الصادق المهدي .. أمل الأمة السودانية .. يا جبل ما يهزّك ريـــح

Quote: اجوك عوض الله جابو ستظل ذاكرة التاريخ تنكأ ألماً لأنها فوق النسيان فالمأساة من البشاعة تجعل الأفئدة تمور موراً من هول ما كان. ذكريات كثيرة تغدو عصية على النسيان بيد أن لإ جترار ذكرى مأساة مذبحة الضعين مارس 1987 مرار لا يضاحية مرار على الاطلاق لكونها سطرت على جبين التاريخ باحرف من الدماء ورماد من احرقوا احياء حتى التفحم في أبشع الصور الدموية لانتهاك حقوق الإنسان على مرأى ومسمع من كبار المسئولين من ضباط إدارة الشرطة الذين كانوا شهوداً بموقف السكة حديد حينذاك، وهم موجودون بالاسماء والرتب، حين ضاقت الأرض بما رحبت وعز المنجد والمغيث إلا الله، حين غاب الوازع والرادع من دين وأخلاق وضمير وآدمية وتلبس مرتكبوها شيطان العنصرية والعصبية العمياء فاستباحواما حرم الله إلا بالحق وعصوا ابا القاسم (ص) حين قال: (لا يعذب بالنار إلا رب النار) واسرفو كل الأسراف في التعالي ففسروا اختلاف الألسن والألوان بتفضيل رب العزة الناس بكذا معايير بل وذهبوا إلى أبعد من ذلك حين استباحوا الدماء ولم يرؤوا في اختلاف الأعراق إلا سبباً كافياً لسلب الآخرين حق الحياة ونسوا قوله تعالى (لو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة) أكثر من ألف شخص ينتمون إلى قبيلة الدينكا أطفال ونساء وشيوخ ورجال قضوا نهبهم حرقاً وضرباً بالعُصى والحجارة بطريقة وحشية مهينة لإنسانية الإنسان على أيدى مجموعة من قبيلة الرزيقات في يوم 27-28-29 مارس 1987 بمدينة الضعين فالرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول: (في كل كبدة رطبة أجر).. الرأفة.. فما بالك بالبني آدم، فالقوم لم يقصروا على التعذيب بالنار شواء فقط بل حتى الموت والتفحم وهم يقذفون بلحافات القطن (والشرقنيات) بعد صب الجاز من البراميل عليهم إمعاناً في اذكاء النيران بينما الحكامات ينشدن ما نظمن من أغاني ضمن من أتوا للفرجة حين مات في النفس الإنسان.. ورب السماء أي وحشة تلك وأي الناس كانوا؟! تعددت الأسباب يومها إلا أن الموت واحد فمن لم يمت حرقاً في عربة القطار الحديدية التي أحرق من بها، مات وهو يحاول الفرار من العربة الحديدية بعد اشعال النيران تحتها ليلقى الموت ضرباً بالعُصي والحجارة. وعندما امتلأت طرقات المدينة بالجثث كما جاء في تقرير الأستاذين الإنسانين سليمان علي بلدو، وعشاري أحمد محمود في (مذبحة الضعين – الرق في السودان) عمدوا إلى دفنهم في مقابر جماعية حيث خشوا أنتشار وباء جراء انتفاخ الجثث ولم يكن الباعث والداعي حينها إكرام الموتى بدفنهم كما قال بذلك الإسلام لأن حق الحياة مقدم على ما سواه.. فقلب سمح بحرق عين حية لن تتوارع عن ترك كلاب المدينة تأكل ما تستطيع أكله. ومن قاموا بتنظيم تلك المذبحة ليس باناس قدموا من كوكب آخر بل هم اخواناً لنا من بني جلدتنا وكان أقسى وأوحش أهل الأرض حينها ما قصدهم المذبوحين (التجاء) وهكذا لم يكن الفرار ما قدر الله إلا قدر الله حين يعز ظلم الإنسان لأخية الإنسان. فذكرى مذبحة الضعين ناقوس مأساة يأبى الا بعث أحداث الماضي (الحاضر) الأليم بكل تفاصيله البشعة فإذا بالماضي يعود الآن في ظل غياب تحقيق العدالة وإرساء قيم العدل لا سيما ومن حدثت المذبحة في عهده السيد الصادق المهدي الذي كان رئيساً لمجلس الوزراء حينها موجوداً بجانب إداريين المنطقة وشخوص من دبروا المذبحة تم التعرف على بعضهم بالاسم والمنطقة ومكان الميلاد والعمل بجانب تقرير وافي فما الذي يمنع فتح ملف القضية من جديد ما دام كل الأطراف موجودة وعلى رأسهم بعض الناجين من المذبحة واسرهم، فذكرى المذبحة تؤكد كل عام على أن المساءلة والعدالة قيم لا تسقط بالتقادم وأن الغفران والسماح والتجاوز قيم وجسور لا تبنى (اعتباطاً) أو بالتقاضي بالمجاملة لأن المطالبة بذلك والتظاهر به لا يعد إلا تسفيه الآخر ومطلب لا يراعي ولا يعترف بما جبلت عليه النفس الإنسانية والاستهانة كلها. فالتعافي الوطني دعوة لها مستحقات تأتي على رأسها ضرورة الاعتراف والمحاسبة. والأحداث على تعاقبها في هذه البلاد تتشابه رغم اختلاف الازمنة والأمكنة وذلك إن دل على شيء فانما يدل على ذات العقلية القابضة على مفاصل الأمور ذات المرجعية الواحدة وتزعم بأنها تعبر عن التيار العربي الإسلامي والحقيقة لا يعكس الا مدى النفاق الذي شهد به القرآن الكريم، فكم ممن أخذ بمنطق الحجاج بن يوسف الثقفي وأخذ الصحيح بالسقيم والمقبل بالمدبر ولم يكن لهم ذنب سوى أنهم ينتمون الى ذلك العرق والسحنة، وكل المسخرة حين يغدو ما لم يكن للإنسان الخيرة فيه (القبيلة) والانتماء سبباً للطم الخدود.. والتقتيل والحرق، وكيف التدبر والإهتداء وعلى القلوب اغفالها والمنهج يقول (ولا تزر وازرة وزر أخرى) (وليس للإنسان إلا ماسعى) وكل شاة معلقة من عصبتها، بيد أننا عند الوقوف على حيثيات مذبحة الضعين البشعة ودون أيما عناء نجد أن منطق (هذه بتلك) هي العقلية التي أدارت فصول مأساة مذبحة الضعين، ابتداء بتسليح القبائل العربية لكونها محسوبة على حكومة المركز بحكم وشائج الدم ورابطة الدين التي يزج بها (زجاً) ضد القبائل الزنجية التي نسبت على قوات الجيش الشعبي الذي هجم على منطقة سفاهه 1987 كواحدة من آليات قمع الحكومة المركزية لقوات الجيش الشعبي ورداً على هجماته، وما ذهبنا إليه يؤكده ما قاله السيد الصادق المهدي عندما كان رئيساً لمجلس الوزراء حينها في برنامج بثته إذاعة لندن 31 مايو 1987 تفسيراً بأن المذبحة كانت نتيجة لدواعي الانتقام على هجوم قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان على منطقة سفاهة الواقعة على بحر العرب – كيير- ويعضد ذلك ما ذهب إليه وزير الداخلية حينها سيد أحمد الحسين في مداولات الجمعية التأسيسة يوم 20-6-1987 وتسميته لمذبحة أحرق فيها أكثر من ألف شخص بكلمة (أحداث الضعين) عندما قال: (كل الذين قتلوا في مذبحة الضعين لم يتجاوز عددهم 683 وأن المواطنين الذين قتلهم المتمردين في سفاهه كان عددهم كبير جداً جداً) والقول يفسر تجاهل حكومة المركز للتحقيق في القضية باعتبار أن ماحدث كان نوعاً من تساوي الجراح، وعلاوة على ذلك يأتي اسقاط نواب حزبي الحكومة حينها اقتراحاً من المعارضة طالب بالتحقيق في مذبحة الضعين وكان هذا في نهاية شهر يونيو 1987 والحقيقة أن تنفيذ المذبحة من قبل من ارتكبوها حقق اغراضا شتى: ما يتعلق بجانب الحكومة منها أنها ساهمت في إبعاد قبيلة الدينكا عن المنطقة بافتراض الحكومة حينها بأن تلك القبائل تمثل مصادر لقوات الجيش الشعبي من حيث نقل الأخبار ومد المؤن والغذاءات وتلك استراتيجية هدفت حكومة المركز منها مساعدة القبائل العربية التي قامت بتسليحها في القضاء على الجيش الشعبي(وكل يبكي على ليلاه) مع ترحيب تلك القبائل بفكرة سيوفر لهم الفرصة السانحة لممارسة حياة النهب كواحدة من وسائل الكسب السريع في ظل قساوة الأوضاع الاقتصادية والطبيعية، فضلاً عن استرقاق الصبيان والأطفال وسبي النساء.. فالتقاضي عن التحقيق في مذبحة الضعين ومثول مرتكبها للقانون والجزاء ليست إلا جزء يسير من مكافأة من أقدموا على تنفيذ المذبحة نظير التعاون المنقطع وإلا وكيف يعقل ان تمر جريمة بتلك البشاعة وكأن من قضوا نهبهم حرقا ليس إلا قطيعا من الماشية؟! مفارقة مستفزة في تاريخ مقزز ومخزي وتناقضات صارخة بيد أننا نرجئ ونفسر موقف رئيس الوزراء عندها السيد الصادق المهدي بعدم بلوغ الرشد الإسلامي والسياسي معاً والذي كان مؤخراً اثر الدعوات والمناداة بالصحوة الإسلامية وضرورة العودة بالإسلام إلى جزورها الصحيحة وبعث الدين، وهل كان بكاء الخليفة عمر بن الخطاب من استشعار عظمة المسؤولية الملقاة على عاتقه من ولاية امر الناس خارج النصوص وقوله (والله لو عثرت بغلة بالشام لرأيتني مسؤولاً عنها بين يدي الله لما لم اسوى لها الطريق) وفي المقابل المئات يحرقون حرقاً في عهد الداعية إلى الصحوة الإسلامية وللإسلام حكماً في القتيل المجهول بقرية ما.. فما بالك بأهل مذبحة الضعين الذين احرقوا على مرأى ومسمع من يفترض فيهم الحماية بحكم الإسلام نفسه لأن القاضي والوالي ولي من لا وال له.. والقوي ضعيف حتى ينتزع الحق منه والضعيف قوي حتى يرد له الحق. ######رية الاقدار وحدها ما تجعل السيد الصادق المهدي حديثاً يتحدث في ندوة نقابة الصحفيين بالقاهرة عن أن الحركة الشعبية حولت الصراع في السودان إلى صراع (عربي-أفريقي) ليست الحركة الشعبية هي من قامت بتسليح قبائل ضد قبائل بالإسناد إلى توهم التفوق والافضلية والخيرية العرقية ولم نقل (الدينية) لأن أحداث مماثلة في (الراهن) كذبت تلك الدعاوي واسفرت النقاب عن قذارة البواعث والدوافع حين لم تشفع مظلة الدين الذي جمع لرفع وطأ العذاب عن أهل دارفور. الحركة الشعبية لم تحرص على قبائل بعينها وما قاله السيد الصادق المهدي يفرض سؤالاً كبيراً لماذا خاضت الحركة الشعبية حرباً استمرت واحد وعشرون عاماً هل كان ذلك من فراغ وبواعث عديمة؟ فما أرخص كيل التهم حين لا يكون ذلك إلا محاولة للإنسلال. بيد أننا نرى أن ناطق الحركة الشعبية كان موفقاً حين طرح سؤالاً.. لو كان هناك صراع عربي أفريقي حقيقي إلى أي من العرب وقبائلها ينتمي المهدي وهو القادم من جزيرة لبب؟! في تابين على شرف ذكرى مذبحة الضعين أقيم يوم 28 مارس 2009 طالب رابطة طلاب اويل بالجامعات والمعاهد العليا حزب الأمة القومي بقيادة الصادق المهدي بالاعتذار والاعتراف بأن ما حدث من مجزرة في حق الدينكا ليس له ما يبرره، بيد أننا لا نرى للإعتذار جدوى خاصة ان المظلمة هي مظلمة في حق أناس ماتو حرقاً فليس هناك بذلك أدنى عدلية جزاء لأن القضية خرجت عن إطار الاعتذار إلى ضرورة المحاسبة والمساءلة فالاعتذار لا يحمل عليه الناس حملاً لتعلقه بالأدب والأخلاق والاعتراف بالجريمة ليس افضال مواقف بل فرائض يمليه القانون ومادامت ملابسات المذبحة قائمة بجانب أطرافها بمن فيهم السيد الصادق المهدي لتكون المطالبة صريحة بضرورة فتح ملف القضية وبعث التحقيق فيها من جديد إن كانت هنالك عزيمة ونوايا صادقة تجاه دعاوي التصافي والتعافي والمصالحات الوطنية التي يطلقها البعض اليوم إلا من رحم ربي بقصد المزايدات والتجمل والوجاهه السياسية وفي ظننا ان قضية مذبحة الضعين هي من أعدل القضايا إن كان هناك أدنى وفاء لأرواح الأبرياء الذين احرقوا بالمذبحة حتى لا تكون أرواحهم قد ذهبت سدى لأن في ذلك كل الخيانة، يجب أن يكون إعادة فتح ملف القضية وتحقيق العدالة أولى الخطوات في مشوار العفو والاعتذار التاريخي والسياسي على الأقل القرائن موجودة ولا نظن أنها مهمة شاقة، وحتى لا تكون الدعوة للإعتذار والتعافي دعوة تطلق مجانية ليدور الداعين إليها في فلك الخيال حول الطريقة التي سيتحقق ويتم بها الأعتذار. هي دعوة نقدمها لكل الحادبين على حقوق الإنسان والقائمين عليه من المنظمات الوطنية الحقوقية للبعث والوقوف خلف القضية إكراماً لما أكرمه الله تعالى (النفس الإنسانية).