|
|
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد (Re: عاطف عبدالله)
|
نواصل ..
الحزب والماركسية
من خلال مراجعة الممارسة الماركسية في التجربة السودانية، نجد أن الماركسية أسهمت في بناء الحزب، وإنها ساعدت كثيراً في بناء تحالفاته الماضية، وأسهمت في أرثه النضالي، وألهمت قادته الكثير من الحلول للمعضلات السياسية التي واجهته، خصوصاً في سنوات النهوض في بداياته (فهم وتحليل طبيعة الاستعمار)، وكذلك اسهمت في انتشاره في الخمسينات والستينات من القرن الماضي، ربما ساعد على ذلك الظرف العالمي الملائم والمتمثل في الانتصارات الباهرة التي حققتها المنظومة الاشتراكية، بعد أن وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها، ونهوض حركات التحرر الوطني التي اجتاحت العالم في مطلع النصف الثاني من القرن المنصرم، وكذلك التطبيق الخلاق من قبل قيادة الحزب التي كان على رأسها الشهيد عبد الخالق محجوب، والذي يتمثل في استيعابها كمنهج من أجل فهم الواقع، وبلورة الرؤى المناسبة لتغييره، وكذلك بفضل الربط الواعي ما بين ما هو سياسي واقتصادي وما بين ما هو اجتماعي وطبقي، لتحديد الأولويات يمكننا وبالرجوع لكل تلك العوامل القول بنجاح الماركسية، إلا أنها في الآونة الأخيرة، خاصة بعد الضربات المتتالية التي تلقتها، ومرارات التجارب التي برزت بعد مرور عقود من التطبيق، والأزمات الاقتصادية، والإحباطات السياسية التي أحاطت بالشباب، وبما ترتب عليها من ظواهر كالإرهاب والتمظهر الديني، كانتشار الحجاب، واطلاق اللحى، أصبحت الماركسية تشكل عائقاً فكرياً وروحياً لكثير من الذين كانت تناضل من أجلهم، حيث إن جلَّ أبناء الطبقة العاملة وطبقة المزارعين هم من المتدينين الجدد الذين حوصروا بين السقوط في فخ الهوس الديني والتطرف أو الاستسلام لعالم المخدرات والجريمة، فأختار بعضهم الأولى، وقلة توجهت للخيار الثاني، أما الأغلبية والذين يشكلون رصيداً جماهيرياً لليسار، فقد كان من الصعب عليهم تقبل الماركسية بعد إدراك جانبها الفلسفي الالحادي، والذي لا يوجد من لا يدرك فحواه، مهما حاول البعض نفيه، والتقليل من شأنه، والتستر عليه بثوب من التغبيش. لذا ومن أجل الضرورة الموضوعية، وتحقيق الأهداف النبيلة التي يسعى لها الحزب من الصعب القول بأن المنهج الماركسي هو الوسيلة المناسبة لتحقيق تلك الأهداف؟ وأن الاسم يساعد على ذلك لكن من السهل التأكيد بأن الاسم والمنهج الماركسي تحولا إلى عائق، يقفا حجر عثرة أمام تحقيق أهدافه؟ وأصبحا عقبة كؤود تحول بينه وبين أن يتحول إلى حزب جماهيري؟
الحزب الشيوعي رغم تضحياته الجسيمة، وسلامة طرحه في معظم القضايا والمواقف السابقة والراهنة، وعفة أعضائه، ومبدئية مواقفه، وروعة أهدافه الآنية ومشروعيتها، إلا انه فشل فشلاً زريعاً في أن يتحول لقوة جماهيرية كاسحة، وأخفق إيما إخفاق في خلق قاعدة شعبية تقوده إلى تحقيق مشروعه السياسي من خلال الانتخابات البرلمانية، ربما يقول البعض أن مرد ذلك إلى العداء والقمع والقتل والتشريد والتنكيل الذي لازمه منذ تأسيسه من قبل كل الانظمة الحاكمة، أو ضعف الإمكانيات المادية، أو ربما بسبب عمله