|
|
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد (Re: عاطف عبدالله)
|
مدخل
ذكر لي أحد المثقفين من الذين تخلوا طائعين، بعد انهيار المعسكر الاشتراكي، عن عضويتهم بالحزب الشيوعي السوداني، بأن تمسك الحزب الشيوعي السوداني بالماركسية أشبه بنملة تحمل حبة كبيرة من البطاطس، الآن، وبعد مضي أكثر من العقدين من الزمان على ذلك الحديث، أقول بكل صدق وأمانة أنه أشبه بنملة تحمل جوالاً من البطاطس وليس فقط مجرد حبة واحدة.
حزب شيوعي .. حزب ماركسي
الماركسية كمصطلح فلسفي ونظرية اقتصادية أو منهج سياسي ظلت ملازمة للأحزاب الشيوعية العمالية في كل أرجاء المعمورة منذ وقع كارل ماركس وصديقه فردريك أنجلز في عام 1848 بيانهم الشهير الذي أطلق عليه لاحقاً المنفيستو الشيوعي أو البيان الشيوعي، وهو مسمى يحمل دلالات معينة ومعاني محددة، ومعناه الظاهر هو معناه المبطن في أهدافها، وتعد اسم على مسمى، وتتطابق كالصفة والموصوف فالشيوع لغةً هو أي حق مشترك بين أثنين أو أكثر، والشيوعية كمذهبٌ اقتصادي واجتماعي يقوم على إِشاعة الملكية بين أفراد المجتمع ، وتهدف إلى أَن يعمل الفرد على قدر طاقته، وأَن يأخذ المرء على قدر حاجته. وهو مجتمع لم يره أحد ، ولم يتصوره أحد، حتى العباقرة من منظروه لم يصوروا لنا أو يتنبؤوا كيف هو؟ أو في أي شكل سيأتي!!.
والشيوعية ليست فقط وصف أو اسم لحالة علاقات الملكية ووسائل الإنتاج في المجتمع بل تحمل في مضمونها مهمة التغيير الاجتماعي المؤدي إلى تلك الحالة (الشيوعية) أي هي حالة وكذلك غاية تسعى لهدف كما أو قال ماركس "حتى الآن، كان كل ما فعله الفلاسفة هو تفسير العالم بطرائق مختلفة، أما الآن فقد أصبحت المهمة هي تحويله" .. ويتم تقديم وتعريف الماركسية ماركسياً، على إنها العلم الذي يقوم بدراسة قوانين تطور الطبيعة والمجتمع، وهي العلم الذي يدرس ثورة الطبقات المضطهدة المستغلة، كما أنها العلم الذي يصف لنا انتصار الاشتراكية في جميع البلدان، وأخيرا هي العلم الذي يعلمنا بناء المجتمع الشيوعي ".
حينما كان العمال يعملون كالسخرة في أسوء ظروف عمل في المصانع ودون أي ضمانات أو ساعات عمل محددة ولدت الماركسية كصرخة إنسانية ضد إستعباد رأس المال للعمال، في تلك الفترة برزت الماركسية للوجود كحاجة ملحة لتغيير الوضع القائم، وكان قد تجمعت لدى كارل ماركس علوم الفلسفة الألمانية بدءً من جدلية هيغل ومادية فويرباخ ثم إلمامه بالتجربة الاشتراكية الفرنسية "كومونة باريس" ومن ثم دراسته للاقتصاد السياسي الإنكليزي المتطور، أسس ماركس ما اصطلح على تسميته بالاشتراكية العلمية وعلميتها اكتسبتها بفضل اكتشافين الأول المفهوم المادي للتاريخ والثاني نظرية فائض القيمة.
وقد لخص المفهوم المادي للتاريخ، أو المادية التاريخية كما أصطلح على تسميته، التطور الاجتماعي في حقب، تبدأ من المجتمع المشاعي الذي تطور بعد ظهور الملكية الفردية إلى مرحلة العبودية، والتي أضمحلت تحت ضربات ثورات العبيد وتطور القيم الأخلاقية الحديثة بالانتقال إلى مجتمع إقطاعي، والذي تحول بفضل اكتشاف البخار والثورة الفرنسية (1789) إلى مجتمع رأسمالي تنافسي ووصل أعلى مراحله التي تتمثل في الرأسمالية اللا قومية أو الامبريالية والتي كما تقول النظرية الماركسية في حتمية التاريخ تتفاقم أزماتها ولا مناص لها من التحول إلى الاشتراكية التي تتطور بدورها سلمياً إلى الشيوعية "حيث أن كل الانتقالات السابقة كانت تناحرية" وهذا الانتقال يتم بواسطة السلطة التي تقودها الطبقة العاملة أو ما يعرف في الأدب الماركسي بدكتاتورية الطبقة العاملة حتى الوصول للشيوعية الهدف السامي للماركسية.
أما فائض القيمة فهو العمل المنجز الذي يشكل الربح بعد خصم كافة المصاريف الأخرى، بما فيها الأجر الذي يعطى للعامل، والذي يذهب لجيب الرأسمالي أي أن الرأسمالي لا يرغب كما كان يفعل أسلافه في امتلاك العامل (كما في حقبتي العبودية والأقطاع) بل يكفيه أن يعمل لديه ومن يرفض يموت جوعاً، وهم لا يعطون ذلك (العامل) إلا ما يحتاجه للحفاظ على مواصلته للعمل، وهو أقل من قيمة الثروة التي ينتجها من خلال عمله، أي قيمة قوة عمله أقل كثيرا جدا من القيمة التي حققها من خلال عمله، والفرق هو ما صار يعرف بفائض القيمة.
في تلك الظروف جاءت الماركسية وفي ذلك ننقل من الأستاذ الخاتم عدلان قوله (عندما بدأ شبح الشيوعية يُطارد أوروبا العجـوز، ويُقلِق نومها، ويُفزِع أباطرتها وطغاتها ويُجبرَهم على الانخراط في حِلفٍ مُقدّس. كانت قد وُلِدتْ بالفعل، واحتلّت مكانها على مسرح التاريخ، قوّة لم يسبق لها مثيل في عُنفوانها ونُبلِها ومشروعها الإنسانيِّ الأخّاذ . ذلك المشروع الذي أراد أن يُحوِّل العالم ويجعله مكاناً جديراً بإنسانٍ جديد متعدد المواهب والمَلَكات. ينمو في جميع الإتِّجاهات، ويكون شرطاً لِـنُموِّه هذا، النُّموّ الحرّ لكل إخوته في الإنسانية.
عندما بدأ " ماركس" و " أنجلز " يرسمان معالم المشروع الجديد، تخدُمهما العبقرية والموهبة والذكاء، فقد انجذبت إليه بالفعل، وعلى طول أوروبا وعرضها، أكثر العقول استنارة، وأكثر المناضلين شرفاً وحماسة؛ وقد تفجَّرت في صدور الرجال والنساء أحلامٌ وآمالٌ، وامتلأت آفاقِهم باحتمالات نبيلة وخَـيـِّرة كفيلةٌ باجتياح السـماء. وقد نشأت لتحقيق تلك الآمال والأحلام والطموحات والاحتمالات، أخَـــــويَّات بشرية، لم تكن أقلّ من تلك الأخويات التي حقّـقها الأنبياء وسط أتباعهم. وقد كانت صداقة ماركس وأنجلز نفسَيهما، مثالاً ساطعاً على ذلك، قلّ أن يجود الزمان بمثلِه. وقد انخرطت هذه القوى في تغيير العالم، وتحقيق المشروع الاشتراكي، ثمّ الشروع بعده في بناء المجتمع الشيوعي، باعتبار ذلك تجسيداً لأنبل القِيَــم التي عرفتها الإنسانية، وباعتباره حلاً لأعقد الألغاز التي أنشأها التاريخ، وتجاوزاً لأصعب التناقضات التي عرفتها البشرية. وقد اتـَّسـَم نضال هذه القوى بالبطولة وبالشجاعة الفائقة وبنكران الذّات والازدراء بالمنفعة الشخصية والاستهانة بالمصاعب والأخطار .
وبغض النظر عن التطورات اللاحقة، والأحداث المتلاحقة، وما أضيف من تطوير على النظرية الماركسية التي تم طرحها نظرياً في النصف الأول من القرن التاسع عشر إلا أن أهم ما ظل يميزها هو إمكانياتها الهائلة في أحداث التغيير في الواقع وفق معطياته من خلال استيعاب المادية الجدلية التي تسهل قراءة الواقع والإلمام بمكوناته، فمن يريد تحويل العالم، تكون البداية بتغيير الواقع ومن أراد تغيير الواقع سواء كان الطبيعة أو المجتمع يتوجب عليه أن يعرف هذا الواقع، تلك بديهيات، ومن المعلوم أن الإنسان يتعرف على العالم من خلال العلوم المختلفة، ولا تملك الطبقة العاملة في نضالها من أجل حياة أفضل إلا نظرة علمية للعالم للتعرف على هذا العالم. هذه النظرة العلمية هي المادية الجدلية أو الفلسفة الماركسية. والفلسفة الماركسية قدمت تعريف وتحليل للعالم أو لعالم كان موجوداً في 1848 للميلاد، ولو أكتفت بذلك التصور وتلك الأطروحات لكانت أضمحلت وانتهت مثل كثير من الفلسفات التي حاصرها الجمود والتي هي الآن لا وجود لها إلا بين طيات الكتب، لكن الماركسية قدمت القوانين التي تعرفنا على الأسس التي تتطور فيها المجتمعات أي المادية الجدلية التي تدرس أعم قوانين الكون، وهي القوانين التي تشترك فيها جميع جوانب الحياة من طبيعة فيزيائية ومجتمع، غير أن ماركس وأنجلز، وهما مؤسسا المادية الجدلية، لم يبدعا الجدلية من خيالهما، بل إن تقدم العلم هو الذي أتاح لهما اكتشاف أعم القوانين التي تشترك فيها جميع العلوم وصياغتها في قوانين فلسفة المادية الجدلية.
وتقوم الفلسفة المادية الجدلية على مرتكزات عقلانية بحته وتستند فيما تذهب على بعض قوانين الطبيعة والمنطق الجدلي الديالكتيكي والاستكشافات الدارونية في أصل النشوء والارتقاء، وهي كمذهب فلسفي مادي، ترى وتؤكد في جوهرها أسبقية الوجود عن الماهية، أي أولوية المادة على الوعي، وأن الوعي، لدى الماركسيين، ما هو إلا انعكاس للوجود المادي عكس المذاهب المثالية والميتافيزيقية التي ترى أن الفكرة هي المطلق، وهي الأساس، والتي تستبعد العقلانية المجردة، وتستبدلها بوحدة عقلانية في سياقات مختلفة، أطلق عليها الفيلسوف الألماني جورج هيجل الفكرة المطلقة، أو المعرفة المطلقة، وعلى الرغم من أن هيجل يعد صاحب فلسفة مثالية إلا أنه أمدَّ ماركس وأنجلز بأهم أدواتهما، وهي قوانين الديالكتيك. ولا يدعي الماركسيون أن الشيوعية هي نهاية التاريخ، لأنه وفقاً للمنطق الجدلي، وقوانين الديالكتيك سيأتي نفي ينفي هذا النفي، ولكن ما يستجد لم نجد له أي تصور في إطار الفكر الماركسي.
أي، تلخيصاً لما يهمنا هنا وبوضوح تام إننا إزاء فكر فلسفي مادي قائم على إنكار وجود أي قوى غير القوة المادية وأن الفكرة هي نتاج للمادة وليس العكس.
المراجع والمصادر
كارل ماركس (الفرضية الحادية عشرة حول فويرباخ ).
أصول الفلسفة الماركسية تأليف جورج بوليتزر وجي بيس، موريس كافين تعريب شعبان بركات منشورات المكتبة العصرية صيدا – بيروت الجزء الأول ص 15
المصدر : وثيقة (آن أوان التغيير) تم نشرها لأول مرة في (مجلة الشيوعي) فبراير 1994 العدد 157 في إطار المناقشة العامة التي طرحها الحزب بعد انهيار المعسكر الاشتراكي - هذا المدخل 1
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:37 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:38 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:39 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:40 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:41 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:53 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:56 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:59 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | أبو ساندرا | 03-27-14, 06:58 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:18 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Nasr | 03-28-14, 03:40 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-28-14, 05:48 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبدالرحمن أبوالحسن | 03-28-14, 09:58 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-28-14, 02:54 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Elmoiz Abunura | 03-29-14, 04:59 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-29-14, 06:09 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-29-14, 07:55 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-30-14, 05:49 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | أحمد طراوه | 03-30-14, 06:36 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-30-14, 08:43 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 08:30 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 09:22 PM |
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | محجوب حسن حماد | 03-31-14, 09:29 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 09:39 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-01-14, 06:12 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-01-14, 05:11 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-02-14, 05:25 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Mohamed Abdelgaleel | 04-02-14, 10:39 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-03-14, 10:55 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | خالد العبيد | 04-03-14, 11:06 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-05-14, 06:38 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-05-14, 07:12 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | خالد العبيد | 04-05-14, 07:42 AM |
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد الناصر حسن أحمد | 04-05-14, 12:40 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-07-14, 10:34 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد الناصر حسن أحمد | 04-07-14, 11:20 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | مرتضي عبد الجليل | 04-07-14, 05:49 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-08-14, 10:45 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 08:09 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 08:10 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد العزيز حسين الصاوي | 04-09-14, 08:43 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 09:24 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-10-14, 06:16 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | مرتضي عبد الجليل | 04-10-14, 08:45 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-12-14, 07:49 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-12-14, 07:53 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-13-14, 05:24 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Kabar | 04-13-14, 06:25 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-13-14, 10:49 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-16-14, 09:11 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | اسامة الكاشف | 04-16-14, 11:15 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-19-14, 10:28 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | طلعت الطيب | 04-19-14, 03:26 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-19-14, 07:14 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | طلعت الطيب | 04-20-14, 01:38 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-21-14, 06:57 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Mohamed Abdelgaleel | 04-21-14, 12:52 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-23-14, 09:54 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-25-14, 03:14 PM |
|
| |
عاطف عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست