|
|
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد (Re: أبو ساندرا)
|
شكراً أبو ساندرا
نواصل ..
الدين والمجتمع
لقد عاش الإنسان منذ القدم، وهو يسعى من أجل بقائه، وتلبية حاجاته بخوض حرب لا هوادة فيها ضد الطبيعة من أجل فهمها أولاً، ومن ثم ترويضها، حيث كانت ومازالت تشكل في كثير من الأحيان لغزاً محيراً يتجاوز حدود وجوده الخاص، أسئلة عديدة لم يجد لها إجابة، مثل مسألة الحياة والموت ومفاجآت الكوارث الطبيعية، لذا نجده منذ القدم، وهو يستعين بالدين ليستمد منه القوة والإرادة لمواجهة تقلبات الطبيعة، وحديثا كان للأديان أدوار أخرى أكثر عمقاً من مجرد مواجهة الخوف من المجهول، في تحديد القيم والمثل الأخلاقية العليا، ورسم السلوك الاجتماعي وتنظيمه، ومنح الإنسان هدفاً وغاية ومرجعية سماوية للقبول بكل ما هو خارج نطاق تفكيره وعلمه.
ونجد للدين، ومنذ عصور الطوطم والتابو ، حتى العصر الحديث، مهمتان أساسيتان، المهمة الأولى اجتماعية تتعلق بالسلوك العام والخاص في الحياة اليومية، وتنظيم العلاقات الفردية والجماعية فيما يتعلق بمراسم وطقوس الحياة والموت والزواج .. إلخ، أي المعاملات. والمهمة الثانية للدين هي تحديد وسائل الخلاص في الآخرة بالتعبد والوفاء له، أي العبادات. وهذا الدور دائماً يترك الثواب والعقاب فيه للإله المعبود، أما جانب المعاملات وهي الهدف الاستراتيجي للدين، حيث العبادات، في أي دين، تصب في ترسيخ وتثبيت قيم المعاملات وتهيئة الفرد للممارسة دوره فيها، وللمجتمع قوانينه الخاصة التي يضبط بها أفراده فيما يخص المعاملات والالتزام بها أو الخروج عنها، وله وسائله التي يثيب ويعاقب بها، أقلها العزل الاجتماعي. ونجد، تاريخياً، أنه كلما كان للمؤسسة الدينية سلطات أوسع، وكلما ازداد نفوذ رجال الدين، يكثر النفاق في تأدية الطقوس الدينية، واضمحلت الحضارات ودخلت نفق الانحطاط أخلاقياً ودينياً وثقافياً وسياسياً، ونجد ذلك يتجلى في أسمى صوره في أوروبا، قبل حركة الإصلاح الديني البروتستانتي في القرن الخامس عشر، فيما بات يعرف بالعصور الظلامية، وكذلك انهيار الحضارة العربية في الأندلس، ويمكننا تلمس ذلك ومعايشته مما هو جاري الآن في السودان، كما نلحظ أنه كلما أتسعت دائرة الحريات كلما صار التدين عبادة خالصة لله، وكلما انتشرت الدعوة وأقبل الناس على الدين، أي أن الدين يتناسب طردياً مع دائرة الحريات يزدهر وينمو بازدهارها مثله مثل الثقافات والفنون والآداب والعكس، الانحطاط والظلامية، تتناسب طردياً مع ضيق دائرة الحريات وعموماً الحريات مرتبطة برفاهية المجتمع والدين والدعوة له كذلك.
السودان هبة الدين
لو كانت مصر "هبة النيل" كما قال مجازاً المؤرخ الإغريقي الشهير هيرودوتس فيمكن القول والتأكيد على أن السودان "هبة الدين"، فليس عبطاً أنه حينما أراد الخديوي محمد علي باشا فتح الممالك والسلطنات السودانية، أن جعل على طلائع جيشه أربعة من رجال الدين، يمثلون المذاهب السنية الأربعة، يحثون الناس على الخضوع وعدم مقاومة جيش خليفة أمير المؤمنين. وبفضل أولئك الدعاة، تحول أحفاد رماة الحدق البواسل إلى حمائم، كل فرد منهم كأنه أبو أيوب الأنصاري فتح قلبه وبيته في انتظار أخيه مصعب بن عمير القادم في جيش المهاجرين الغازي. وليس مصادفة حينما وحد الإمام محمد أحمد المهدي القبائل والأعراق السودانية وحرر السودان من الحكم الأجنبي برفع راية الدين، ولولا الدين لما قام له مقام.
إن مجتمعنا السوداني الشمالي وإن أختلف الباحثون في تحليل مكوناته الأساسية لتنوعه وتعدد مصادر ثقافاته (العربية والزنجية النيلية والنوبية والأكسومية والغرب أفريقية) إلا أن معظمهم أتفقوا على أن جلَّ المجتمعات السودانية، بداوة وحضراً، كان للخلوة والمسيد والطرق الصوفية والثقافة الإسلامية القدح المعلى في تشكيل وجدانها، وتحديد ملامحها الثقافية الأساسية، هذا من دون إغفال دور الإنتاج البسيط من رعي وزراعة وحرفيات صغيرة من أجل سد الحاجة، وهنا أرجو عدم الخلط بين دور الدين السياسي والاجتماعي والثقافي، والذي أعنيه هنا، بالعقيدة الدينية ومعانيها الروحية والميتافيزيقية أو الفلسفية التي هي أبعد ما تكون عن مقصدي في هذا السياق.
موقف الشيوعيين السودانيين من الدين
الحديث عن موقف الشيوعيين السودانيين من الدين ليس بغرض الإدانة أو لصرف صكوك للغفران لهم، ولكن بسبب تأثير موقفهم من الدين سلباً أو إيجاباً على برنامج الحزب وعمل الشيوعيين وعلاقتهم بالجماهير.
يولي الشيوعيون السودانيون المسألة الدينية اهتماما بالغاً، فهم يدركون جيداً أهمية الدين في الحياة الاجتماعية السودانية، كما أنهم يدركون جيداً أن الدين تاريخياً هو المدخل والثغرة التي ينالهم منها خصومهم، لذا نجد معظمهم حتى ولو كانوا غير مؤمنين يحرصون على تأدية شعائر الدين التعبدية والمشاركة في مناسباته الاجتماعية ومعاملاته الشخصية، والحزب يفرض قيوداً مشددة على أي عضو ملحد بألا يجهر بذلك تحت أي ظرف أو يبدي ما يمكن أن يفسر على أنه مساس بالدين، الأمر الذي يعكر صفو المزاج السوداني العام الذي يشكل الدين 99% من مرتكزاته الأساسية. ولو تم عمل استطلاع أو استبيان عقائدي لأعضاء الحزب الشيوعي للوقوف على تدينهم، نجد ان المؤمنين الملتزمين بينهم أكثر عدداً بكثير من الملحدين منهم، وسنجد حتى غير المتدينين من الماركسيين الماديين، أن الدين يشكل جزءاً أساسياً من تكوينهم النفسي والثقافي، ويرفضون تماماً دمغهم بالكفر والإلحاد. لكن ذلك لا يمنع وجود قلة منفلتة من الشيوعيين السودانيين يجاهرون بإلحادهم، وهؤلاء في الأغلب لا يمارسون نشاطاً حزبياً منظماً، أو انقطعت صلتهم بالحزب لأي سبب كان، ومعظمهم موجودون خارج السودان، في مجتمعات غربية، الدين والمعتقد لا يشكلان فارق يذكر في الحياة العامة، سواء في الحقوق والواجبات، أوفي العلاقات الاجتماعية.
وكما بينا سابقاً، للدين مهمتان، أو رسالتان، مكملان أحدهما الآخر، رسالة العبادة، ورسالة المعاملة. ورغم أنهما لا ينفصلان إلا أن المهمة الأولى تخص المرء وربه، وهو جانب إيماني بحت، لا يستطيع أي إنسان إثباته أو نفيه لدى الآخر، إلا بما هو ظاهر من القول أو الممارسة، أما المعاملات فلها اهمية كبرى في الإسلام، لذا نجده قد أفرد لها مساحة واسعة من الشرح والتفسير لدقيق تفاصيلها في كتابه المقدس القرآن الكريم، عكس العبادات التي نجدها فيه مُجْمَلَة الذكر دون تفاصيل، لذا جرى القول "الدين المعاملة"، والمعاملات لا تقتصر فقط على تنظيم العلاقات القانونية أو الحقوق الشرعية فحسب، بل تتعداه لكل جوانب الحياة في المجتمعات المسلمة بين الفرد والمجتمع من الميلاد إلى الممات، من الشخصي إلى العام، منذ أن تستيقظ في الفجر وحتى تهجع للنوم ليلاً، كل حركة وكل سكينة تؤدى وفق رؤية وليس خبط عشواء أو عبثية، فهو يحدد تفاصيل التفاصيل من أمور الحياة اليومية للفرد المسلم، وتلك التفاصيل ذات تأثير كبير وسط الجماهير، فيما يخص الرفض أو القبول الشخصي، خاصة من الشخص الذي يطرح نفسه لقيادتها سياسياً كان أو اجتماعياً، فقيادة الحزب، وبحكم مسئولياتها السياسية وبحكم أنها دوماً تحت دائرة الضوء، وسلوكها العام والخاص مراقب من قبل الجماهير نجدها تتعامل بحرص أكبر مقارنة بالأعضاء العاديين على إبراز التزامها الديني، والحرص على احترام التعاملات اليومية حسب الأعراف الدينية، ولقد رأينا كيف أن محمد إبراهيم نقد السكرتير العام الراحل يؤم القيادات الحزبية الدينية داخل المعتقل بسجن كوبر بعد انقلاب 30 يونيو 1989، ونجد أن الكثير من أعضاء اللجنة المركزية يحرصون على أداء الصلاة في جماعة بل أن عند رفع الآذان، ومنذ تأسيس الحزب، تتوقف اجتماعات اللجنة المركزية، وكثير من الهيئات والمكاتب والخلايا لأداء الفروض التعبدية. وظلت الندوات الجماهيرية تاريخياً تفتتح بآيات من الذكر الحكيم، ونجد أعضاء اللجنة المركزية والقياديين الأكثر حرصاً على ممارسة الطقوس الدينية وتأدية واجباته الاجتماعية، ولا يمكن الادعاء بأنهم يكذبون أو ينافقون حاشا وكلا، فمن يلج أبواب هذا الحزب حاملاً عنقه على كفه بالتأكيد لا يبتغى عرض الحياة الدنيا، وهو أبعد ما يكون عن الكذب والنفاق، لكن حتى غير المؤمنين نجد أن احترام مشاعر المؤمنين ومتطلبات الوجود في المجتمع بعلاقاته المؤسسة حسب متطلبات الدين حتم عليهم ذلك. لكن التمادي في نفي تهمة الإلحاد والحديث الممجوج عن إثبات التدين من قبل بعض قيادات الحزب يؤدي إلى نتائج عكسية، يكفي الالتزام بالتعامل وفق الأعراف والتقاليد السودانية وهي أعراف وتقاليد للدين دور كبير فيها، واحترام ممارسة الواجبات الدينية لكسب احترام الآخرين.
كثير من المتدينين من أعضاء الحزب الشيوعي يعتقدون في الجانب الاقتصادي للماركسية، ويرفضون جوانبها المادية والفلسفية، وهؤلاء لا يمكننا أن نطلق عليهم ماركسيون إلا مجازاً، لأن الماركسية كفكر ومنهج لا يمكن حصرها في الجانب الاقتصادي فقط، لأنه مرتبط بالجانب المادي التاريخي أو تفسيرها للتطور الاجتماعي، وكلاهما قائمان على الفكرة الأساسية، أي الفلسفة المادية، التي لا يمكن حصرها كذلك في تفسير الواقع، بل هي أساس النظرية التي تعمل على تغييره، وهي تشكل المعرفة العلمية لهذا الواقع، وبدون معرفة علمية للواقع، خاصة علاقات الانتاج وشكل الملكية فيه، لا يمكن تغييره، وهذه الفلسفة مادية، أي أنها تدعي أن العالم (أو الواقع) له وجود مادي مستقل يعكسه الدماغ الإنساني ويترجمه إلى أشكال من الفكر، عكس الفلسفات المثالية التي تذهب إلى أن للفكرة ذات مستقلة وهي خالقة العالم "الذات المطلقة" "الله" "الخالق" والفلسفة المادية ترفض ذلك وهي قائمة على الإلحاد ولا يمكن لأي شخص الادعاء بأنه ماركسي ويعلم ماهية الماركسية ومؤمن في الوقت نفسه، فهو كمن يحمل الشيء ونقيضه، فلا يمكن، مثلاً، بأن تقول أنا مسيحي لكني لا أشهد بالأب والأبن والروح القدس، أو تدعي البوذية وترفض تعاليم بوذا أو الإسلام وترفض تعاليم رسوله محمد ص فالأمر سيان.
عموماً مسألة وجود لا دينيين أو أصحاب المعتقدات الأخرى أمر لم ينفرد به الحزب الشيوعي السوداني فقط، بل نجده في كافة الأحزاب الوطنية السودانية الأخرى، لأن هؤلاء اللا دينيين جزء من التركيبة والنسيج الاجتماعي السوداني المتنوع والمتعدد الثقافات والإثنيات والأعراق والمعتقدات، بل نجد حتى الجبهة القومية الإسلامية في دستورها تفتح أبواب عضويتها لغير المسلمين.
نواصل ...
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:37 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:38 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:39 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:40 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:41 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:53 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:56 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:59 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | أبو ساندرا | 03-27-14, 06:58 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-27-14, 06:18 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Nasr | 03-28-14, 03:40 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-28-14, 05:48 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبدالرحمن أبوالحسن | 03-28-14, 09:58 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-28-14, 02:54 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Elmoiz Abunura | 03-29-14, 04:59 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-29-14, 06:09 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-29-14, 07:55 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-30-14, 05:49 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | أحمد طراوه | 03-30-14, 06:36 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-30-14, 08:43 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 08:30 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 09:22 PM |
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | محجوب حسن حماد | 03-31-14, 09:29 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 03-31-14, 09:39 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-01-14, 06:12 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-01-14, 05:11 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-02-14, 05:25 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Mohamed Abdelgaleel | 04-02-14, 10:39 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-03-14, 10:55 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | خالد العبيد | 04-03-14, 11:06 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-05-14, 06:38 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-05-14, 07:12 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | خالد العبيد | 04-05-14, 07:42 AM |
 Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد الناصر حسن أحمد | 04-05-14, 12:40 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-07-14, 10:34 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد الناصر حسن أحمد | 04-07-14, 11:20 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | مرتضي عبد الجليل | 04-07-14, 05:49 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-08-14, 10:45 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 08:09 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 08:10 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عبد العزيز حسين الصاوي | 04-09-14, 08:43 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-09-14, 09:24 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-10-14, 06:16 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | مرتضي عبد الجليل | 04-10-14, 08:45 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-12-14, 07:49 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-12-14, 07:53 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-13-14, 05:24 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Kabar | 04-13-14, 06:25 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-13-14, 10:49 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-16-14, 09:11 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | اسامة الكاشف | 04-16-14, 11:15 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-19-14, 10:28 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | طلعت الطيب | 04-19-14, 03:26 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-19-14, 07:14 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | طلعت الطيب | 04-20-14, 01:38 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-21-14, 06:57 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | Mohamed Abdelgaleel | 04-21-14, 12:52 PM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-23-14, 09:54 AM |
| Re: طائر النوء أو قطار الشهيد عبد الخالق محجوب .. مدخل للتجديد | عاطف عبدالله | 04-25-14, 03:14 PM |
|
| |
عاطف عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست