الجمهوريون و( حديث السوفات السبعه ) !!!

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة الأعزاء خالص تحيتى وعظيم محبتى، تجدون أدناه ما حاولت طباعته من قصاقة جريدة أعطانى أياها الأخ/ العزيز الرشيد محمد سعيد بمدينة الأبيض أعتقد فى العام 2000 م، ولكن للاسف حينها لم أهتم بالمصدر (إسم الجريدة أورقمها)، سوف أحاول نسخ القصاصة وإرفاقها لاحقاً. أدناه النص الذى حاولت طباعته كا ورد بالقصاصة، مع ملاحظة عدم وضوح بعض الكلمات: بداية النص وحتى (كلمة غير واضحة) الكسل والأسترخاء فى جسد الحزب وهو يستعد لجولة إنتخابية جديدة. 4/وإذا ما كنا قد قلنا أنها أحزاب تحمل بذور فنائها فى أحشائها فهذا (كلمة غير واضحة) من (كلمتين غيرواضحات) به بحسب معطيات تلك الأحزاب. ولأدلل على ذلك مأاسوقه عن نبؤة آخر حكماء هذا الزمان وهو الأستاذ محمود محمد طه والتى تنبأ بها فى عام 1978 فى ندة بكلية الزراعة عن طبيعية المصالحة والوطنية بين نمبرى والصادق المهدى والترابى فى ذلك الوقت تلك الندوة التى طمها شريط كاسيت طرف الأخ/طلحة عبد الحميد الحسن والذى كان وقتها واحد من المقربين من كبار رجال الجبهة القومية الإسلامية وهو الآن رئيس الحزب الإتحادى (كملة غير واضحة) أعتتقد (الفدرالى) بكريمة. والشريط الثانى يبدأ أول مايبدأ بهرج ومرج حيث هاجم احد الأخوان المسلمين "أى جبهجى" الأستاذ محمود قبل بداية الندوة "بعكازة" ولكن الأستاذ لم يصب بأذى لأن العكاز وقع على مايك المايكرفون، وطالب الحضور بفتح بلاغ ضد المعتدى ورفض الأستاذ فتح البلاغ وتلا الآية "أدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم وايلقاها إلآ الذين صبروا ولايلقاها إلآ ذو حظ عظيم " صدق الله العظيم. ثم قال الأستاذ "خذوا هذا القول عنى عن الأخوان المسلمين فى عموميتهم فالأخوان المسلمين فى السودان وفى الشرق الأوسط هم أهل الهوس الدينى والعنف والإقتتال سيحكمون السودان عن طريق الإئتلاف ثم بنفض إئتلافهم ثم ينتزعون الحكم فى السودان عن طريق الإنقلابات العسكرية ويحكمون السودان ردحًا من الزمن طويل وفى عهدهم سيذوق الشعب السودانى العريض الأمرين ثم يبذر الله بينهم بذور الفتنة والإختلاف فيختلفوا وينقسموا ويكونان فى خطين متوزاين كالسكة حديد ثم تلعن كل فئة أختها ثم يحرض بعضهم البعض فتحدث مظاهرات وهرج ومرج وتسيل فى ذلك الدماء ثم يحدث موت ثم ينتزع الله منهم الحكم إنتزاعًا لا يعودون إليه مرة أخرى" سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون هذا القو لم يقل فى العام 2000م وإنما فى العام 1978 م والآن لا نملك إلآ التضرع للعلى القدير أن يقينا شر الفتن ما ظهر منها ومابطن. وأخيراً إذا أضحت أحزابنا الرئيسية على ضعفها وهشاشتها متصدعة وآيلة للسقوط والتفتت والتحلل فما ضر وقام على تلك الأنقاض حزبان كبيران ينخرط فيهما كل أبناء الشعب السودانى الكبير شماله وجنوبه شرقه وغربه شأنه شأن الدول الكبرى الراسخة فى الديمغراطية كالحزب الجمهورى والديمغراطى فى أمريكيا أو جزب العمال فى بريطانيا على العموم (كلمتين غير واضحة) منوط بشباب السودان الواعى فى كل جنبات السودان بالإلتفاف حول مايجمع والنأى عن كل ما يفرق بين أبناء الوطن الواحد وياله من وطن لوتعلمون. نهاية النص ___________ عصام الدين حاج الطاهرIsam Eldin Hag Altahir

Quote: الأخ العزيز تحية طيبة أسمى تاج السر وكفى !! تابعت موضوعك الشيق عن السوفات السبعه وبما انى كنت قريب جدا من الأخوان الجمهوريين واستمعت للأستاذ محمود كفاحا فى عدة مرات ولأهمية الموضوع المطروح اود أن اقول الأتى:- - استغربت لمرور عدد من الأخوان الجمهوريين على موضوعك وانت تقول ان الجمهوريين يعتبرون الأستاذ محمود رسولا ياخذ علمه من الله كفاحا، وهذا كلام غير صحيح فالأستاذ قيمه كبيره فى نفس كل جمهورى أو صديق للجمهوريين لكن لم يحدث ان قال احد الجمهوريين ان الأستاذ رسولا أو أنه يأخذ علمه من الله كفاحا. - بحكم الخبره الأعلاميه والصحفيه المحدوده فأن مصداقية اى خبر أو حديث ليس بالضروره ان تتأكد بالرجوع الى وثيقه مكتوبه أو مسموعه ولعلك لا تعلم ان الجمهوريين كانوا يطبعون كتبهم بميكينات (رونيو) بسيطه للغايه ولدى عدد من الكتب لا يزيد سعرها عن 5 قروش. واضرب لك مثلا بقضية الفلاشا حينما تقدم الأستاذ/ على شمو للشهاده وقد كان وزير اعلام خلال تلك الفتره ، ساله القاضى الرائع عبدالرحمن عبده عن كيفية تأكده من مصداقية الخبر، فقال : (انا كخبيراعلامى استطيع أن اتأكد من مصداقية الخبر بعدة وسائل، واذكر اتصلت باللواء، عمر محمد الطيب وسالته عن خبر نشر فى أحدى الدول الأوربيه بواسطة شركة طيران اسمها ترانس اوربيان تقول فيه انها سيرت عدد من الرحلات ونقلت يهودا فلاشا من السودان، فنفى اللواء/ عمر الخبر وطلب منى أن انفيه بشده، وقبل أن يكمل على شمو كلامه سالت دموعه، وقال مصداقية الخبر تتأكد من ان الشركه لا مصلحه لها فى الكشف عن اعلان نقلها لليهود الفلاشا لأنها سوف تضرر وربما توقف الرحلات التى تحقق منها مصلحه وفائده ماديه). ربما الأمر مختلف لكن ما قصدته من هذا المثال ان التأكد من حديث رجل فى قامة الأستاذ محمود لا يتأكد بالمصدر المكتوب أو المسموع فقط ، وما اعلمه جيدا ان الجمهوريين لا يكذبون مطلقا، فاذا نقل هذا الكلام من اى جمهورى فهذا يعنى انه خبر صادق من حق البعض أن يثقوا فيه ومن حقهم أن يرفضوه، ربما قال الأستاذ هذا الكلام أو هذه الرؤيه فى جلسه جمعته مع بعض الأخوان أو حتى غير الأخوان، ولعلك تكون لاحظت ان حديثه فى محكمة المهلاوى الذى رفض فيه التعامل مع المحكمه كان يرتجله ارتجالا ولم يأت به مكتوبا وفيه ملامح من حديث (السوفات السبع). وخذ هذا المثال منى شخصيا ويسالنى عنه الله تحدث لى الأستاذ محمودذات مرة وقد كنت كثير السفر وقال لى : "يا تاج السر حب السودان ده من حب الله عديل" واضاف: " البحب السودان بحب روحو". يعنى كما فهمت يحب (روح) السودان لا البهرجه والأضواء التى يمكن ان تجدها فى دول أخرى. فأين تجد توثيق لهذا الحديث وحينما ذكرته من قبل اهتم به عدد من الأخوان الجمهوريين ومنهم الدكتور/ ياسر الشريف، مما يعنى انهم لم يسمعوه من قبل. احاديث الأستاذ محمود يمكن التأكد من مصداقيتها من اسلوبه المميز وبصمته الواضحه ومن نبواءته وتوقعاته المشابهة لهذه النبوءة التى تحدثت عنها، وحديث السوفات السبع يشبه كلام الأستاذ تماما دون أدنى شك وانا اعرفه وأقرا له منذ 1972 ولا يمكن ان يغالط فيه الا من لا يعرف الأستاذ ولم يقرأ له بأدب وأنتباه وأحترام. هذا لا يمنع ان يكون هناك اختلاف بسيط فى النقل من شخص لآخر، وربما كان معنا جليس أستمع لحديثه معى عن (حب السودان المن حب الله عديل)، فاضاف أو نقص شئ منه. لك الشكر والتقدير .. والأستاذ محمود من وجهة نظرى الخاصه ليس رسولا وانما ولى كامل وشهيد بل هو اعظم الشهداء على الأطلاق. وشكرا.

Quote: و الله لو قالوا محمود رسول فما كذبوا. انتا يا أمين داير ليك رسالة تانى شنو فوق للابتســــامة من على منصة الاعدام، يا زول دى لا شفناها لا فى الناس و لا فى الريل على قول محمد ميرغنى

شكرا لمداخلتك الثره و إن اختلفت معها :
و لاني وعدت إنو أفتح بوست تاني عن كونو الأستاذ رسول من الله عنده و عندهم أري أن تتكرم بنقلها هناك : عشان نشوف لو (الابتسامه من على منصة الاعدام) كانت دليل نبوه و صلاح ولا لا ؟ و منها ذاتو نلحق جملة (صلي الله عليه و سلم ) لصدام حسين بعد وقفتو الوقفها ( على منصة الاعدام) !!!

Quote: بالنسبة للجمهوريين--لم نكن ننتظر من الاستاذ هزيمة معنوية للموت بالثبات--كنا ننتظر انتصارا حقيقيا--لقد وعدنا الطلاب فى جامعة الخرطوم بشىء اكبر من ذلك بكثير --كنا ننتظر النصر العزيز الذى ليس لاحد فيه فضل--لا من النقابات--ولا الاحزاب--ولا حتى الجمهوريين--فكانت النهاية المؤلمة(مات البطل)--اين ذهبت اشعارنا المخملية-- يامن خلقت بذاته واقمت كل صفاته---ترقى--و (لا تلقى المنون)؟ لماذا هجم النمر--(النميرى)؟--ولماذا استطاع (النمير)ان يهزم (الاسد)؟ فقد كان الاستاذيقول عن عهد النميرى--هذا عهد النمر--وسعقبه مباشرة عهد الاسد--الذى هوالاستاذ وكان يذكرنا بوعده--قلنا ليس بيننا وبين عهد مايو نظام--(فالنمر سيسلم الاسد)

Quote: بعدين ما عارف ليه لازم أناقشو هنا في هذا البوست ده تحديدا ؟