حقيقة الإمام البخاري

Quote: تحياتي ياعزيزنا جادات كتبت Quote: الاخ كمال - لا هذا ولا ذاك ...... لمن اراد الطعن في السنة عن طريق هذه الرواية وطبعا الغرض هو القران ذاتو في خاتمة المطاف - ابوبكرة كان شاهدا ولم يكن قاذفا - وعدم اكتمال نصاب الشهادة هو لا دخل له فيه - واذا افترضنا ان ابن زياد شهد كما شهدوا واصبحوا 4 شهداء فكيف يكون الوضع ؟ - يرجم المغيرة ويكونوا هم شهداء .. اذن هو لا ذنب له في ان الشاهد الرابع شهد بغير ما شهدوا - وهذا لايقدح في روايته للاحاديث والدليل علي ذلك ان كل كتب الحديث المعتمدة اخذت بروايته فهل غاب ذلك عن كل هولاء العلماء ؟ نعم إذا أكتملت أركان الزنا فهم شهود عدل وإن إختلت أركان الزنا فهم قذفة يسري عليهم منطوق الأية كاملا وبلا إستثناء في حكم واحد ! ولكن وبحسب روايتك أنت ياجادات فإنه لم تكن هناك شبهة زنا أو خلو غير غير شرعي وطالما أن أبوبكرة كان له خلاف ومشاكل بسبب الجيرة مع المغيرة كما ذكرت أنت ياجادت وبالتالي لامجال للحديث أصلا عن رجم المعز أو إثبات حالة زنا طالما المغير يخلد بمنزله مواقعا حرمه المصون! ساأعود لمزيدا من التفصيل أولا البخاري ليس معصوما أو منزها عن الخطأ أنه بشر يخطئ ويصيب شأنه شأن أي مجتهد . البخاري ولد بعد وفاة الرسول بما يقارب ال 200 عاما في عهد تابعي / تابعي التابعين علما أن الرسول كان قد نهي عن ال كتابة حديث في حياته مما أفرز النسيان فقد خطأت السيدة عائشة عمر بن الخطاب وإبنه عمر وإبو هريرة في بعض الاحاديث وقالت نسوا ولم يكذبوا وكان الخليفة عمر لايعتمد الا حديثا رواه أكثر من صحابي. إذا النسيان وارد والتوهم وارد ووضع الحديث وارد ثانيا لاياصلاح جادات طالما أنك قلت أن المغيرة لم يكن مختليا بأجنبية وأنه كان يجامع زوجته بمنزله فلامجال إطلاقا لإعتبار أن ماتم كان شهادة .إنه إنتهاك لحرمة دار المغيرة وقذف للرجل بأنه زنا بأم جميل وقذف لأم جميل نفسها لأنها لم تكن حاضرة بالمنزل ولم تزني بالرجل ! إجتمع هنا الكذب والقذف وإنتهاك حرمة الدار علي أبوبـكرة وزوجته ! وبعدين شهادة شنو ? أصلا ما في شبهة زنا وأم جميل لم تكن موجودة في المشهد من أساسه حتي نتكلم عن إحتمالية زنا وطبعا دا كله بحسب رواياتك القائلة بأن الرجل كان يعاشر زوجته بداره ويختلي بأم جميل وطبعا دا أمر إثباته في غاية السهولة فسؤال زوجة المغيرة كان سينسف الرواية وكذلك سؤال أم جميل! ** لا مجال إطلاقا ياعزيزي لتبرئية أبوبكرة من الكذب والقذف إن إعتمدنا روايتك ! وحتي في حال إستندنا للرواية الثانية فقد وصفه الإمام الشافعي والمالكية والطبري بأنه كان حد بالقذف ! ;;;;