السرقات الادبية فى المنبر ( تروتسكى ) نموذجــاً !!!

Quote: الأخ بدر الدين إسحق ، وجميع الزملاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، طبعاً بغض النظر عن القضية المطروحة تحديداً هنا وهي ما أُتهم به الزميل معتز فالأمر كما هو في الطرح ينتظر رأي وقول الزميل المدعى عليه ، وحتى ذلك الحين فنحن منتظرين لكن أحببت من باب الفائدة وقد رأيتك اخي بدر الدين كررت الطلب التالي : Quote: ســرقــة النصوص ( السرقات الادبيــة ) * موقعهــا فى لائحــة المنبــر شنو ؟ * موقعها فى الفقــه الاسلامى شنو ؟ * موقعهــا فى القانون السودانـى ؟ رأيت أن من المفيد وأنتم في هذا الانتظار والذي نرجو أن لا تطول مدته أن أنقل للإخوة القراء موقف القانون السوداني من حقوق الملكية الفردية وما يتعلق بالسرقات الأدبية. بالنسبة للفقه الإسلامي فهناك عدة أطروحات جامعية متخصصة أجتهد للحصول على نسخ منها وتلخيص نتائجها ، ولعله يتيسر قريباً إن شاء الله . وأما جزئية القانون السوداني فبين يدي كتاب بعنوان : (الحماية القانونية لحق المؤلف والحقوق المجاورة والعلامات التجارية في القانون السوداني) إعداد : سوسن سعيد شندي ، قاضي محكمة الاستئناف بالخرطوم ، الناشر مكتبة الشريف الأكاديمية الطبعة الأولى 2006م. وقد اقتنيته قبل عدة أشهر من معرض الرياض الدولي . فإجابة لطلبك وللفائدة ألخص لكم منه بعض الجزئيات المتعلقة بالملكية الفكرية وعقوبة السرقات المتعلقة بها. * جاء تقسيم قانون المعاملات المدنية لسنة 1984م للحقوق ثلاثة أنواع (مادة 30): 1/ حقوق شخصية 2/ حقوق عينية 3/ حقوق معنوية : وهي التي ترد على شيء غير مالي ، ويتبع في شأن حقوق المؤلف والمخترع ، وسائر الحقوق المعنوية الأخرى. *جاء في الكتاب تعريف الملكية الفكرية أو الإنتاج الفكري بأنه هو كل ما ينتجه العقل البشري ذلك العقل الذي ميز به الله سبحانه وتعالى الإنسان من باقي المخلوقات. *حماية الإنتاج الفكري هو حق من حقوق الإنسان نصت عليه المادة 27/2 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. والتي نصت على : "لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه الفكري". * للملكية الفكرية سند في دستور السودان لسنة 1984م حيث نصت المادة (28) منه على الآتي : "لكل شخص حقه في الكسب من المال والفكر وله خصوصية التملك لما كسب ولا تجوز المصادرة لكسبه من رزق أو مال أو أرض أو اختراع أو إنتاج علمي أو عملي أو أدبي أو فني إلا بقانون يكفله ضريبة الإسهام للحاجات العامة أو للصالح العام مقابل تعويض عادل". *تدار الحقوق بواسطة جهتين أنيط بهما إدارة حقوق الملكية الفكرية وهما : 1/مكتب المصنفات الأدبية والفنية ، وهو يختص بالإشراف على تنفيذ قانون حق المؤلف والحقوق المجاورة وفقاً لأحكام قانون المصنفات الأدبية والفنية لسنة 2000م. 2/مسجل عام الملكية الفردية وهو مكتب تابع لوزارة العدل يهتم بتسجيل العلامات التجارية والتسجيل الدولي للعلامات ، وتسجيل براءات الاختراع. *انضم السودان لاتفاقية باريس فيما يتعلق ببراءات الاختراع لسنة 1984م ، وانضم لاتفاقية التعاون الدولي بشأن البراءات لسنة 1984م ، وانضم لمعاهدة قانون البراءات سنة 2000م ، كما انضم إلى اتفاقية برن لحماية المصنفات الأدبية سنة 2000م. *عرَّف القانون المؤلف بأنه : أي شخص طبيعي ابتكر المصنف والذي تم نشر المصنف تحت اسمه منسوباً إليه بأي طريقة من الطرق المتبعة في نسبة المصنفات لمؤلفيها أو بطريقة يتم اختراعها في المستقبل . *المصنفات التي تشملها الحماية : نصَّت عليها المادة (5) من القانون ونصَّت على الآتي : على أن تطبق الحماية بموجب أحكام هذا القانون دون التقيد بأي شكليات مقررة لحماية أي مصنف مبتكر أصيل في مجال في الآداب والعلوم والفنون أياً كانت طريقة التعبير فيه أو في قيمته أو غرضه. وبالتالي فإن شروط حماية المصنف هي أربعة شروط : 1/ الشرط الأول : أن يكون المصنف مبتكراً وهو أصيل (بمعنى أن القانون لا يحمي أي عمل وإنما يحمي كل عمل يظهر فيه دور المؤلف الإبداعي .. تظهر فيه لمسات المؤلف وتبرز شخصيته من خلال هذا العمل ، ولا يكون المؤلف مجرد نسخة قام بنسخها من مصنف آخر. فالقانون اشترط الابتكار ولم يشترط الجدة ، والقانون يحمي الأعمال المبتكرة بغض النظر عن جدتها أو قيمتها أو غرضها. (ففي الكتب يتم تحديد الابتكار بتقدير كيفية توجه هذا الفكر وترابطه ، ومن صياغة وتركيب العبارات وترتيب الأفكار ومدى إبراز شخصية المؤلف في العمل). 2/ الشرط الثاني : أن يكون في مجال الآداب والعلوم والفنون (المصنفات المكتوبة كالكتب والمجلات والنشرات والمقالات ونحو ذلك).وهناك مصنفات لا تشملها الحماية نصَّ عليها القانون وبيَّن أنها غير محمية كما في المادة (6) وهي : (المصنفات التي آلت إلى الملك العام ، الوثائق الرسمية ، ما ينشر في الصحف اليومية والمجلات والنشرات الدورية والإذاعة والتلفزيون من الأخبار اليومية أو الحوادث ذات الصيغة الخبرية ، وشعارات الدول) . 3/الشرط الثالث: دون التقيد بأي شكليات ، فقد قرر القانون حماية هذه المصنفات دون أي إشكاليات كما كان في القانون السابق الذي كان يشترط لاكتساب الحماية أن يتم إيداع المصنف لدى مسجل المصنفات ، وهذا القانون أعطى الحماية دون التقيد بأي شكليات خاصة بالتسجيل أو الإيداع لعدد من النسخ أو سداد الرسوم. 4/ الشرط الرابع: أيَّاً كانت طريقة التعبير فيه أو غرضه ، فإن القانون لم يشترط شكلاً محدداً للمصنف وإنما يكفي أن تخرج الفكرة في شكل محسوس أيّاً كانت وسيلة التعبير عنها بالكتابة أو شفاهة كما في المحاضرات والمواعظ والخطب ، وقد يكون التعبير بالتدوين أو الرسم أو صنع برنامج حاسوبي. ولا عبرة بقيمة العمل المهم أن يكون المصنف له شكل محسوس وأيّاً كان الغرض منه (ديني ، تعليمي ، تثقيفي ، ترفيهي ...الخ).

Quote: ........ منير : مساء الخير وإنت برضو مداخلتك دي حسب اعتقادي فيها فش غبينة وجيت تحاكم بدرالدين بالدين علي خلفية معارضتك للكيزان - صاح إنت ما عندك تار بايت مباشر مع بدر شخصياً، ولكنه عداء تنظيمي ولقيتها سانحة تدلي بدلوك ضده وإحراجه بالدين .. وتريد محاكمة الكيزان في شخصه ..

Quote: علي أي حال رغم شناة الاقتباس فإني أرجو من بدرالدين أن يرخي الكربون وينسي الموضوع فقد تجاوز الدرس زمنه والرسالة وصلت .. وعندي إحساس أن معتز أقتبس النص ببساطة ولم يقدر الموضوع حق قدره .. وإقتباس يفوت ولا حد يموت يا بدرالدين ..

Quote: حب الله عز وجل مغــذى ودلالات ( إتكـــأه منبريــــة )

Quote: استاذ الموصلي سلام يبدو أنو فات عليك أن بدر الدين وضع الأيقونة () كأيقونة للبوست

Quote: كوستاوي عندما خاطب الناس بالمسنجر ما ظنيته عن حرص لعدم التشهير لأنك تعلم أنه كان مساكك عبدالرازق الطالب كحرامي قوقل - وكمان بكاريكاتيراتها - وانجلد في المنبر ده علي ضهره وبطنه لمن قال يا بوليس .. لغاية ما كرهه قوقل زاته وتاب توبة نصوحة .. يعني ودالطالب ما كان عنده مسنجر ؟؟ ..

(عدل بواسطة doma on 07-04-2010, 06:55 AM)

Quote: واصدقك القول .. انا البعرفك عبر السايبر دا من سنين خلت الجمت لسانى المفاجأه لانو ادعاء الاخ بدر الدين فى هذا الخيط واضح وجلى وصريح اذا لا ينفع حكاية انك تجليهو فى الرد او تتكل على قصة انو فى مناقرات سابقه بينك وبينه فى مكان اخر انت مطالب بالرد وتوضيح الحقيقه ليس لنفسك ومصداقيتك فقط , بل من اجل الذين يحبونك ويحبون كتاباتك الجميله ومن اجل الحقيقه

Quote: يا جماعة أيهما أقبح أن يسرق شخص نصوصك وينسبها إلى نفسه ، أم أن ينتحل اسمك وينسب إليك هراءه ؟

Quote: لأنو طالما قال لينا جاي ... معناتا عِندو مراقا

Quote: كوستاوي لا يعتبر ضابط الأخلاق هنا لكي نحذو حذوه وأفعاله لا تعتبر من السنن الفعلية. كوستاوي ببساطة ينصح اصدقاءه عبر الماسنجر او خلافو ويفضح الآخرين كمافعل مع ابورزقة وآخرين من قبل، فدحين البتسووا فيهو دا ما مقسم او بلغة الكماسرة حنك عاضي شوفوا ليكم حجة تانية وياكمال في الدين او منهج بدرالدين الانت بتتكلم عنو دا ورد فيهو (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) يعني التشهير برضو وارد فيهو أها شن قولك ؟... معتز ما يجي يبرر الزول دا ما عندو تبرير الزول دا يجي يعترف بانو أخطأ ويعتذر بس للكاتب و لقراء وأعضاء المنبر .. لأنو بخلاف انو سارق تصوص وهذا ديدنه فهو سارق بليد شوف الحتة اللفحها هنا دي حولها لجنينة الحيوانات دي ياتو جنينة حيوانات الكانت فيها ثعابين دي يامعتز الواحدة العملوا محلها برج الفاتح ولا حديقة تانية دي ياحبة كان فيها اصلة واحدة قاعدة الله ورقبتها ونائمة طوالي اها رأيك شنو طلعت سرّاق وكضاب كمان ... ولازمك برضو اعتذار للاسد بصفتو ملك الغابة .[/QUOTE حمد لله علي السلامه يا عمك