر من السحر وهو تعبير شائع فى اللغة الانجليزية يهدف الى تهيئة متلقى النص من اجل التحرر من مفهوم خاطىء وشائع. هناك اعتقاد شائع فى السودان مفاده انعدام الكفاءة فى المثقف السودانى فيما يتعلق بالقدرة على تأسيس حزب ديمقراطى حديث. توثيق التجربة يساعد على معرفة التفاصيل وامكانية معالجة التجربة وبالتالى تخطى هذا التعميم الخاطىء . انا لا اؤمن بأن المتعلم او المتعلمة السودانية غير قادرة على مواجهة ذلك التحدى فيما لو توفرت الارادة والمعرفة والتجربة.
المصطلح واسع الانتشار فى اللغة الانجليزية خاصة فى المقالات ذات الطابع التنويرى
اللجوء لللغة الانجليزية يهدف الى ضبط المصطلحات والمفردات وليس هناك (حاجة سودانية) الا اذا كنت تتفق مع الانقاذ فى مشروعها الذى نفذته بتعريب الجامعات السودانية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
كتب الصديق ود المشرف
Quote: أين الإبداع في ذلك الاجترار العظيم والذي يتسولون اليه المناسبات الاسفيرية تسولا ولو جاءت على ظهر قصيدة عرجاء تنكبت السبيل وأخطأت الطعن وضلت مواضع الطَعان
|
فتذكرت ( إجترار ) هاشم صديق حينما قال :
عندما كنت غريراً .. و صغيراً .. كنت مفتوناً (بجيفارا) .. و(سولارا) .. و(جومو) .. و( نزار)
كنت مبهوراً ...( بسارتر) .. و ( نيرودا ) و ( لوركا ) .. و( أبطال اليسار )
كنا في الحي نطالع من جدار لجدار
الشعارات التى كتبت بليل ضد آثام (الطواغيت) الكبار .
كان ضوء الشمس يشرق من قصيدة أو شعار
كنت مفتوناً ( بفاطمه) و (صلاح ) و (غابة الأبنوس)
و(الهبباي) و(الطير المهاجر) و (ياماريا)
وأساطين الكتابه .. والصلابه و( المناشير) الخفية .. والقضية
*ومن تقاسيم المصانع والمنازل .. كان غبن الظلم يطلع ثم يسطع
الميـــادين تقاتل ..الدكاكـين تناضل .. الرواكـيب تجـادل ..والمـناشير تنازل
*كانت الدنيا عزيزة.. ولذيذة .. رغم أتراح السواقي .. رغم أسوار الفواصل .. والمقاصل
*كان زهو الفجر منقوشاً على صدر المحالج .. الطواقي الحمر تغزل أحضان (المناسج) .
المناديل المزركشه .. الزهور .. الرسائل والعطور
اللقاءات البريئه
الهتافات الجريئه
الليالي الشاعريه في المنابر
شقشقات الوجد في صدر الدفاتر
كان صدق القلب في طرف اللســان
والصداقه (سيسبــان)
*كانت الدنيا حديقة .. و مضيئة .. (المواهي) .. و (المقاهي)
(المسارح) ( الجماهير) و(السواري) (قلدة الأعياد) .. و (ترنيم الأماني)
الأغاني
الرياضة.. (المحينة) .. و ( الرهيب رجل الثواني)
* كانت (السينما جميله) .. وصديقه
سايكو في سينما (برمبل)
- في كلوزيوم - في المناظر- أعلنوا (صوت الموسيقى)
يجهر المذياع بالشدو الجميل .. (وردي) غنى (المستحيل)
*الدراما.. الكرامه.. الصحـافه .. الحصـافه .. الثقــافه .. القــيافه ..الطــرافه..
والأمــان
- من أعلن النعى على ذاك الزمــان ؟!!
من أصدر الذكري على ذاك الزمـان ؟!!
*كان طول العام مثل الألف في (الزمن المعاصر) , كان كذب الناس
من جنس (الكبائر) .. كنا نجتاز الصغائر.. القراءة أدمنتنا
(كالسجائر)
كانت أخبار المطابع مثل ضوء البرق في الحي تسافر ..
نقرأ الكتب الجديده .. والقديمه ثم نأتي لنجادل .. أو نسامـر..
- ندوة في النادي (الفلانـي)
- ونسه في (ركن اليمانـي).
- قعدة في (ضُل) (الأغانـــي)
- (مافي زولاً) كان (مدبـرس) أو (مشتت) أو (بعاني)
- نكتـة والضحك إنفجــار
- كنا بنعرف الهظـــــار
- كان زمان الحب زمان الإنتظـار
- القلب لامن يشوف البت يدق .. زى (نوبة) .. و (طار)
- مافي زول فكّ الحبيب عكس الهوا أو (ركب الزول البريدو التونسية )
- الحب وجــود..الحب قضيــة.
عندما كنت غريراً.. وصغيراً.. كانت الدنيا سلام
أسرجتنا جذوة الإحساس بالزمن الجميل
أرسلتنا نحو ( كنـز الإرخبيـل)
كان زهو الشعر في الصحو النبيل .. كان نبض الود في السمر الطويل
*لم يكن ظهري مشاعاً للنبال.. لم يكن سر الحقيقة خلف أسوار الخيال
لم نكن نحتار مابين الحـرام والحــلال
كانت الأيام والأنسام والأحلام والآلام والأقلام تلهث نحو قسمات الجمال
كانت الدنيا عزيزة .. ولذيذة .. رغم أتراح السواقي .. والمنافي والجبال
*عندما كنت غريراً.. و صغيراً.. كنت مفتوناً (بجيفارا) .. و (سولارا) .. و (جومو) ..( ونزار)
* كنت مبهوراً ومفتوناً بأحلام اليسار
* كان ضوء الشمس يسطع من قصيده .. أو شعار
- من أعلن النعى على ذاك الزمان ؟!
- من أصدر الذكرى على ذاك الزمان ؟!
- من أرهق الزمن المعاصر .. إجتـــرار
__________________________________
لمن يسأل:
فاطمة : فاطمة احمد ابراهيم
صلاح : صلاح احمد ابراهيم
المحينة: لاعب الموردة في عصر الكرة الذهبي في الخمسينات و الستينات
رجل الثواني : دريسه لاعب الهلال في نفس الفترة
سايكو : من اشهر افلام الفرد هتشكوك
اما ( عكس الهوا و التونسية ) كما وصفها الاستاذ هاشم هي من مفردات الاجيال الحديثة في التعبير عن نهايات العلاقات العاطفية
و هي مزيج من السخرية و المرارة و هي تعني ان احد الطرفين اسدل الستار علي العلاقة العاطفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
تحية لصاحب البوست وللمشاركين فيه
يا أستاذ يحيى هلا ساعدتنا، بحكم علاقتك بكاتب القصيدة، بإيضاح معنى مفردة (تغا) التي وردت في أكثر من موضع بالقصيدة هكذا:
صَلَفكم
من تَغَا ( ستالين).
( نضالكم ) هو بس
( تأمين).
وكذلك في موضع آخر هكذا
وكم عَجَنَت
قرف أصل
الخبوب والطين
من أسراب
قشور الدين
ومن أحفاد
تَغَا ( استالين) .
وما كنت أود أن أجشمك هذا العناء لولا أنني بحثت عن المعنى عند العم جوجل فوجدت أنه إخفاء الضحك أو أنه صوت الضحك فلم يستقم لي المعنى مع السياق، فأعنا يجزيك الهه عنا كل خير.
وبما أننا قد دلفنا إلى هذا البوست، فإنني أود أن أشكر كمال عباس على ردوده على مداخلات طلعت الطيب فقد عبر عني تماماً، كما هو ديدن كمال في كثير من المواقف، وأقول ما أفدحها من غفلة عندما يتوهم الشخص أنه قد ملك جماع الحكمة فيبيح لنفسه إطلاق الأحكام على الآخرين بلا تريث، على شاكلة (وقد يلاحظ القارىء فى هذا الخيط القدرات المتواضعة لكوادرهم ). هذا وهم كبير يعيش فيه هذا الرجل، وهم يجعله يتصور أنه بلهاثه الدائم خلف الحزب الشيوعي، وترداده لمقولات سبقه إليها غيره، يستطيع أن يوجد لنفسه مكاناً بين الكبار من المفكرين وأصحاب الرأي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
Quote: ودعت الجزيرة و منطقة الحلاوين مساء أمس الاثنين ألمناضل احمدالمصطفي ابوعاقلة أحد اقدم الشيوعيين بمنطقة الجزيرة والحلاويين والذي توفي عن عمر تجاوز التسعون عاما . التحق بالحزب الشيوعي علي ايام الجبهة المعادية للاستعمار ومن الكوادر النشطة في حركة المزارعين . الراحل كان حلقة الوصل لكل الشيوعيين بالجزيرة تربطه علاقات مميزة بالشهيد عبدالخالق محجوب السكرتير العام السابق للحزب الشيوعي الذي كان يتردد عليه كثيرا في منطقة مصطفي قرشي بالحلاوين وكذلك الشهيد الشفيع أحمد الشيخ و قاسم امين والوسيلة وبريرالانصاري و آخرين . لعب دورا كبيرا في تأمين الحزب أبان الفترة الدموية التي استهدفت قياداته عقب الردة المايوية وفي مارس من عام 2010 التقاه الراحل محمد ابراهيم نقد في الليلة السياسية التي اقامها في الحصاحيصا تدشينا للحملة الانتخابية العامة وقام بتحيته باعتباره أكبر عضو حزب شيوعي في الجزيرة والمناقل
الا رحم الله الركن الشيوعي الكبير أحمد المصطفي ابوعاقلة رحمة واسعة تلحقه بالصديقين والشهداء وحسن اؤلئك رفيقا والعزاء لاسرة المرحوم بمصطفي قرشي واصدقاءه وكل الشيوعيين بالجزيرة |
هذا الحزب مغروس في عمق الأرض في روح الشعب
( أعني أرض السودان وشعبها )
ح اعود برواقة للأصدقاء الأعزاء الذين علقوا بود على تعليقي العجول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: محمد حيدر المشرف)
|
تحياتي أخي العزيز محمد المشرف
Quote: من الواضح جدا للناس أن القصيدة رد فعل مباشر, كما أنه في ذات الوقت رد فعل خاطيء في المقدار وفي الاتجاه للنقد (الاسفيري) الذي مورس إزاء النص الأخير لهاشم صديق (الخرابة) ... واما في الإتجاه, فهذه مقصود بها توجيه سهام النقد للشيوعيين والذين كانوا والى حد كبير يمثلون الجمهور المؤيد والمدافع عن نص الخرابة ... بالإضافة لذلك نجد أن الغالبية ممن انتقدوا ذلك النص هم من غير المنتمين سياسيا!! .. هذا قد يطرح سؤالا حول تاثير الانتماء السياسي في استيعاب النصوص الإبداعية او تأثير الايدلوجيا على حزمة الاكواد الأخلاقية بصورة عامة .. أسئلة من هذا القبيل !!
2- في عضم النص !! .. مارس الشاعر ما يمكن أن نسميه هنا ب "تغا هاشم صديق" أو "تغا اللامنتمي سياسيا" وبكل الطقوس المصاحبة لهذا ال "تغا" من تمجيد لموقف الانا الوطنية واعتبارها الانا الوحيدة والصالحة للنضال الحقيقي وتبخيس الآخر "المنتمي سياسيا" وتبخيس نضالاته بل وشتمه بما يستحق من نعوت وصفات سالبة .. السكر وسوء الاخلاق وسب الدين ولعب الكوتشينة وادعاءات النضال وتضخيم المنتج الوطني والنضالي بما في ذلك المشانق والسجون الخ |
من المفارقات أن هاشم صديق خصص في الإهداء وإستهدف - بعض كتاب الأسافيروالمنافي (وإن كان وفي سبيل الهجوم علي هذه الفئيات قد نال بسهامه غيرهم - علما بأن من إنتاشتهم سهام هاشم من الإسفييرين هم في من مجملهم من دافعوا عنه في النص الاخير وغيره!
** المفارقة الثانية هي أن هاشم صديق إستخدم وصف الستالينية والستالينية كمفهوم وممارسة مرفوضة ومدانة من قبل الحزب الشيوعي السوداني
** وإستخدم اللينينية وهي مفردة ومفهوم لم يعود حاضرا في أدبيات وبرامج الحزب الشيوعي السوداني فبرنامج الحزب الشيوع السوداني لم يعد يقرن الماركسية باللينينية ولم يعد يعرف نفسه بأنه ماركسي-لينيني!
** ومن الملاحظ أن الشاعر هاشم صديق لم يتطرق لماركس والماركسية نقدا وهجوما علما بأن الحزب الشيوعي يسترشد بالمنهج الماركسي!
** حمل هاشم صديق -علي الإستالينين واللينين والشيوعيين بأنهم (تغيانين ومتعجرفيين) وأنهم يحتكرون النضال والادب ويبخسون ويحطون قدر من يمارس النضال غيرهم-ويقللون من شأن إسهامه -ويفهم من هذا أن هاشم إستشف أن الشيوعيين بخسوا وقللوا من نص الخرابة والوطني كنوع من النيل من نضال الشاعر وكغيرة وحسد وإحتكار لشرف النضال
**ثم عرج علي إطلاق الاوصاف السالبة كالسكر علي معسكر اليسار وعلي الرغم من أني لا أتناول المسكرات الا أن تناول الخمر لم يكن عائقا في سبيل الثورات وحركات التحرر -في أفريقياأو آسيا وأمريكا اللاتينية بل وفي الغرب الرأسمالي نفسه_ علما بأن أدبيات الحزب الشيوعي مثلا تعج بمحاربة الادمان والسكر المقعد أو الظهور بشكل مخمور ولا واعي في المواقع العامة ! هذا إضافة الي حقيقة أن كثيرا من اليساريين والشيوعيين لا يسكرون وأن السكر وشراب العرقي والمريسة ليس قاصرا علي اليسار بل أن رموزا في قوي الوسط واليمين في حقبة مابعد الإستقلال - وشعراء وفنانين- كانوا يتعاطون الشراب ولم يقلل هذا في إسهاماتهم ولم يحط هذا من قدرهم إجتماعيا وسياسيا -
** إبرز هاشم صديق بطاقة عدم الانتماء الحزبي -كميزة إيجابية أو جرعة إضافية تعلي من شأن اللا منتمي وهنا أقول وأنا شخصيا غير منتمي لأي حزب سياسي- أن هناك إيضا سلبيات وقصور وسط اللامنتميين وإن مجرد المعارضة مع عدم الإنتماء لا تجعل من صاحبها بطلا ومصادما ولاتقصر عليه ميزة الانتماء للتراب وتمنحه صكوك الوطنية أ وتصادر هذه المزايا عن غيره ممن إختار الانحياز لوطنه وشعبه وخدمة الجماهير عبر بوابة العمل الجماعي والبوتقة الحزبية! ومادام الهم الوطني واحد والقضايا الوطنية الاساسية حزمة موحدة والخطر واحد فإننا لا أحبذ الفرز وإذكاء الصراعات مابين المنتمي واللامنتمي فليكن المعيار هو إيجابية النضال وتجرده ومدي القدرة علي صدام ومصارعة الإنقاذ وفي هذا المقام أحي ( كل من صاح في وجه الظلم لا لا وكل من خط علي التاريخ سطرا من دم وعرق وتضحية ) أحي شهداء الثورة السودانية بمختلف توجهاتهم -إنتماء وعدم إنتماء- أحي كل من شرد وعذب وسجن وصودر حقه في التعبير والمواطنة والانسانية وكل من فصل تعسفا وحورب في عيشه وإستهدف في حياته وحريته !
** أحي كل هولاء -إنطلاقا من مواقفهم المعلنة والملموسة ولايهمني بعدها التفتيش في الجيوب بحثا عن بطاقة تحدد الانتماء السياسي من عدمه!
** الإنتماء السياسي ليس ميزة تحتكر النضال والنضج السياسي وتصادر حق اللامنتمي وعدم الإنتماء السياسي ليس ميزة تحتكر التجرد والتفاني وطنيا أو تحتكر حب الوطني وتسلب هذه المزايا عن المحزبيين ! كلنا في خندق واحد وأمام عدو واحد ونحمل نفس الاجندة العامة وندافع عن ذات القضايا العادلة- ليس بيننا من يدعي الحياد بين الجلاد والضحية والقاتل والمقتول والديموقراطية والديكتاتورية ومابين قضايا وهموم شعبنا والقلة الجاثمة علي صدر الشعب ! ليس بيننا من هو مذبذب أو راكب سرحين فلا توجد منطقة وسطي بين الجلاد والضحية ! وفي هذا المقام أحي إنحياز هاشم صديق لجماهير شعبه وللغلابة والمسحوقيين وثوريته ووقوفه ضد الفاشية الإنقاذ ولكني إحتفظ بحقي في نقده والإختلاف معه فيما أري أنه مستوجب للإختلاف,,,
,,,,,,,,,,
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-16-2014, 08:05 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
| Quote: ثم عرج علي إطلاق الاوصاف السالبة كالسكر علي معسكر اليسار وعلي الرغم من أني لا أتناول المسكرات الا أن تناول الخمر لم يكن عائقا في سبيل الثورات وحركات التحرر -في أفريقياأو آسيا وأمريكا اللاتينية بل وفي الغرب الرأسمالي نفسه_ علما بأن أدبيات الحزب الشيوعي مثلا تعج بمحاربة الادمان والسكر المقعد أو الظهور بشكل مخمور ولا واعي في المواقع العامة ! هذا إضافة الي حقيقة أن كثيرا من اليساريين والشيوعيين لا يسكرون وأن السكر وشراب العرقي والمريسة ليس قاصرا علي اليسار بل أن رموزا في قوي الوسط واليمين في حقبة مابعد الإستقلال - وشعراء وفنانين- كانوا يتعاطون الشراب ولم يقلل هذا في إسهاماتهم ولم يحط هذا من قدرهم إجتماعيا وسياسيا - |
تحياتي كمال عباس ...
اكثر من مره حاولت شرح الرمزية في موضوع الشراب ده ...
والمقصود ( الترف ) و الانصراف و ( الكسل ) و نسيان القضية يا عزيزي ...
اخذ الاشياء بمعناها التقريري احيانا يفسد جمال الفكرة ... و التي في نظركم قبيحة بالطبع لان بها مساس لبعض اعضاء الحزب من وجهة نظركم ...
يا كمال ... ذهبتوا بتحليلاتكم فيما ينفعكم .. ولم تتحروا الحيادية ...
وهو لعمري امر غريب علي الشيوعيين الذين عاشرناهم و عرفناهم ...
عموماً لا اعتراض فالحرية في التعبير مكفولة تماماً ... و لكن الحيادية من ابجديات و ركائز الديمقراطية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
Quote: لا أدري ماذا تعني وعلي أي أساس صنفتني سياسيا وقد ذكرت أنا وفي نفس المداخلة التي إقتبست أنت منها بأني (وهنا أقول وأنا شخصيا غير منتمي لأي حزب سياسي) أنا غير منتمي سياسيا ولايهمني الصورة التي
كونتها عن الشيوعيين الذين قمت بمعاشرتهم فلست نسخة لاحد - الا آني أقول أني أيضا عاشرت شيوعيين سابقا وحاضرا وقرأت مساهمات الشيوعيين في هذا المنبر ولم أجد أي تناقض حوهري في مواقفهم تجاه
موضوع هاشم صديق ! فمعظم الشيوعيين دافعوا عن هاشم صديق حتي في قصيدة الخرابة المثيرة للجدل !
.. |
يا سيدى حقك علينا ... بس لانو وجهة النظر مطابقة او متماشية و الحديث عن هجوم هاشم علي الشيوعيين ...
و عموما التصنيف بالشيوعية ليس به ما يعيب ...
و انا ايضا لا يهمني ان كنت شيوعيا او غيره ... انا اتحدث مع اكس من الناس يهاجم قصيدة فهمها بطريقته
و حاولت فقط شرحها من خلال معرفتي بما يقصده هاشم و ليس تحليلا مني ...
فانا لم ادعي اني ناقد او محلل ... و ابشرك كمان الكلام الكتير ما بريدو ...
دم بخير يا عزيزي ... و تأكد انك لم تعي ما يقصده هاشك في كثير من تحليلاتك ...
و لكنها وجهة نظرك .. نحترمها و لا يهمنا اكثر من ذلك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
الاستاذ يحي قباني كتب:-
Quote: دم بخير يا عزيزي ... و تأكد انك لم تعي ما يقصده هاشك في كثير من تحليلاتك ... و لكنها وجهة نظرك .. نحترمها و لا يهمنا اكثر من ذلك ... انا اتحدث مع اكس من الناس يهاجم قصيدة فهمها بطريقته و حاولت فقط شرحها من خلال معرفتي بما يقصده هاشم و ليس تحليلا مني ...
....
فانا لم ادعي اني ناقد او محلل |
** يا أخي مشكور -يايحي علي الرد - وليبقي الإحترام بيننا, وأصلا مافيش مشكلة في إختلاف فهم وقراءات الناس للنص- فهذا مر طبيعي - فأنا لاعلاقة شخصية بهاشم صديق- كما أني لم أقوم بتأويل نصه
أو تحليله و إستنطاقه بطريقة تحمله علي التماشي مع مقصدي ! أنا تعاملت مع ظاهر النص ولغته المباشرة ولم أحمله مالم يحتمل ! هذا هو رأي الذي أري صحته وإختلف مع تفسيرك للنص مع إحترامي لشخصك
ومع تقديري للشاعر هاشم صديق كأحد أعمدة الشعري الوطني - الحديث وكجوهرة عقد نفيس يضم محمد المكي إبراهيم ومحجوب شريف والقدال وحميد الخ
.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: mustafa mudathir)
|
الاخ قبانى
النص الشعرى للاستاذ هاشم صديق موجه لمن اسماهم بالمتزمتين يمينا ويسارا
هذه الحقيقة واضحة وضوح الشممس فى كبد السماء
فلماذا الاصرار على مهاجمة النص على اعتباره هجوما على كل اليسار الماركسى او اليمين؟
اذا اتاك النقد من شخصيات مثل هاشم صديق وشوقى بدرى وآخرين ممن لا يمكن الشك فى ولائهم وانتمائهم الى هذا التراب
فلا بد من ان تتحسس رأسك !
انا متأكد ان العقلاء بالحزب الشيوعى يفعلون ذلك
ولكن امر الحزب ليس فى يد هؤلاء
ولذلك قلت ان ازمة الحزب الشيوعى ازمة فكر مؤسسى
وان الهجوم والتجريح الشخصى على من يتجرأ على النقد هو القاعدة وليس الاستثناء وما يحدث فى هذا البوست خير دليل
اعود فى عطلة نهاية الاسبوع لتوضيح ما قصدت بعبارة ازمة مؤسسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
Quote:
النص الشعرى للاستاذ هاشم صديق موجه لمن اسماهم بالمتزمتين يمينا ويسارا
|
سلام طلعت قبل ما أرجع لغلاطك لي في مداخلة صحة ترجمة كلمة انشانتمينت
أحب أعلق على اقتباسي منك أعلاه.
الشعر لا ينقد ولا يفسر بهذه الطريقة. كيف يعني نص شعري موجه؟ وبعدين
مافي شاعر عندو قدرة إنو يقول ديل يسار وديل يمين في نص شعري دون
أن ينفي شاعرية قوله.
الشعر لا يعبّر عن أحداث ومجريات ولكنه يتناول المثال في المجريات والأحداث
يعني الشاعر قاليك: أمتي يا أمة الأمجاد والماضي التليد
فهو لا ينظر للأمة، مافي شاعر بيشوف ال أمة ولا يتحسس الماضي كأنه جزلان!
ولو قال هاشم هذه القصيدة موجهة للمتزمتين في كذا وكذا قبل إلقاء القصيدة
فعلى كيفو. لكن النص الشعري ليس كالكلام العادي فهو حديث المثال ideal
وينقل لك شعور الشاعر أكثر من اخبارك بأي شيئ آخر!
وبنفس هذه الإلتفاتة يمكن أن أعود للقول بأن القصيدة ضعيفة طالما أنها تتيح
الحديث عنها بسهولة الكلام العادي الوارد في اقتباسي منك!
المهم يا زول مافي داعي للحدة كان مع أ يحيى، وعلى الفكرة لم أتعرف عليه
بعد، أكان معاي أنا، برضو ما أظن اتلاقينا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: mustafa mudathir)
|
الاخ مصطفى مدثر
صباح الخير (بتوقيتنا المحلى)
يا رجل لم اقصد ان احتد مع احد وليس ذلك من طبائعى . الاخ يحى يتفق معى فى الرأى اصلا ولكنى اوجه مداخلاتى اليه بإعتباره صاحب البوست تفاديا للشخصنة وتقليلا للمواجهات مع من اختلف معهم وذلك بقدر الامكان حتى يأخذ الحوار منحى موضوعى وحتى يأتى هادئا ليكون مفيدا ومسئولا .
حرص منتج النص الشعرى وهو فى هذه الحالة الاستاذ هاشم صديق الاديب المعروف والمناضل المبدئى على كتابة تقديم للنص وفى تقديرى انه لم يفعل ذلك الا لانه اراد ان يفهم متلقى النص ان نصه موجه الى المتزمتين فقط من اهل اليمين واليسار. وشخص له تجربة كبيرة فى الشعر لا يضع مثل هذه المقدمات بمحض الصدفة فهو يعلم ان النص يمكن فهمه بشكل مغاير . بمعنى اخر فهو يعلم ان النص يمكن ان يقرأ ويفهم بشكل مختلف ولذلك اراد ان يقول لقارئه (نصوصى الشعريه تستهدف المتزمت فقط ممن انتمى لليسار او اليمين).. وهى رسالة واضحة وكما قلت وضوح الشمس فى كبد السماء !!
فى تقديرى الخاص ان الاصرار على قراءة النص بشكل مغاير لما اراد له صاحبه يوضح حقيقة اساسية تتعلق بسيكولوجية تخشى النقد والاختلاف خشية المرض الوبائى ولذلك فهى تسعى بشتى الوسائل الى الطعن فى صاحب النقد وقد تلاحظ القارئة ان الاستاذ هاشم اتهم بالتعامل بردود الافعال وعدم النضج و الانصاف على اعتبار ان عضوية الحزب الشيوعى لم تشارك فى نقده او نقد نصوصه ولا شخصه وهو تبرير اصلا جاء مبنيا على افتراض ان نصوص هاشم بعاليه تهاجم الحزب الشيوعى كمؤسسة وليس بعض المتزمتين منهم . لذلك فهو إفتراض خاطىء من الاساس!
فلا الاستاذ هاشم صديق يتعامل بردرد الافعال ولا شخصى الضعيف قد اسقط القيم بعد انفصاله عن الحزب الشيوعى ومنظماته الجماهيرية كما ادعى البعض هنا من منتسبى الحزب الشيوعى. حيث ما زلت والحمد لله وفيا وامينا للقيم التى إنتميت بسببها للحزب الشيوعى يوما ما وقد اتجهت للعمل النقابى واخترت الانتماء للحركة النقابية فى الغرب أ نافح عن حقوق العاملين ما استطعت واتعلم من حركة نقابية ذات ارث كبير. وعلى عكس ما يتهمنى البعض هنا ، فإننى اكن لتجربتى السابقة كل احترام ، ولكن هذا الاحترام وذلك الوفاء والذى تجسد فى المثابرة والاتساق فى نقد الحزب الشيوعى يفسره البعض على انه هروبا من ماضى اتنكر له واحقادا ذاتية ومرض ، فماذا افعل لهم!!!
صحيح ان نقدى قاسى وقد ظللت اكتب ناقدا ليس تجربة الانقاذ فقط بل مجمل وجهة نظرى حول الازمة السياسية العميقة التى تسبب فيها إنقلاب الانقاذ والضعف وهشاشة التجربة السياسية التى اتاحت للانقلاب النجاح من الاساس .كتبت سلسلة من المقالات النقدية قبل المؤتمر الخامس للحزب الشيوعى واثناء المؤتمر وبعده وهى منشورة فى الاسافير واعتقد انها شكلت اضافة لكل ناشط مهتم بقضية الاصلاح الديمقراطى فى السودان.
هذا الحديث يقودنا الى الثيمة الاساسية لمداخلاتى هنا وهى تتلخص فى ان هاشم صديق يوجه نقده للمتزمتين ممن انتموا لمنظمات شمولية الرؤية او المنظور مثل الحزب الشيوعى والحركة الاسلاموية ، فإننى اتفق معه فى ملاحظاته لا اننى ااحاول ان اضيف حقيقة ان قضية التزمت والجمود العقائدى والاستبداد قضية ذات طابع مؤسسى لا يمكن التخلص منها بسهولة مثلما ظل البعض يتفاءل طالما ظلت المؤسسة الحزبية تتبنى شكلا مركزيا للتنظيم يتم فيه حشر العضوية داخل وحدات او (غيتوهات) لا رابط بينها والابقاء عليها فى عزلة تامة . فى المنظمات الديمقراطية يحرص الجميع على تطبيق الاجراءات الديمقراطية بحرفية شديدة ويتم الانتخاب من (الفلور) وعلى مرأى من الجميع وفق معايير معينة . لكن فى الحزب الشيوعى يستحيل انتخاب اى شخص لهيئة قيادية دون رضاء القيادة وهذا يفسر سر استحالة الاصلاح داخل الاحزاب الشيوعية بواسطة القواعد.
لتوضيح هذه الازمة المؤسسية استعين بنصوص الخاتم عدلان فى وثيقته ( آن اوان التغيير) التى كتبها قبل استقالته من الحزب الشيوعى ، اعود بعدها للتعليق على جذور الازمة الفكرية
كتب المرحوم الخاتم حول تجربته التنظيمية مع الحزب الشيوعى التالى:
(نخلص إلى أن الحـزب القـائم على المركزيـة "الديمقراطية" كما أثبتت تجارب الأحـزاب الشيوعية دون استثناء، هو حـزب غير ديمقراطي. و إذا كانت ثمة ديمقراطية داخله، فهي من نصيب القيادة وحدها، في حين تتجه المركزية إلى إخضاع القاعدة و تأديب المارقين.
إن المبادرة في مثل هذا الحزب تأتي دوما من القيادة وحدها. و يصبح التلقي و التنفيذ هو القَدَر الذي لا مفـر منه بالنسبة للقاعدة. فالمركزية المطلقة هي الأداة الفعالـة لخلق قاعدة حزبيـة سـلبية، عديمة الإرادة، مغتربة داخل حزبها الذي جاء ليجتث الاغتراب مـن كل المجتمع، و ممزقة لا تدري ما تفعل. و لا نعدو الحق إذا قلنا أن العلاقة بين القيادة والقاعدة مأزومة دائما و مريضة. فالقيادة تُنَزًّل رؤيتها دائما في شكل توجيهات، و تتوقع من القاعدة أن ترفع لها الشواهد و البراهين التي تؤكد لها صحة تلك التوجيهات و تقمع و تحجب ما عداها. و إن القاعدة تنتظر رأي "الحزب" في كل صغيرة و كبيرة، معتقدة أن الحزب هو هيئاته القيادية، و بين هذه وتلك، يوجد الجهاز الحزبي المتخصص في تنزيل التوجيهات و رفع التأكيدات.
و بالتدريج، و بفعل هذه الآلية، و بفعل الدوافع و النوازع الإنسانية، البالغة التعقيد، و بفعل تأثيرات السلطة الحزبية، أو السلطة السياسية إذا وجدت، يتحول رأي الحزب و توجيهاته إلى أوامر أوتوقراطية غير قابلة للمراجعة.
و تتحول تأكيدات القاعدة إلى مديح و ثناء وعبادة. فعبادة الفرد ليست سوى عبادة القيادة. و ليست سوى الثّمَرَة السّامة للمركزية "الديمقراطية" و إذا كانت تخلق، على مستوى القيادة، طغاة، قساة القلوب، مثل ستالين
و شاوشيسكو، أو تسمح لهم بالصعود، فإنها على مستوى القاعدة تخلق جيشا كاملا من المدّاحين، و الكذّابين، و ماسحي الجُوخ المُزَيِّفين والمُزَيَّفين. هؤلاء هم الذين سيحتلون تدريجيا أهم الوظائف الحزبية، و يفرضون سيطرتهم الكاملة على جهاز الحزب، و يُسَخِّرونه في عمليات القمع القاسية،
و عمليات الافتراء الخبيثة و التي يوجهونها ضد أشرف و أنظف العناصر الحزبية، هذه العناصر التي تستفزهم استفزازا لا يحتمل بمحض نبلها
و استقامتها و صدقها، و استماتتها في الدفاع عن القضية النبيلة التي أُنشِئ الحزب أساسا من أجلها. و هنا يصبح الحزب مريضا مرضا لا شفاء منه، مغتربا عن ذاته، و عن رسالته، و عن مجتمعه. و بدلا من أن يكون منقذا للمجتمع يتحول إلى خطر ماحق يتهدده. إنه يغرق بالكامل في مرحلة انحطاطه و لن يشفى إلا باستئصال تام لأورامه الخبيثة).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
ومادام الأخ طلعت الطيب قد إستعان بمقتبس للشهيد الخاتم عدلان ينتقد فيه الحزب الشيوعي فاأسقوم بإنزال مواد موثقة تكشف حجم المؤامرة وإغتيال الشخصية الذي تعرض له الخاتم عدلان من قبل حركة حق جناح
الاخ طلعت الطيب والاهم من تكشف الوثائق أن حركة حق بمجملها مشروع مناقض للدبموقراطية والمؤسسية
أولا قال المرحوم الخاتم عن حركة حق جناح طلعت الطيب
| Quote: ((نعم.. تغير الواقع وتغيرت الوقائع لكن لم تعد الثقة موجودة بيننا.. يعنى انت عندما تعملين في تنظيم سياسي لابد ان تكون هناك ثقة وحسن نية واحتكام لأساليب معروفة ليس منها الطعن في الظهر والتآمر وتخطي التنظيم للتعامل مع تنظيمات أخرى.. عندما تحدث مثل هذه الامور تضرب الثقة القائمة بينك وآخرين وتضرب الثقة في الحقيقة بين المشاركين المباشرين.. «يصمت للحظات عن الحديث ليرتشف قليلا من فنجان الشاي الموضوع امامنا ثم يعود للحديث» يعني يمكن ان تكون هذه القيادة وتلك القيادة لكن يكون هناك مجال واسع وسط العضوية لاعادة التقييم واعادة المواقف وهذا امر مفتوح حدث تدمير للحركة «رددها ثلاث مرات» انا اسميه تدميرا واضحا للحركة. حدث اغتيال للشخصية بشكل جماعي كما حدث في الجامعة الاهلية.. اتهامات جزافية بالانتماء للجهات الامنية وغواصات للحزب الشيوعي داخل الحركة.. يعنى تدمير فروع كاملة للحركة دون أي حيثيات او تحقيق او استيقان من صحة المعلومات، دون اية عملية ديمقراطية او حتى محافظة على حقوق الافراد )) |
...........
أواصل وسأمدكم الان بمفتطفات من بيانات رسمية في بيان رسمي عن حركة حق الجناح الذي كان ينتمي له طلعت القيادة الوطنية – المكتب التنفيذى حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)
اQuote: لخرطوم 10 فبراير 2000م وردالاتي عن الخاتم ومحمد سليمان
(( نظم اللامركزية المعتمدة فى العلاقة بين رافدى الحركة فى الداخل و الخارج تعيقنا من اتخاذ اى اجراءات انضباطية فى حق الخاتم عدلان و محمد سليمان فاننا نوصى مناطق الحركة بالخارج بمواصلة عقد مؤتمراتها و عقد مؤتمرها العام للنظر فى تجاوزات المذكوريين و السعى بجدية و حزم لاقتلاع مضغة القديم التى تنقض على صدر الحركة والى غسل طابعها الديمقراطى المتواضع و المتسامح بالماء و البرد)) |
وورد عن الخاتم شخصيا الاتي
| Quote: ((/ فالخاتم عدلان بخصائصه النفسية و مزاجه و عوائده ظل عائقا من عوائق نماء الحركة لم يوفر احدا فى التجريح , و استعدى على الحركة المجال السياسي كله بالهتر و فجور الخصومة)) |
وورد الاتي وصفا لبيان أصدره الخاتم عدلان ومجموعته
| Quote: ((: ان ازمة بيان لندن المحشو بالاكاذيب و الافتراءات ان وثيقة المؤتمر مبذولة لعضوية الحركة و على صفحات الصحف و عند المجال السياسي كله كما ان فعاليات المؤتمر تمت فى شفافية بحضور اعداد من عضوية الحركة و اصدقائها و مراقبين و صحفيين , و لذلك فان ادعاءات البيان الكاذبة لا تصمد امام اى فحص جدى.)) |
===============
:Quote:
=======(5) إن الإعتصام والإضراب عن الطعام في جامعة أمدرمان الأهلية، وخروج الأمين العام من الاختفاء ونشاط ومعارك جمعية التنوير الثقافية، ومظاهرة طلاب الأهلية رفضا للحكم علي الأخ يس جودة، ومعركة حملة المليون توقيع وما تبعها من إعتقال ومحاكمة، هي المعالم التي جعلت للحركة صيتا وذكرا، ولأن هذه كلها لا ترتبط إرتباطا مباشرا بالخاتم عدلان، فقد سعى إلي تحطيمها كلها وصوب كامل جهده إلى الإغتيال المعنوي للحاج وراق، فهو لا يسمح بأن تشرق شمس الحركة دون أن تشرق شمسه هو شخصيا! فأي "مركزية" وأي اخلاق بعد هذا؟!)) |
=======
| Quote: (( انحدر البيان بخلافات فى الرؤية السياسية الى الشتائم و السباب , فأضر بصورة الحركة و سمعتها و قدم خدمة ممتازة لاعدائها و الشامتين عليها.)) |
======
Quote: ( ألا ما أسهل المزايدة عند من خفت موازينهم الأخلاقية، ما أسهل الوعظ المتعالي ومن بعيد عن سبل المقاومة وأشكالها، و ما أسهل إلغاء المحضرات الجوفاء عن المقاومة في فيلا هادئة في ضواحي لندن ـ هادئ البال، رجلا علي رجل، و علي المنضدة صحيفة المساء، والفم يرشف قهوة المساء ويلقي بالكلمات "العبقريات" : ((كيف تساومون وتشتكون إلي اللجان))!
إن الخاتم عدلان يسخر من المقاومة المدنية، و ليس له باع في المقاومة المسلحة، ولذلك فإننا مجاملة له نعترف بشكل جديد من أشكال المقاومة (المقاومة بالتهريج والشعارات)! |
==============
Quote: ((الجدير بالملاحظة أنه في ذات الوقت الذي تساقط علينا نعوت النكوص والردة، فإن الترابي يطلق ذات النعوت علي تيار القصر وقد أضاف إليها مؤخرا )من نكث فاقتلوه!( و إذ يأنف الخاتم عدلان عن فتوي القتل في مواجهتنا، فإنه لا يكشف في ذلك عن سماحة و إنما عن واقع كونه لا يملك حاليا و لا طبنجة واحدة! إن آليات اشتغال الذهن الأوصولي واحدة مهما تعددت شعاراتها أو اختلفت يافطاتها. القيادة الوطنية لحركة القوى الجديدة الديمقراطيية(حق)
مارس2000 ))
|
Quote: وكتبت اللجنة التفيذية لحركة القوى الجديدة الديمقراطية(حق) فبراير2000 -المجموعة التي كان يقودها الخاتم عن حق الاخري الجناح الذي كان الاخ طلعت عضوا به
((اتخذت هذه المجموعة اسما جديدا للحركة وبنية تنظيميه لا تعترف بوجود الحركة في الخارج ,ولا بالمعارضين لخطها بالداخل .
كيف حدث كل ذلك- وما هي اسبابه؟
نستطيع أن نجيب على الشق الأول من السؤال بيقين مدعوم بالحقائق . فقد استطاعت مجموعة الحاج وراق أن تفعل بحركتنا ما فعلت مستنده إلى خطه من شقين :
أ– خداع الحركة في الخارج بأن ما يتم هو في إطار ما اتفقنا عليه من مبادئ وبرامج , وأنهم يتصرفون في حدود الصلاحيات المتفق عليها وان كل الخطوات التي يقومون بها تتم بعد التشاور الواسع مع كل عضوية الحركة, وأنها تجاز بما يشبه الإجماع .
ب– تكميم أفواه المعارضين لخطهم , وإنزال مجازر تنظيميه بهم, بفصلهم من الحركة بدعوى العمالة للأمن أو الجبهة الإسلامية أو العضوية في أحزاب أخرى.
إن لدينا الآن المئات من الأسماء ممن تم فصلهم بهذه التهم والدعاوى, دون التحقيق معهم أو السماح لهم بالدفاع عن أنفسهم , بل دون إبلاغهم حتى بالعقوبات التي اتخذت بحقهم , والتي يسمعونها مثلهم مثل غيرهم كإشاعات يسعى بها قاذفون.
لقد أشاع كل ذلك جوا مريضا في أوساط الحركة بالداخل جعل الناس يفرون منها بنفس درجة الاندفاع التي جاءوا بها إلى صفوفها, وجعل نشاطها يتدهور وبريقها يخبو مع أنها سجلت خلال ثلاثة أعوام اكبر وتائر للنمو حققها تنظيم سياسي في الشمال.
ومن الحقائق الدامغة على حدوث هذه المجازر التنظيمية إن لقاء الأحد الذي سمي مؤتمرا حضره 27 شخصا هم كل العضوية الباقية تحت قيادة وراق, مع أن المؤتمر التأسيسي للحركة بالداخل عام 1996 حضره ثلاثون عضوا. و بالإضافة إلى الفصل الجماعي وسط الطلاب من أعضاء الحركة الذين عرفوا باستقامتهم و صداميتهم وعدائهم للطغيان ورفضهم للاستسلام , حدث تجميد لعضوية مدن بكاملها كانت رافضة لمناهج القيادة ولخروج الحركة للعلن باعتبارها خطوه متعجلة تعرض كيان الحركة الطري لضغوط من قبل السلطة لن تستطيع تحملها فضلا عن أنها ليست ضرورية في تلك المرحلة من تطور نضالات الحركة الجماهيرية.
- أما الشق الثاني من السؤال حول الأسباب فالإجابة اجتهادية ومفتوحة.
هناك القراءة الخاطئة لمؤشرات الساحة السياسية, وموقف القوى المختلفة, هناك صعوبات المواجهة مع نظام باطش شرس لا يتردد في الاغتيال والاغتصاب والتشويه. وهناك الإغراءات التي يقدمها هذا النظام نفسه لمن يصالح ويستسلم ويرضى. هناك إخفاقات المعارضة وعدوانها تحديدا لحركتنا. وهناك نوازع النفس البشرية وأوهامها. هذا كله كتاب مفتوح لمن يحب أن يبحر فيه, ولكن الذي يهمنا هو الحقائق التالية :
- هذه المجموعة أخرجت نفسها من حركة (حق) وتبنت موقفا سياسيا سينتهي بها نهاية مؤسفة وهي حرة في خياراتها, ولكن يجب ألا تفعل ذلك باسم (حق).
- إننا منذ اليوم نعلن باسم (حق) براءتنا الكاملة من مجموعة الحاج وراق ويجب أن نقول في نفس الوقت إننا لسنا مدفوعين نحوهم بأية ثارات, فليذهبوا في طريقهم ولنذهب في طريقنا.
إن (حق) باقية بالداخل تجمع صفوفها, وتضمد جراحها وتستعيد بناءها من جديد مثلما فعلنا في البداية بالعزيمة والإصرار, وبالغالي والنفيس, بالجرأة والإقدام وبالحيلة والبصيرة وبالتضحيات الجسام , وستكون (حق) واضحة للعيان ومقدامة في المعارك ساعية وسط الناس , ومعتمدة لكل أشكال النضال لإسقاط الجبروت الديني والطغيان السياسي للجبهة الإسلامية مع كل جماهير الشعب وقواه الحية ومن اجل بناء السودان الجديد وإنجاز النهضة الوطنية الشاملة)) |
........... بوردابية قيادية :جندنى فيصل راسخ و لم التقى الخاتم و ليست ماركسية الان
بوردابية قيادية :جندنى فيصل راسخ و لم التقى الخاتم و ليست ماركسية
المرجع لكل الإقتباسات هذا البوست الذي يحوي وثائق لاتقبل التشكيك (حركة حق كيف نشأت ومن السبب في إنشقاقهاحوار بين أطراف النزاع )
قمت بالتعليق علي هذه المقتبسات في بوست قديم موجها كلامي لطعلت
Quote: (
الأخ طلعت تحياتي
هاأنت تري من خلال المقتبسات التي أنزلتها في عاليه أن الراحل الخاتم قد تعرض لحملة وصفته بالكذب والفجور في الخصومة والديكتاتورية والتأمر وتدمير حق فأين كانت أخلاق المجتمع وقيمه التي ترفع راياتها من هذا? أين كنت أنت من كل هذا التجني?
ثانيا
أنا شخصيا أفهم هذه البيانات في سياقها وفي إطار التوترات التي كانت قائمة ولا إتفق مع تخوين أو تجريم أيا من أطراف الصراع وقتها
فالاحداث والمواقف تقرأ وتفهم في سياقها كما يجب عدم أغفال بعض الجوانب السالبة في شخصيتنا السودانية - في عنفوان الصراع - وأعني إبراز وتضخيم السلبي في الخصم والحكم عليه تحت تأثير الإنفعال وهيجان العواطف
ثانيا لابد لي من أشيد بكثير من الاسماء الواردة في وثائق الصراع تلك لأنهم تساموا علي مراراتهم وجراحاتهم وإنخرطوا في العمل العام بفاعلية وقوةوإنفتحوا علي الغير ولم يتقوقعوا في سجن سلبيات الماضي ولكن علي الرغم من هذه الإشراقات - نجد إنه وللاسف الشديد إ ن الصراع في حق تجدد قبل عامين - وإستخدمت فيه نفس الأدوات القديمة- من تخوين وتجريم والوصم بالديكتاتورية - والطعن في الذمم المالية - والزج بمركز الخاتم عدلان في خضم الصراع -ونشر الغسيل غير النظيف في حبال الإسافير...
ثالثا ياطلعت ظللت أنت جزء من تركة ماضي الصراعات بل وحاضرها وأنك تسعي لنسج حبال الماضي لخنق خصومك ناسيا أن جحور التاريخ ملئية
بالاحداث والمواقف التي يمكن أن يوظفها خصومك ومحاوريك لخنقك ! أرجو أن توظف طاقاتك وقدراتك بشكل أكثر إيجابية ولاتسجن نفسك في
ماضي المرارات , في رأي تلزمك وقفة لنقد تجربتك وإختزال سلبياتها والإنطلاق للامام,,) |
............
بوردابية قيادية :جندنى فيصل راسخ و لم التقى الخاتم و ليست ماركسية
بوردابية قيادية :جندنى فيصل راسخ و لم التقى الخاتم و ليست ماركسية الان
,,,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: الاستاذ يحيى قباني
الاستاذ كمال عباس
أدعوكما في سنوية تذكري لشهيدنا هاشم العطا أن تتفضلا
بقراءة بوستي بعنوان (صورة هاشم العطا- نسخة مراجعة)!
المقال فيه أيضاً تذكر لبعض أنبل وأحسن الناس خلقاً من
الشيوعيين الذين تساموا فوق القعدات والسكر، بل تساموا
فوق الواقع نفسه وحلقوا و (خلوا الموت معلّق)!
والعاقبة عندكم في التذكرات! |
اخي الفاضل مصطفي ...
شاكرين دعوتك لبوست (الشهيد) هاشم العطا ...
و صدقني لم ننسي و لن ننسي ...
فقط نتمني من الاجيال ( الحديثة ) ان تتعلم ...
اما قعدات السكر ... فلا ادري لماذا اصبحت هي مثار الاهتمام و الجدل هنا ؟
مع ان مقصدها واضح ... و ( حاولت ) شرحه اكتر من مره ...
تحياتي مرة اخري و شاكرين دعوتك للمتابعه ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
| Quote: هذا الحديث يقودنا الى الثيمة الاساسية لمداخلاتى هنا وهى تتلخص فى ان هاشم صديق يوجه نقده للمتزمتين ممن انتموا لمنظمات شمولية الرؤية او المنظور مثل الحزب الشيوعى والحركة الاسلاموية ، فإننى اتفق معه فى ملاحظاته لا اننى ااحاول ان اضيف حقيقة ان قضية التزمت والجمود العقائدى والاستبداد قضية ذات طابع مؤسسى لا يمكن التخلص منها بسهولة مثلما ظل البعض يتفاءل طالما ظلت المؤسسة الحزبية تتبنى شكلا مركزيا للتنظيم يتم فيه حشر العضوية داخل وحدات او (غيتوهات) لا رابط بينها والابقاء عليها فى عزلة تامة . فى المنظمات الديمقراطية يحرص الجميع على تطبيق الاجراءات الديمقراطية بحرفية شديدة ويتم الانتخاب من (الفلور) وعلى مرأى من الجميع وفق معايير معينة . لكن فى الحزب الشيوعى يستحيل انتخاب اى شخص لهيئة قيادية دون رضاء القيادة وهذا يفسر سر استحالة الاصلاح داخل الاحزاب الشيوعية بواسطة القواعد. |
هاشم صديق ينتقد ما يشاء
ولكن حكاية شمولية الحزب واستحالة انتخاب اى شخص دون رضاء القيادة
من اين اتيت بهذه الفرية وانت بعيد عن الحزب لاكثر من عشرون عاما
هل عندك دليل
ولذلك هنا الدليل القاطع ان نقدك غير موضوعى واستعلائى وزاتى وذوغرض خبيث
وانت القائل فى احد البوستات ان همك هو اجتثاث ماركس من السودان
يعنى عداءك للحزب عداء منهجى وهذا حقك لكن لا تدعى غبر ذلك
فانت تتربص وتستغل مواقف البعض ونقدهم لبعض ممارسات بعض اعضاء الحزب وتجعل منها مناسبة للصيد فى الماء
العكر وانتهاز الفرص لتشويه سمعة الحزب ووصمه بالشمولية والدكتاتورية وماعارف اشياء
تختلقها من قاموسك الفكرى المتذبذب بين حق والليبراليةواحيانا نجدك اكبر المدافعين عن الرأسمالية الغربية الجديدة وفلاسفتها الجدد
والتى تصفها بالانسانية والتحررية وتنكرت تماما لاى صلة بالفكر الاشتراكى
فلماذا تنتقد الحزب وانت اصلا فارقت دربه الوعر ووصلت لقناعة عن لا فائدة من اصلاحه وكونت منظمة منافسة له
واخترت طريقا اخروكنت اكثر المغادرين تطرفا فى العداء للحزب حتى بالمقارنه مع الخاتم والحاج وراق ومحمد سليمان
وهادية حسب الله وقرشى عوض
واللذين طبعوا علاقاتهم مع الحزب واصبحوا محل ثقة الشيوعين وبل اندمجوا فى برامج النضال ضد الانقاذ فى منظمات مختلفة
تجمعهم مغ الشيوعين
اى بالمعنى الواضح كأنهم لم يستقيلوا او ينقسموا وعادت الثقة المتبادلة واحتفظوا بخلافاتهم الفكرية المشروعة
واعطيك مثل بسيط هو الاخ المعز ابونورة الذى كان احد مؤسسى حق
اقرأ المساهمات التى يقدمها و ومدى تقديره لرفاق الامس
انه عندما يذور المركز او الميدان او حتى مقابلة رفاقه القدامى
يهللل وبرحب به الجميع ويحترمونه جدا
تعرف لماذا
لانه غادر باحترام ثم احترم تحربته معع الزملاء ولانه لا زال يعتز بالتجربة
الطريق الاخر الذى اخترته بفترض هو من تكرث حياتك له ممارسة وسلوكا و تقديم المثل الحى للتضحية حتى يقتدى بك الاخرون
يعنى بالواضح
اصلح حالك واترك الاخرون يمشون فى الطريق الذى اختارونه عن طواعية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: رؤوف جميل)
|
كتب ايضا المرحوم الخاتم عدلان حول المبدأ التنظيمى الذى يحكم الحياة الداخلية للحزب الشيوعى والذى تم تغيير اسمه بعد المؤتمر الخامس من المركزية الديمقراطية الى (الديمقراطية المركزية) على طريقة احمد وحاج احمد – كتب ما يلى :
(وحتى لا نتهم بالتحامل على المركزية "الديمقراطية" دعونا نأخذها في صورتها المثالية، ونفرض أن التنظيم القائم على أساسها قد طبقها تطبيقا كاملا. فهيئاته من القاعدة إلى القمة هيئات منتخبة، ويسود فيها مبدأ خضوع الأقلية لرأي الأغلبية، وتخضع الهيئات الدنيا للعليا، وتعقد مؤتمرات الحزب بصورة منتظمة، وتقرر برامجه ولوائحه في هذه المؤتمرات، وتصدر مجلاته الداخلية تحمل الآراء المختلفة والمتصارعة لأعضائه، وتصدر مجلاته وصحفه الجماهيرية لتحمل تصوراته الموحدة إلى الشعب، هل ينتفي حينها طغيان القيادة واستئثارها بصلاحيات شبه مطلقة؟
أعتقد أن الإجابة بالنفي. وذلك لسبب محدد هو أن إجراءات انتخاب اللجنة المركزية، وكل الهيئات القيادية التابعة لها هي إجراءات غير ديمقراطية. فاللجنة المركزية السابقة، أو مكتبها السياسي بالأحرى، هي التي تقدم قائمة الترشيحات للجنة المركزية الجديدة. وما دامت هي القائمة الوحيدة فإنها ستفوز في جميع الحالات، وفي ضوء القانون اللائحي بمنع التكتل والاتصالات الجانبية، فإنه يستحيل عمليا تبلور أية مجموعة، بمعزل عن المجموعة القائدة، تستطيع أن تقدم قائمة بديلة، ويبقى من حق الأفراد، إذا احتملوا الهمهمات الساخرة والنظرات القاسية، أن يتقدموا بترشيحات فردية، وحظها من النجاح يكاد يكون صفرا.
ولكن حتى إذا فازت فإنها لا تؤثر على تركيبة القيادة، ولا يبقى أمام المعارضين للترشيحات الجديدة سوى الامتناع عن التصويت، وهو حق العاجز، الذي لا يقدم ولا يؤخر و بمجرد انتخاب اللجنة المركزية فإن هيئات الحزب القيادية كلها يكون أمرها قد حسم. واللجنة المركزية، والمكتب السياسي، والهيئات المحيطة بهما، هي التي تحدد سياسات الحزب، ومواقفه العملية، وهي التي تحكمه حكما صارما.
ويتم التركيز دائما على أن إجازة البرنامج السياسي هي الأمر الأهم. وأن العضوية عندما تجيز ذلك البرنامج فإنما ترسم للقيادة اتجاهها، وتحدد لها دورها. وهذا صحيح نظريا. ولكن عمومية البرنامج نفسه، تسمح بسياسات وتفسيرات متعددة، وربما متناقضة. ولذلك لا يمكن الاحتجاج به. وما يقال عن الوحدة حول البرنامج، يقال بصحة أكثر حول الأيديولوجية.
إن المركزية الديمقراطية تنادي بحق الأقلية في الاحتفاظ برأيها والدعوة إليه من داخل المنابر الحزبية، ولكنها في واقع الأمر تجعل وجود أقلية داخل الحزب أمرا مستحيلا، فتكوين أقلية حزبية يقع مباشرة تحت طائلة المبدأ اللائحي القائل بتحريم التكتل والاتصالات الجانبية، ولا توجد الأقلية بالتالي إلا كأفراد منعزلين، لا يلتقون إلا كمتآمرين. وذلك هو السر في أن الأقليات لا تتكون داخل الحزب الشيوعي إلا عشية الانقسام، وتشهد على ذلك ظاهرة المناشفة والبلاشفة في روسيا، والمجموعات التي ظلت تنسلخ على الدوام من الأحزاب الشيوعية على طول الدنيا وعرضها. إن الحديث عن إمكانية وجود أقلية داخل إطار المركزية "الديمقراطية" ليست سوى واحدة من إستهبالات الفكر السياسي والتنظيمي الأكثر مرارة والأكثر إثارة للهزء. وإذا كانت الأقلية لا توجد داخل الحزب، فإن الرأي الآخر لا يوجد بالتالي، بالنسبة للمجتمع، حيث يفترض أن يعبر عضو الحزب عن رأي الحزب بصرف النظر عن وجهة نظره الشخصية.
وعندما تستند القيادة إلى مبدأ خضوع الهيئات الدنيا للهيئات العليا فإنها ستتمكن من فرض رأيها على مجموع الحزب حتى إذا كانت كل الهيئات الدنيا تعارض هذا الرأي. وإذا كان هذا المبدأ هاما لفعالية أي تنظيم سياسي فإن الضمانات الكفيلة بعدم طغيان القيادة لم توضح مطلقا.)
اواصل رؤيتى النقدية حول قضية الغياب التام للديمقراطية داخل الحزب الشيوعى ثم اتطرق الى القصور النظرى كما قلت مستعينا بوثائق الحزب بعد المؤتمر الخامس بإذن الله
تعليق صغير: كنت قد تناولت الخلافات التى عصفت بحركة حق فى المقالين الليه اتيت بهما اعلاه يا كمال عباس ولا داعى لمحاولة ايهام القارئة بأننى كنت جزء من المهاترات التى حدثت بين الداخل والخارج على ايام الانقسام
التحدى امامك فى ان تأتى لى بعبارة واحدة كنت قد اسأت فيها للمرحوم الخاتم او ايا من القيادات التى اختلفت داخل حق
مالكم كيف تحكمون!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
كتب الأخ طلعت الطيب
.....Quote: تعليق صغير: كنت قد تناولت الخلافات التى عصفت بحركة حق فى المقالين الليه اتيت بهما اعلاه يا كمال عباس ولا !واحدة كنت قد اسأت فيها للمرحوم الخاتم او ايا من القيادات التى اختلفت داخل حق
مالكم كيف تحكمون!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
تقول أنك لم تسئ للخاتم حسنا فهل هذا كل شئ ? أوهل هذا يعفيك من المسؤلية? ين موقفك من الاساءة اليه ولماذا بقيت عضوافي تنظيم أدمن الاساءة له ?
دعنا من العنتريات الجوفاء والتحديات الفارغة وناقشنا من خلال مانطرح ولاتقولني ما لم أقول ! أن أصلا لم أحد إسما ( لا وراق ولاهادية حسب الله أو قرشي عوض ) أن أتيت بمقتطفات موثقة هاجمت فيها حركة حق
الجناح الذي كان ينتمي اليه الاخ طلعت- هاجمت الخاتم ووصفوه بكل نقيصة وسلبية كان أقلها قولهم( فالخاتم عدلان بخصائصه النفسية و مزاجه و عوائده ظل عائقا من عوائق نماء الحركة لم يوفر احدا فى التجريح , و استعدى على الحركة المجال السياسي كله بالهتر و فجور الخصومة)) (المقاومة بالتهريج والشعارات)! ووصفوه بخفة( خفت موازينهم الأخلاقية) ثم صنفوا كل نضاله بأنه مقاومة ( ( بالتهريج والشعارات)! الخ
مما حدا بالخاتم أن يصرح
...| Quote: تنعم.. تغير الواقع وتغيرت الوقائع لكن لم تعد الثقة موجودة بيننا.. يعنى انت عندما تعملين في تنظيم سياسي لابد ان تكون هناك ثقة وحسن نية واحتكام لأساليب معروفة ليس منها الطعن في الظهر والتآمر وتخطي التنظيم للتعامل مع تنظيمات أخرى.. عندما تحدث مثل هذه الامور تضرب الثقة القائمة بينك وآخرين وتضرب الثقة في الحقيقة بين المشاركين المباشرين.. «يصمت للحظات عن الحديث ليرتشف قليلا من فنجان الشاي الموضوع امامنا ثم يعود للحديث» يعني يمكن ان تكون هذه القيادة وتلك القيادة لكن يكون هناك مجال واسع وسط العضوية لاعادة التقييم واعادة المواقف وهذا امر مفتوح حدث تدمير للحركة «رددها ثلاث مرات» انا اسميه تدميرا واضحا للحركة. حدث اغتيال للشخصية بشكل جماعي كما حدث في الجامعة الاهلية.. |
وقد وصف جناح الخاتم حق الاخري التي كانت تضم طلعت الطيب بأنها
...Quote: ت– خداع الحركة في الخارج بأن ما يتم هو في إطار ما اتفقنا عليه من مبادئ وبرامج , وأنهم يتصرفون في حدود الصلاحيات المتفق عليها وان كل الخطوات التي يقومون بها تتم بعد التشاور الواسع مع كل عضوية الحركة, وأنها تجاز بما يشبه الإجماع .
ب– تكميم أفواه المعارضين لخطهم , وإنزال مجازر تنظيميه بهم, بفصلهم من الحركة بدعوى العمالة للأمن أو الجبهة الإسلامية أو العضوية في أحزاب أخرى.
إن لدينا الآن المئات من الأسماء ممن تم فصلهم بهذه التهم والدعاوى, دون التحقيق معهم أو السماح لهم بالدفاع عن أنفسهم , بل دون إبلاغهم حتى بالعقوبات التي اتخذت بحقهم , والتي يسمعونها مثلهم مثل غيرهم كإشاعات يسعى بها قاذفون.
لقد أشاع كل ذلك جوا مريضا في أوساط الحركة بالداخل جعل الناس يفرون منها بنفس درجة الاندفاع التي جاءوا بها إلى صفوفها, وجعل نشاطها يتدهور وبريقها يخبو مع أنها سجلت خلال ثلاثة أعوام اكبر وتائر للنمو حققها تنظيم سياسي في الشمال. |
** فأين كان طلعت وقتها ? ولماذا لم يعترض علي الاساءات والتعدي علي الخاتم عدلان الذي يتسلح بأقواله الان ويتخبئ بجلبابه ? هل تتكرم بإنزال مقالات عامة تكشف موقفك الايجابي نحو الخاتم وقتها أو ترفض فيها إغتياله معنوياوالاساءة له بنحو لم تحوي أدبيات الحزب الشيوعي عشره نحو الخاتم ?
** قلنا أن الاهم من هذا أن تلك الوثائق تكشف أن حركة حق بمجملها مشروع مناقض للدبموقراطية والمؤسسية !
** ثم تواصل إغتيال الديموقراطية والمؤسسية - بعد وفاة الخاتم في حركة حق جناح طلعت - وفي حركة حق الموحدة بقيادة هالة والمنشقة بعدها!
* إذا تمخض جبل التجديد ومشروعوالتنوير والديموقراطية ليلد تنظيم ديكتاتوري ت يفتقر لأبجديات الديموقراطية والمؤسسية والغرق في الشخصنة والتناحر وإغتيال الشخصية والطعن في الذمم
المالية والعكوف في معارك جانبية وإهدار الطاقات في مصارعة الاجنحة الاخري بحق والنوم عن مصارعة الانقاذ ,نسمع جعجعة ولانري لهم طحنا وسط القوي التي تصارع الانقاذ ! ولاطحنا ولابديلا جاذبا
للأحزاب المعارضة التي يختلفون معها !, من يسعي للإصلاح عليه أن يبدأبحزبه ففاقد الشئ لايعطيه !
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
يا رؤوف غيابى العشرين سنة الماضية ليس دليلا على ان الحزب الشيوعى قد تغيّر وصار تنظيما ديمقراطيا فقد فشل المؤتمر الخامس فى تقديرى الخاص فشلا زريعا فى هذا الامر ، وهذا ما اسعى الى توضيحه هنا من خلال وثائق المؤتمر نفسه. السبب فى كل ذلك هو محاولة للاجابة على التساؤل الاساسى فى هذا الخيط:
هل دفع الحزب الشيوعى استحقاق الاصلاح الديمقراطى حتى يتم الاعتراض على نصوص الاستاذ هاشم صديق فى نقده للمتزمتين من عضوية الحزب؟
الشاهد كما قلت ان الحزب الشيوعى يعد بمثابة بيتا مريحا للمحافظين او( الممتزتين) اذا جاز لنا استخدام تعبيرات الاستاذ هاشم صديق وهو ما زال طاردا للعناصر ذات الحساسية الديمقراطية والانفتاح .
الحوار معك يا رؤوف غير ذى جدوى لانك ايضا ممن ادمنوا الهجوم الشخصى وبارانويا التآمر على الحزب لدرجة انك اتهمت النقابى العريق المرحوم على محمد بشير، فى حوار لى معك هنا، بأنه يكن حقدا للحزب الشيوعى بسبب سقوطه فى انتخابات 1968 فى عطبرة امام الحاج عبد الرحمن عليه الرحمة ، مع ان الحاج عبد الرحمن كان ينافسه المرحوم الطيب حسن فى تلك الانتخابات!. فعلت ذلك لمجرد ان الرجل كان قد نشر كتابا حول (تاريخ الحركة النقابية فى السودان) قدم فيه رؤية مغايرة للحزب الشيوعى !
فعلت ذلك ولم تعتذر حتى الآن يا راجل !!
ولذلك الحوار معك غير مفيد لانك تسعى الى تسجيل نقاط لصالح الحزب الشيوعى بشتى الوسائل وعلى حساب الحقيقة وقضايا الوطن.
عموما اواصل فى قراءتى واتمنى ان اجد حوارا مقابل ذلك لان الاكتفاء بتشويه كل من يقدم نقدا لن يفيد قضيتكم على الاطلاق ، ولكن ما يفيد ويبقى على الارض هو مواجهة النقد نفسه.
الخيار امامكم .
يا كمال عباس بأمانة لا اجد ردود مناسبة لمداخلاتك، فعفوا اذا انتابك احساس بأننى اتعمد تجاهلك
لكن تأكد اننى سأفعل متى ما شعرت ان الحوار قد بدأ بتطرق الى موضوع استحقاقات التحول الديمقراطى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
كتب الأخ طلعت الطيب
Quote: *يا كمال عباس بأمانة لا اجد ردود مناسبة لمداخلاتك، فعفوا اذا انتابك احساس بأننى اتعمد تجاهلك
لكن تأكد اننى سأفعل متى ما شعرت ان الحوار قد بدأ بتطرق الى موضوع استحقاقات التحول الديمقراطى. ل |
فليدفع حزبك وشخصك إستحقاقات التحول الديموقراطي ولترسوا نموذجا يحتذي قبل أن تحاضرنا عن إستجقاقات التحول الديموقراطي عن أي تحول ديموقراطي تتحدث ياطلعت وإنتم إفتقرتم لإبجديات الديموقراطية
في أحزابكم البديلة والجديدة ? فاقد الشئ لايعطيه قلنا
Quote: * تمخض جبل التجديد ومشروعوالتنوير والديموقراطية ليلد تنظيم ديكتاتوري ت يفتقر لأبجديات الديموقراطية والمؤسسية والغرق في الشخصنة والتناحر وإغتيال الشخصية والطعن في الذمم
المالية والعكوف في معارك جانبية وإهدار الطاقات في مصارعة الاجنحة الاخري بحق والنوم عن مصارعة الانقاذ ,نسمع جعجعة ولانري لهم طحنا وسط القوي التي تصارع الانقاذ ! ولاطحنا ولابديلا جاذبا
للأحزاب المعارضة التي يختلفون معها !, من يسعي للإصلاح عليه أن يبدأبحزبه ففاقد الشئ لايعطيه ! حركة حق وهي تنظيم يصنف بأنه جديد ويفترض أن يشكل تجاوزا لسلبيات مجمل الحركة السياسية ويقدم بديلا جاذبا - يلتزم بالديموقراطية والمؤسيية والإنحياز للإنسان
ولقيم العصر والإنفتاح علي منجزات الإنسانية- ويؤسس لتجربة متقدمة * ولكن وللأسف فإن حركة حق قدمت نموذجا شائها وديكتاتوريا- عج بالتناحر والإتهامات بالتخوين والطعن في الظهر وتقويض الديموقراطية وتجاوز المؤسسية ,وإغتيال الشخصية والسباب التناحر الصبياني - بشكل موثق في بيانات وإصدارات -ووصل الامر لإغتيال شخص الخاتم عدلان معنويا والتقليل من شأنه من حركة حق الأخري التي كان ينتمي لها طلعت مما حدا بالخاتم بأن يصفهم بالغدر والطعن في الظهر !!
* المهم في هذا الامر أن نموذج حق ورث كل تشوهات الحركة السياسية القائمة وتمسك بكل علل المجتمع - " وتطور" هذه الأمراض السياسية وضخمها بشكل ورمي وفشل في ذات الوقت في أن يرث إيجابيات القديم فكانت النتيجة إنشطارات أمبية وصراعات عبثية ومزيدامن الإحباط مع غياب للنشاط والسياسي والفكري في أرض الوطن وصيام عن مصارعة الديكتاتورية الانقاذية - مما أدي لتكلس حركة حق جناح طلعت بل وإندثار كافة المشروع الذي سعي الخاتم ووراق لتأسيسه - بعد أن غابت الديموقراطية والمؤسسية في أروقته وساد نقيضها وطغي التناحر والضرب تحت الاحزمة والطعن في الذمم المالية وإنشغل أصحابه بالصراع الداخلي عن الصراع الفكري مع الآخر وعن تقديم رؤي جديد ل |
وقلنا
Quote: *علي الاخ طلعت الطيب -قبل أن يعظ ويقدم النقد والنصائح للاخر أن ينتقد ذاته ودوره السلبي من خلال حركة حق وأن ينتقد حزبه ومشروعه وأن يعالج تياره قبل أن يعالج الاخريين ففاقد الشئ لايعطيه ومن يقطن بيتا زجاجيا عليه أن يتوقف عن حصب الاخريين بحجارة المكائدة والمكاواة ! وعليه أن يعلم أن تجاوز ونقد القائم من أحزاب يكون فعالا ومؤثرا بتقديم بديل نظري وعملي قادر علي الإقناع وتقديم
أجوبة وقادر علي الإبداع والتطور والحياة والحراك والنشاط ل |
وقلت
Quote: * المؤسف حقا أن الأخ طلعت الناقد لتجارب وأفكار الآخر ينزعج تماما من النقد حينما يطال شخصه وكأنه هو وحده من يملك حق النقد ولكنه وعلي المستوي الشخصي محصن ضد النقد والإختلاف - غافلا أن من يخرج لفضاء العام ويطرح من نفسه قياديا وناقدا للأحزاب عليه أن يتحمل النقد ويركز لسوط الإختلاف ! فلماذا الضيق بالرأي الآخر ومصادرة حق الاخر في الإختلاف معك وتقييم ما تطرح ?
** حاشية لم أكن لأعلق أو أعقب علي هجوم الاخ طلعت الطيب علي الحزب الشيوعي - لو كان طلعت مستقلا أو كادرا قاعديا في حزبه! ولكن لما كان طلعت قياديا بارزا في حزبه- فكان لابد من التطرق لتجربة حزبه وسلبياته تنظيمه بل وسلبياته هو كقيادي فللدور القيادي والتصدي للشأن العام ثمنه وضريبته ( الفكرية والسياسية)التي يجب أن تدفع ياطلعت ! فأنا دوما ما إفترض أن دور القيادي في التصدي لسبيات الاحزاب الاخري غير الحاكمة يكون - أيضا بإرساء التجربة والنموذج المغائر ومصارعة
الاخر بالبديل |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
تحياتي أخ يحي قباني
Quote: اخي الفاضل كمال عباس
وجدت في اكثر من مرة تتحدث بصيغة الجمع ؟
(قلنا)
و فعلنا
و لم ( ينتابنا )
فمن انتم ؟ و انابة عن من تتحدث ... حتي نفهم بالضبط
أيضاً انت ذكرت انك لست شيوعيا
فلماذا الدفاع و الهجوم مع الأخ طلعت؟ اذا كان طلعت يمثل حركة حق
و يهاجم الحزب الشيوعي او ينتقده و الذي كان احد أعضاءه يوما ما
أليس من باب أولي ان يقوم بالرد عليه احد أفراد الحزب
أيضاً انت تتحدث عن مبادئ الديمقراطية و انت جردت كل من كتب مخالفا لوجهة ( نظركم ) من ابسط قواعد الديمقراطية
الرجاء يا اخي ان نترك المجال للكل للتعبير عن رأيه بحرية مطلقة |
* أولا أنا قلتها أني لا أنتمي لأي حزب سياسي - ولست ملزم بعد هذه الإفادة أن أعيد الكلام في هذا الامر ولو كنت منتميا لأعلنت ذلك فأنا لست ممن يكذبون ! كلامي بصيغة الجمع وهو أسلوب خطابي إعتدت عليه ولايعني إطلاقا أني أتحدث بإسم جماعة أو حزب
تقول
Quote: يضاً انت ذكرت انك لست شيوعيا
فلماذا الدفاع و الهجوم مع الأخ طلعت؟ اذا كان طلعت يمثل حركة حق
و يهاجم الحزب الشيوعي او ينتقده و الذي كان احد أعضاءه يوما ما
أليس من باب أولي ان يقوم بالرد عليه احد أفراد الحزب ة |
أنا أتحدث من باب إحقاق الحق وأعبر عما أري صحته - ولا إعتقد أن قول الحق أو التعبير عن الرأي يتطلب أن أكون منتميا لأي حزب - أنا إنطلق من مبادئي ورؤي فكرية وعن المام ببرامج ومواقف
كثيرا من الأحزاب بشكل يدفعني لأعلان رؤيتي في السجالات الدائرة غض النظر عما إذا كانت تخدم طرفا أو تطعن في طرف آخر !
تقول
Quote: اأيضاً انت تتحدث عن مبادئ الديمقراطية و انت جردت كل من كتب مخالفا لوجهة ( نظركم ) من ابسط قواعد الديمقراطية
الرجاء يا اخي ان نترك المجال للكل للتعبير عن رأيه بحرية مطلقة ة |
وهل تفنيد كلام طلعت ونقد شخصي وحزبه مصادرة لحق طلعت في التعبير
عن نفسه ?* دا كلام مرسل لاتسنده أي حيثيات أو معطيات ! فأنا لم أجرد طلعت من الديموقراطية كما تزعم لأنه مخالف لرأي بل تطرقت لموقف حزبه وشخصه من الديموقراطية والمؤسسية إستنادا علي وقائع مؤثقة وبناء علي ممارسات عملية !
** ولاأدري لماذا لم تنبري لطلعت الذي حاول تجريد الشيوعيين من الديموقراطية ومن حقيقة كونهم مشروع تنويري وتوعوي !?
** طلعت ينتقد الاخر بدعوي الحرصة علي التحول الديموقراطي وأنا أكيل بنفس المكيال لطلعت منتقدا موقف حزبه وشخصه من الديموقراطية والمؤسسية - وإنتقد تجربة حزبهم حيث قلت
Quote: فإن حركة حق قدمت نموذجا شائها وديكتاتوريا- عج بالتناحر والإتهامات بالتخوين والطعن في الظهر وتقويض الديموقراطية وتجاوز المؤسسية ,وإغتيال الشخصية والسباب التناحر الصبياني - بشكل موثق في بيانات وإصدارات -ووصل الامر لإغتيال شخص الخاتم عدلان معنويا والتقليل من شأنه من حركة حق الأخري التي كان ينتمي لها طلعت مما حدا بالخاتم بأن يصفهم بالغدر والطعن في الظهر !!
* المهم في هذا الامر أن نموذج حق ورث كل تشوهات الحركة السياسية القائمة وتمسك بكل علل المجتمع - " وتطور" هذه الأمراض السياسية وضخمها بشكل ورمي وفشل في ذات الوقت في أن يرث إيجابيات القديم فكانت النتيجة إنشطارات أمبية وصراعات عبثية ومزيدامن الإحباط مع غياب للنشاط والسياسي والفكري في أرض الوطن وصيام عن مصارعة الديكتاتورية الانقاذية - مما أدي لتكلس حركة حق جناح طلعت بل وإندثار كافة المشروع الذي سعي الخاتم ووراق لتأسيسه - بعد أن غابت الديموقراطية والمؤسسية في أروقته وساد نقيضها وطغي التناحر والضرب تحت الاحزمة والطعن في الذمم المالية وإنشغل أصحابه بالصراع الداخلي عن الصراع الفكري مع الآخر وعن تقديم رؤي جديدةة |
لماذا أهاجم طلعت وإنتقده ? تجد الإجابة الوافية هنا
| Quote: ( حاشية لم أكن لأعلق أو أعقب علي هجوم الاخ طلعت الطيب علي الحزب الشيوعي - لو كان طلعت مستقلا أو كادرا قاعديا في حزبه! ولكن لما كان طلعت قياديا بارزا في حزبه- فكان لابد من التطرق لتجربة حزبه وسلبياته تنظيمه بل وسلبياته هو كقيادي فللدور القيادي والتصدي للشأن العام ثمنه وضريبته ( الفكرية والسياسية)التي يجب أن تدفع ياطلعت ! فأنا دوما ما إفترض أن دور القيادي في التصدي لسبيات الاحزاب الاخري غير الحاكمة يكون - أيضا بإرساء التجربة والنموذج المغائر ومصارعة الاخر بالبديلة |
** ومادام الحوار يدور حرصا علي الديموقراطية كقيمة إنسانية ثمينة ونقد الممارسات التي تتجاوز الديموقراطية والبدائل الفكرية السياسية لتي تتجاوز سلبيات الماضي والحاضر فمن حق الاخ طلعت أن ينتقد ويهاجم ومن حقي أن أنقد تنظيمه وشخصه - وأن أمارس حقي في
الاختلاف معه فهذه هي الديموقراطية :- رأي ورأي آخر وكفالة حق تعبير وخضوع أي فكرة أو ممارسة سياسية للنقد !
* ولا أدري ماذا يزعجك في هذا ياأخ يحي قباني ولماذا تصادر حقي في النقد وتفرض علي مثل هذه الوصاية ? ..كنت أتمني أن تنقدني تبين أخطائي- فكريا أو نقديا بدلا من هذا التحامل الذي يخصم من رصيدك
كثيرا ! الديموقراطية وحرية التعبير ليست one way street وإنما طريق إتجاهيين رأي ورأي آخر ونقد ونقدمضاد ! علي كل حال وحرصا علي الديموقراطية ومبدأ الرأي والرأي فأني أتقبل كلامك هذا كرأي آخر إختلف معه ولكني أحرص علي إحترامه ومناقشته
.......... * من يقرأكلامك يظن أني إستهدف طلعت الطيب في شخصه- وأطعن في أخلاقه وشرفه وأمانته وأخوض في خصوصياته أو أشتمه وأسبه -بينما لايتعدي خلافه معه- نقد الموقف السياسي ونقد الحزب الذي ينتمي له
,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
أخي كمال عباس:
انا كتبت:
Quote: اأيضاً انت تتحدث عن مبادئ الديمقراطية و انت جردت كل من كتب مخالفا لوجهة ( نظركم ) من ابسط قواعد الديمقراطية
الرجاء يا اخي ان نترك المجال للكل للتعبير عن رأيه بحرية مطلقة ة |
وكانت ردودك :
Quote: وهل تفنيد كلام طلعت ونقد شخصي وحزبه مصادرة لحق طلعت في التعبير
عن نفسه ?* دا كلام مرسل لاتسنده أي حيثيات أو معطيات ! فأنا لم أجرد طلعت من الديموقراطية كما تزعم لأنه مخالف لرأي بل تطرقت لموقف حزبه وشخصه من الديموقراطية والمؤسسية إستنادا علي وقائع مؤثقة وبناء علي ممارسات عملية !
** ولاأدري لماذا لم تنبري لطلعت الذي حاول تجريد الشيوعيين من الديموقراطية ومن حقيقة كونهم مشروع تنويري وتوعوي !?
|
Quote: . * من يقرأكلامك يظن أني إستهدف طلعت الطيب في شخصه- وأطعن في أخلاقه وشرفه وأمانته وأخوض في خصوصياته أو أشتمه وأسبه -بينما لايتعدي خلافه معه- نقد الموقف السياسي ونقد الحزب الذي ينتمي له
|
تعجلت الرد و الخلط يا عزيزي ...
فجزئية الاخ طلعت انتهت في كلامي ...
وما كتبته عن تجريدك لحريات الآخرين ليس المقصود طلعت ( فقط ) و انما كل من خالف رأيك في الصفحات الاربعه الخاصه بقصيدة هاشم و كل ما دار حولها في بوستات أخري ...
انا لا تربطني صلة بطلعت و لا اعرفه سوي من كتابته و انت نفس الشئ ...
ولكنك اعتقد انك تعديت حدود اللامعقول في تحليلاتك و استنتاجاتك ... و فرضك لوجهة نظرك ( فقط ) ...
و اعتقد ساعد في ذلك اطراء بعض الاخوة لما تكتب ...
ولكنه حالنا .. من يصادف الحديث هواه يشكر ... و لا يقول كلمة الحق ...
اعود فأقول ... انت حر تماما في ما تعبر عنه ... فقط تذكر ان هناك وجهات نظر اخري ...
و ليتقبل كل منا الآخر ... ( الكل ليس انا و انت بالتحديد ... للتوضيح ) ...
و ليبق الاحترام بيننا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
الاخ صاحب البوست
وضيوفه وضيفاته الكريمات
مثل غيرى من ابناء جيلى الذى هجر السودان بعد انقلاب الانقاذ، ظللت اعيش فى كندا اكثر من عقدين وهى فترة طويلة تعتبر ثلاثة اضعاف المدة التى قضاها الراوى فى (موسم الهجرة الى الشمال) للراحل المقيم الطيب صالح، وقد توصلت الى ما توصل اليه وما صرح به فى مقدمة الرواية من اننا لا نختلف عن الانسان فى الغرب من حيث الوعى والذكاء والقدرات والآمال الخ ... لكن يكمن الفرق الحقيقى بيننا وبينهم فى انهم استطاعوا ومن خلال تطور تدريجى حثيث منذ بدايات عصر النهضة الاوروبية من أن يؤسسوا لدولة المؤسسات واستقلال السلطة القضائية وفصل السلطات التشريعية عن التنفيذية واهم من كل ذلك جعل التشريعات تلائم تطور المجتمع الثقافى والروحى من خلال مجالس وبرلمانات منتخبة. بمعنى آخر فإن سيادة حكم القانون هى التى ساهمت فى التطور المؤسسى والاخلاقى لهذه المجتمعات.
أجاز الحزب الشيوعى فى مؤتمره الخامس الذى انعقد بعد اكثر من اربعة عقود برنامجه ودستوره فى ظروف جديدة تمثلت فى غياب ما كان يعرف بالاتحاد السوفيتى العظيم والكتلة الاشتراكية من ناحية، وإنفراد حركة الاسلام السياسى بحكم السودان بعد إنقلاب الانقاذ من ناحية ثانية. سبقت المؤتمر مناقشة عامة استمرت منذ بداية تسعينات القرن الماضى ، وقد كانت مساهمة المرحوم الخاتم عدلان تحت عنوان (آن اوان التغيير) والتى اقتبست منها بعاليه نصوص تصور المشهد الخاص بالحياة الداخلية للحزب الشيوعى وهى صورة قاتمة فى كلما يتعلق بالممارسة الديمقراطية داخل تلك المؤسسة السياسية العريقة.
رغم ان لى ملاحظات مهمة على البرنامج المجاز الا اننى اكتفى هنا بتسجيل ملاحظات خاصة بالدستور ، ذلك لان الدستور يمثل المحك فى كلما يرتبط بمصداقية الحزب وادعاءاته بأنه صار يتقبل التعددية الديمقراطية ويلتزم بها ويمارسها فى خاصته، ذلك انه يصور بدقة موجهات الحزب فى ممارسة عضويته للحياة الحزبية الداخلية ومدى اقترابها او ابتعادها عن الديمقراطية . لكنى انبه القارىء لأهمية مقارنة ما تم انجازه بشأن الممارسة الديمقراطية وليكن فى االذهن النقد الذى قدمه المرحوم الخاتم كنموذج فقط لوضوحه وعمقه ، خاصة وان العبارات التالية قد وردت فى متن الدستور الذى اجازه الحزب الشوعى :
(4- عندما تنشأ ضرورة موضوعية لمعالجة وحسم مستجدات أو نزاع حول قضايا بعينها أو إجراء إصلاحات شاملة في عمل الحزب ، تبادر اللجنة المركزية بتنظيم مناقشة عامة وتحدد إطارها العام وضوابط إدارتها وآليات حسمها والفترة الزمنية المناسبة.)
فى تقديرى ان هذه العبارة التى وردت بدستور الحزب المجاز فى المؤتمر الخاامس والاخير اكذوبة كبيرة.
فبما انه ليس هناك من مستجدات اهم من السقوط المدوى للشيوعية فى عقر داارها، فإن التساؤل الذى يتبادر الى الذهن هو : هل استطاعت اللجنة المركزية معالجة المستجدات الخاصة بذلك الحدث؟
الواقع انها لم تفعل شىء يذكر بشأن كل القضايا التى تناولها المرحوم الخاتم وغيره ممن يعتقدون بضرورة الاصلاح الديمقراطى فى الاحزاب السودانية كشرط لتحقيق السلام والاستقرار فى السودان الحديث ووقف الحروب . وهذا ما تؤكد المقولة التى اشرت اليها بعاليه فى انعدام القدرة على الاصلاح فى ظل تطبيق المركزية التنظيمية الصارمة، لانها لا تسمح على الاطلاق للقواعد بإجراء الاصلاحات ان اردوا ذلك لان الحزب يصبح رهين القيادة ، تماما كالميت بين يدى الغاسل فى تنظيمات الاخوان المسلمين حيث يتم ارتهان الجماعة لامير التنظيم!
لذلك فإن الحزب الشيوعى باوضاعه التنظيمية الحالية يعبر بإمتياز عن العضوية المحافظة والمتزمتة ما دامت تقبض على مقاليد العمل القيادى داخل الحزب . وهذا فى تقديرى ما يفسر لماذا جاء المؤتمر الخامس للحزب الشيوعى ليذكرنا بالبوربن الذين جاءوا ليحكموا فرنسا بعد انتكاسة الثورة الفرنسية وفق عقلية تتعامل مع الواقع وكأن شىء لم يحدث . حيث يحدثنا التاريخ انهم لم يتعلموا شيئا يذكر من الاحداث العظيمة التى صاحبت الثورة فى فرنسا التى اندلعت فى الربع الاخير من القرن الثامن عشر!.
اعود لمناقشة نقاط بعينها فى اللائحة المجازة فى المؤتمر الخامس للتأكيد استحالة المعالجة فى ظل التطبيق الخانق للمركزية فى التنظيم.
واهم من ذلك مقارنة نصوص اللائحة مع الاصول النظرية التى كان قد طرحها المرحوم عبد الخالق محجوب فى وثيقة (الماركسية وقضايا الثورة السودانية) و (لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى) ، وذلك فى مجمل قضايا الصراع الفكرى وكيفية التعاطى معه داخل الحزب الشيوعى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
الإستقوأ بالخاتم عدلان والتسلق علي أك######## سعيا لتحقيق مكاسب سياسية علما بأن طلعت الطيب كان ينتمي لحزب معادي تماما للخاتم عدلان وذلك حتي وفاة الخاتم الحزب الذي كان ينتمي له طلعت الطيب وصف الخاتم
(بكل نقيصة وسلبية كان أقلها قولهم( فالخاتم عدلان بخصائصه النفسية و مزاجه و عوائده ظل عائقا من عوائق نماء الحركة لم يوفر احدا فى التجريح , و استعدى على الحركة المجال السياسي كله بالهتر و فجور الخصومة)) (المقاومة بالتهريج والشعارات)! ووصفوه بخفة( خفت موازينهم الأخلاقية) ثم صنفوا كل نضاله بأنه مقاومة ( ( بالتهريج والشعارات)
الخاتم الذي يستشهد به طلعت يعد في نظر حزب طلعت :- مجرد مهرج ومهاتر وفاجر في الخصومة وخفيف الميزان الأخلاقي وأصولي الذهن والعقلية الخاتم الذي قيل فيه كل هذا الكلام وطعن في مصداقيته من قبل جماعة وحزب طلعت الطيب!! يصبح الان عندـ طلعت مثالا يحتذي ومفكر ا يستعان بمقتبساته ! والغريبة أن كتابات الخاتم يتم التعامل معها بإنتقائية ورغبوية مفرطة -تفترض أن الناس لا تقرأ ولم تطلع علي كتبه الخاتم
عدلان عن الاخريين فقد قال الخاتم عن حزب طلعت
..........| Quote: نعم.. تغير الواقع وتغيرت الوقائع لكن لم تعد الثقة موجودة بيننا.. يعنى انت عندما تعملين في تنظيم سياسي لابد ان تكون هناك ثقة وحسن نية واحتكام لأساليب معروفة ليس منها الطعن في الظهر والتآمر وتخطي التنظيم للتعامل مع تنظيمات أخرى.. عندما تحدث مثل هذه الامور تضرب الثقة القائمة بينك وآخرين وتضرب الثقة في الحقيقة بين المشاركين المباشرين.. «يصمت للحظات عن الحديث ليرتشف قليلا من فنجان الشاي الموضوع امامنا ثم يعود للحديث» يعني يمكن ان تكون هذه القيادة وتلك القيادة لكن يكون هناك مجال واسع وسط العضوية لاعادة التقييم واعادة المواقف وهذا امر مفتوح حدث تدمير للحركة «رددها ثلاث مرات» انا اسميه تدميرا واضحا للحركة. حدث اغتيال للشخصية بشكل جماعي كما حدث في الجامعة الاهلية.. اتهامات جزافية بالانتماء للجهات الامنية وغواصات للحزب الشيوعي داخل الحركة.. يعنى تدمير فروع كاملة للحركة دون أي حيثيات او تحقيق او استيقان من صحة المعلومات، دون اية عملية ديمقراطية او حتى محافظة على حقوق الافراد )) |
وأضاف واصفا حق الاخري التي كانت تضم طلعت الطيب بأنها
...
...Quote: – خداع الحركة في الخارج بأن ما يتم هو في إطار ما اتفقنا عليه من مبادئ وبرامج , وأنهم يتصرفون في حدود الصلاحيات المتفق عليها وان كل الخطوات التي يقومون بها تتم بعد التشاور الواسع مع كل عضوية الحركة, وأنها تجاز بما يشبه الإجماع .
ب– تكميم أفواه المعارضين لخطهم , وإنزال مجازر تنظيميه بهم, بفصلهم من الحركة بدعوى العمالة للأمن أو الجبهة الإسلامية أو العضوية في أحزاب أخرى.
إن لدينا الآن المئات من الأسماء ممن تم فصلهم بهذه التهم والدعاوى, دون التحقيق معهم أو السماح لهم بالدفاع عن أنفسهم , بل دون إبلاغهم حتى بالعقوبات التي اتخذت بحقهم , والتي يسمعونها مثلهم مثل غيرهم كإشاعات يسعى بها قاذفون.
لقد أشاع كل ذلك جوا مريضا في أوساط الحركة بالداخل جعل الناس يفرون منها بنفس درجة الاندفاع التي جاءوا بها إلى صفوفها, وجعل نشاطها يتدهور وبريقها يخبو مع أنها سجلت خلال ثلاثة أعوام اكبر وتائر للنمو حققها تنظيم سياسي في الشمال. |
** إذا فالخاتم وصفكم بالغدر والخيانة والطعن في الظهر والإفتقار للديموقراطية والمؤسسية -ولم يقصر حزب طلعت في الولوغ وبلا خطوط حمراء في إغتيال شخص الخاتم ! هذا مايقوله التاريخ وماتنطق به الوثائق !
يذكرني موقف بعض المتاجريين بإرث الخاتم وكتاباته النقدية بالمحرضيين علي قتل الخليفة عثمان والذين وما إن تحقق هدفهم من قتله والا تحولوا لمناصريين له ومطالبيين بدمه- ورافعين قميص عثمان علي أسنة الرماح تماما كما يرفع البعض أوراق الخاتم علي أسنة الأقلام في فضاء الأسافير فماأشبه الليلة بالبارحة !
*** هب أن الحزب الشيوعي تنقصه الديموقراطية الداخلية وبه جملة من القصور الذاتي نظريا وعمليا -فأين ديموقراطيتكم أنتم? أين ديموقراطية ومؤسسية حق ? أين بديلكم ونشاطكم !!
,,,,,,,,,,,,,
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
يا طلعت خليك من المراوغة ووادعاء النقد الموضوعى لاصلاح حزب انت فارقت دربه واخترت بديله
وظللت تمارس عداء صريح وتتحين الفرص للنقد الهدام مرددا مقولات قديمة كان يرددها اعداء الحزب ومنذ تاسيسه
مقولات عبيطة مثل الشمولية والدكتاتورية واغتيال الشخصية وترهات ترددها زيك وذى الجماعة اياهم
واكبر دليل على ترهاتك هذه وخبثك استغلالك لهذا البوست وحرفه عن مساره
وللاسف وجد هذا هوى عند صاحب البوست الذى كنت اظنه احد اصدقاء الحزب.
الذى يريد ان يقدم نقد موضوعى للتجربةالشيوعية السودانية يفترض فيه اولا حسن النية وثانيا يكون مؤمنا ان هذا البرنامج ممكن ان يقدم حلولا للمشكلة السودانية لو تضمن كذ زكذا
ولكن مبدئيا انت ضد الفكرة زاتها ولا تكتفى بان تكون ضدها بل العداء لها وترغب فى اجتثاثها من جذورها من ارض السودان
فبالله كن صادقا ولو مرة مع نفسسك وواترك الخاتم لربه وواظهر حقيقتك للقارئ
لقد كرر الخاتم انه لم يعد ماركسيا ولكن قال انه ليس معاديا لها
ولكنك انت ضدها ومعاديا لها
وهنا الفرق بينكم
والذلك من حقنا وضعك فى كوم االجماعة اياهم بل واسوأ منهم لانهم على الاقل لايدعون اصلاحنا
يا طلعت الم تكتب انت المقولة ادناه وانها دليل انك تريد اجتثاثنا
فكيف تصدق انك تقدم نقدا موضوعيا لاصلاح حالنا
Quote: حقيقة اننا فى السودان وفى هذه الاوقات العصيبة التى يتعرض فيها ما تبقى
من وطن للتمزق والضياع لا نحتاج فقط لازاحة الانقاذ عن السلطة بل هناك
سلطة معرفية نحتاج ازالتها ايضا تتعلق بإعادة تشييع كارل ماركس فى
السودان ودفنه |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
لفائدة القراء
فيما يخص حركة حق والانقسام الذى حدث لها ، يمكن للقارىء مراجعة المقال الذى نوهت اليه فى اعلى هذا الخيط لمعرفة اسباب الانقسام وما حدث وهى اسباب خارجية واخرى داخلية. اهم الاسباب الخارجية التى اضعفت الحركة كان قد تمثل فى محاصرتها بواسطة احزاب التجمع الوطنى ورفض عضويتها حتى يتم حرمانها من الدعم المالى الذى كانت تتلقاه تلك الاحزاب من الولايات المتحدة واروربا وبعض الدول العربية خاصة بعد خطأ الانقاذ القاتل فى دعم صدام حسين ابان احتلاله للكويت. الاصرار على اقامة معسكر رغم تآمر الامن الاريترى مع التجمع كان خطأ قاتل نبهنا اليه فى حينه فى فرعنا بكندا .
حينما حدث الانقسام وبعد ان حدث كنا قد جمدنا نشاطنا كفرع وكأفراد ولم اسىء لاحد من قيادات الحركة على الاطلاق مثلما يحاول كمال ان يروّج. وامامه التحدى لان يأتى بعبارة واحدة كنت قد اسئت فيها لقيادات الحركة سواء تلك التى فى الخارج او فى الداخل!
سلام يا رؤوف
لم اختلف عن المرحوم الخاتم فى العبارة المقتبسة حينما كتب يوما قائلا: نحتاج الى اعادة دفن ماركس بتواضع.. اعتقد ان ذلك صحيح نحتاج فعلا لاعادة دفنه بتواضع مع بقية علماء الفلسفة والاجتماع مثل دوركايم وكانط ونيتشة وفولتير وإبن رشد وغيرهم ممن قدموا للبشرية افكار ذات قيمة فهو لم يكن افضل منهم على الاطلاق.
تظل افكار ماركس مفيدة ويمكن الاستفادة منها ولكن فى ظل تعدد المناظير وفى اطار نظرية الصراع الاجتماعى conflict theory .. ما ارفضه هو تبنى الماركسية كمنظار للحياة واعتبارها (علم) لا يأتيه الباطل من بين يديه
تبنى نظرية المعرفة الماركسية كمنظور فى تقديرى وتقدير آخرين ضار جدا بعملية المعرفة
اواصل انشاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
كتب الاخ طلعت الطيب
.........| Quote: حينما حدث الانقسام وبعد ان حدث كنا قد جمدنا نشاطنا كفرع وكأفراد ولم اسىء لاحد من قيادات الحركة على الاطلاق مثلما يحاول كمال ان يروّج. وامامه التحدى لان يأتى بعبارة واحدة كنت قد اسئت فيها لقيادات الحركة سواء تلك التى فى الخارج او فى الداخل! |
وهل قلت أنا أنك كفرد قد أساءت للخاتم عدلان ? أنا لا لم أقول هذا لأني لا أملك دليلا عليه . أنا تحدثت عن موقف حق التي تنتمي لها من الخاتم وموقف الخاتم منها! أما فيما يخص طلعت فقد قلت
.........Quote: تقول أنك لم تسئ للخاتم حسنا فهل هذا كل شئ ? أوهل هذا يعفيك من المسؤلية? ين موقفك من الاساءة اليه ولماذا بقيت عضوافي تنظيم أدمن الاساءة له ?
فأين كان طلعت وقتها ? ولماذا لم يعترض علي الاساءات والتعدي علي الخاتم عدلان الذي يتسلح بأقواله الان ويتخبئ بجلبابه ? هل تتكرم بإنزال مقالات عامة تكشف موقفك الايجابي نحو الخاتم وقتها أو ترفض فيها إغتياله معنوياوالاساءة له بنحو لم تحوي أدبيات الحزب الشيوعي عشره نحو الخاتم ? |
كتب الاخ طلعت الطيب
.........| Quote: حينما حدث الانقسام وبعد ان حدث كنا قد جمدنا نشاطنا كفرع وكأفراد |
لا ياعزيزي أنت كنت عضو في حق المناؤية للخاتم عدلان قبل وفاته وبعدوفاته وقد أعترفت أنت ياطلعت بأسباب وجود في حركة حق الحديثة
.........| Quote: احد اسباب بقائى فى الحركة من خلال الحديثة ارتبط بالعلاقة الشخصية مع الحاج وراق والمرحوم نزار واخرين بحكم اننا تعاصرنا فى الجامعة وكانت تربطنا صداقات حميمة |
إذاإختار طلعت جانب العلاقات الشخصية وإعتبارات الصداقة لينضم لحق الحديثة المصادمة للخاتم والتي قامت بالاساءة للخاتم عدلان إساءات موثقة تجدها في مداخلاتي السابقة ! ,أنت ياطلعت إخترت الإنحياز وبكامل وعيك وإرادتك للجناح المناوي للخاتم وعليه تتحمل ما صدر عن حزبك وقتها ! فلامجال للتنصل عن المسئولية وقد حمل طلعت قبل أشهر الاطراف الاتية مسئولية صراعات حق!
..Quote: ا
لكن ما يهم فى هذه المداخلة التاكيد على قناعة مفادها ان موقفى من الخلافات الى حدثت فى حق تقوم على ان الخلافات التى تحدث هى بقايا مفاهيم شمولية تؤكد اننا ما زلنا فى بداية طريقنا للدمقرطة وان كل ما حدث ويحدث كان بالضد تماما لما كتبه المرحوم الخاتم والاستاذ الحاج وكل الجيل المؤسس حول قيمة التسامح والحوار فى اى عمل ديمقراطى مفيد |
فماذا فعل من خلف الحاج وراق والخاتم في قيادة حركات حق هل تخلصوا من الإرث الشمولي والتزموا بالديموقراطية? من هنا نذكر أن الصراعات والتناحرات إستمرت بعد خروج وراق وفاة الخاتم تصارعتم مع قرشي عوض ثم إستقلت ياطلعت من حق الحديثة وإنضميت لحق جناح هالة ثم إنشققتم عنها ! ولا أستغرب أن جاء تنفي فيه الهجوم علي قرشي عوض وهالة عبد الحليم ! ** أهم أسباب إنهيار مشروح حق هو الافتقار للديموقراطية والمؤسسية والمؤامرات والمكائدات ! والبعد عن نبض الشارع والإنهماك في الصراعات الشخصية !
,,,,,,,,,,,,,
.
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-21-2014, 01:01 AM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-21-2014, 03:44 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
Quote: و ارجوك رجاء من اخ لاخيه ان كنت ستستمر في ( التلافظ ) في كتاباتك فهذا البوست ليس مكانك ...
رجاء ... |
اسمع
لم اسئ الى اى شخص ولا احتاج الى ذلك
وانحيازك لطلعت فاضح ولقى هوى لدك رغم انه استغل البوست وانحرف به.
ولا استبعد انك ناقل معلومة خطأ لهاشم صديق مادام وسيلة تواصله للاسافير انت.
ولا يهمنى كثرا مواقفك السابقة من الجبهة الديمقراطية قدر ما يهمنى اتساقك وعلى الاقل حيادك الان
وردك على كمال عباس وتحاملك عليه بدل على ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: رؤوف جميل)
|
....Quote: اسمع
لم اسئ الى اى شخص ولا احتاج الى ذلك
وانحيازك لطلعت فاضح ولقى هوى لدك رغم انه استغل البوست وانحرف به.
ولا استبعد انك ناقل معلومة خطأ لهاشم صديق مادام وسيلة تواصله للاسافير انت.
ولا يهمنى كثرا مواقفك السابقة من الجبهة الديمقراطية قدر ما يهمنى اتساقك وعلى الاقل حيادك الان
وردك على كمال عباس وتحاملك عليه بدل على ذلك |
.....
.
.
.
.
.
اسمع
| Quote: و ارجوك رجاء من اخ لاخيه ان كنت ستستمر في ( التلافظ ) في كتاباتك فهذا البوست ليس مكانك ... |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: رؤوف جميل)
|
طلعت
وعليكم السلام
Quote: .. ما ارفضه هو تبنى الماركسية كمنظار للحياة واعتبارها (علم) لا يأتيه الباطل من بين يديه
تبنى نظرية المعرفة الماركسية كمنظور فى تقديرى وتقدير آخرين ضار جدا بعملية المعرفة |
ترفض ان يتبنى الشيوعين السودانين الماركسية كمرشد ومنهج
طيب عاوزهم يتبنوا اى مرجعية
عاوزهم يكونوا حزب برنامج دون منهج
حاجة غريبة وعجيبة
ثم
من الذى قال انها علم لاياتيه الباطل او علم متكامل
من اين اتيت بهذا الكلام
ببساطة شديدة
فهمنا للماركسية كتبناه عبر برنامج الحزب
اما اذا كان لك فهم اخر للماركسية فهذ يخصك
وماداام الواقع السودانى متغير وفى حالة حراك
فان فهمنا له وتفسيره بمنهجنا الماركسى سينتج عنه برنامج قد يكون مختلف تماما ام نسبيا
فى المؤتمر السادس
باطلعت
مادام انك ترفض تماما منهج الشيوعين الماركسى بل وتعتبره ضار
اذن اتفق معى ان نقدك للحزب نقد عدائى ممنهج ولا يستهدف اصلاحه يل اجتثاثه وتحويله الى
حزب ننجر له برنامج ونطمس هويته الثورية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
البوست ده لسه مدور ؟!!
والله لو استمر الى ما لا نهاية لن يخرج مطلقا من النقاط الثلاثة التي ذكرتها نهاية الصفحة الثالثة ..
Quote: - من الواضح جدا للناس أن القصيدة رد فعل مباشر, كما أنه في ذات الوقت رد فعل خاطيء في المقدار وفي الاتجاه للنقد (الاسفيري) الذي مورس إزاء النص الأخير لهاشم صديق (الخرابة) ... واما في الإتجاه, فهذه مقصود بها توجيه سهام النقد للشيوعيين والذين كانوا والى حد كبير يمثلون الجمهور المؤيد والمدافع عن نص الخرابة ... بالإضافة لذلك نجد أن الغالبية ممن انتقدوا ذلك النص هم من غير المنتمين سياسيا!! .. هذا قد يطرح سؤالا حول تاثير الانتماء السياسي في استيعاب النصوص الإبداعية او تأثير الايدلوجيا على حزمة الاكواد الأخلاقية بصورة عامة .. أسئلة من هذا القبيل !!
2- في عضم النص !! .. مارس الشاعر ما يمكن أن نسميه هنا ب "تغا هاشم صديق" أو "تغا اللامنتمي سياسيا" وبكل الطقوس المصاحبة لهذا ال "تغا" من تمجيد لموقف الانا الوطنية واعتبارها الانا الوحيدة والصالحة للنضال الحقيقي وتبخيس الآخر "المنتمي سياسيا" وتبخيس نضالاته بل وشتمه بما يستحق من نعوت وصفات سالبة .. السكر وسوء الاخلاق وسب الدين ولعب الكوتشينة وادعاءات النضال وتضخيم المنتج الوطني والنضالي بما في ذلك المشانق والسجون الخ
3- هذا الملاحظات القبيحة جدا والشتائم التي احتشد بها النص مثلت مدخلا مناسبا للكائن الصفري بامتياز والقيادي بحركة سياسية كانت اشتقاقا من الحزب الشيوعي .. أقول, مثلت مدخلا مناسبا له ان يحتقب بقجة غبائنه الذاتية ويمضي في الدوران اللانهائي في دروب هذا الاسفير وهو في تمام الانتشاء بجرعة الشتائم التي كيلت للشيوعيين .. لم يعتر له في ذلك مطلقا حقيقة ان التأريخ المشترك يقف له بمرصاد النص والنصيب من الشتائم .. ولا حقيقة الكثير من السمات المشتركة في الشخصية المتصورة والغير حقيقية في فضاء النص من السكر والعربدة وادعاءات النضال ولعب الكوتشينة وسب الدين وممارسة الصلف الوطني والصلف المثقفاتي والجعجعات الفارغة .. ولا حقيقة ان الانتماء السياسي كان السبيل المشترك نحو ذلك الوطن البعيييد .. ولكنه وللأسف الشديد يتناسى ذلك كله في سبيل الانتشاء بجرعة شتيمة للحزب الشيوعى !! ما هذا الإدمان الغريب ؟!!
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: رؤوف جميل)
|
تحياتي يا رؤوف ورمضان كريم
بصراحة لم يعجبني تعبير "اسمع" خاصة في سياق هذا النقاش ذي الطابع الفكري
ولم يعجبني ثانيا لكونه موجّها لأخٍ كريمٍ عزيزٍ وودود (يحيى قباني)
لم نقرأ له منذ انضمامه لهذا المنبر سوى الجميل من الكتابة وتقديره واحترامه للآخرين
لا تقتلوا المروءة في المنبر (الإشارة للمثل العربي الشائع)
ولا تجعلوا اختلاف الآراء يخرجكم عن طوركم الذي عرفناكم به أخي رؤوف (كن رؤوفا بخطابك يا زميل)
ورغم ذلك عشمي أن يكون المقصود بالتعبير، الاستهلال الذي تعنيه Look في الخطاب بالإنجليزية
ودامت المودة بين الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: معاوية الزبير)
|
Quote: تحياتي يا رؤوف ورمضان كريم
بصراحة لم يعجبني تعبير "اسمع" خاصة في سياق هذا النقاش ذي الطابع الفكري
ولم يعجبني ثانيا لكونه موجّها لأخٍ كريمٍ عزيزٍ وودود (يحيى قباني)
لم نقرأ له منذ انضمامه لهذا المنبر سوى الجميل من الكتابة وتقديره واحترامه للآخرين
لا تقتلوا المروءة في المنبر (الإشارة للمثل العربي الشائع)
ولا تجعلوا اختلاف الآراء يخرجكم عن طوركم الذي عرفناكم به أخي رؤوف (كن رؤوفا بخطابك يا زميل)
ورغم ذلك عشمي أن يكون المقصود بالتعبير، الاستهلال الذي تعنيه Look في الخطاب بالإنجليزية
ودامت المودة بين الناس |
لا إستغراب ان يأتي منك مثلما كتبته يا معاوية ...
و كم تمنيتها ايضا من الصديق محمد المشرف ... و لكن ليس كلما يتمناه المرء يدركه ...
انا لم اخرج عن طوري كما تري مكتوبا امامك ...
و لكن اخونا رؤووف يريد ان يمارس دور اغتيال الشخصية ...
و لكن لم تسعفه مقدرته علي تمالك الاعصاب ... فعجز اسلوبه ...
انا لم اعرفه من قبل ... و في غني عن معرفته مستقبلاً ...
طلبت منه مغادرة البوست عله يفهم انه غير مرغوب فيه ان اصر علي استخدام اسلوبه الغير لائق ...
و ان اراد الحوار و التزم بأدابه ... فالبوست للجميع ...
و حقيقة انا لا افهم مسألة الدفاع و الحديث ( بالوكالة ) عن الاخرين ده مصدره شنو و ( منو ) ...
________________________________________________________________
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: رؤوف جميل)
|
يا كمال عباس نحن كفرع اختلفنا مع الخاتم
انا كشخص اختلفت مع الخاتم ايضا فى طريقة ادارة اللجنة التنفيذية لحركة حق
ارسل فرعنا لمؤتمر الحركة الاول فى اسمرا بنهاية 1996 مندوب
قام هذا المندوب فى المؤتمر العام بتسجيل كل إعتراضاتنا إبتداءا من تقديم القيادة طلب عضوية التجمع الى بقية الاجندة!
المندوب عضو فى هذا المنير وهو الاخ حيدر ابوالقاسم يمكن طلب شهادته..
ما العيب فى الاختلاف طالما تم فى جو كامل من الندية والاحترام
اليست هذه هى الديمقراطية؟
هل مطلوب التوقيع فى شيك على بياض لكل شىء يقوم به الخاتم عليه رحمة الله؟
هل الاختلاف مع الرجل يعنى عدم الاحترام
هل مطلوب منى الطاعة المطلقة لقيادة الخاتم.؟
اما موضوع الاساءات الذى ظللت تروج له هنا يا كمال فلم اكن طرفا فيه
الاتهامات المتبادلة والعنف اللفظى الذى كان يتم بين قيادة الداخل والخارج لم اكن طرفا فيه على الاطلاق
ارتباطنا بالحديثة تنظيميا تم بعد جدوث الانقسام بحوالى العام تقريبا
ولم نستأنف نشاطنا بفعالية الا بعد استقالة قيادات الحديثة
هذه شهادتى للتاريخ
اكتفى بهذا القدر فيما يتعلق بموضوع انقسامات حركة حق
واعود لاواصل موضوع البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
عفوا توضيح اخر مهم
صحيح انه تربطنى علاقة بالاستاذ الحاج وراق منذ ايام الجامعة، ولكن قرار ارتباط الفرع تنظيميا بالداخل تم بعد التصويت عليه من قبل الفرع نظرا لموقف الداخل الايجابى من الحراك المدنى نظرا لاستحالة العمل العسكرى بعد تآمر احزاب التجمع مع الامن الاريترى الذى كان يقدم وعودا متكررة للمرحوم الخاتم وبقية قيادات الحركة بمنحهم معسكر للتدريب العسكرى وهو مالم يحدث طوال اربع سنوات!!!!!!
كان لى دور فى اعادة توحيد الحركة بعد موت الخاتم وهو دور معروف .. عندما حدث الخلاف الاخير حول مركز الخاتم عدلان واتهام الاستاذة عاله لمديره بالفساد الخ .. وقفنا فى خندق واحد مع مدير المركز د. الباقر العفيف لعدة اعتبارات لا مكان هنا لشرحها . وقف معنا المجلس القيادى بأغلبية بسيطة ولكنها كانت كافية لحسم الخلاف بشكل مؤسسى. لكن الاستاذة هالة اختارت الاحتكام الى المكتب التنفيذى بدلا عن المجلس القيادى فى الرجوع الى رئاسة الحركة وهو موقف يقع تحت طائلة دستور الحركة.
هذا الانقسام كنت قد وثقت له بعدد من المقالات يمكن للقارىء المهتم ان يرجع اليها اذا اراد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: نادر الفضلى)
|
Quote: دا كلام غريب ومفهوم أغرب .. قال أصدقاء الحزب ؟! يعنى ما فى رأى حر وصادق وأمين
فى هذا النقاش .. ما يسمى وظن أنه صديق الحزب عليه أن يقف معه بالحق والباطل!!
|
طبعا وعادى جدا ان يكون لاى حزب اصدقاء واعداء
وبالتالى نقد الصديق مهما كان يقيم وبطريقة مختلفة عن النقد الذى يوجهه الاعداء
وانت فى هذا البوست لم تقدم لا رأى حر ولا صادق ولا امين
تجاه الموضوع مثار النقاش
وواضح انك متأبط شرا ليس الا
كما فعلتها مع الاشقاء بفرعية الاتحادى الديمقراطى بكلورادو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: رؤوف جميل)
|
كتب الاخ طلعت الطيب
.....Quote: يا كمال عباس نحن كفرع اختلفنا مع الخاتم
انا كشخص اختلفت مع الخاتم ايضا فى طريقة ادارة اللجنة التنفيذية لحركة حق
ارسل فرعنا لمؤتمر الحركة الاول فى اسمرا بنهاية 1996 مندوب
قام هذا المندوب فى المؤتمر العام بتسجيل كل إعتراضاتنا إبتداءا من تقديم القيادة طلب عضوية التجمع الى بقية الاجندة!
المندوب عضو فى هذا المنير وهو الاخ حيدر ابوالقاسم يمكن طلب شهادته..
ما العيب فى الاختلاف طالما تم فى جو كامل من الندية والاحترام
اليست هذه هى الديمقراطية؟
هل مطلوب التوقيع فى شيك على بياض لكل شىء يقوم به الخاتم عليه رحمة الله؟
هل الاختلاف مع الرجل يعنى عدم الاحترام
هل مطلوب منى الطاعة المطلقة لقيادة الخاتم.؟
اما موضوع الاساءات الذى ظللت تروج له هنا يا كمال فلم اكن طرفا فيه
الاتهامات المتبادلة والعنف اللفظى الذى كان يتم بين قيادة الداخل والخارج لم اكن طرفا فيه على الاطلاق
ارتباطنا بالحديثة تنظيميا تم بعد جدوث الانقسام بحوالى العام تقريبا
ولم نستأنف نشاطنا بفعالية الا بعد استقالة قيادات الحديثة
هذه شهادتى للتاريخ
اكتفى بهذا القدر فيما يتعلق بموضوع انقسامات حركة حق |
أنا لا أتحدث عن مجرد خلافات فكريةأو سياسية داخل الحزب الواحد أو مع تيار آخر فهذا أمر طبيعي وصحي ! أناأتحدث عن الاساءات والتخوين والخروج عن المؤسسية والديموقراطية التي قامت به أطراف حركة حق - وما مس الخاتم عدلا أنت ياطلعت أخترت جانب حق الحديثة المناوئة للخاتم عدلان نعم كنت تنتمي لحزب معادي تماما للخاتم عدلان وذلك حتي وفاة الخاتم الحزب الذي كان ينتمي له طلعت الطيب وصف الخاتم (بكل نقيصة وسلبية كان أقلها قولهم( فالخاتم عدلان بخصائصه النفسية و مزاجه و عوائده ظل عائقا من عوائق نماء الحركة لم يوفر احدا فى التجريح , و استعدى على الحركة المجال السياسي كله بالهتر و فجور الخصومة)) (المقاومة بالتهريج والشعارات)! ووصفوه بخفة( خفت موازينهم الأخلاقية) ثم صنفوا كل نضاله بأنه مقاومة ( ( بالتهريج والشعارات)
الخاتم الذي يستشهد به طلعت يعد في نظر حزب طلعت :- مجرد مهرج ومهاتر وفاجر في الخصومة وخفيف الميزان الأخلاقي وأصولي الذهن والعقلية الخاتم الذي قيل فيه كل هذا الكلام وطعن في مصداقيته من قبل جماعة وحزب طلعت الطيب وأنت كما إعترفت فيما سبق - أنك أخترت جانب حق الحديثة المناهضة لحق جناح الخاتم لأسباب إجتماعية وإعتبارات الصداقة !!
.| Quote: احد اسباب بقائى فى الحركة من خلال الحديثة ارتبط بالعلاقة الشخصية مع الحاج وراق والمرحوم نزار واخرين بحكم اننا تعاصرنا فى الجامعة وكانت تربطنا صداقات حميمة ، واذكر ان الحاج حينما جاء الى عطبرة وعقد عدد من اللقاءات الجماهيرية بإسم الحزب الشيوعى فى نادى المعلمين قبيل الانتخابات العامة بعد انتفاضة ابريل ، اختار ان يقيم معى فى المنزل بحكم العلاقة الشخصية بيننا . |
إذاإختار طلعت جانب العلاقات الشخصية وإعتبارات الصداقة لينضم لحق الحديثة المصادمة للخاتم والتي قامت بالاساءة للخاتم عدلان إساءات موثقة تجدها في مداخلاتي السابقة ! ,أنت ياطلعت إخترت الإنحياز وبكامل وعيك وإرادتك للجناح المناوي للخاتم لإعتبارت الصداقة وعليه تتحمل ما صدر عن حزبك وقتها ! فلامجال للتنصل عن المسئولية
**
موضوع تجميد فرع كندا
كنا سنتفهم موقف طلعت الطيب لو أعتزل الفتنة ولم ينضم لأحد الاجنحة المتناحرة في حركة حق ولكن الواقع يقول أنه إنضم لحق الحديثة وهو بالتالي يتحمل تبعات ما يصدر عنها من مواقف وأدبيات القول بأنك لم تسئ للخاتم بصورة شخصية تقول أنك لم تسئ للخاتم حسنا فهل هذا كل شئ ? لا يعفيك من المسؤلية? أ ين موقفك من الاساءة اليه ولماذا بقيت عضوافي تنظيم أدمن الاساءة له ? فأين كان طلعت وقتها ? ولماذا لم يعترض علي الاساءات والتعدي علي الخاتم عدلان الذي يتسلح بأقواله الان ويتخبئ بجلبابه ? هل تتكرم بإنزال مقالات عامة تكشف موقفك الايجابي نحو الخاتم وقتها أو ترفض فيها إغتياله معنوياوالاساءة له بنحو لم تحوي أدبيات الحزب الشيوعي عشره نحو الخاتم ?
إذا قولك
.| Quote: فقد احدث الانقسام ضربة كبيرة للحركة بشكل عام ولمنظمة كندا بشكل خاص وكنا تقريبا مجمدين نشاطنا الى حين ينجلى الموقف |
- تقريبا مجمدين !! جمدنا بعد عام !! دا كلام غير منتج ! فالموقف أنجلي بإنشقاق واضح ومعلن وأنت شخصيا أخترت الانتماء لأحد أطراف الصراع كان من الممكن أن يجمد نشاط الفرع بأن يرفض الانتماء لأطراف الإنشقاق ويختار الحياد ولكن للأسف فإن طلعت إختار جانب أحد التنظيمات المنشطرة إختار تنظيما قال عنه الخاتم أنه منافي للديموقراطية والمؤسسية وأن قد قام ب
.Quote: خداع الحركة في الخارج بأن ما يتم هو في إطار ما اتفقنا عليه من مبادئ وبرامج , وأنهم يتصرفون في حدود الصلاحيات المتفق عليها وان كل الخطوات التي يقومون بها تتم بعد التشاور الواسع مع كل عضوية الحركة, وأنها تجاز بما يشبه الإجماع .
ب– تكميم أفواه المعارضين لخطهم , وإنزال مجازر تنظيميه بهم, بفصلهم من الحركة بدعوى العمالة للأمن أو الجبهة الإسلامية أو العضوية في أحزاب أخرى.
إن لدينا الآن المئات من الأسماء ممن تم فصلهم بهذه التهم والدعاوى, دون التحقيق معهم أو السماح لهم بالدفاع عن أنفسهم , بل دون إبلاغهم حتى بالعقوبات التي اتخذت بحقهم , والتي يسمعونها مثلهم مثل غيرهم كإشاعات يسعى بها قاذفون.
لقد أشاع كل ذلك جوا مريضا في أوساط الحركة بالداخل جعل الناس يفرون منها بنفس درجة الاندفاع التي جاءوا بها إلى صفوفها, وجعل نشاطها يتدهور وبريقها يخبو مع أنها سجلت خلال ثلاثة أعوام اكبر وتائر للنمو حققها تنظيم سياسي في الشمال. |
.. .........
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-21-2014, 04:41 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-21-2014, 05:17 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
الحزب الحالي للأخ طلعت الطيب|!!
قد يقول قائل حاكموا الاخ طلعت بحزبه الحالي والذي يتبوأ فيه منصب بارز هو نائب رئس حركة حق جناح بكار فربما يكونوا قد إستفادوا من الدرس والتزموا جانب الديموقراطية والمؤسسية و إشعلوا الساحة نشاطا وتنويرا وطرحوا بدائلا فاعلة للأحزاب الموجودة في االساحة ...
أقول حسنا مات الخاتم ومضي الحاج وراق في طريقه. فماذا فعل من خلف الحاج وراق والخاتم في قيادة حركات حق هل تخلصوا من الإرث الشمولي والتزموا بالديموقراطية? من هنا نذكر أن الصراعات والتناحرات إستمرت بعد خروج وراق وفاة الخاتم تصارعتم مع قرشي عوض ثم إستقلت ياطلعت من حق الحديثة وإنضميت لحق جناح هالة ثم إنشققتم عنها ! ولا أستغرب أن جاء تنفي فيه الهجوم علي قرشي عوض وهالة عبد الحليم ! ** أهم أسباب إنهيار مشروح حق هو الافتقار للديموقراطية والمؤسسية والمؤامرات والمكائدات ! والبعد عن نبض الشارع والإنهماك في الصراعات الشخصية !
**....... نعم ماذا فعلت حركة حق التي يقودها طلعت الطيب وماذا قدمت وما أسهامها في حركة التنوير والصراع ضد الانقاذ والانخراط في الحراك الجماهيري ? هل سمعتم بندوات سياسية وفكرية وثقافية لهذه الحركة هل قام القيادي البارز طلعت بزيارة وطنه وساهم في تحريك الساكن وتحدث في الجامعات والاسواق والميادين العامة? هل تعفر هو وحزبه بكتاحة وتراب الواقع وهل إكتوا بسمومه وغباره ? للقيادة مستحقات وضربية فهل دفع طلعت وجماعته فاتورة هذه المستحقات ? ماقيمة القيادة إن لم تتفاعل مع الشارع وتلتحم بالجماهير وإن لم يراها الناس في أفراحهم وأتراحهم ?
اليكم هذه القبسات
أولا اليكم هذا التقييم الصادر عن رئيس المكت السياسي للحزب لليبرالي وهو حليف لحق التي يتزعمها طلعت وقد نشره قبل شهر
| Quote: كانت الطامة الكبرى في محاولة الاندماج مع حركة حق جناح الراحل بكار، وهي تنظيم ميكرسكوبي قدمنا لهم من التنازلات ما لا يخطر على بال، لتتضح طبيعتهم الحلقية والرافضة للديمقراطية في مؤتمر الوحدة ، حيث غابت اغلب قيادتهم المؤسسة عن المؤتمر ، بينما رفض مندوبوهم الامتثال للديمقراطية. وقد دفع الحزب ثمنا غاليا لذلك في قيام سلسلة من الخلافات الداخلية فيه، كان التعامل الاداري معها ضعيفا ومتناقضا، مما سبب نزفا كبيرا في جسد الحزب وانسحاب كوادر مخلصة نشطة منه . |
وبطبيعة الحال لم أكن لأستشهد بهذا الكلام لو أن- عادل- كان خصما أو معاديا لحركة حق وإنما هوفي الواقع حليف للحركة ومن هنا يكتسب كلامه الاهمية !
ثانيا قلت
| Quote: ا ذا علي الاخ طلعت الطيب -قبل أن يعظ ويقدم النقد والنصائح للاخر أن ينتقد ذاته ودوره السلبي من خلال حركة حق وأن ينتقد حزبه ومشروعه وأن يعالج تياره قبل أن يعالج الاخريين ففاقد الشئ لايعطيه ومن يقطن بيتا زجاجيا عليه أن يتوقف عن حصب الاخريين بحجارة المكائدة والمكاواة ! وعليه أن يعلم أن تجاوز ونقد القائم من أحزاب يكون فعالا ومؤثرا بتقديم بديل نظري وعملي قادر علي الإقناع وتقديم ...يهمني فيمن ينقد أن يبدأ بالنقد ممايليه ويبدأ بنفسه وحزبه ويهمني أن يأتي النقد مقترنا بتقديم بديل ونموذج يتجاوز سلبيات السائد والقائم -وإعتقد أن حزب المؤتمر السوداني -نسبيا -قد سعي لتقديم جيدة في هذا الإتجاه ! |
**
| Quote: ا لمشكلة أن من ينقد الحزب الشيوعي -وأعني طلعت - قدم ويقدم بديلا بائسا وتجربة - شائهة- ومنفرة غابت فيها المؤسسية والديموقراطية والروح الجماعية -ولم تقدم رؤي فكرية ناضجة ولاتجربة أو نموذجا يحتذي ! والسؤال إين إنتاجكم الفكري وأين فعاليتكم ونشاطكم وسط الجماهير? أين مصارعتكم للإنقاذ ? ففي وقت تسجن وتعذب كوادر الاحزاب الاخري وتصادر صحفها ومع هذا تقييم الندوات والانشطة والفعاليات وتنخرط وسط الجماهير - تغيب شمسكم و يخفت صوتكم ! ** قلنا :- علي من ينقد أن يبدأ بالنقد ممايليه ويبدأ بنفسه وحزبه ويهمني أن يأتي النقد مقترنا بتقديم بديل ونموذج يتجاوز سلبيات السائد والقائم فمن من لا يعجبه طرح وممارسة الحزب الشيوعي فليراهن علي غيره أو فليتجاوزه عبر تقديم بديل أكثر إقناعا وأقل سلبية ! |
بإختصار أين بديلكم وأين مؤسسيتكم وديموقراطيتكم وأين صراعكم مع الإنقاذ! الشارع يريد بديلا ونشاطا وحراكا ويريد قيادات تتنفس معه وترسي نموذجا للتضحية والإقدام والحضور - وحزبا يعافر ويشعل شمعته وسط مضارب
قوي المعارضة بدلا من الإكتفاء بلعن ظلام قوي المعارضة وحزبا يصوب سهامه نحو صدر الإنقاذ .. التحية لحزب المؤتمر السوداني والحركة الاتحادية والحزب الشيوعي وحزب البعث لمساهمتهم في الحراك والصراع ضد الفاشية الانقاذية !
,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
بس يا كمال عباس جيت في الشارع
كنت بفتكر حسب قناعاتي ان الحزب ينشأ وفي باله استلام السلطة عبر التطور الديمقراطي او الثورات المسلحة , مافي حزب اكاديمي او صفوي ,, فلازما له الاحتكاك بالجماهير , والوصول لها لتدعمه من خلال التصويت او التآزر ,,,
الملاحظ تكون الاحزاب بشكل مزعج ومن شخصيات كانت اعضاء في احزاب اخري
الفكرة شنو يعني
مجموعة من المثقفين الثوريين ينشأوا حزب يكون جل صراعهم فيه فيما بينهم لقيادته ودون ان ينجزوا الواجب الاهم وهو الوصول للجماهير
ثم ان الحزب ينشأ من واقع الوطن ليعير عن طموحات فئة لم تجد من يعبر عنها ,, فبالضرورة ان يكون من داخل الوطن
مع اكيد التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
كمان ما تبالغ يا كمال ياخي !!!!
Quote: نعم ماذا فعلت حركة حق التي يقودها طلعت الطيب وماذا قدمت وما أسهامها في حركة التنوير والصراع ضد الانقاذ والانخراط في الحراك الجماهيري ? هل سمعتم بندوات سياسية وفكرية وثقافية لهذه الحركة هل قام القيادي البارز طلعت بزيارة وطنه وساهم في تحريك الساكن وتحدث في الجامعات والاسواق والميادين العامة? هل تعفر هو وحزبه بكتاحة وتراب الواقع وهل إكتوا بسمومه وغباره ? للقيادة مستحقات وضربية فهل دفع طلعت وجماعته فاتورة هذه المستحقات ? ماقيمة القيادة إن لم تتفاعل مع الشارع وتلتحم بالجماهير وإن لم يراها الناس في أفراحهم وأتراحهم ?
|
يا عزيزي عندما نتحدث عن الكائنات الصفرية بامتياز فاننا لا نتحدث عن فراغ ولا هي شهوة الخصومة من الطاق للطاق .. أمثال هؤلاء بالاضافة للرماديين في زمن الوضوح والتمايز الواضح .. لا يكرسون الا لمعاني العجز التام عن المبادرة بالفعل .. لو رصدتهم لوجدتهم جميعا يلتقون في مسالة واحدة وهي عدم القدرة على الفعل الايجابي في محيطهم العام .. تأثيرهم السالب لا يبدأ بخروجهم عن الاحزاب التي ما زالت في دائرة الفعل مما يؤدي لاضعاف مجمل الحراك العام .. ولا ينتهي بتفرغهم التام لانتياش ونهش هذه الاحزاب .. كائنات صفرية بامتياز!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: محمد حيدر المشرف)
|
.تحياتي للأخوة الأعزاء عبد الحفيظ أبوسن ومحمد المشرف -كتب أبوسن
.........Quote: بس يا كمال عباس جيت في الشارع
كنت بفتكر حسب قناعاتي ان الحزب ينشأ وفي باله استلام السلطة عبر التطور الديمقراطي او الثورات المسلحة , مافي حزب اكاديمي او صفوي ,, فلازما له الاحتكاك بالجماهير , والوصول لها لتدعمه من خلال التصويت او التآزر ,,,
الملاحظ تكون الاحزاب بشكل مزعج ومن شخصيات كانت اعضاء في احزاب اخري
الفكرة شنو يعني
مجموعة من المثقفين الثوريين ينشأوا حزب يكون جل صراعهم فيه فيما بينهم لقيادته ودون ان ينجزوا الواجب الاهم وهو الوصول للجماهير
ثم ان الحزب ينشأ من واقع الوطن ليعير عن طموحات فئة لم تجد من يعبر عنها ,, فبالضرورة ان يكون من داخل الوطن |
** ليتهم بعد هذا تفادوا سلبيات الأحزاب التي ينتقدونها وطرحوا بديلا ديموقراطيا - يؤثر إيجابا في الواقع ويتأثر به. ولكن وللأسف فإن حركة حق قدمت نموذجا شائها وديكتاتوريا- عج بالتناحر والإتهامات بالتخوين والطعن في الظهر وتقويض الديموقراطية وتجاوز المؤسسية ,وإغتيال الشخصية والسباب التناحر الصبياني - بشكل موثق في بيانات وإصدارات -
* المهم في هذا الامر أن نموذج حق ورث كل تشوهات الحركة السياسية القائمة وتمسك بكل علل المجتمع - " وتطور" هذه الأمراض السياسية وضخمها بشكل ورمي وفشل في ذات الوقت في أن يرث إيجابيات القديم فكانت النتيجة إنشطارات أمبية وصراعات عبثية ومزيدامن الإحباط مع غياب للنشاط والسياسي والفكري في أرض الوطن وصيام عن مصارعة الديكتاتورية الانقاذية - مما أدي لتكلس حركة حق جناح طلعت بل وإندثار كافة المشروع الذي سعي الخاتم ووراق لتأسيسه - بعد أن غابت الديموقراطية والمؤسسية في أروقته وساد نقيضها وطغي التناحر والضرب تحت الاحزمة والطعن في الذمم المالية وإنشغل أصحابه بالصراع الداخلي عن الصراع الفكري مع الآخر وعن تقديم رؤي جديدة
قلت وأنه وبينما نجد أن ( الحزب الشيوعي و حزب المؤتمر السوداني والحركة الإتحادية والبعثيين) قد صمدوا وصرخوا بالموقف والفعل الايجابي ضد الانقاذ بينما إنخرط جانبا من المعارضة في مهادنة النظام وجدل الحوار العقيم وإكتفي جانبا من المعارضة المحزبة بالصمت والإستغراق في البيات الشتوي أو الفرجة ومحاولة نزع المحافير من يد من يسعي لدفن جسد الديكتاتورية!
** وفي هذا المقام أحي الأستاذ الحاج وراق الذي تجاوز كل المرارات ومضي يصارع في الإنقاذ ويعمل من أجل الديموقراطية والتنوير ! والتحية للأستاذ هادية حسب الله وكل من إنشغلو بصراع الإنقاذ ووضعوا أياديهم مع بقية القوي الوطنية و شكلوا إضافة للمعارضة لاخصما علي التيار الوطني !
..........
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-21-2014, 08:13 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: كمال عباس)
|
Quote: كنت بفتكر حسب قناعاتي ان الحزب ينشأ وفي باله استلام السلطة عبر التطور الديمقراطي او الثورات المسلحة , مافي حزب اكاديمي او صفوي ,, فلازما له الاحتكاك بالجماهير , والوصول لها لتدعمه من خلال التصويت او التآزر ,,,
الملاحظ تكون الاحزاب بشكل مزعج ومن شخصيات كانت اعضاء في احزاب اخري
الفكرة شنو يعني
مجموعة من المثقفين الثوريين ينشأوا حزب يكون جل صراعهم فيه فيما بينهم لقيادته ودون ان ينجزوا الواجب الاهم وهو الوصول للجماهير
ثم ان الحزب ينشأ من واقع الوطن ليعير عن طموحات فئة لم تجد من يعبر عنها ,, فبالضرورة ان يكون من داخل الوطن |
مكابرة بس يا عبد الحفيظ ياخوي ...
لو الناس يا صديقي ختت الكورة واطة وفهمت انو ده (عمل وطني ) جماعي ...
كان بقينا علي بصيره ...
لكن خلونا للمرْيَسَة و القيادة و تقعير الكلام ...دى بس فلاحة احزاب الزمن الملامحه معكره ده يا صاحب ......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
| Quote: كل ما كتبتوه هو دراما وسيناريو هاشم صديق تماما. |
إبراهيم سلامات وكيف الحال ..
أعجبني التعليق أعلاه .. تعجبني المداخل غير المطروقة والقراءات المختلفة .. أقل ما في الأمر أنها لا تثير السأم علي أية حال .. بل وتدعوك لمحاكمتها ومحاكمة صلاحيتها وصوابها وتنفتح عليها الأسئلة من كل الجهات..
اذن نحن امام عرض show يديره بحكنة ومقدرة هذا الشاعر المجيد ؟!!
يا لها من فكرة شديدة الترف العجائبي ..
وكأنه مشهد خارج للتو من رواية لماركيز يا صديقي !!
ينتمي لواقعيته السحرية بذات شخوصها ..
فهذا فولرينتينو دازا وتلك اورسولا وهذه فيرمينيا ..
سأقبل بدور فلرينتينو دازا .. فقط لو ان هذا الترف متاح في جبال النوبة يا صديقي ..
تحياتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: يحي قباني)
|
أبا سن ..
كيفك وكيف كيفك يا عزيزي ..
لابد من التعليق على مداخلتك رغم انو كمال ويحى ما قصرو معاها ..
Quote: كنت بفتكر حسب قناعاتي ان الحزب ينشأ وفي باله استلام السلطة عبر التطور الديمقراطي او الثورات المسلحة , مافي حزب اكاديمي او صفوي ,, فلازما له الاحتكاك بالجماهير , والوصول لها لتدعمه من خلال التصويت او التآزر ,,,
الملاحظ تكون الاحزاب بشكل مزعج ومن شخصيات كانت اعضاء في احزاب اخري
الفكرة شنو يعني
مجموعة من المثقفين الثوريين ينشأوا حزب يكون جل صراعهم فيه فيما بينهم لقيادته ودون ان ينجزوا الواجب الاهم وهو الوصول للجماهير
ثم ان الحزب ينشأ من واقع الوطن ليعير عن طموحات فئة لم تجد من يعبر عنها ,, فبالضرورة ان يكون من داخل الوطن |
سيتبرأ من مداخلتك الجميع يا عزيزي ..
بما فيهم انا في غالب الامر ..
سيتم تأويلها نحو الآخرين .. إحالتها للآخر .. ستدخل عنوة في مداولات الخلاف الذي كتبت من اجله في المقام الأول ..
الشاهد في الأمر .. ولعله كل الأمر .. أننا وجميعا نعيش انحطاطا وطنيا بالغا
لو أصلو في ماعون ليحتوينا .. فياهو ذاتو ماعون الانحطاط الذي نحن فيه الآن .. كواريك وصراعات وخلافات لا أول لها ولا آخر
أو انت قايل لشنو يحكمنا اللصوص ودولة اللا وعي لربع قرن من الزمان ؟!!
المهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: محمد حيدر المشرف)
|
مرحبا كمال
اعرف حق فقط من خلال الاسافير ,, وقرأت صراعاتهم اسفيريا ,, وتلك القضيه الشهيره حقت القروش
وبقراها كفانتازيا بس امكن ده قصور مني ,, لكني كمواطن اعاني وبشكل مؤلم من تداعيات السياسة الحكومية لا اراها تمثل حلا لي ,, فلهم لغة فخيمة وقضايا اهم ,, وطرح غاية في الرفاهية الفكرية اعجز عن استيعابه ,, قضيتي وقضية كثر مثلي
مالاقين طريقه نوفر اكل يومي لاسرنا ,, عاجزين عن توفير دائم للعلاج والغاز والكهربا وغيرو ,, فعادي ممكن اقطع غاز كم يوم واستعين ببتوجاز الجيران لانو ماعندي حق الغاز وهكذا
الاحزاب البتاقش قضايانا في دبي ولا ابوجا سمحين ونضيفين وجضومهم منفخة ما قاعد احس انهم مننا ,,,
قال
لابد للانسان من مسكن وملبس ومأكل
حتي يمكن له ان يتفلسف
اعتذر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
تحياتي أخونا محمد المشرف
| Quote: يا عزيزي عندما نتحدث عن الكائنات الصفرية بامتياز فاننا لا نتحدث عن فراغ ولا هي شهوة الخصومة من الطاق للطاق .. أمثال هؤلاء بالاضافة للرماديين في زمن الوضوح والتمايز الواضح .. لا يكرسون الا لمعاني العجز التام عن المبادرة بالفعل .. لو رصدتهم لوجدتهم جميعا يلتقون في مسالة واحدة وهي عدم القدرة على الفعل الايجابي في محيطهم العام |
** المشكلة تكمن أيضا في الإنتقائية في توظيف مقولات الخاتم عدلان والتخبئ في جلبابه - سبق أن سألت الاخ طلعت الطيب -عن أي دليل موثق يثبت أن الحزب الشيوعي كمؤسسة قد أساءة للخاتم عدلان أو حاول إغتيال شخصه فلم يستطيع أن يأتي بدليل سوي القول بأن التيجاني الطيب لم ينهض مصافحا الخاتم - وطبعا وكالعادة يستشهد طلعت بهذا المقتبس للخاتم عدلان بصورة مكرورة وراتبة كدليل علي إغتيال الشخصية وعدم التسامح - والتنافي مع روح الديموقراطية الي آخر الأسطوانة ... يستشهد طلعت بقول الخاتم:- | Quote: (لى قصة مع التجانى الطيب. فحينما توفيت الاستاذة التومة احمد ابراهيم، ذهبت للعزاء لمنزل الاستاذة فاطمة بلندن، ورفعت الفاتحة مع من كانوا موجودين حوالى 15 شخصا. رفعت الفاتحة مع الجميع وصافحتهم – فى ايديهم – لم يقف التجانى الطيب بابكر، بل ظل جالسا فى كرسيه وعندما وصلت اليه، وانا احى الناس مددت له يدى، فاحكم قبضة يديه، وظللت مادا يدى، " ازيك يا استاذ"، وعلى مسمع من الناس جميعا، وهو لا يصافحنى، سمعت اصواتا من خلفى، تقول له "الراجل مادى ليك يده، وده ما مكان خلافات سياسية، فرد التجانى قائلا: "انا ما عايز اسلم عليهو". قلت له "سامحك الله" ثم ذهبت واتممت تحيتى للآخرين. |
متجاهلا بأن بقية القيادات الشيوعية في ذلك المجلس وخلافه كانوا علاقات إجتماعية قويةبالخاتم- ! ولا أدري لماذا يتجاهل طلعت الطيب ماهو أخطر من عدم المصافحة ?... , لست هنا بصدد الدفاع عن الموقف المنسوب للتيجاني الطيب وإنما بصدد كشف تجاهل البعض لما هو أخطر من هذا الموقف مع المتاجرة بالحادثة المعنية! * فهل عدم مصافحة التيجاني الطيب مؤشر أخطر ممافعله حزب طلعت تجاه الخاتم حيث وصفوه ( فالخاتم عدلان بخصائصه النفسية و مزاجه و عوائده ظل عائقا من عوائق نماء الحركة لم يوفر احدا فى التجريح , و استعدى على الحركة المجال السياسي كله بالهتر و فجور الخصومة)) (المقاومة بالتهريج والشعارات)! ووصفوه بخفة( خفت موازينهم الأخلاقية) ثم صنفوا كل نضاله بأنه مقاومة ( ( بالتهريج والشعارات)! الخ
** ولماذا لم يستعين طلعت بمقولات الخاتم حول حق الحديثة التي ينتمي لها طلعت /, حيث وصفهم الخاتم بالغدر والطعن في الظهر والإفتقار للديموقراطية والمؤسسية وقال
Quote: لكن لم تعد الثقة موجودة بيننا.. يعنى انت عندما تعملين في تنظيم سياسي لابد ان تكون هناك ثقة وحسن نية واحتكام لأساليب معروفة ليس منها الطعن في الظهر والتآمر وتخطي التنظيم للتعامل مع تنظيمات أخرى.. عندما تحدث مثل هذه الامور تضرب الثقة القائمة بينك وآخرين وتضرب الثقة في الحقيقة بين المشاركين المباشرين.. «يصمت للحظات عن الحديث ليرتشف قليلا من فنجان الشاي الموضوع امامنا ثم يعود للحديث» يعني يمكن ان تكون هذه القيادة وتلك القيادة لكن يكون هناك مجال واسع وسط العضوية لاعادة التقييم واعادة المواقف وهذا امر مفتوح حدث تدمير للحركة «رددها ثلاث مرات» انا اسميه تدميرا واضحا للحركة. حدث اغتيال للشخصية بشكل جماعي كما حدث في الجامعة الاهلية..
|
وهاجمهم متهما إياهم ب
Quote: خداع الحركة في الخارج بأن ما يتم هو في إطار ما اتفقنا عليه من مبادئ وبرامج , وأنهم يتصرفون في حدود الصلاحيات المتفق عليها وان كل الخطوات التي يقومون بها تتم بعد التشاور الواسع مع كل عضوية الحركة, وأنها تجاز بما يشبه الإجماع . ب– تكميم أفواه المعارضين لخطهم , وإنزال مجازر تنظيميه بهم, بفصلهم من الحركة بدعوى العمالة للأمن أو الجبهة الإسلامية أو العضوية في أحزاب أخرى.
إن لدينا الآن المئات من الأسماء ممن تم فصلهم بهذه التهم والدعاوى, دون التحقيق معهم أو السماح لهم بالدفاع عن أنفسهم , بل دون إبلاغهم حتى بالعقوبات التي اتخذت بحقهم , والتي يسمعونها مثلهم مثل غيرهم كإشاعات يسعى بها قاذفون. لقد أشاع كل ذلك جوا مريضا في أوساط الحركة بالداخل جعل الناس يفرون منها بنفس درجة الاندفاع التي جاءوا بها إلى صفوفها, وجعل نشاطها يتدهور وبريقها يخبو مع أنها سجلت خلال ثلاثة أعوام اكبر وتائر للنمو حققها تنظيم سياسي في الشمال. |
** المبدئية والمصداقية تتطلب إستدعاء مقولات الخاتم حول حزبك وأراء حزبك في الخاتم - وهي أوضح دليل علي الفجور في الخصومة وتخطي المؤسسية ومفارقة الديموقراطية - وهي أيضا تعد مؤشرا أسطع وأبلغ من حادثة عدم مصافحة التيجاني للخاتم ! ولكن ماذا نقول في الكيل بمكيالين يذكرني موقف بعض المتاجريين بإرث الخاتم وكتاباته النقدية بالمحرضيين علي قتل الخليفة عثمان والذين وما إن تحقق هدفهم من قتله والا تحولوا لمناصريين له ومطالبيين بدمه- ورافعين قميص عثمان علي أسنة الرماح تماما كما يرفع البعض أوراق الخاتم علي أسنة الأقلام في فضاء الأسافير فماأشبه الليلة بالبارحة !
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-22-2014, 01:07 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
تحياتي عبد الحفيظ أبوسن:-
Quote: مرحبا كمال
اعرف حق فقط من خلال الاسافير ,, وقرأت صراعاتهم اسفيريا ,, وتلك القضيه الشهيره حقت القروش
وبقراها كفانتازيا بس امكن ده قصور مني ,, لكني كمواطن اعاني وبشكل مؤلم من تداعيات السياسة الحكومية لا اراها تمثل حلا لي ,, فلهم لغة فخيمة وقضايا اهم ,, وطرح غاية في الرفاهية الفكرية اعجز عن استيعابه ,, قضيتي وقضية كثر مثلي مالاقين طريقه نوفر اكل يومي لاسرنا ,, عاجزين عن توفير دائم للعلاج والغاز والكهربا وغيرو ,, فعادي ممكن اقطع غاز كم يوم واستعين ببتوجاز الجيران لانو ماعندي حق الغاز وهكذا
الاحزاب البتاقش قضايانا في دبي ولا ابوجا سمحين ونضيفين وجضومهم منفخة ما قاعد احس انهم مننا ,,,
قال
لابد للانسان من مسكن وملبس ومأكل
حتي يمكن له ان يتفلسف
اعتذر |
وبعيدا عن حركة حق -أقول إن تجاهل قضية-مجانية العلاج والتعليم والداخلية ودعم الأساسية وقطاع الخدمات و وتصفيةالقطاع العام المنتج - والدمار الذي حاق بالزراعة والصناعة- وإهدار موارد البلد ...تجاهل هذه القضايا الأساسية وغيرها من هموم الجماهير- لهو أمر جد محزن
ومحبط - فالمواطن - مهموم بكفتي المعادلة= الخبز والحرية بل أن الهم اليومي يتقدم عند كثيريين علي قضية الحرية علي أهميتها وحيوتها !
** كثيرا من القوي السياسي - حتي في الداخل -تتجاهل- هذه القضايا ولا تجهر برفض تصفية القطاع العام ولا بالمطالبة بمكتسبات الجماهير في مجانية العلاج والتعليم ودعم السلع الأساسية ! وينصب جل جهد وهم هذه القوي علي قضية الديموقراطية !
** لست بصدد الغاء دور معارضة الخارج ومنابر التفاوض والحوار خارجيا ولكني أقول أن الدور الأساسي - هو دور قوي وجماهير الداخل !
** ودوما ما أقول أن دورنا ككوادر معارضة ونشطاء بالخارج هو دور ثانوي فالعامل الأساسي والدور الرئيسي تلعبه قوي وجماهير الداخل!, دورنا في الخارج يتركز في فضح ممارسات النظام وتسليط الضوء علي النشاط الجماهيري والمعارض- عبر وسائل الإعلام ونوافذ الاسافير والفضائيات والصحف ** ودعم جماهيرنا ماديا ومعنويا -والإتصال بالمنظمات الإنسانية والدوليةالمختصة في القضايا التي تتطلب ضغطا ودعما - وتدخلا سريعا - إقامة مسيرات التضامن المهجري مع شعبنا بالداخل - كما أنه ومن واجبنا إبدأ الرأي فيما يجري في وطننا الخ الإ أننا لسنا بديلا لجماهير وحراك الداخل !
.........
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-22-2014, 01:42 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: إبراهيم سلامات وكيف الحال ..
أعجبني التعليق أعلاه .. تعجبني المداخل غير المطروقة والقراءات المختلفة .. أقل ما في الأمر أنها لا تثير السأم علي أية حال .. بل وتدعوك لمحاكمتها ومحاكمة صلاحيتها وصوابها وتنفتح عليها الأسئلة من كل الجهات..
اذن نحن امام عرض show يديره بحكنة ومقدرة هذا الشاعر المجيد ؟!!
يا لها من فكرة شديدة الترف العجائبي ..
وكأنه مشهد خارج للتو من رواية لماركيز يا صديقي !!
ينتمي لواقعيته السحرية بذات شخوصها ..
فهذا فولرينتينو دازا وتلك اورسولا وهذه فيرمينيا ..
سأقبل بدور فلرينتينو دازا .. فقط لو ان هذا الترف متاح في جبال النوبة يا صديقي ..
تحياتي .. |
ود المشرف يا صديقي ...
اكثر ما يعجبني فيك انك قارئ و مضطلع ...
لكن ياخي لغتك ( جعيصة ) جداً علي محمد احمد رجل الشارع ...
فلا غابرائيل ماركيز سيطعمهم من جوع ولا فلورنتينو أريزا* سيآمنهم من خوف ...
القصة بقت في الاكل و الشراب و سلامة الرويحة يا محمد ...
________________________________________________
* و لا قصدك ( فيريمينا دازا ؟ ) ... لانك خلطت الاسماء بس ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: طلعت الطيب)
|
الأخ يحى قباني
سلامات
أرجو ان يتسع صدرك لرأي مختلف
لا يزال هاشم صديق أسير لاحباطاته وتخبطاته يصارع في عدو من وحي خيالاته هو فقط.
هاشم صديق مع احترامنا لي تاريخه لكنه اصبح غارق في ذاتية لا تستقيم مع شاعر وأديب بيفتكر انه عندو دور في تغيير المجتمع.
اذا كانت هذه القصيدة رد فعل للانتقادات تجاه قصيدة الخراب الوطني فالنقد لم يكون حصراً للشيوعيين فقط. يعني ما كان في موقف يساري موحد ضد قصيدة بتنقسم الآراء حولها باختلاف أذواق الناس. زي ما في شيوعيين انتقدوا القصيدة في شيوعيين كانوا بيدافعوا عنها.
اذا كان هاشم صديق بيفتكر بانو بهذه القصيدة الركيكة في معناها بينتصر لذاته بيبقى غلطان.
مؤسف انه يجي الزمن اليشوف فيه هاشم صديق ينتقص من نضالات الآخرين ويعايرهم بمناضلين المنفى والاسافير زيو وزي اي كوز فاقد للحساسية الانسانية و دون مراعاة للظروف التى أدت لتشتت الناس في المنافي.
الحاجة الاخيرة الزج بمقاطع من قصائد محجوب شريف بدواعي الاستهزاء من الشيوعيين مثيرة للغثيان حقيقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بين ( لينين و ستالين ..و .. تيس الدين ) هاشم صديق - قصيدة جديدة (Re: Mohamed Khalifa)
|
Quote: الأخ يحى قباني
سلامات
أرجو ان يتسع صدرك لرأي مختلف
لا يزال هاشم صديق أسير لاحباطاته وتخبطاته يصارع في عدو من وحي خيالاته هو فقط.
هاشم صديق مع احترامنا لي تاريخه لكنه اصبح غارق في ذاتية لا تستقيم مع شاعر وأديب بيفتكر انه عندو دور في تغيير المجتمع. |
سلامات أخي محمد خليفه ...
قبال ما ارد علي مداخلتك استاذي ...
ارجو منك ان تعطينا ( كقراء ) فكره كيف هاشم صديق ( أسير لإحباطاته و ماهي تخبطاته ) ..
و ايضاً تعطينا شرح في كيف ان هاشم صديق غارق في ذاتية لا تستقيم معه كشاعر بيفتكر انو ليه دور في تغيير المجتمع ...
اتمني امثلة واضحة محددة يسهل علينا فهمها لو تكرمت يا عزيزنا ...
بعدها سأعود للرد علي بقية المداخلة ...
اما موضوع اقحام ابيات من الشعر لمحجوب شريف ... فالشعراء يدخلون ابيات من حتي قصائدهم القديمة ...
وسأتي بأمثلة و شرح ...
في انتظار ردك علي اسألتي ...
كامل الود و الاحترام ...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Osman M Salih
يحي قباني
محمد حيدر المشرف
أبو ساندرا
طلعت الطيب
محمد البشرى الخضر
كمال عباس
عبدالحفيظ ابوسن
معاوية الزبير
نادر الفضلى
إبراهيم عبد الحليم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست