حقيقة الإمام البخاري

Quote: كتب الأخ صلاح جادات Quote: ابوبكرة ليس فاسق لانه شاهد وليس قاذف ولقد تقدم للشهادة ومعه النصاب القانوني للشهادة 4 شهداء وكون ان احد الشهود تراجع عن شهادته فهذا ليس ذنبه .. وأضاف Quote: الاخ كمال - اضيف ان الآية قالت الفاسق هو الذي لا يأتي باربعة شهداء وابوبكرة جاب 4 شهداء كما قالت الاية وتراجع احد الشهود ليس ذنب ابوبكرة فهو لم يخالف الشرع جاب 4 شهداء كما طلب منه الشرع اذن فهو ليس فاسق لانه اتي بالمطلوب أولا هنا تجد أية القذف ( Quote: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ....وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ( 4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَوَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) ) فهل هناك أية ياصلاح مخصصة لشهود الزنا غير القاذفيين ? وبعدين ياصلاح أي شاهد بالزنا هو قاذف لأن شهادته تحمل في طياتها القذف بالزنا- والقذف ياصلاح ممكن يكون بالحق وممكن يكون بالباطل ~! مفردة قذف ترادف مفردة رمي- تقول رمي فلان آخر بالزنا فقد يكون فلان صادق في رميه هذا أو كاذب ! , فقط يجب أن نلاحظ أن هناك قذفة -يقومون بالتشهير والترويج لحادثة زنا من دون أن يشهدونها أو يحضروا مجلس شبهة الزنا وهناك طبعا الشاهد القاذف الذي تحدد المحكمة وعملية إكتمال أركان الزنا ما إذا كان محقا في قذفه أم باطلا أنظر لكلام الإمام الشافعي عن الحادثة : Quote: (وهكذا قال عمر للذين شهدوا على من شهدوا عليه حين حدهم فتاب اثنان منهم فقبل شهادتهما واقام الثالث على القذف فأبى ان يقبل شهادته» ا هـ كلام الشافعي. وقال الشافعي ايضا في كتاب الحدود من الام 6/248 في باب الشهادة في الزنا قال ـ رحمه الله ـ: قال تعالى (فإذا لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون) فلا يجوز في الزنا الشهود اقل من اربعة بحكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم,[ ، فإذا لم يكملوا اربعة فهم قذفة وكذلك حكم عليهم عمر بن الخطاب فجلدهم حد القذف ولم أعلم بين احد لقيته ببلدنا اختلافا فيما وصفت من انه لا يقبل في الزنا اقل من اربعة وانهم اذا لم يكملوا اربعة حدوا حد القذف وليس هكذا شيء من الشهادات غير شهود الزنا» ** ثالثا الاية ياجادات تتحدث عن الأتيان بأربعة شهود يثبتوا حادثة وقوع الزنا .يعني لو جاء عشرة أشخاص للشهادة وقال 7 منهم أنهم غير متأكدين من الإيلاج -زي زياد بن أبيه فأن هذه الشهادات لا قيمة لها في إثبات الزنا بل بالعكس تعتبر شهادة نفي وتبرئية!. إذا المطلوب حضور أربعة شهود يثبتون الواقعة تماما والا تطبق العقوبات الحسية والمعنوية علي الشهود! تقول Quote: ان الآية قالت الفاسق هو الذي لا يأتي باربعة شهداء وابوبكرة جاب 4 شهداء كما قالت الاية وتراجع احد الشهود ليس ذنب ابوبكرة فهو لم يخالف الشرع جاب 4 شهداء كما طلب منه الشرع اذن فهو ليس فاسق لانه اتي بالمطلوب لا ياسيدي الاية قالت إن لم يأتي أربعة شهود يثبتون الواقعةفإنهم يجلدون ولاتقبل شهادتهم أبدا إن لم يتوبوا ثم وصفتهم الاية بالفسوق ~* منطقك هذا لا يشكل مخرجا لأبوبكرة والا قلنا(وابوبكرة جاب 4 شهداء كما قالت الاية وتراجع احد الشهود ليس ذنب ابوبكرة فهو لم يخالف الشرع جاب 4 شهداء كما طلب منه الشرع ) إذا لماذا يجلد? ولماذا يستتاب وترفض شهادته إن أبي التوبة مادام قد جاء ومعه من يكمل شهادة الزنا?* إذا تفسيق أبوبكرة جاء بنفس الحكم والمنطق الذي جلده وأستتابه ورفض شهاداته !