وسط إطار مجتمع تقليدي موزع الولاء بين طائفتين كبيرتين، هما طائفتي الانصار والختمية. ربما يكون ذلك جزءاً من أسباب الإخفاق، لكن السبب الحقيقي هو عدم تجديد خطابه السياسي، وتعميق رؤيته حول المسألة الدينية التي تنازل عنها طائعاً مختاراً، على الرغم مما لها من تأثير قوي وحاسم في الصراع السياسي الدائر، تنازل عنها للقوى اليمينية الانتهازية والسلفية توظفها لتحقيق مآربها ومصالحها الآنية والاستراتيجية، وتستغلها كما تشاء على حساب البسطاء من أبناء شعبنا. فالقوى الرجعية رفعت راية لا إله إلا الله، والقوى الخيرة رفعت راية الماركسية والإنسان السوداني البسيط العادي، لو خُيِّر ليختار، وهو يعلم بأن الأولى باسم الدين، وبحجة تطبيق شرع الله نهبت ثروته وسرقت قوته وحرقت حرثه، وقتلت نسله، وجففت ضرعه، وأحالت حياته في الأرض إلى جحيم، لكنها توعده بالآخرة، والأخرى ستعطيه الدنيا (القوت والمأوى والتعليم والعمل) وتسلبه الآخرة ماذا تظنونه سيختار؟.
لا أظن هذا السؤال كان يحتاج إلى حصافة للإجابة عليه خاصة قبل تجربة الإنقاذ، لكن بعد الإنقاذ وفرض الاختيار، وبعد أن فقد (القوت والمأوى والتعليم والعمل) اختار الشعب الهروب بحثاً عنهم فضرب في الأصقاع والمهاجر. ومن لم يستطع منهم احتشد داخل ذلك السجن الكبير الذي يدعى مجازاً وطن، يعيش كما يعيش أهل الغاب إما فرائس وإما مفترسين، وقلة من صفوة مختارة مقربة، لكنها محتارة فيما تختار لكبح جماح من تبقى من سكان ذلك الغاب الشريعة الجد الجد أم الإبقاء على الشريعة المدغمسة30 .
الدستور والبرنامج والماركسية
ورد ذكر لعبارة الماركسية في برنامج ودستور الحزب المجاز في مؤتمره الخامس 2009 في حوالي أربعة عشر موضعاً، ثمانية منها في ديباجة البرنامج التي تشرح وتقدم للظروف الذاتية والموضوعية للحزب عبر مسيرته، وتمضى لتؤكد صحة الاستنتاجات الماركسية في الصراع السياسي والاقتصادي العالمي. كما ترد عابراً في الفقرة التي تتحدث عن الديمقراطية التعددية "الليبرالية"، ثم نجدها بعد ذلك في الفصل الذي يطرح الثقافة الوطنية الديمقراطية والتي يقول فيها:- إن نشر وتعزيز الثقافة الديمقراطية يعتبر هدفاً محورياً من اهداف حزبنا، اذ بها نتوسل لبعث الوعي الضروري لتحرر الانسان السوداني من الخوف والفزع من قوانين الطبيعة، ومن غمة الجهل الذي تركه فريسة للاستغلال الاجتماعي أيا كان نوعه، وللتعصب الأعمى أيا كان منشأه. نستعصم في هذا السبيل بالفكر الانساني العلمي منهجاً واداة يشمل في ما يشمل ما دشنته الماركسية من آفق للفكر والممارسة تحت عنوان التراث التحرري للبشرية، ولا ننقطع عن هذا التراث بدعوي اصولية يسارية او شوفينية قومية31 .
ثم بعد ذلك ترد عبارة الماركسية بالفصل العاشر في الحديث عن تجديد المشروع الاشتراكي، حوالي ثلاث مرات، وهو حديث نظري حول البرنامج الاشتراكي أكثر منه حديث فلسفي حول الماركسية كمذهب مادي، في كل ما سبق لو أزيلت كلمات وعبارات الماركسية من البرنامج لما افتقدها أحد، أما أهم موضع ورد فيه ذكر تعبير الماركسية فهو ما حوته الفقرات التالية من لائحة الحزب:
المادة (1) : اسم الحزب : الحزب الشيوعي السوداني.
المادة (2) : طبيعة الحزب وأهدافه العامة وأسسه الفكرية
1- أنه اتحاد طوعي بين مناضلين ثوريين تعاهدوا على إنجاز البرنامج الوطني الديمقراطي والاشتراكية بما يتناسب وخصائص الشعب السوداني ويستند الحزب في تكوينه على الطبقة العاملة ويستوعب في صفوفه الطلائع الثورية للجماهير العاملة في المصانع والحقول والمراعي ودور العلم وبين المثقفين وكل الذين يقبلون برنامجه ويناضلون لتنفيذه .
2- يسترشد بالماركسية منهجاً ونظرية في استقرائه واستنتاجاته لمعرفة الواقع وتغييره للأفضل ويهتدي بكل ما توصلت إليه البشرية من معارف لمصلحة السودان وكل ما هو خير من الموروثات المتجذرة فينا كسودانيين وما هو نابع من انتمائنا العربي والأفريقي وفوق كل ذلك مستنداً إلى تجارب الواقع السوداني واضعاً في الاعتبار كل متغيراته وما يحدث من مستجدات في العصر 32.
بالإشارة للفقرتين (1) و(2) هناك كلمتان يجب التوقف عندهما لأنهما يلخصان لب ما يهمنا هنا وهما كلمتا منهجاً ونظرية‘ فالمنهج كما نعلم هو عبارة عن مجموعة من التقنيات والطرق المصممة لفحص الظواهر والمعارف، ويخضع لمبادئ الاستنتاج، أما النظرية العلمية فهي مجموعة من الفرضيات تحكمها قوانين الثبات النسبي أو قوانين التحكم. فإذن الحزب الشيوعي السوداني يؤكد أن مرجعيته في المنهج والنظرية على الماركسية التي لها ثوابت نظرية في الديالكتيك "قوانين تطور المجتمع" وفي الاقتصاد أي الإنتاج وعلاقات الإنتاج والدولة وتحرير الطبقة العاملة وبناء الاشتراكية "مربط الفرس" والتي لا تحل "ماركسياً" محل الرأسمالية إلا بثورة. صحيح أن تلك الثوابت ليست وصفة جاهزة للتطبيق كما ذكر الأستاذ محمد إبراهيم نقد وأن على الذين يقتنعون بها أو يسترشدون بها أن يتحملوا واجب وعبء تطوير كل تفاصيلها وعلاقتها المتبادلة، وبمعنى آخر، استخدامها كمنهج لدراسة ومعرفة المجتمع الرأسمالي والتعبير النظري عن حركة تغييره ودراسة الظروف التاريخية لذلك التغيير ومن ثم صوغ المستقبل الاشتراكي33.
بقراءة متأنية لبرنامج الحزب الشيوعي السوداني نجد أن الحزب يستمد منهجه من كثير من المعارف الإنسانية المختلفة، ومرتكزاته الماركسية تتجلى في استقرائه للواقع، أما ما يتعلق بتغيير ذلك الواقع فإن الماركسية ليست خياره المفضل، خاصة في إدارة نشاطه اليومي في النقابات والأحياء ومناطق العمل، فنجد كثيراً من الغموض وعدم الوضوح النظري، لكن بالمقابل نجد الحزب يستمد حيويته من التراث والتقاليد الثقافية السودانية ومورثاته وقيمه وتجاربه النضالية سواء في مكافحة الاستعمار أو مقاومة الأنظمة الدكتاتورية أو تلك التي تتم في إطار تحالفاته المختلفة مع القوى والتنظيمات السياسية والنقابية والفئوية من منظمات المجتمع المدني.
تقول اللائحة (يسترشد الحزب بالماركسية منهجاً ونظرية في استقرائه واستنتاجاته لمعرفة الواقع وتغييره للأفضل)، من المعلوم أن الماركسية كفكر إنساني قد ألهمت الكثيرين في النضال ضد الاستعمار بما وفرت لهم من تحليل دقيق للاستعمار وبواعثه الاقتصادية وكثير من القوي السياسية حتى اليمينية تبحث في إطارها عن حلول لأزماتها وتأخذ منها، من دون أن تجعل منها عنواناً أو هوية لها، وقد أتضح ذلك من خلال الأزمة الاقتصادية العالمية التي ضربت العالم في 2007 - 2012 بأن عاد كتاب رأس المال لماركس لواجهة المكتبات، بعد أن ظل يقبع في المخازن لأكثر من عقدين، وظهوره المفاجئ ليس لتبني منهجه من قبل الاقتصادين الغربيين بل للبحث فيه عن حلول للأزمة الرأسمالية وإنقاذ الأنظمة والمصارف والبنوك التي انهارت من دون أن تتخلى عن توجهها الرأسمالي.
الهوامش والمصادر :
30 - مدغمسة أي بلا ملامح أو معنى: مصطلح الشريعة المدغمسة هو الصفة الذي اطلقها الرئيس عمر حسن البشير على ما هو مطبق من شريعة إسلامية في السودان حتى تاريخه، متوعداً المعارضة بتطبيق الشريعة "الجد جد" أي الشريعة الحقيقية !! وذلك في احتفالية عيد الحصاد بمدينة القضارف 2010.
31 - الفصل السادس من البرنامج 2009
32 - الفقرة رقم 2 من المادة الثانية من الفصل الأول من اللائحة 2009 .
33 - محمد إبراهيم نقد - كيف حاصر الجمود أطروحات ماركس وأنجلز عن الاشتراكية – قضايا سودانية مايو 2000
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:37 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:38 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:39 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:40 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:41 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:53 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:56 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:59 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | أبو ساندرا | 03-27-14, 06:58 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:18 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Nasr | 03-28-14, 03:40 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-28-14, 05:48 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبدالرحمن أبوالحسن | 03-28-14, 09:58 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-28-14, 02:54 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Elmoiz Abunura | 03-29-14, 04:59 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-29-14, 06:09 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-29-14, 07:55 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-30-14, 05:49 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | أحمد طراوه | 03-30-14, 06:36 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-30-14, 08:43 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 08:30 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 09:22 PM |
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | محجوب حسن حماد | 03-31-14, 09:29 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 09:39 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-01-14, 06:12 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-01-14, 05:11 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-02-14, 05:25 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Mohamed Abdelgaleel | 04-02-14, 10:39 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-03-14, 10:55 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | خالد العبيد | 04-03-14, 11:06 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-05-14, 06:38 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-05-14, 07:12 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | خالد العبيد | 04-05-14, 07:42 AM |
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد الناصر حسن أحمد | 04-05-14, 12:40 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-07-14, 10:34 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد الناصر حسن أحمد | 04-07-14, 11:20 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | مرتضي عبد الجليل | 04-07-14, 05:49 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-08-14, 10:45 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 08:09 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 08:10 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد العزيز حسين الصاوي | 04-09-14, 08:43 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 09:24 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-10-14, 06:16 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | مرتضي عبد الجليل | 04-10-14, 08:45 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-12-14, 07:49 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-12-14, 07:53 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-13-14, 05:24 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Kabar | 04-13-14, 06:25 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-13-14, 10:49 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-16-14, 09:11 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | اسامة الكاشف | 04-16-14, 11:15 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-19-14, 10:28 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | طلعت الطيب | 04-19-14, 03:26 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-19-14, 07:14 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | طلعت الطيب | 04-20-14, 01:38 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-21-14, 06:57 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Mohamed Abdelgaleel | 04-21-14, 12:52 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-23-14, 09:54 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-25-14, 03:14 PM |
|
| |
عاطف عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست