حقيقة الإمام البخاري

Quote: قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت. ] وفي الهامش لسير أعلام النبلاء [ ويعني هذا أن البخاري يرى جواز الرواية بالمعنى .. الخ ] الكلام هذا الكلام مبهم وهو من المتشابه يستطيع أي شخص أن يبني عليه شبهته , والرد بأدلة محكمة تدل على دقة الإمام رحمه الله في كتابته للحديث :- [ أما الكلام الذي ذكرته عن أحيد بن أبى جعفر .. فهو كلام مبهم , يعني من المتشابه الذي يستطيع أي شخص أن يبني عليه شبهته .. هناك نصوص أوضح وأحكم مما ذكرته تبين مدى دقة البخاري رحمه الله في كتابته للحديث ومنه :- قال رحمه الله [ لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء , كنتُ إذا كتبتُ عن رجلٍ سألته عن أسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث , إن كان الرجل فهماً فإن لم يكن سألتُهُ أن يُخرج إلي أصله ونُسخته , فأما الأخرون لا يبالون ما يكتبون وكيف يكتبون ] السير 406 .. فأنظر يا رعاك الله إلى هذه الدقة . وكذلك :- قال رحمه الله : [ ما وضعت في كتابي الصحيح حديثاً إلا أغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين ] السير 402 وقال رحمه الله [ صنفت كتابي الصحيح لست عشر سنة خرجته من ست مائة ألف حديث وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى ] طبقات الحنابلة / سير اعلام النبلاء 405 قال محمد بن ابى حاتم الوراق سمعت حاشد بن إسماعيل وأخر يقولان , كان ابو عبد الله البخاري يختلفُ معنا إلى مشايخ البصرة وهو [ غلام ] فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فكنا نقولُ له : إنك تختلفُ معنا ولا تكتب فما تصنع ؟! فقال لنا يوماً , بعد ستة عشر يوماً : إنكما قد أكثرتما عليَّ وألححتما , فأعرضا عليّ ما كتبتما , فأخرجنا إليه ما كان عندنا . فزاد على خمسةَ عشَرَ ألفِ حديث فقرأهما كُلَّها عن ظهر قلب حتى جعلنا نُحكم كتبنا من حفظه ! ثم قال : أترون أني أختلفُ هدراً ؟! وأضُيع أيامي ؟ .. فعرفنا أنهُ لا يتقدمه أحد . اهـ راجع سيرته في سير اعلام النبلاء . وغيرها من النصوص الواضحة لكل مبصر , تبين مدى دقة هذا الرجل وأمانته في نقل الحديث رواية ودراية , فالعبرة بالنصوص المحكمة أما ما أتيت أنت به من أحيد بن أبي جعفر فهو كما قلت مبهم أما التفسير في الحاشية فهو يحتاج للنظر فيه هل هو من كلام الذهبي رحمه الله أم من كلام المحقق ؟ فمن يقول بأن البخاري رحمه الله يروي بالمعنى . خصوصاً في صحيحه , نحتاج منه أن يأتي بأجابة صريحة واضحة منه , أما الأفهام فهي تختلف ولا يلزم أن تكون موافقة للنص .