في أطروحة الدكتور المسلم عبدالله علي إبراهيم بشأن "المرتدة" نفعنا الله بعلمه

Quote: هذه القراءات إضافة الى تجربتي الشخصية وعلى خلفية الكارثة التي حلفتها (الإنقاذ) في السودان جعلتني اهتم جدا بمفهوم (ما بعد العلمانية ) أو (ما بعد الميتافيزيقيا) او يمكن ان تسميه ( ما بعد الاسلاموية) فى السودان والمنطقة لاننى اعتقد بأننا نعيش بدايات هذا العصر الجديد. وهذا لا يعنى التخلى عن تربيتى الفكرية ذات الطابع العلمانى اليسارى ولكنه اتجاه نحو يسار ديمقراطى قادر على التسامح tolerance والتعايش مع التيارات الدينية فعلا لا قولا، بل مدافعا عن حقها فى العمل السياسى وقدرتها على تقديم ما يمكن أن يفيد المجتمع التعددي فى إعادة الصياغة لأفراده على نحو تربوي واخلاقى عظيم تستطيع ان تضيف قوة الى تكوينه الليبرالي * الاستاذ عبد الله الشقلينى رمضان كريم وكل عام وانتم بخير اشكرك على دعوتك للحوار واتفهمها اختلافى كما اوضحت مع د ع ع ابراهيم حول صلاحية الماركسية كنظرية للمعرفة حيث كان خروجى عن المؤسسة الحزبية التى تتبنى الماركسية اللينيبة يختلف عن خروج ع ع ابراهيم . خروجى كان خروج ليس فقط عن الماركسية فى نسختها اللينينية بل عن الماركسية نفسها كمنظور وحيد للإطلال على الظواهر بغرض تحليلها ودراستها. الحزب الشيوعى بعيد مؤتمره الخامس والاخير اطلق اعلان ذو طابع تعددى مماثل لكنه اجهضه بتمسكه بالماركسية كمنهج للحزب! ع ع ا لم يخرج عن الماركسية ولكنه يختلف مع المؤسسة الحزبية السودانية حول (التفسيرات) وكيفية (تطبيقها بشكل خلاق) وهو يعتقد بأنه يمثل امتداد لمنهج وطريقة تفكير المرحوم ع الخالق محجوب. لا اود مناقشة هذا الادعاء ومدى صوابه من عدمه، لكننى فقط حاولت توضيح الخلاف بيننا . طرح هذا الموضوع فى هذا البوست غير مناسب لانه موضوع متشعب وقد يضر بموضوع البوست وينحرف عن الهدف الذى افترعه صاحبه من اجله. لذلك اكتفيت بالاشارة اليه فقط إعتراضى على منتقدى ع ع ا يأتى من باب الخطوط الحمراء التى يضعونها له . حيث اوضحت ان الرجل بحكم عمله فى المجال الثقافى اصبح يهتم اكثر بمخاطبة مجموعات اكبر من الناس وهذا الاهتمام له تأثيرات كثيرة على محتوى ما يطرح من افكار. شخصيا استمتع بكتابات الرجل واعتبرها فى مجملها اضافات لثقافتنا السياسية حيث تأتى دائما برؤى مختلفة وجديرة ببالتأمل غض النظر عن الاتفاق او الاختلاف حولها . وفى تقديرى هذه هى التعددية التى ننشد ! وهى افضل من وضع الكاتب فى قوالب جاهزة و التعامل مع كتاباته بشكل انتقائى. شىء آخر مهم يتعلق بضعف التوثيق السياسى الموروث فى السودان وللرجل كتابات توثيقية عديدة تعتبر اضافة قد تساعدنا فى التغلب على انيميا التوثيق بسبب انتشار الشفاهة. اتمنى ان ارى اقلام اكثر تتجه هذا الاتجاه خاصة من ابناء جيله والجيل الذى يليه. *